나지안주스의 그레고리오

Gregory of Nazianzus
그의 아버지는 나지안조스의 그레고리우스 대제를 만나보시기 바랍니다.
성자

나지안주스의 그레고리오
성좌의 아이콘그레고리오 신학자
터키 이스탄불 카리예 카미의 프레스코화
태어난AD 329
카파도키아 나지안저스 근처의 아리안저스
죽은390년 1월 25일 (60-61세)
카파도키아 나지안저스 근처의 아리안저스
존경받는 분
시성된회중전성회
대사당성 대성당 조르주 인 더 파나르
잔치
특성주교로 인정받고, 오모포리온을 입고, 복음서나 두루마리를 들고 있습니다.도상학적으로, 그는 덥수룩한 흰 수염을 가진 대머리로 묘사됩니다.
그레고리오 신학자
신학작품
시대가부장적 나이
언어그리스어
전통 또는 운동
주목할 만한 아이디어
시리즈의 일부(on)
가톨릭 철학
아퀴나스, 스코투스, 오크햄
윤리학
형이상학
학교들
철학자들
고대의
포스트클래식
현대의
컨템포러리
시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
하기아 소피아, 그리스도의 판토크라토르 모자이크
개요
배경
조직
자치령
공식적으로 성찬례에 참여하는 자치교회:

일부 교회들이 인정하는 자기두통증:

콘스탄티노폴리스를 비롯한 3개의 교회들이 인정한 자기중심성과 강식성:

조지아 정교회가 인정한 자기두통성과 강식성:
자치구

반자율:
비정규관할권
에큐메니컬 평의회
  • 기타 가능한 국제 회의:
  • 기타 중요한 의회:
역사
신학
예배와 예배
전례력
  • 금식 기간은 다음과 같습니다.
주요 수치
목록.

나지안소스의 그레고리우스(, 329년 - 390년 1월 25일)는 4세기 콘스탄티노폴리스의 대주교이자 신학자 ē ρηγόριος ὁ να νζηνός ζι, γ고리오스 호 나지안츠(Gregorios ho Nazianz)라고도 알려져 있습니다.그는 애국주의 시대의 가장 뛰어난 수사 스타일러로 널리 여겨집니다.[6]고전적으로 훈련된 웅변가이자 철학자였던 그는 초기 교회에 헬레니즘을 주입하여 비잔틴 신학자와 교회 관리들의 패러다임을 확립했습니다.[6]

그레고리오는 그리스어와 라틴어를 사용하는 신학자들 사이에서 삼위일체 신학의 형태에 큰 영향을 끼쳤고, 그는 "삼위일체 신학자"로 기억됩니다.그의 신학적 업적의 많은 부분은 현대 신학자들에게 계속 영향을 미치고 있으며, 특히 삼위일체의 세 사람들 사이의 관계에 관해서는 더욱 그러합니다.니사의 바질 대제와 그레고리우스 형제와 함께, 그는 카파도키아의 아버지들 중 한 명으로 알려져 있습니다.

나지안주스의 그레고리는 동서양 기독교 모두에서 성인입니다.가톨릭 교회에서 그는 교회의 의사들 중 하나이며, 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서 그는 바질 대제, 요한 크리소스톰과 함께 3대 신성한 위계질서의 한 사람으로 추앙받고 있습니다.그는 동서양 기독교 모두에서 위대한 아버지 중 한 명으로 여겨집니다.그는 15세기 전반 동안 코트로마니치 왕조와 중세 보스니아의 수호성인으로 여겨졌으며, 기적의 일꾼인 성 게오르기우스는 적어도 13세기 중반부터 수호성인으로 여겨졌지만, 훨씬 후인 1461년 교황직에 의해 확인되었습니다.성 그레고리 대왕은 또한 15세기 후반에 국가와 왕조의 후원자로 여겨졌습니다.[7][8]

그는 또한 정교회의 삶에서 공식적으로 "신학자"로 임명된 단 세 명의 남자 중 한 명이며,[9] 나머지 두 명은 신학자 요한(전도자)과 신 신학자 시몬입니다.

전기

어린시절과 교육

그레고리오는 카파도키아 남서부 나지아누스 근처의 아리아노스 마을 외곽에 있는 카르발라 가문의 부모에게서[10] 태어났습니다.[11]: 18 그의 부모인 그레고리와 논나는 부유한 지주였습니다.325년 논나는 남편을 기독교로 개종시켰고, 그 후 328년 또는 329년 나지안주스의 주교로 서품되었습니다.[6]: vii 어린 그레고리와 그의 동생 카이사리우스는 처음에 삼촌 암필로키오스와 함께 집에서 공부를 했습니다.그레고리는 나지안주스, 카이사레아, 알렉산드리아, 아테네에서 고급 수사학과 철학을 공부했습니다.아테네로 가는 길에 그의 배는 사나운 폭풍우를 만났고, 겁에 질린 그레고리는 만약 그가 그를 구해준다면 그의 삶을 그의 봉사에 바칠 것이라고 그리스도에게 기도했습니다.[6]: 28 아테네에 있는 동안, 그는 그의 동료 학생인 카이사레아의 바실과 가까운 우정을 쌓았고, 후에 황제가 된 플라비우스 클라우디우스 율리아누스를 알게 했습니다.[11]: 19, 25 아테네에서 그레고리는 유명한 수사학자 히메리우스와 프로에레시우스 밑에서 공부했습니다.[12]그는 그곳에서 세례를 받았거나 카파도키아로 돌아온 직후에 세례를 받았을 수도 있습니다.[13]

사제지간

361년 그레고리오 2세는 나지안주스로 돌아와 지역 기독교인들을 돌보는 것을 도와주기를 원했던 아버지의 소원에 따라 장로로 서품되었습니다.[6]: 99–102 수도원의 존재를 고려해왔던 어린 그레고리우스는 신부의 예배와 고독한 존재 중 하나를 선택하도록 강요한 아버지의 결정을 "폭정의 행위"라고 부르며 분개했습니다.[11]: 32 [14]며칠 뒤 집을 나선 그는 안네소이에서 친구 바질을 만났는데, 그곳에서 두 사람은 도사로 살았습니다.[6]: 102 하지만, 바질은 그에게 아버지를 돕기 위해 집으로 돌아가라고 권했고, 그는 다음 해에 그렇게 했습니다.나지안주스에 도착한 그레고리는 지역 기독교 공동체가 신학적 차이로 분열되어 있고 그의 아버지는 지역 수도사들에 의해 이단으로 비난을 받고 있는 것을 발견했습니다.[6]: 107 그레고리는 개인적인 외교와 웅변의 결합을 통해 분열을 치유하는 데 도움을 주었습니다.[citation needed]

이때까지 율리안 황제는 기독교에 반대하는 입장을 공개적으로 표명했습니다.[6]: 115 기독교 신앙에 대한 황제의 거부에 대한 반응으로 그레고리우스는 362년에서 363년 사이에 율리우스에 대한 복수곡을 작곡했습니다.인벡터스는 기독교가 사랑과 인내를 통해 율리안과 같은 불완전한 통치자들을 극복할 것이라고 주장합니다.그레고리에 의해 묘사된 이러한 과정은 신격화(theosis)의 과정의 공공적 발현이며, 이는 신과 영적인 고양과 신비적인 결합으로 이어집니다.[6]: 121 율리오 2세는 362년 말 그레고리오와 그의 다른 기독교 비평가들을 강력하게 기소하기로 결심했지만, 이듬해 페르시아에 대항하는 작전 중에 황제는 사망했습니다.[6]: 125–6 황제의 죽음으로 그레고리우스와 동방 교회들은 더 이상 박해의 위협을 받지 않게 되었고, 요비아누스는 기독교인이자 교회의 지지자였습니다.[6]: 130

그레고리오 2세는 다음 몇 년간 카파도키아 지역을 분할하겠다고 위협하는 아리아니즘과 싸우며 보냈습니다.이 긴박한 환경 속에서 그레고리우스는 친구 바실을 대신해 카이사레아(마자카)의 에우세비우스 주교와 중재에 나섰습니다.[6]: 138–42 그 후 두 친구는 뛰어난 아리아 신학자와 수사학자들의 등장으로 촉발된 제왕절개 교회의 위대한 수사학 대회에 참가하면서 긴밀한 이란 협력의 시기에 접어들었습니다.[6]: 143 발렌스 황제의 대리인들이 주재한 뒤이은 공개 토론회에서 그레고리우스와 바질은 의기양양한 모습을 보였습니다.이 성공은 그레고리와 바실 모두에게 그들의 미래가 교회의 운영에 있다는 것을 확인시켜 주었습니다.[6]: 143 오랫동안 주교직에 대한 성향을 보여주었던 바실리오는 370년 카파도키아의 카이사레아 주교로 선출되었습니다.[citation needed]

사시마 나찌안주 주교좌

그레고리오는 372년 바실에 의해 사시마의 주교로 서품되었습니다.[6]: 190–5 바질은 티아나의 주교 안티무스와의 분쟁에서 자신의 입지를 강화하기 위해 이 관을 만들었습니다.[12]그레고리오 2세의 아버지는 아들을 교회의 계급에 올려놓으려는 야망과 그의 친구 바실의 고집으로 그레고리오 2세가 유보적인 입장을 취했음에도 불구하고 이 자리를 수락하도록 설득했습니다.그레고리오 2세는 후에 자신의 성공회 사제 서품을 의지가 강한 아버지와 바질이 강요한 것으로 언급했습니다.[6]: 187–92 그레고리는 새 주교좌에 대해 설명하면서, 그것이 "완전히 무서운, 찌릿찌릿한 작은 구멍; 큰길에 있는 하찮은 말의 정류장... 물도, 초목도, 신사들도 함께 있지 않은..." 라고 한탄했습니다.이곳은 나의 사시마 교회였습니다!"[15]그는 바실리에게 사색적인 삶을 추구하는 대신 자신이 선호한다고 불평하면서 새로운 교구를 운영하는 데 거의 노력을 하지 않았습니다.[11]: 38–9

372년 말 그레고리오 2세는 돌아가신 아버지의 교구 운영을 돕기 위해 나지안조스로 돌아갔습니다.[6]: 199 이것은 그레고리오 2세가 사시마에서 그의 자리를 다시 시작해야 한다고 주장한 바실과의 관계를 악화시켰습니다.그레고리우스는 바실리의 이익을 증진시키기 위해 전당포 역할을 계속할 생각은 없다고 쏘아붙였습니다.[16]대신 그는 나지안주스의 보좌관으로서의 새로운 임무에 관심을 집중했습니다.그레고리가 그의 위대한 성공회들 중 첫번째를 설교한 곳이 바로 여기였습니다.[citation needed]

374년 그의 어머니와 아버지가 사망한 후에도 그레고리오 2세는 나지안조스 교구를 계속 관리했지만 주교로 서임되는 것을 거부했습니다.대부분의 유산을 가난한 사람들에게 기부하며 그는 소박한 삶을 살았습니다.[12]375년 말에 그는 셀레우키아에 있는 수도원으로 물러났고, 그곳에서 3년 동안 살았습니다.이 시기가 끝나갈 무렵 그의 친구 바실이 죽었습니다.그레고리의 건강이 그가 장례식에 참석하는 것을 허락하지 않았지만, 그는 바질의 동생인 니사의 그레고리에게 진심 어린 애도의 편지를 썼고, 그의 죽은 친구를 추모하는 12편의 추모시를 작곡했습니다. (그리스어 문집, 제1권 에피그램 86과 제8권 에피그램 2~11권)

콘스탄티노폴리스의 그레고리오

378년 발렌스 황제가 서거한 후, 니케아 정통주의를 확고하게 지지하는 테오도시우스 1세의 즉위는 아리아와 아폴리나의 지배를 받은 콘스탄티노폴리스를 숙청하려는 사람들에게 좋은 소식이었습니다.[6]: 235 추방당한 니케네 일행은 점차 도시로 돌아갔습니다.임종 때부터 바실리오 2세는 그레고리오 2세의 능력을 상기시켰고, 그의 친구에게 콘스탄티노플의 삼위일체를 옹호할 것을 권했을 것으로 보입니다.[6]: 235–6 [17]

379년, 안티오키아 시노드와 그 대주교 멜레티오스는 그레고리우스에게 니케아 정교회에 승리하기 위한 신학적 운동을 이끌기 위해 콘스탄티노폴리스로 갈 것을 요청했습니다.[11]: 42 많은 망설임 끝에 그레고리는 동의했습니다.그의 사촌 테오도시아는 그에게 그의 거주지를 위한 별장을 제공했고, 그레고리오 2세는 즉시 그 별장의 대부분을 교회로 개조하여 아나스타샤라고 이름 지었고, "신앙의 부활을 위한 장소"입니다.[6]: 241 [18]이 작은 예배당에서 그는 니케네 교리에 대한 다섯 가지 강력한 담론을 전달하며 삼위일체의 본질과 하나님의 머리의 일치를 설명했습니다.[12]그레고리오는 성령의 신성에 대한 유노미온의 부정을 반박하면서 다음과 같은 주장을 제시했습니다.

이 사실들을 살펴보세요.그리스도는 태어나고 성령은 그의 선조입니다.그리스도께서 세례를 받으시고, 영령께서 이 일을 증언하십니다.그리스도께서 기적을 행하시고, 영이 그들과 동행합니다.그리스도가 승천하면 성령이 그 자리를 대신합니다.하나님의 생각에는 하나님의 능력이 없는 위대한 것들이 무엇이 있습니까?언베지튼과 베지튼을 제외하고 하나님과 관련된 직함이 하나님께도 적용되지 않는 것은 무엇입니까?이렇게 많은 직함과 그들이 얼마나 많은 이름을 모독하는지, 영에 대항하여 반란을 일으키는 자들을 생각하면 나는 떨립니다.[19]

그레고리우스의 가족들은 환영을 받았고, 아나스타샤로 갈수록 늘어나는 군중들을 끌어 모았습니다.그의 인기가 두려워 그의 반대자들은 공격하기로 결정했습니다.379년 부활절 철야에, 아리우스파 군중이 예배 도중에 그의 교회에 난입하여 그레고리가 다치고 또 다른 주교가 사망했습니다.폭도들을 탈출한 그레고리는 그의 오랜 친구였던 철학자 막시무스 키닉에게 배신당한 자신을 발견했습니다.알렉산드리아의 주교 베드로와 비밀 동맹을 맺은 막시무스는 그레고리오의 지위를 장악하고 스스로 콘스탄티노폴리스의 주교로 서품받으려고 했습니다.[11]: 43 충격을 받은 그레고리오 2세는 자리에서 물러나기로 결정했지만, 그에게 충실한 파벌들은 그를 잔류시키고 막시무스를 추방했습니다.이 에피소드는 그레고리를 당황하게 만들었고, 그를 제국 도시의 음모에 대처할 수 없는 지방의 단순한 사람이라는 비판에 노출시켰습니다.[11]: 43

그레고리오 2세의 직위가 아직 공식적이지 않았기 때문에 콘스탄티노폴리스의 일들은 여전히 혼란스러웠고, 아리우스파 성직자들은 아직 많은 중요한 교회들을 점령했습니다.380년 테오도시우스 황제의 등장으로 그레고리우스의 손에 문제가 해결되었습니다.아리아교를 없애기로 결심한 황제는 데모필루스 주교를 추방했습니다.그레고리오 2세는 데모필루스를 대신하여 사도좌 성당에서 콘스탄티노폴리스의 주교로 즉위했습니다.[11]: 45

제2차 세계 공의회 및 나지안주스 은퇴

성스러운 세 계층을 묘사한 비잔틴 양식의 아이콘: (왼쪽에서 오른쪽으로:) 바실 대제, 요한 크리소스톰, 그레고리 신학자.

테오도시우스는 정통적인 입장 뒤에 있는 제국 전체를 더욱 통일하기를 원했고, 신앙과 규율 문제를 해결하기 위해 교회 공의회를 소집하기로 결정했습니다.[11]: 45 그레고리는 기독교를 통일하고자 하는 비슷한 마음을 가지고 있었습니다.381년 봄, 그들은 콘스탄티노폴리스에서 150명의 동방 주교들이 참석한 제2차 세계 공의회를 소집했습니다.안티오키아의 멜레티우스 주교가 죽은 후 그레고리오는 공의회를 이끌도록 선택되었습니다.서방과 동방을 화해시키고자 했던 그는 파울리누스를 안티오키아 총대주교로 인정하겠다고 제안했습니다.막시무스의 서품을 지지했던 이집트와 마케도니아의 주교들은 공의회에 늦게 도착했습니다.일단 그곳에서 그들은 그레고리오가 콘스탄티노폴리스 교회의 수장으로 있는 것을 인정하기를 거부했고, 그가 사시마 교구에서 옮겨온 것은 전례상 불법이라고 주장했습니다.[6]: 358–9

그레고리오는 육체적으로 지쳤고, 주교들과 황제의 신임을 잃어가고 있다고 걱정했습니다.[6]: 359 그는 더 이상의 분열을 초래할 위험을 무릅쓰기 보다는, 그의 자리에서 물러나기로 결심하였습니다: "나를 예언자 요나로 있게 하소서!폭풍의 책임은 나에게 있었지만, 배를 구하기 위해서는 나 자신을 희생할 것입니다.날 붙잡고 던져줘요...나는 왕위에 올랐을 때 기쁘지 않았고, 기꺼이 왕위를 내려올 것입니다."[20]그는 깜짝 사임으로 의회를 충격에 빠뜨린 다음 테오도시우스에게 자신의 사무실에서 내보내 줄 것을 요청하는 극적인 연설을 했습니다.그의 말에 감동한 황제는 박수를 치며 그의 노고를 치하하고 사직을 허락했습니다.의회는 그에게 고별 의식과 축하 연설에 한번 더 참석할 것을 요청했습니다.그레고리는 이 자리를 이용해 최종 연설을 한 후(Or.42) 자리를 떠났습니다.[6]: 361

고향 카파도키아로 돌아온 그레고리오 2세는 다시 한번 나지안조스의 주교직을 재개했습니다.그는 다음 해에 아폴리나의 이단자들과 싸우고 정기적인 질병과 싸우며 보냈습니다.그는 또한 그의 자전적인 시인 De Vita Sua를 작곡하기 시작했습니다.[11]: 50 383년 말에 그는 자신의 건강이 너무 쇠약해져 감독직을 감당할 수 없다는 것을 알게 되었습니다.그레고리오 2세는 에울랄리우스를 나지안주스의 주교로 세운 뒤, 아리안주스의 고독 속으로 물러났습니다.그의 가족 사유지에서 평화로운 은퇴 생활을 보낸 후, 그는 390년 1월 25일에 세상을 떠났습니다.[citation needed]

그레고리는 일생 동안 냉엄한 선택에 직면했습니다.그는 수사학이나 철학자로써 공부를 계속해야 합니까?공공 사역보다 수도원 생활이 더 적합할까요?자신의 길을 개척하는 것이 더 나을까요, 아니면 아버지와 바질이 그를 위해 계획한 길을 따라가는 것이 더 나을까요?그레고리의 글은 그를 괴롭히고 동기를 부여했던 갈등을 조명합니다.전기 작가들은 이 변증법이 그를 규정하고, 그의 성격을 형성하며, 의미와 진리에 대한 그의 탐구에 영감을 주었다고 말합니다.[11]: 54

유산

안드레이 루블레프, 신학자 그레고리오 (1408), 도미티온 대성당, 블라디미르.

신학 및 기타 저작물

그레고리의 가장 중요한 신학적 공헌은 삼위일체 교리에 대한 그의 옹호에서 비롯되었습니다.그는 특히 기무학, 즉 성령의 본질에 관한 신학 분야에 기여한 것으로 유명합니다.[21]이 점에서 그레고리오는 행렬의 개념을 최초로 사용하여 성령과 하나님의 머리 사이의 관계를 묘사했습니다. "성령은 진정한 성령입니다. 진정으로 아버지로부터 나오는 것이지 아들의 방식을 따르지는 않습니다. 왜냐하면 그것은 세대에 의해서가 아니라 행렬에 의한 것이기 때문입니다. 왜냐하면 나는 명료함을 위해 말을 만들어야 하기 때문입니다."[22]그레고리는 그 개념을 완전히 발전시키지는 못했지만, 행렬의 개념은 나중에 성령에 대한 생각을 형성할 것입니다.[23]

예수님이 사람이 되었을 때 하나님이 되는 것을 멈추지 않았고, 인간의 본성을 맡았을 때 그의 신성한 속성을 잃지 않았다고 강조했습니다.또한 그레고리는 그리스도는 완전한 인간의 영혼을 포함하여 완전한 인간이라고 주장했습니다.그는 또 구약성경에 성령의 행위가 다소 숨어있었지만 예수가 승천하고 오순절에 성령이 내려오신 이후로 훨씬 더 분명해졌다며 성령의 영원성을 선포했습니다.[24]

아들이 아노모이오스라는 신아리아인의 믿음과 아들이 호모오이오스라는 세미아리아인의 주장과 대조적으로, 그레고리우스와 그의 동료 카파도키아인들은 니케아의 호모오이오스, 즉 아들과 아버지의 실질성에 대한 교리를 유지했습니다.[25]: 9, 10 카파도키아의 교부들은 하나님의 본성은 인간이 알 수 없다고 주장했고, 가설의 틀을 개발하는 것을 도왔고, 예수가 성부의 아이콘이라는 것을 설명했고, 모든 그리스도인이 하나님과 동화될 수 있다는 믿음을 "신화된 소나의 모방"에서 설명했습니다.신의 모델입니다."[25]: 10

그레고리우스의 몇몇 신학 저술은 그의 친구인 니사의 그레고리우스처럼 하나님이 모든 창조물을 천국과 조화롭게 만들 것이라는 믿음의 아포카타시스 교리의 어떤 형태를 지지했을 수도 있음을 암시합니다.[26]이것은 필립 샤프(Philip Schaff)와 J. W. 핸슨(J. W. Hanson)과 같은 19세기 후반 기독교 보편주의자들이 그레고리의 신학을 보편주의자로 묘사하게 만들었습니다.[27]그레고리에 대한 이러한 견해는 존 삭스와 같은 일부 현대 신학자들에 의해서도 유지되고 있는데, 그들은 그레고리가 아포카타시스로 "기울어진" 것이지만, "신중하고 독단적이지 않은" 방식이라고 말했습니다.[28]그러나 그레고리가 아포카타시스 교리를 고수했는지는 명확하지 않거나 보편적으로 받아들여지고 있습니다.[29]

몇몇 신학적인 담론들 이외에도, 그레고리는 또한 가장 중요한 초기 기독교 문학가들 중 한 명이었고, 매우 뛰어난 웅변가였으며, 아마도 그의 시대에서 가장 위대한 사람들 중 한 명이었을 것입니다.[25]: 21 그레고리는 또한 신학적, 도덕적, 전기적 시를 쓴 매우 다작한 시인이었습니다.[citation needed]그리스 문집의 책 VIII은 그의 254개의 경구만을 포함하고 있습니다.[citation needed]

영향을 주다

그레고리의 증조카 니초불로스는 그의 문학 집행자로 활동하며, 그의 많은 글들을 보존하고 편집했습니다.사촌인 에울랄리오스는 391년에 그레고리우스의 더 주목할 만한 작품들을 출판했습니다.[6]: xi 400년쯤에, 루피니우스는 그의 연설을 라틴어로 번역하기 시작했습니다.그레고리의 작품들이 제국 전역에 퍼지면서, 그것들은 신학적 사고에 영향을 미쳤습니다.그의 연설은 431년 제1차 에페소스 공의회에 의해 권위적인 것으로 인용되었습니다.451년 그는[6]: xi 칼케돈 공의회에 의해 신학자 또는 신학자로 임명되었는데, 사도 요한과[12] 신 신학자 시메온을 제외한 다른 사람들은 이 칭호를 가지고 있지 않습니다.그는 동방 정교회 신학자들에 의해 널리 인용되고 있으며 기독교 신앙의 수호자로 높이 평가되고 있습니다.삼위일체 신학에 대한 그의 공헌은 또한 영향력이 있으며 종종 서방 교회에서 인용됩니다.[30]폴 틸리히는 나지안조스의 그레고리오가 "삼위일체 교리에 대한 결정적인 공식을 만들었다"고 공을 돌렸습니다.[31]또한 콥트 교회에서 사용하고 있는 신학자 성 그레고리오 전례는 그의 이름에서 따온 것입니다.[32]

유품

그의 죽음 이후, 그레고리는 나지안주스에 묻혔습니다.그의 신체와 의복의 일부로 구성된 그의 유물은 950년에 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌고, 성스러운 사도 교회로 옮겨졌습니다.유물의 일부는 1204년 제4차 십자군 전쟁 중에 십자군에 의해 콘스탄티노플에서 가져왔고 로마에 도착했습니다.2004년 11월 27일 교황 요한 바오로 2세에 의해 콘스탄티노플(현재 이스탄불)로 반환된 이 유물들은 교황 요한 바오로 2세에 의해 반환되었으며, 바티칸은 이 유물들 중 일부를 보유하고 있습니다.그 유물은 현재 성 총대주교좌 성당에 안치되어 있습니다. 파나르의 조지.'[33] 조지.

죽음.

그레고리는 자신의 생가로 마지막 은퇴 후 그에게 남은 6년의 삶 동안, 그의 풍부한 시 작품의 대부분을 작곡했습니다.여기에는 거의 2,000행에 가까운 귀중한 자전적 시, 그의 과거 경력과 관련된 약 100여 편의 짧은 시, 그리고 그 시대의 유명인들에게 보내는 수많은 비문, 경구, 편지 등이 포함되어 있습니다.그의 개인적인 일들을 다룬 시들은 그의 말년 동안 그를 공격했던 계속되는 병과 극심한 고통(육체적이고 영적인)을 언급합니다.아리안조스의 작은 땅에서, 그에게 남아있는 것은 그늘진 산책로가 있는 분수 옆뿐이었습니다.그레고리는 은둔자로서의 나날을 보내기 위해 이곳에서 은퇴했습니다.그가 종교적이고 자전적인 성격의 신학적 담론과 시를 쓰기로 결심한 것은 바로 이 시기였습니다.[34]그는 가끔 친한 친구들로부터 방문을 받기도 하고, 신성함과 학문에 대한 그의 큰 평판에 이끌려 그의 수련회에 온 낯선 사람들로부터도 방문을 받기도 했습니다.그는 390년 1월 25일에 사망하였습니다.[35]

축일

나지안조스의 그레고리는 기독교 전체에서 다른 날에 기념됩니다.

참고 항목

참고문헌

인용문

  1. ^ a b æ디아 브리태니커 백과사전의 나지안조스 성 그레고리
  2. ^ "The Calendar". Church of England. Retrieved 2 January 2020.
  3. ^ "Commemoration of St. Gregory the Theologian". Archived from the original on 26 September 2021. Retrieved 31 July 2021.
  4. ^ a b 시간의 전례 1권, 성인의 성물, 1월 2일
  5. ^ "Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος". Saint.gr. 25 January 2016. Retrieved 1 November 2016.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y 맥거킨, 요한 (2001) 나지안주의 성 그레고리: 지적 전기, 크레스트우드, 뉴욕
  7. ^ Lovrenović, Dubravko (2008). "Sv. Grgur čudotvorac – zaštitnik Kotromanića i srednjovjekovne Bosne". In Karamatić, Fra Marko (ed.). Zbornik o Marku Dobretiću (pdf) (in Serbo-Croatian). Sarajevo: Franjevačka teologija. pp. 9–32. ISBN 978-9958-9026-0-4. Retrieved 17 May 2021.
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원천

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외부 링크

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위키소스의 원본 저작물은 다음과 같습니다.
나지안주스의 그레고리오
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대기독교교회의 칭호
앞에 콘스탄티노플 대주교
막시무스에 의해 분쟁
379–381		 승계인