에큐메네

Ecumene
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에큐메네(미국 철자) 또는 oecumene(영국 철자; 그리스어: οἰκυμέηηη, transit. 오이쿠메니에 불이 켜졌다. "입주자")는 알려진 세계, 사람이 사는 세계 또는 거주할 수 있는 세계를 뜻하는 고대 그리스어 용어다. 그리스 고대에서 3대륙(아프리카, 유럽, 아시아)으로 세분된 헬레닉 지리학자들에게 알려진 세계의 일부를 가리켰다. 로마 제국 하에서는 세속적이고 종교적인 제국 행정뿐만 아니라 문명 그 자체를 지칭하게 되었다. 현재 사용법에서는 '에큐메니컬'의 맥락에서 가장 많이 사용되며 기독교 교회를 통일된 전체, 즉 통일된 현대 세계 문명으로 묘사하고 있다. 고대와 중세 시대에 사용된 세계지도(mappa mundi)의 한 종류를 기술하기 위해 지도 제작에도 사용된다.

어원

기원전 5세기 헤로도토스가 묘사한 에큐메네에 대한 현대적 묘사.

위에서 인용한 그리스어는 동사 οκέωωω(oikéo, "(I)주민")의 여성 현재 중간분사로서 οἰκυμμμμηη ( ( ( ( ((oikouménē gē, "입주세계")[1][2]의 클리핑 형태다.

그리스

지리학의 프톨레마이오스 세계지도(Johannes Schnitzer, 1482년).

고대 그리스와 로마의 지리학자들은 지구의 대략적인 크기를 알고 있었지만, 지구의 많은 부분을 모르고 있었다. 키레네의 에라토스테네스 (기원전 276–196년)는 놀랄만한 정확도로 지구의 둘레를 추론했다(정확한 값의 10% 이내). 그리스 지도 제작자인 크레이츠는 기원전 150년경에 지구본을 만들었다.[3] 클라우디우스 프톨레마이오스(83–161)는 자신의 지리학에서 지구 표면을 계산하고 거주한 부분을 경도 180도(서쪽의 행운의 섬에서 세리카(동쪽의 중국 북부)까지)와[4] 위도 약 80도(북쪽의 툴레에서 적도 아래의 반메로어까지)에 걸쳐 있는 것으로 묘사했다. 가능한 한 가장 넓은 범위에서, 고대 에큐메네는 따라서 북유럽에서 적도 아프리카까지, 그리고 대서양에서 중국 서부로 뻗어나갔다. 중세에는 스칸디나비아, 북대서양, 동아시아, 그리고 결국 아등분 아프리카를 수용할 수 있도록 세계의 이 모습이 넓어졌다. 프톨레마이오스와 다른 고대 지리학자들은 에큐메네에 대한 제한된 견해를 가지고 있으며, 그들의 지식은 지구의 4분의 1에 불과하다는 것을 잘 알고 있었다.[citation needed] 이 지리학자들은 아프리카, 유럽, 아시아에 테레('미지의 땅')가 존재한다는 것을 인정했다. 사실, 지구 대칭에 대한 믿음으로 인해 많은 그레코로만형 지리학자들이 지구상의 다른 대륙을 차지하게 되었는데, 이 대륙은 에큐메네와 균형을 이루며 존재했다. 페리오에치('lit.에쿠메네'를 제외하고), 앙투안치('에쿠메네 반대') 및 안티오데스('발 반대')가 있다.

로마

카메오 젬마 아우구스테아는 (로마) 세계에 평화를 가져다준 이유로 아마도 아우구스투스 황제의 왕관을 씌우면서 오이쿠메네에 대한 로마 예술적 의인화를 포함하고 있다.

325년 제1차 니케아 평의회.

이 단어는 325년 콘스탄티누스 대왕이 니케아 제1차 평의회에서 전 세계 주교들의 일치단체를 결성한 후 기독교 내에서 채택되었다.

그 무렵 그리스어 용어는 문명세계와 그 다음에는 간단히 로마제국을 더 구체적으로 지칭하게 되었다. 이러한 용법은 디오클레티아누스 개혁과 비잔틴 황제들이 제국주의 행정을 언급하기 위해 사용한 후에도 계속되었다. 콘스탄티노플은 "에큐메니컬 시티"였고, 586년 이후 콘스탄티노플 총대주교는 "에큐메니컬 총대주교"로 알려져 있다. 교황 그레고리오 1세는 콘스탄티노폴리스의 요한 4세가 이 양식을 채택하는 것을 반대했는데, 이는 그가 누구에게나 불법이라고 믿는 보편적인 관할권을 내포하고 있기 때문이다.[5] 그의 다섯 번째 서간에서는 존이 황제 모리스의 명령에 따라 작위를 수여받았음에도 불구하고 "여러 동료들의 마음이 불쾌하게 여길지도 모르는 새 이름을 잡으려 했다"[6]고 질책한다.

그리스 정교회 총대주교들이 이전 황실 수도의 주교라는 보다 제한적인 의미에도 불구하고, 그 명칭은 계속 그리스 정교회 총대주교들이 부담하고 있다.[7]

모던

종교

주요 기사: 에큐메니즘
타이제 공동체의 에큐메니컬 예배.

특히 20세기에는 다양한 기독교 교파 간의 협력을 증진하기 위한 운동인 에큐메니즘의 궁극적인 목표인 통일 기독교 교회를 지칭하는 용어가 사용되어 왔다. 이 운동은 많은 기독교 단체들에 의해 받아들여지지 않는다. 에큐메니즘의 작업은 여러 교파의 위원회 간 협상 형식과 세계교회협의회 등 부조화 단체들의 심의 등을 통해 이뤄진다. 관련 사안으로는 세례, 성체, 목회 등이 있다.

문화

다큐멘터리 출처로부터 메소포타미아, 바빌로니아, 아시리아 문화의 알려진 세계

문화사적 맥락에서 루이스 뭄포드는 그의 저서 테크닉과 문명(1934년)에서 학문적 의미로 에쿠메네라는 용어를 사용했다.[8] 이후 윌리엄 H. 맥닐은 그의 <서부의 상승>(1963년)에서 그것을 대중화하였는데, 이는 18세기 후반부터 유럽의 정치제도, 과학, 기술, 경제형태의 지배를 통해 하나의 세계적인 에큐메네가 출현했음을 암시한다. 크리스토퍼 콜럼버스, 바스코 다 가마, 페르디난드 마젤란에 의해 행해진 발견의 위대한 항해 이전에, 원래 구세계와 신대륙을 아우르는 두 개의 분리된 에쿠메네들이 있었다고 주장할 수 있다. 스페인 정복자들은 이 두 에쿠메네를 융합하여 하나의 통합된 "세계 시스템"을 형성했다.

피터 슬로터디크(Peter Sloterdijk)는 저서 '세계 자본의 내부'(2014년, 독일어 원)에서 '제1의 에쿠메네(First Ecumene)와 '제2의 에쿠메네(Second Ecumene)'라는 용어를 사용한다. 임 웰티넨라움 데 카피탈레스, 2005).[9] 슬로터디크는 에릭 보겔린의 작품에서, 특히 그가 인용한 <질서와 역사> 제4권 <에큐메니컬 에이지>(1974년)[10][need quotation to verify]에서 이러한 용어를 직접 취한다.

공상과학소설 작가 우슐라 르 귄은 그녀의 하이니쉬 사이클에서 에쿠멘이라는 용어를 이 그리스어에서 유래했다.[11]

"에큐메인"이라는 용어는 인식되는 관점에 따라 다를 수 있다는 점에 유의하십시오. 예를 들어 고대 바빌로니아인들과 고대 그리스인들은 각각 세계의 다른 영역을 알았을 것이다(그들의 세계가 겹쳤을 수도 있지만). 이미지를 오른쪽과 비교하십시오.

카토그래피

이 용어는 지도 기록과 역사적 지도 기록에서 고대와 중세 시대에 만들어진 상징적이고 도식화된 세계 지도들을 묘사하기 위해 사용된다.

참조

  1. ^ 옥스퍼드 영어 사전 "œcumene, n."
  2. ^ οἰκουμένη. 리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트의 그리스-영어 렉시콘.
  3. ^ Klein, Samuel John (2005), "Oecumene", Cartography Word of the Day, Designorati, retrieved 2008-01-03
  4. ^ 프톨레마이오스는 위도를 각도로 측정하지는 않았지만, 적도에서 12시간에서 북극에서는 24시간까지 측정했다.
  5. ^ Schaff, Philip (1882), "Gregory and the Universal Episcopate", History of the Christian Church, IV: Mediaeval Christianity: A.D. 590–1073, Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers; 3rd edition (July 1, 1996), ISBN 978-1-56563-196-0, retrieved 2008-01-03
  6. ^ 성 그레고리오 대왕 서편 5호, §xvii.
  7. ^ "The Universal Patriarch", The Witness (PDF), XXV, No. 13, August 3/16, 1981, Boston, Massachusetts: Holy Transfiguration Monastery, archived from the original (PDF) on 2008-12-17, retrieved 2008-01-03
  8. ^ Mumford, Lewis (1934), Technics and Civilization, New York: Harcourt, archived from the original on 2008-07-20, retrieved 2008-01-03
  9. ^ 1947-, Sloterdijk, Peter (2013-10-07). In the world interior of capital : for a philosophical theory of globalization. Hoban, Wieland (English ed.). Cambridge, UK. pp. 143–148. ISBN 9780745647692. OCLC 860834263.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  10. ^ 1901-1985., Voegelin, Eric (2007) [1989]. The collected works of Eric Voegelin. Sandoz, Ellis, 1931-, Weiss, Gilbert,, Petropulos, William. Baton Rouge: Louisiana State University Press. ISBN 9780826213013. OCLC 21151456.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  11. ^ Reid, Suzanne Elizabeth (1997). Presenting Ursula K. Le Guin. Twayne Publishers. p. 51. ISBN 9780805746099.

외부 링크