그리스 교회

Church of Greece
Greek Cross
그리스 교회
Archdiocese of Athens emblem.svg
그리스 교회의 국장
분류동방 정교회
오리엔테이션그리스 정교회
성서신약성서 9월
신학동방 정교회 신학, 팔라미즘
폴리시성공회
영장류이에로니모스 2세
주교101
성직자8,515
모노 플라스틱3,541
수도원541
언어그리스어
예배비잔틴 전례
본사아테네 메트로폴리탄 대성당아테네 페트라키 수도원
영역그리스
설립자디오니시오스 아레오파게이트
기원.
아카이아, 로마 제국
인디펜던스1833
인식1850년 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청에 의해 인정된 자가두증(1850년 6월 29일자)
분리그리스 구 캘린더리스트
(그리스 정교회) (1979년)
회원들천만[1]
공식 웹사이트ecclesia.gr

The Church of Greece (Greek: Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, romanized: 더 넓은 그리스 정교회의 일부인 Ekklisia tis Ellados, IPA: [eklisisi.a tis elalados]동방 정교회의 교감을 구성하는 자기 선택 교회 중 하나입니다.1912-1913년 발칸 전쟁 이전의 그리스 국경에 한정되어 있으며, 그리스의 나머지 지역(신대륙, 크레타, 도데카니즈)은 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청의 관할 하에 있다.그러나 신대륙 대교구의 대부분은 실질적인 이유로 아테네와 콘스탄티노플 교회 간의 합의에 따라 사실상 그리스 교회의 일부로 관리되고 있다.그리스 교회의 영장류아테네와 전 그리스의 대주교이다.

그리스의 지배적인 종교

헌법에 따르면, 그리스 정교회는 그리스의 지배적인 종교이다; 이것은 교회 사유지에 그리스 국기와 국가 상징물을 전시함으로써 강화된다.

동방 정교회에 대한 집착은 그리스 독립 전쟁 기간 동안 최초의 근대 그리스 헌법인 "에피다우로스 법"인 1822년에 그리스 민족 정체성의 결정적인 특징으로서 확립되었다.이후의 모든 그리스 헌법의 서문은 단순히 "성, 일치, 분리할 수 없는 삼위일체의 이름으로"라고 명시되어 있고, 그리스 정교회는 그리스의 "선점" 종교로 확립되어 있다.

주류 정교회 성직자들의 급여와 연금은 국가가 교사들과 비슷한 비율로 지급한다.교회는 이전에 교회의 통상적인 수입에 대해 35%의 세금으로 국가에 보상했지만, 2004년에 이 세금은 법률 3220/2004에 의해 폐지되었습니다.지배적인 종교로서의 지위 때문에, 교회의 교회법은 교회 행정에 관한 문제에 있어서 그리스 정부에 의해 인정받고 있다.이것은 의회가 의결하여 법으로 제정된 "그리스 교회 헌법"에 의해 관리된다.종교적 결혼과 세례는 법적으로 시민 결혼과 동등하며 관련 증명서는 주례 성직자들에 의해 발급된다.그리스의 초등학교와 중학교에 다니는 모든 그리스 정교회 학생들은 종교 교육을 받는다.교회와 국가 간의 연락은 국가 교육종교부가 담당한다.

교회 계층

그리스 교회(파란색)의 종교적 관할권

Supreme authority is vested in the synod of all the diocesan bishops who have metropolitan status (the Holy Synod of the Church of Greece, Greek: Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías tês Helládos [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos]) under the de jure presidency of the Archbishop of Athens and all Greece.이 시노드는 일반적인 교회 문제를 다룬다.상임 시노드는 같은 의장직 아래 있으며, 영장류와 12명의 주교로 구성되어 있습니다.각 구성원은 순환제로 한 임기를 수행하며 행정적인 세부사항을 처리합니다.

교회는 81개 교구로 구성되어 있으며, 그리스 북부와 에게 해의 주요 섬들에 위치한 36개 교구는 명목상 그리고 정신적으로 콘스탄티노플 세계 총대주교청의 관할 하에 있다.총대주교청은 그들 위에 그리고 그들 안에서 특정한 특권을 가지고 있다. 예를 들어, 그들의 주교들은 기도하는 동안 총대주교를 그들 자신의 영장류로서 인정해야 한다.이들발칸 전쟁 에야 근대 그리스 국가의 일부가 되었고, 12개 주교 중 6개 주교에 의해 대표되기 때문에 "새로운 땅"이라고 불린다.신대륙 주교 중 한 명으로 선출된 주교는 직무를 수행하기 전에 콘스탄티노플 총대주교의 확인을 받아야 한다.이들 교구는 그리스 교회가 관리하며 주교는 총대주교에 대한 항소권(에클레톤)을 보유한다.

크레타 교구(크레타 교회), 도데카네스 교구와 아토스 수도원주는 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 직접적인 관할 하에 있으며 그리스 교회의 일부가 아니다.크레타 대교구는 반자율적인 지위를 누린다: 새로운 주교는 현직 주교들의 지역 시노드에 의해 선출되며, 대주교는 그리스 국가 교육종교부가 크레타 섬의 현직 수도원 중에서 선정한 3인 명단(트리프로소폰)에서 에큐메니컬 총대주교구에 의해 임명된다.

성직자와 단성체

다른 정교회 교회와 마찬가지로, 교회에 의해 운영되는 (그리고 그리스 국가에 의해 재정 지원된) 신학교의 남성 졸업생들은 집전사제로 서품될 수 있고, 결국 성직자로 서품될 수 있다.그들은 집사로서 서품되기 전에는 결혼이 허용되지만 그 이후에는 결혼이 허용되지 않는다.그리스의 교구 성직자 대부분은 기혼자이다.혹은 수도원에 들어가거나 수도원 서약을 할 수도 있다.성직자로 서품되고 신학 학사 학위를 소지한 모나체스는 주교 후보자로 자격이 있다.여성들도 수도원 서약을 하고 수녀가 수 있지만, 그들은 서품을 받지 않았다.

수도원은 지역 교구 또는 정교회 총대주교 중 하나에 직속되어 있으며, 후자의 경우에는 "Stayropgigiaka" 수도원 (Stayropgigiaka, "십자의 샘")으로 불린다.

구 캘린더리스트

1924년 교회 내에서 분열(분열)이 일어났는데, 성회는 구력(율리우스력)을 일명 "수정된 율리우스력"이라고 불리는 혼합 달력(개정된 율리우스력)으로 대체하기로 결정했다.이 변화를 채택하기를 거부한 사람들은 올드 캘린더리스트알려져 있고 여전히 올드 줄리안 캘린더를 따르고 있다.그들 스스로도 여러 번의 분열을 겪었고, 모든 구 달력론자들이 한 교회를 구성하는 것은 아니다.그들은 스스로를 "정통 기독교인"이라고 부른다.올드 캘린더리스트와 관련된 가장 큰 단체는 크리소스토모스 2세 키우시스 대주교 시노드이다.이 시노드는 그리스 교회나 다른 동방 정교회와 교감하고 있지는 않지만 유효한 정교회로서 정부의 인정을 받았다.

역사

아테네에서 아레오파거스 설교를 하는 사도 바울라파엘
아테네의 초대 주교인 아레오파그인 디오니시오스

그리스는 초기 기독교의 중심지였다.총대주교청이 형성되었을 때, 교회는 이전에 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청의 일부였다.오스만 통치하에서 무슬림들은 교회를 통제하지 않았다.그러나 그리스 왕국이 세워지면서 정부는 콘스탄티노플의 총대주교에서 벗어나 교회를 장악하기로 결정했다.정부는 1833년 미성년자였던 오토 왕을 위해 행동하는 바이에른 섭정들의 정치적 결정에서 교회가 자치권을 갖도록 선언했다.이 결정은 왕실의 통제력이 높아짐에 따라 수십 년 동안 그리스 정치를 뒤흔들었다.새로운 지위는 마침내 1850년 총대주교청에 의해 승인되었고, 이는 "토모스" 특별 법령의 발행으로 정상적 지위로 되돌아갔다.그 결과, 그것은 "어머니 교회"와 특별한 관계를 유지하고 있다.주교는 4명뿐이었고 그들은 정치적 역할을 [2]했다.

1833년 의회는 5명 미만의 승려나 수녀를 거느린 400개의 작은 수도원을 해산시켰다.이 수도원들은 여러 세대에 걸친 [3]승려들을 통해 예술과 전통과 함께 그리스어를 보존하는 데 중요한 역할을 했다.성직자들은 봉급을 받지 않았다; 시골에서는 그들 자신이 농사일과 교구민들의 수수료와 헌금으로 생계를 유지하는 농민들이었다.그들의 종교적 의무는 성사를 집전하고, 장례식을 주관하고, 농작물의 축복을 받고, 굿을 하는 것으로 제한되었다.세미나에 다니는 사람은 거의 없었다.1840년대까지, 순회 설교자들에 의해 운영되는 전국적인 부흥이 있었다.정부는 여러 명을 체포하고 부활을 중단시키려 했지만, 부활론자들이 세 명의 주교가 그들의 집무실을 샀다고 비난하면서 너무 강력하다는 것이 입증되었다.1880년대에 이르러서는 아나플라시스("재생") 운동이 새로운 정신적 에너지와 계몽으로 이어졌다.그것은 세속적인 서유럽에서 스며든 합리적이고 물질적인 사상과 싸웠다.교리교리학교와 성경연구회를 [4]활성화했다.

조이 무브먼트

20세기 종교 부흥은 1911년에 설립된 조에 운동에 의해 주도되었다.아테네에 근거지를 두고 있지만 분산된 방식으로 운영되고 있으며, 일부 성직자뿐만 아니라 평신도 회원으로 가입했다.주요 활동으로는 출판물과 전국 주일학교 운동 등 7800여 개 교회가 15만 명에 이른다.조이는 전문 남성, 청소년, 부모, 젊은 여성 간호사를 위한 단체를 포함한 수많은 보조 기관과 제휴 단체를 후원했다.성경책, 삽화 소설, 팜플렛, 그리고 다른 종교 자료들을 배포하기 위해 많은 노력을 기울였다.전례 운동은 평신도들에게 성찬에 대한 더 많은 인식과 더 빈번한 [5]성찬에 대한 인식을 장려했다.20세기에 세미나리가 세워졌지만, 대부분의 졸업생들은 교구 일보다는 교직에 들어갔다.1920년에는 그리스의 4500명의 사제 중 800명만이 초등학교 이상의 교육을 받았다.1959년까지, 7000명의 사제들 중 5%만이 대학과 신학교 교육을 마쳤다.수도원 생활은 비록 외딴 아토스 산에서도 계속되었지만 급격히 감소하였다.일상의 교회 생활은 제2차 세계대전과 그에 이은 내전으로 인해 많은 교회가 불에 탔고, 한편으로 독일인이나 다른 한편으로 공산주의자들에 의해 수백 명의 [6]성직자와 수도승들이 살해당하면서 매우 혼란스러워졌다.

행정 및 왕위계급

그리스 교회와 성회의 수장은 아테네와 전 그리스대주교이에로니모스 2세(이오아니스 리아피스)입니다(2008–).

그리스 교회의 수도권과 수도권

메모들
1 2010년 아티카 대도시키피시아 대도회, 아마루시온 대도회, 오로포스 대도회(임시대리: 메소게이아 대도회)와 일리온 대도회, 아카네스 대도회, 페트루폴리스 대도회(임시대리: 메가라 대도회)의 2개의 새로운 대도회로 분할되었다.
2 트릭케 대도시는 1981년 스타기 대도시에 분리되었지만 여전히 '트릭케스타기'라는 명칭이 붙어 있다

명목상 대도시 및 광역 도시

명목 교구 및 주교

  • 크리스토폴리스 교구: 페트로스 닥틸리디스(1995–)
  • 벨레스티노 교구 : 다마스키노스 (이오아니스) 카사나키스 (2003–)
  • 코로니아 교구: 판텔레이몬 카트렙티디스(2003–)
  • 네오초리 교구 : 파블로스 아타나토스 (1995–)
  • 마라톤 교구: Meliton Kavatsiklis(1995–)
  • 테르모필레 교구 : 요안니스 사케라리우 (2000–)
  • 파나리 교구 : 아가탄젤로스 (바실레오스)하라만티디스 (2003–)
  • 포토니스 교구 : 디오니시오스 (디미트리오스) 시프네오스 (2010–)
  • 타나그라 교구 : Polykarpos Chrysikos (2010–)
  • 크리스티아누폴리스 교구 : 프로코피오스 페트리디스 (2010–)
  • 엘레우시스 교구: 도로테오스 모우수코스(2009–)
  • 렌티나 교구: 세라핌 칼로그로풀로스 (2009–)
  • 안드로리아 교구: 테오클리토스 (테오도로스) 클로키나스 (2009–)
  • 에피다우로스 교구: 칼리니코스 (콘스탄티노스) 코롬보키스 (2009–)
  • 올레니 교구 : 아타나시오스 (아리스티스) 바호스 (2009년 ~ )

신대륙의 대도시 및 대도시

(1928년까지 콘스탄티노플의 관할, 그 후 아테네의 관할, 도데카니스를 제외한)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Church of Greece". oikoumene.org. World Council of Churches. Retrieved October 14, 2017.
  2. ^ Kenneth Scott Latourette, 혁명시대의 기독교 II: 유럽의 19세기: 개신교와 교회. (1959) 2: 479-481
  3. ^ "Monasteries".
  4. ^ 혁명시대의 기독교 라토레트(1959) 2: 481-83
  5. ^ Demetrios J. Constantelos, The Zoé Movement in Grais," 성 블라디미르 신학교 계간(1959) vol 3pp 1-15 온라인.
  6. ^ 혁명시대의 기독교 라토레트(1961) 4: 523-27

참고 문헌

추가 정보

  • 애더니, 월터 F.그리스 교회와 동방 교회 온라인 (1908)
  • 포트큐, 에이드리언동방정교회(1929년)
  • 케팔라, 유프로시네그리스 사람들의 과거와 현재 교회 (1930년)
  • 라투렛, 케네스 스콧입니다혁명시대의 기독교, II: 유럽의 19세기:개신교와 동방교회. (1959) 2: 479-484; 혁명시대의 기독교, IV: 유럽의 20세기:로마 가톨릭, 개신교 및 동방교회(1958)

외부 링크