불가리아 정교회

Bulgarian Orthodox Church
불가리아 총대주교청
Българска патриаршия
Coat of arms of BPC.png
분류동방 정교회
성서신약성서 9월
신학동방 정교회 신학
영장류불가리아의 총대주교 네오피테
주교15
성직자1,500
교구2,600
수도원120
언어불가리아어 및 구교회 슬라브어(구 불가리아어)
본사불가리아 소피아 알렉산드르 넵스키 대성당
영역불가리아
소유물미국, 캐나다, 호주, 유럽연합, 아르헨티나, 러시아, 그리스, 터키
설립자세인트 앤드류
보리스 1세
인디펜던스870–1018
1185–1393
1018–1767
1870년 ~ 현재
인식870 (자율)
927 (주교청)[1][better source needed]
1235 (주교청)
1945년(자두증)
1953년 (주교청)
분리구력 불가리아 정교회(20세기 초)
불가리아 정교회– 대안 시노드 (1996년)
회원들700 ~ 800만
공식 웹사이트불가리아 정교회
의 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
하기아 소피아 그리스도 판토크라토르의 모자이크
개요
배경
조직
자동 선택 관할권
공식적으로 성찬식의 일부인 자동 선택 교회:

일부 교회법에 의해 인정된 자가두증:

콘스탄티노플 및 기타 3개 자치 교회에서는 자기 두통과 카노닉성을 인정하고 있습니다.
비법정 관할권
에큐메니컬 평의회
  • 기타 가능한 에큐메니컬 위원회:
  • 기타 중요한 위원회:
역사
신학
예배와 예배
전례력
  • 4가지 단식 기간:
주요 인물
기타 토픽

The Bulgarian Orthodox Church (Bulgarian: Българска православна църква, romanized: Balgarska pravoslavna tsarkva), legally the Patriarchate of Bulgaria (Bulgarian: Българска патриаршия, romanized: Balgarska patriarshiya), is an autocephalous Orthodox jurisdiction.가장 오래된 슬라브 정교회이며 불가리아에는 약 600만 명의 신도들이 있고, 유럽, 미주, 호주, 뉴질랜드, 아시아에는 150만 명에서 200만 명의 신도들이 있다.이것은 1945년 [2]콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청에 의해 독립 선택으로 인정받았다.

역사

초기 기독교

주요 기사: 초기 기독교 중심
소피아 성 조지 로툰다 교회(4세기)
소피아 성 소피아 성당 (4~6세기)
네세바르 성 소피아 성당(5-6세기)

불가리아 정교회는 기독교 시대의 1세기 초에 발칸 반도에 세워진 번영하는 기독교 공동체와 교회들에서 유래했습니다.기독교는 서기 1세기에 사도 폴과 앤드류에 의해 발칸 반도에 전해졌고, 그 때 처음으로 조직화된 기독교 공동체가 형성되었다.4세기 초에 기독교는 그 지역에서 지배적인 종교가 되었다.세르디카 (소피아), 필리포폴리스 (플로브디브), 오데수스 (바르나), 도로스토럼 (실리스트라), 아드리아노플 (에디르네)과 같은 도시들은 로마제국에서 기독교의 중요한 중심지였다.

유럽 최초의 기독교 수도원인 성 아타나시우스 수도원은 세르디카 평의회와 세르디카 [3]칙령에 따라 344년 아타나시우스에 의해 현재의 불가리아 치르판 근처에 세워졌다.

4, 5세기 야만인의 습격과 침략, 6세기와 7세기 슬라브족과 불가르족의 정착은 불가리아 영토의 기독교 조직에 상당한 피해를 입혔지만 파괴하지는 않았다.쿠브라트와 오르가나는 모두 콘스탄티노플에서 세례를 받았고 기독교는 살아남은 기독교 공동체에서 주변 불가르-슬라브 미사까지 길을 닦기 시작했다.9세기 중반까지, 불가리아 슬라브족들, 특히 트라키아와 마케도니아에 사는 사람들은 기독교화 되었다.개종 과정은 불가리아 귀족들 사이에서도 어느 정도 성공을 거두었다.하지만, 865년 칸 보리스 1세가 기독교를 공식적으로 받아들인 후에야 독립적인 불가리아 종교 단체가 설립되었습니다.

설립

주요 기사:불가리아의 기독교화

보리스 1세는 문화적 진보와 기독교 불가리아의 주권과 위신이 자치 교회로 통치되는 계몽된 성직자들에 의해 달성될 수 있다고 믿었다.이를 위해 그는 서기 870년까지 5년 동안 콘스탄티노플 총대주교와 로마 교황 사이를 오가며 불가리아인들에게 자율적인 불가리아 대주교직을 부여했다.대주교는 불가리아의 수도 플리스카에 소재하고 있으며, 교구는 불가리아의 전 영토에 걸쳐 있었다.로마와 콘스탄티노플 사이의 줄다리기는 불가리아 대주교직을 콘스탄티노플 총대주교와 정교회의 관할 하에 두고, 그로부터 최초의 영장류, 성직자, 그리고 신학 서적을 얻음으로써 해결되었다.

St.의 세라믹 아이콘.소피아 국립 고고학 박물관, 서기 900년경, 프레슬라프 테오도르

대주교는 완전한 내부 자치권을 누렸지만 보리스 1세의 목표는 거의 달성되지 않았다.비잔틴 성직자들에 의해 제공된 그리스 전례는 불가리아인들의 문화적 발전이나 불가리아 제국의 통합을 촉진하지 못했다; 그것은 결국 사람들의 정체성과 불가리아의 국가 지위를 잃는 결과를 초래했을 것이다.제국과 총대주교국 사이에 밀접한 관계가 존재해야 한다는 비잔틴의 '임페리움 사인 총대주교론'에 따라 보리스 1세는 886년 최근 사망한 성자 키릴과 메토디우스의 제자들이 도착한 것을 기회로 맞이했다.보리스 1세는 그들에게 미래의 불가리아 성직자들을 글라골 문자와 키릴이 준비한 슬라브 전례로 가르치는 임무를 주었다.그 예배는 테살로니키 지역에서 온 불가리아 슬라브족들의 국어에 바탕을 두고 있었다.893년 보리스 1세는 그리스 성직자들을 추방하고 그리스어를 슬라브-불가리아어로 바꾸라고 명령했다.

자율두통 및 총대주교국

주요 기사: 전 불가리아 총대주교

불가리아는 아켈루스와 카타시르타이에서 비잔티움에 2차례의 결정적인 승리를 거두자, 정부는 919년 열린 교회 및 국가 평의회에서 자치 불가리아 대주교국을 자치 교회로 선포하고 총대주교국으로 격상시켰다.불가리아와 비잔틴 제국이 927년 20년 간의 전쟁을 끝낸 평화 조약을 체결한 후, 콘스탄티노폴리스 총대주교청은 불가리아 정교회의 독립적 지위를 인정하고 가부장적 [4][5]존엄성을 인정했다.

불가리아 총대주교청은 세르비아 정교회(1219년)와 러시아 정교회(1596년)가 약 600년 전에 독립한 최초의 슬라브 정교회였다.로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘의 오대주교에 이어 여섯 번째 총대주교국이다.총대주교청의 소재지는 불가리아의 새로운 수도 프레슬라브였다.총대주교는 순교자와 기독교 전통으로 유명한 오래된 기독교 중심지인 드라스타(실리스트라) 마을에 거주했을 것으로 보인다.

오흐리드 대주교국

시리즈의 일부
불가리아인
Българи
Coat of arms of Bulgaria
문화
국가별
불가리아 국민
서브그룹
종교
언어
다른.
주요 기사:오흐리드 대주교국

972년 4월 5일, 비잔틴 황제 요한 1세 치미스케스는 프레슬라프를 정복하고 불태웠고 불가리아 황제 보리스 2세를 생포했다.총대주교 다미안은 처음에 불가리아 서부의 스레데츠(소피아)로 탈출하는데 성공했다.다음 몇 년 동안, 불가리아 총대주들의 거주지는 불가리아 왕실의 다음 왕조인 코미토풀리와 비잔틴 제국 사이의 전쟁 전개와 밀접하게 연관되어 있었다.독일 총대주교는 중세 불가리아 도시 마그렌(알모피아)과 보덴(에데사)과 프레스파(현재의 북마케도니아 남부)에 연달아 거주했다.990년경, 다음 총대주교 필립은 총대주교의 영구 소재지가 된 오흐리드(오늘날의 북마케도니아 남서부)로 이주했다.

불가리아가 1018년 비잔틴의 지배하에 들어간 후, 바실 2세 불가록토노스 황제는 불가리아 정교회의 독립적 지위를 인정하였다.특별 헌장에 의해 그의 정부는 국경, 교구, 재산 및 기타 특권을 설정했다.그는 교회의 총대주교 직함을 박탈하고 대교구장으로 격하시켰다.최초의 대주교(데바르의 요한)는 불가리아인이었지만, 그의 후계자는 물론 고위 성직자들도 모두 비잔티움에서 선발되었다.승려들과 일반 성직자들은 여전히 불가리아인들이 주를 이뤘다.대주교는 그 국민성을 보존하고 슬라브식 예배법을 지지하며 불가리아 문학 발전에 공헌을 계속했다.오흐리드 대주교국의 자치권은 비잔틴, 불가리아, 세르비아, 오스만 통치 기간 동안 존경을 받았다.그 교회는 1767년에 불법적으로[citation needed] 폐지될 때까지 계속 존속했다.

타르노보 총대주교청

주요 기사:타르노보 총대주교청

1185/1186년 피터 4세와 이반 아센 1세 형제의 성공적인 봉기의 결과로, 제2차 불가리아 제국의 토대는 타르노보를 수도로 하여 놓였다.국가의 주권은 교회의 자치권과 불가분의 관계에 있다는 보리스 1세의 원칙에 따라, 두 형제는 즉시 불가리아 총대주교국을 복원하기 위한 조치를 취했다.처음에는 1186년 타르노보에 독립 대주교직을 설치했다.대주교직을 공식 명령에 따라 인정하고 총대주교로 승격시키기 위한 투쟁은 거의 50년이 [6]걸렸다.보리스 1세의 예를 따라, 불가리아 차르 칼로얀은 콘스탄티노플 총대주교와 교황 인노첸시오 3세 사이에서 수년간 교묘하게 움직였다.마침내 1203년 후자는 타르노보 대주교 바실리를 "불가리아와 왈라키아의 주교이자 군주"라고 선언했다.로마 가톨릭 교회와의 결합은 20년 이상 지속되었다.

차르 이반 알렉산더 (1331년-1371년), 차르 이반 알렉산더 (런던 복음서)의 4 복음서 삽화, 약 1356년, 영국 도서관

차르 이반 아센 2세 (1218–1241년)의 통치 기간 동안, 로마와의 연합을 종료하고 불가리아 정교회의 독립적 지위를 인정할 수 있는 조건이 만들어졌다.1235년에 람사코스 마을에서 교회 협의회가 소집되었다.콘스탄티노플 총대주교 게르마누스 2세의 통치 하에, 그리고 모든 동방 총대주교들의 동의 하에, 의회는 불가리아 정교회의 총대주교로서의 존엄성을 확인하고 불가리아 대주교 독일인을 총대주교로 임명하였다.

13세기 말 타르노보 총대주교구의 축소에도 불구하고, 동방 정교회 세계에서의 그 권위는 여전히 높았다.타르노보 총대주교는 1346년 콘스탄티노플 총대주교국의 항의에도 불구하고 세르비아 정교회의 총대주교적 존엄성을 확인하였다.타르노보 문학학교는 총대주교 에브티미, 그레고리 짬블락, 코스테네츠의 콘스탄틴 등의 학자들과 함께 14세기에 총대주교구의 산하에 발전했다.문학, 건축, 회화 분야에서 상당한 개화가 두드러졌으며, 종교와 신학 문학도 번성했다.

타르노보는 1393년 오스만 제국의 지배 하에 놓였고, 그의 지도자들은 에브티미 총대주교를 추방했고, 그 다음해 오토셀프 교회 조직은 다시 파괴되었고 세계 총대주교국으로 통합되었다.1394년, 에큐메니컬 총대주교구의 신성 시노드는 몰다비아 수도회 제레미아에게 "신의 도움으로 신성한 투르노보 교회로 이동하고 자유롭게 그리고 제한 없이 성직자에게 걸맞는 모든 것을 수행할 수 있는 권한을 부여했다."1416년경 투르노보 총대주교국의 영토는 세계 총대주교국에 완전히 예속되었다.또 다른 불가리아의 종교 중심지인 오흐리드 대주교국은 1767년까지 [7]존속했다.

오스만 통치

오스만 제국은 무슬림이었기 때문에 불가리아 정교회 역사상 가장 힘든 시기였고 불가리아 민족 역사상 가장 힘든 시기였다.오스만 정복 기간과 직후, 그들의 군대는 타르노보에 있는 신성 승천 총대주교 대성당을 포함한 다뉴브 강 남쪽의 상당수의 불가리아 교회와 수도원을 파괴했다.살아남은 건물들 중 일부는 모스크로 개조되었다.많은 성직자들이 살해되었고, 타르노보 문학 학교와 연관된 지식인들은 다뉴브 강 북쪽으로 도망쳤다.

19세기 소피아의 뉴마티르 성 조지

교회 순교자들은 오스만 제국의 불가리아 지방의 많은 구역과 거의 모든 큰 마을들의 이슬람으로 강제 개종하는 동안 만들어졌다.크라토보의 성조지(1515년), 소피아의 성 니콜라스(1515년), 가브로보의 성 다마스킨(1771년), 무글렌의 성 즐라타(1795년), 불가리아 성 요한(1814년), 성 이그나티우스(1814년), 성 자고라의 성 이그나티우스(1814년).

불가리아 정교회의 많은 지도부가 처형된 후, 그것은 콘스탄티노플 총대주교에게 완전히 종속되었다.오스만 제국의 밀레 제도는 콘스탄티노플 총대주교와 교구 대도시인들에게 많은 중요한 시민적, 사법적 기능을 부여했다.오스만 제국의 지배 초기에 불가리아 고위 성직자들이 그리스 성직자로 대체되면서 불가리아 국민들은 오스만 제국에 의한 정치적 억압과 그리스 성직자들에 의한 문화적 억압이라는 이중적인 억압을 받았다.18세기 후반 그리스 민족주의가 대두되면서 성직자들은 신흥 불가리아 부르주아 계급에 그리스어와 그리스 의식을 강요했다.그들은 다른 민족들을 동화시키기 위해 콘스탄티노플 총대주교국을 이용했다.18세기 말과 19세기 초에 성직자들은 그리스어 전체 교육과정을 갖춘 많은 학교를 열었습니다; 그들은 불가리아어로 된 예배를 거의 금지했습니다.이러한 행동들은 불가리아인들의 독립 국가로서의 생존과 그들만의 독특한 국가 문화를 가진 사람들의 생존을 위협했다.

오스만 제국의 지배 수세기 동안, 정교회 수도원들은 불가리아 언어와 불가리아 민족의식을 보존하는데 중요한 역할을 했다.특히 중요한 것은 아토스 산에 있는 조그라프와 힐란다르 수도원과 불가리아의 릴라, 트로이안, 에트로폴레, 드리아노보, 체레피쉬, 드라고렙치 수도원이었다.수도승들은 수도원에서 슬라브식 예배와 불가리아 문학의 전통을 이어가면서 그들의 국격을 보존할 수 있었다.그들은 수도원 학교를 계속 운영했고, 다른 교육 활동을 수행했고, 이는 불가리아 문화의 불길을 계속 타오르게 했다.

불가리아 대사관

주요 기사:불가리아 대사관
아르바나시에 있는 17세기 교회입니다.

1762년 불가리아 남서부 반스코의 수도승 힐렌다르의 성 파이지우스가 짧은 역사 작품을 썼다.그것은 현대 불가리아어로 쓰인 첫 번째 작품이었고 또한 민족적 각성을 촉구하는 첫 번째 작품이었다.'슬라브 불가리아의 역사'에서 페이시는 동포들에게 그리스어와 문화에 대한 복종을 포기하라고 촉구했다.페이시의 사례는 세인트루이스를 포함한 많은 다른 활동가들이 뒤따랐다.브라차의 소프로니 (Sofroni Vrachanski) (1739–1813), 가브로보의 히에로몬크 스피리돈, 히에로몬크 요아킴 카르초프스키 (d. 1820), 히에로몬크 키릴 페이치노비치 (d.

그리스 성직자들의 우월성에 대한 불만은 1820년대 초에 불가리아 교구에서 불붙기 시작했다.1850년이 되어서야 불가리아인들은 많은 주교구에서 그리스 성직자들에 대한 목적 있는 투쟁을 시작하였고, 불가리아 성직자들과의 교체를 요구하였다.그 무렵, 대부분의 불가리아 성직자들은 오스만 제국 내 불가리아인들의 권리를 위한 더 이상의 투쟁은 그들이 콘스탄티노플 총대주교국으로부터 어느 정도의 자치권을 얻지 못하면 성공할 수 없다는 것을 깨달았다.오스만인들은 국적을 종교와 동일시했고 불가리아인들은 동방 정교회였기 때문에, 오스만인들은 그들을 Roum-Milet, 즉 그리스인들의 일부로 여겼다.불가리아 학교와 예배당을 얻기 위해 불가리아인들은 독립적인 교회 조직을 설립할 필요가 있었다.

네오피트 보즈벨리와 일라리온 마카리오폴스키가 이끄는 불가리아인들과 그리스인들 사이의 투쟁은 1860년대 내내 치열해졌다.10년 말까지 불가리아 주교국은 그리스 성직자 대부분을 추방했고, 이에 따라 북부 불가리아 전역과 트라키아와 마케도니아의 북부 지역이 사실상 총대주교국에서 분리되었다.오스만 정부는 1870년 2월 28일 술탄 칙령(피르만)에 의해 "불가리아 총대주교국"이라는 이름으로 불가리아 총대주교국을 복원했다.원래의 총독부는 현재의 불가리아 북부(모에시아), 아드리아노플의 빌라예트가 없는 트라키아, 그리고 마케도니아 북동부까지 확장되었다.1874년 스코페와 오흐리드 주교국의 기독교 인구가 압도적으로 총대주교국(91%의 스코페, 97%의 오흐리드)에 가입하는 것에 찬성한 후, 불가리아 총대주교국은 바르다르와 피린 마케도니아 전역을 지배하게 되었다.불가리아 대사관은 부분적으로 마케도니아 남부와 아드리아노플의 빌라예트에서 바이카르에 의해 대표되었다.따라서 총독부의 국경은 오스만 제국의 불가리아 지역 전체를 포함했다.

불가리아 대사관의 지도(1870-1913).

콘스탄티노폴리스 총대주교청은 불가리아 총대주교와 그 추종자들이 이단자라고 선언하면서 이러한 변화에 반대했다.총대주교청의 지위와 지도원칙이 규범을 반영했지만 총대주교청은 "정통주의를 민족 민족주의에 굴복"은 본질적으로 [citation needed]이단의 발현이라고 주장했다.

최초의 불가리아 총재는 1872년 2월 교황청 성회에서 선출된 안티미 1세였다.그는 1877년 4월 24일 러시아-터키 전쟁 발발 직후 오스만 정부에 의해 석방되어 앙카라로 망명하였다.그의 후계자인 요제프 1세는 불가리아 공국, 동부 루멜리아, 마케도니아 및 아드리아노플 빌라예트에서 교회와 학교 네트워크를 발전시키고 상당히 확장시켰다.1895년, 타르노보 헌법은 불가리아 정교회를 국가의 국교로 공식 설립했습니다.발칸 전쟁 전날 마케도니아와 아드리아노플 빌라예트에서는 불가리아 총대리교구가 7개교구와 8개교구가 더 있었고, 총대리교구가 38개교구, 교구사제가 1218개교구와 1212개교구, 64개교구와 202개교구, 교사 2,266명, 학생 수가 1373개교구였다.

제1차 세계 대전 후, 평화 조약으로 인해 불가리아 총영사관은 마케도니아와 에게 트라키아의 교구를 빼앗겼다.요제프 1세는 1913년에 이스탄불에서 소피아로 사무실을 옮겼다.1915년 요제프 1세가 사망한 후 불가리아 정교회는 총 30년 동안 정규 수장을 선출할 수 있는 위치에 있지 않았다.

불가리아 총대주교국 제2차 복원

주요 기사: 전 불가리아 총대주교
소피아의 가부장적 성당, 성 알렉산더 넵스키

불가리아 총대주교의 복원과 불가리아 교회의 수장 선출을 위한 조건은 [8]제2차 세계대전 이후 만들어졌다.1945년에 분열은 해소되었고 콘스탄티노플 총대주교는 불가리아 교회의 자기 두통을 인정했다.1950년, 신성 시노드는 총대주교청 복원의 길을 닦는 새로운 법령을 채택했고, 1953년 불가리아 총대주교 [9]시릴 플로브디프 수도구를 선출했다.1971년 시릴 총대주교가 서거한 후 그의 후임으로 맥심 수도원장으로 선출되어 2012년 사망할 때까지 교회를 이끌었다.2012년 11월 10일 바르나의 메트로폴리탄 키릴과 벨리키 프레슬라프는 [10]4개월 이내에 새 총대주교 선거를 조직하기 위해 임시 지도자로 선출되었다.2013년 2월 24일 새로운 [11]총대주교인 루세 수도회를 선출하기 위해 소집된 교회 평의회에서 네오페트는 90표 대 47표로 불가리아 정교회 총대주교로 선출되었습니다.

불가리아 총대주교이자 소피아 대교구장 막심입니다

공산주의 하에서 불가리아의 통치자들은 교회를 파괴하기 보다는 통제하기 위해 일했다.그럼에도 불구하고 전후 초기 몇 년은 교회 위계층에 불안감을 안겨주었다.1944-47년 동안 교회는 결혼, 이혼, 출생 및 사망 증명서 발급, 그리고 국가 행사뿐만 아니라 성스러운 다른 구절들에 대한 사법권을 박탈당했습니다.공산주의자들은 교리문답과 교회사에 대한 연구를 학교 교과과목에서 제외했다.그들은 반종교적 선전을 일으켰고 일부 성직자들을 박해했다.1947년부터 49년까지 교회를 위협하는 운동이 한창이었다.보리스 주교는 암살당했고, 리라 수도원의 관리자인 에구메니우스 칼리스트라트는 투옥당했으며, 다른 성직자들은 살해되거나 국가에 대한 범죄로 기소되었다.공산주의자들은 곧 정권의 정책을 지지하기를 거부하는 모든 성직자들을 교체했다.그들은 1948년 [12]반공산주의자로 여겨지는 책을 공동 집필한 스테판 전 대통령을 추방했다.

불가리아 정교회 신부

이때부터 1989년 소련이 해체되고 공산 통치가 끝날 때까지 불가리아 정교회와 불가리아 공산당 및 국가 안보는 긴밀하게 공생하는 파트너십으로 공존했다.11명(15명 중 1명) 불가리아 정교회 신성 시노드 회원들은 공산당을 위해 일했다.te [13]보안그 정당은 1953년 5월에 총대주교직으로 승격하는 것을 지지했다.1970년 기념식은 (1차 세계대전 이후까지 관할권을 유지했던) 총독부에는 현재의 불가리아 외에 마케도니아와 트라키아가 포함되었다는 것을 상기시키는 데 도움이 되었다.불가리아 정교회는 다른 자치 [14]정교회와 마찬가지로 마케도니아 정교회의 자치권을 인정하지 않는다.

표준 상태 및 조직

불가리아 정교회는 스스로를 유일, 신성, 시노드, 사도 교회의 불가분의 일원으로 간주하며 총대주교국이라는 이름으로 자치 단체로 조직되어 있다.불가리아 공화국 내 13개 교구로 나뉘며 서유럽과 중앙유럽, 아메리카, 캐나다, 오스트레일리아에 있는 불가리아인들의 2개 교구를 추가로 관할한다.불가리아 정교회의 교구는 58개 교구로 나뉘어 있으며 교구는 2600여 개 교구로 나뉘어 있다.

소피아 시노달 궁전

불가리아 정교회 전 영역에 대한 최고 성직자, 사법권, 행정권은 총대주교와 교구 고위 성직자들이 포함된 신성 시노드에 의해 행사됩니다.교구에서의 교회 생활은 교구 사제들에 의해 지도되며 1,500여 명에 이른다.

불가리아 정교회 영지

불가리아 관청: (불가리아어 이름은 괄호로 묶음)

해외 지사:

불가리아 정교회도 불가리아에 약 120개의 수도원이 있으며, 수도사 약 2000명과 수녀 수가 거의 같다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ ）Kiminas, Demetrius (2009-03-01). The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press LLC. p. 15. ISBN 978-1-4344-5876-6. 。
  2. ^ 2020년 4월 30일 불가리아 총대주교구(그리스어) 에큐메니컬 총대주교구 방문
  3. ^ "The Saint Athanasius Monastery of Chirpan, the oldest cloister in Europe" (in Bulgarian). Bulgarian National Radio. 22 June 2017. Retrieved 30 August 2018.
  4. ^ Kiminas, Demetrius (1 March 2009). The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766. Retrieved 18 October 2017 – via Google Books.
  5. ^ Carvalho, Joaquim (18 October 2017). Religion and Power in Europe: Conflict and Convergence. Edizioni Plus. ISBN 9788884924643. Retrieved 18 October 2017 – via Google Books.
  6. ^ Parry, Ken (2010-05-10). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. John Wiley & Sons. pp. 52–3. ISBN 978-1-4443-3361-9.
  7. ^ Parry, Ken (2010-05-10). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. John Wiley & Sons. pp. 53–4. ISBN 978-1-4443-3361-9.
  8. ^ Kalkandjieva, Daniela (2002). "The Restoration of the Patriarchal Dignity of the Bulgarian Orthodox Church". Bulgarian Historical Review. 3–4: 188–206.
  9. ^ 다니엘라 칼칸지에바, 26. 발가르스카타 프라보슬라브나 차르카바 이 다르자바타, 1944-1953 [불가리아 정교회와 국가], (Sofia: Albatros, 1997).
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외부 링크

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