알렉산드리아 유프로시네

성자 알렉산드리아 유프로시네
그리스 정교회 성읍로시네 프레스코
버진
태어난	410 이집트 알렉산드리아
죽은	470
다음에서 존경됨	동방 정교회 가톨릭교회
잔치	1월 16일 9월 25일

알렉산드리아의 유프로시네(그리스어: ἁγία εὐοσηη tr tr tr tr.'좋은 환호'(410~470년)^[1][2]는 유프로시뉴라고도 불리며 수도원에 들어가 38년간 금욕자로 살기 위해 남자로 위장한 성자였다.^[3]그녀의 잔치 날은 그리스 정교회에서 9월 25일, 로마 가톨릭 교회에서 1월 16일을 기념한다.유프로시네는 알렉산드리아의 부유한 가정에서 태어났다. 그녀의 아버지 파프누티우스는 독실한 기독교 신자였고 그녀의 어머니는 유프로시네가 12살 때 죽었다.그녀가 18살 때, 그녀의 아버지는 그녀가 결혼하기를 원했고, 그래서 그녀는 탈출하여 남장을 하고, 그가 자주 영적 상담을 위해 방문했던 바로 그 수도원에 들어갔다.그녀는 자신의 아름다움이 다른 승려들을 유혹했기 때문에 대부분의 시간을 은둔 속에서 보냈다.생애 마지막 해 동안 유프로시네는 외동딸을 잃은 슬픔을 위로하며 아버지의 영적 감독이 되었다.결국, 그녀는 그에게 자신의 정체를 밝혔고 그들은 화해했다.그녀가 죽은 후, 그는 그녀의 수도원에 들어가 스스로 금욕자가 되어 10년 후 그가 죽을 때까지 그녀의 감방에서 살았다.유프로시네의 이야기가 어떻게 수도시대의 동성애, 성 정체성, 성역전 등의 이슈에 부합하는지에 대한 논의가 있었다.

인생

유프로시네는 410년 ^[4]파프누티우스의 외동딸인 알렉산드리아의 '부유하고 빛나는'^[5] 집안에서 "깊은 신앙심이 있고 경건한 기독교인"^[6]으로 태어났다.가톨릭 백과사전의 요한 피터 키르쉬에 따르면, "그녀의 이야기는 기독교 처녀들이 헌신했던 독신주의와 금욕의 삶을 보다 성공적으로 영위하기 위해 남성 복장을 하고 남성들을 위해 전승되는 과정을 다룬 전설의 그룹에 속한다"고 한다.^[7]파프누티우스 부부는 아이를 갖는데 어려움을 겪고 있었기 때문에, 그가 자주 방문했던 지방 수도원에 가서, 그의 영적 조언자였던 수도사장과 수도사들이 그들을 위해 기도해 줄 것을 요청했고, 유프로시네는 얼마 지나지 않아 태어났다.^[6][8]그녀는 일곱 살에 세례를 받고, 경전에서 교육을 받았으며, 학문에 대한 지혜와 사랑으로 잘 알려져 있었다.^[4][8]

유프로시네가 열두 살 때 어머니가 돌아가시고 아버지가 혼자 키우셨다.그녀가 18살이었을 때, 그녀는 구혼자가 많았다. 그래서 그녀의 아버지는 그녀가 결혼할 가장 고귀하고 부유한 사람을 선택했다.그들은 수도원을 함께 방문하여 수도원장의 결혼을 위해 축복을 받았으나, 그 방문은 유프로시네가 수도원 생활에 들어가도록 영감을 주었다.^[4][5][8][9]작가 데이비드 클라크의 표현대로, 그녀는 "그녀의 성별이 자신을 위해 이런 생활방식을 채택하는 데 장애물이 되도록 허락하지 않을 것"이라고 말했다.^[9]1년 후, 주지사는 파프누티우스의 집에 스님을 보내어 주사의 서품 기념일에 스님을 초대했다. 그녀는 스님을 만났고, 아버지를 거역할 것을 두려워함에도 불구하고 그에게 금욕주의자가 되고 싶다는 소망을 인정했다.^[9]스님은 그녀에게 임박한 결혼 생활에서 벗어나기 위해 남자로 위장하라고 충고했다.^[10]그녀는 하인을 보내 다른 스님을 데려오게 하였는데, 스케테로부터 은둔한 스님이 그녀에게 같은 충고를 해주었다.그녀의 요청에 따라 스님은 삭발하고 수도사로 투신했다.^[10]아버지가 또 다른 영적 퇴로를 위해 집을 떠나자 유프로시네는 그의 부재를 틈타 아버지가 찾아올까 봐 수녀원 대신 찾아간 수도원, 같은 수도원에 입회하기로 했다.그녀는 남자로 변장하여 내시라고 주장하였고, 방장은 그녀를 알아보지 못하고 수도원으로 맞이하였다.유프로시네는 스마락두스라는 이름을 따서, 약 470년 죽을 때까지 38년간 수도사로 살았다.^{[4][7][6][10]}

유프로시네는 스마락두스처럼 '완벽한 금욕생활을 향한 빠른 걸음'으로 주봇을 감동시켰지만,^[7] 작가 로라 스완의 표현대로 "유프로시네의 아름다움에 대한 공동체에서 하등감이 생겨 같은 주봇이 은둔을 명령했다"^[4]고 했다.스마래그두스는 광야로 더 깊숙이 들어가, 공동체의 나머지도 없이 혼자 기도문을 읊었고, 스완 역시 말했듯이 '강렬한 고독'^[11]을 사랑하게 되었고, 결국 그의 영적인 연출자와 방장만 보게 되었다.^[8][12]클라크는 '중세의 남자들 사이: 중세 초기의 영문학에서 남성 우정과 욕망'이라는 책에서 유프로시네에 대한 자신의 장에서 그녀의 이야기를 변장과 비밀 정체성의 주제도 포함하는 구약성서의 요셉의 이야기와 비교한다.^[13]스마래그두스의 동료 수도사들이 자신에 대해 느끼는 불편함을 또 하나의 '흥미로운 성역학'^[14]으로 여기고 유프로시네 이야기에서 '복잡하고 모순된 성역학'^[14]을 논하는 클라크도 유프로시네를 남성으로 위장한 3세기 성녀 로마의 유제니아와 비교하는데, 이는 '비슷한 역학'^[14]을 공유하기 때문이다.클라크는 또한 하인의 도움과 종교적 은둔의 삶으로 탈출하기 위한 변장법을 모두 포함하는 유제니아와 유프로시네의 이야기는 "연인들이 원치 않는 결혼을 좌절시키는 전형적인 이야기"라고 말한다.그러나 여기서 애인은 그리스도인데, 목적은 부부간의 행복이 아니라 순결한 삶이다."^{[14][note 1]}

죽음과 유산

유프로시네의 아버지 파프누티우스는 외동딸을 잃은 것에 대해 "슬픔에 대한 위로를 위해"^[11] 수도원에 갔고, 주임원사는 유프로시네를 보내 영적인 방향과 위안을 제공했지만,^[11] 파프누티우스는 베일로 얼굴을 가렸기 때문에 그녀를 알아보지 못했다.그는 그녀의 anyway에서 왔고 여러번을 만나기 위해 돌아와 지고, 클라크,"그녀 자신의 생물학적 아버지에게 영적 아버지"[9]결국, 죽기 전에 작년에, 그녀는 Paphnutius에 그녀의 비밀을 털어 놨다;그들은, 그녀는 그에게 아무에게도 말하지 요청했다는 화해하"도움이 되는 충고 그리고 위로가 돼 권고"[7]을 받았습니다모자 h그녀의 시신을 매장할 준비를 해야 한다.그녀가 죽은 후 파프누티우스는 자신의 모든 재산을 가난한 사람들과 수도원에 분배하고 자신이 수도사가 되어 딸의 감방에서 10년 동안 살면서 죽을 때까지 수도사가 되어 유로포시네 곁에 묻혔다.^[7][6][11]클라크는 파푸티우스의 행동이 유프로시네 이야기에서 성역전이라는 주제의 또 다른 사례였으며, '부녀관계의 역전'에서 드러난 육체적·정신적 아버지로서의^[9] 문제의 재작업과 복잡함이라고 밝혔다.^[13]

유프로시네의 무덤은 "그녀에게 귀의된 기적이 있는 기도의 장소"가 되었다.^[11]그녀의 잔치 날은 그리스 정교회에서 9월 25일, 로마 가톨릭 교회에서 1월 16일을 기념한다.^[7][5]스완에 따르면, 유프로시네의 생애의 초기 버전은 icambic pentameter로 쓰여졌고 또 다른 것은 산문 형식으로 쓰여졌다.^[11]클라크에 따르면, 올드 영어로 쓰여진 그녀의 삶에 대한 설명도 존재한다.^[14]

추가 읽기

• Ælfric of Eynsham (1881). "Of Saint Euphrasia" . Ælfric's Lives of Saints. London, Pub. for the Early English text society, by N. Trübner & co.

메모들

참조

인용된 작품

• 클라크, 데이비드(2009년).중세 초기 영문학에서의 남성우정과 욕망 사이.영국 옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부ISBN 978-0-19-955815-5OCLC 243546011.
• 스완, 로라(2001년).잊혀진 사막의 어머니들: 초기 기독교 여성들의 말, 삶, 이야기들.뉴욕: Paulist Press.ISBN 0-8091-4016-0.OCLC 45460900.

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