2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열

2018 Moscow–Constantinople schism
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2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열
키릴 총대주교 모노그램
분열이 일어났을 때 그들의 각 교회 (세계 총대주교청, 러시아 정교회)의 두 영장류의 국장
날짜.2018년 10월 15일 ~ 현재
로도 알려짐
  • 정통파 분열
  • 정교회 분열
유형기독교의 분열
원인2018년 10월 11일 에큐메니칼 총대주교청의 결정:
  1. 장차 우크라이나 정교회에 자결권을 부여하다.
  2. 우크라이나 키예프에 슈타우로페지온(세계 총대주교에게만 책임지는 교회 기구)을 다시 설립합니다.
  3. 1686년 모스크바 총대주교에게 키예프의[note 1] 수도권을 명령할 권한을 부여한 "사안서"(허가)를 취소합니다.
  4. 인정받지 못한 두 우크라이나 동방 정교회(UAOC와 UOC-KP)의 성직자와 신자들에게 영향을 미친 파문을 해제합니다.
참가자
결과
  1. ^ a b 두 사람은 2018년 12월 15일 OCU를 결성했습니다. 2019년 6월 20일 UOC-KP의 일부가 OCU를 떠났습니다.
영상 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
그리스도 판토크라테스의 모자이크, 하기아 소피아
개요
배경
조직
오토셀럽 관할구역
공식적으로 성찬식에 참여하고 있는 독살적인 교회들:

일부 자포자기 교회 재판관들은 자포자기를 인정했습니다.

콘스탄티노폴리스와 다른 3개의 교회가 인정한 자두교와 강음교.

조지아 정교회가 인정한 영적 독립성:


자치관할구역

반자율:

비정규 관할 구역
에큐메니컬 카운슬
  • 기타 가능한 에큐메니컬 카운슬:
  • 기타 중요한 협의회:
역사
신학
예배와 예배
전례력
  • 네 번의 금식 기간:
주요 인물
목록.

러시아 정교회(ROC, 모스크바 총대주교청)와 콘스탄티노폴리스 총대주교청 간의 분열은 2018년 10월 15일 러시아 정교회가 일방적으로 콘스탄티노폴리스 총대주교청과의 완전한 교감을 단절하면서 시작되었습니다.[1][2][3][4]

이 결의안은 2018년 10월 11일 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 신성한 시노드의 결정에 따른 것으로, 향후 우크라이나 정교회에 자두교를 승인할 의사가 있음을 확인한 것입니다. 이 결정은 또한 성 시노드가 즉시 키예프에 스타우로페지온을 다시 설립한다는 것을 명시했습니다. 1686년[c] 모스크바 총대주교에게 키예프의 수도원 서품을 허가한 "사안서"(허가)를 취소하고,[note 1] 인정받지 못한 우크라이나 동방 정교회 두 곳의 성직자와 신자들에게 영향을 미친 파문을 해제합니다. 인정받지 못한 두 개의 교회인 우크라이나 자칭 정교회(UAOC)와 우크라이나 정교회 – 키이우 총대주교청(UOC-KP)은 우크라이나 정교회(UOC-MP)와 경쟁하고 있었고 모스크바 총대주교청에 의해 "분열"(illegally 분리 집단)로 간주되었습니다. 다른 동방정교회뿐만 아니라.

2018년 10월 15일, 러시아 정교회의 신성한 시노드는 모스크바 총대주교청의 모든 구성원(성직자와 평신도)이 세계 총대주교청에 의해 통제되는 교회에서 성찬, 세례, 결혼에 참여하는 것을 금지했습니다.[2][3] 그 이전에, 우크라이나의 총대주교청의 두 명의 총대주교가 임명된 것에 대한 반응으로, 모스크바 총대주교청의 성시노드는 2018년 9월 14일 모든 성공회 총회, 신학적 논의, 다자간 위원회에 참여하는 것을 중단하기로 결정했습니다. 그리고 에큐메니칼 총대주교청의 대표들이 의장을 맡거나 공동 의장을 맡고 있는 다른 모든 구조물.[5][6][7]

이 분열은 2014년 러시아의 크림 반도 합병과 우크라이나에 대한 군사 개입뿐만 아니라 유럽 연합과 NATO에 가입하려는 우크라이나의 열망과 관련된 광범위한 정치적 갈등의 일부를 형성합니다.[8][9] 이 분열은 1996년 에스토니아에 대한 교회법적 관할권에 대한 모스크바-콘스탄티노플 분열을 연상시키며, 그러나 3개월도 되지 않아 해결되었습니다.[10]

2019년 10월 21일, 그리스 정교회의 영장류인 아테네의 대주교 이에로니오스 2세는 우크라이나 정교회의 영장류인 에피파니우스에게 평화적인 편지를 보냈습니다. 이 결정은 7명의 대도시를 제외한 그리스 교회의 전체 계층(주교들)에 의해 지지되었습니다. 이 결정은 그리스 교회가 OCU를 인정한다는 것을 의미했습니다. 중화민국은 이전에 그리스 정교회의 어떤 계급과도 연합하여 가입하는 모든 그리스 정교회의 어떤 계급과도 연합을 맺을 것이라고 발표했습니다. 2019년 11월 3일 일요일, 모스크바 총대주교 키릴은 전례에서 그리스 정교회의 영장류를 언급하지 않았고, 그를 이중창에서 제거했습니다. 12월 26일, 중화민국은 그리스 정교회의 알렉산드리아 총대주교 테오도르 2세와의 성찬을 깨고 그를 기념하는 것을 중단했습니다. 왜냐하면 테오도르 2세는 그 전 달에 OCU를 인정했기 때문입니다. 2020년 11월 20일 로마 교황청 성회는 키릴 총대주교가 2020년 10월 24일 크리소스토모스가 에피파니우스를 기념한 결과 키릴 총대주교가 키프로스의 크리소스토모스 2세 대주교를 더 이상 기념할 수 없다고 선언했습니다.

2022년 11월 22일, 알렉산드리아 총대주교 테오도르 2세는 모스크바 총대주교 키릴의 기념식을 중단했습니다.[11][12][13]

배경

자세한 정보: 우크라이나 기독교의 역사, 러시아 정교회의 역사, 15~16세기 모스크바-콘스탄티노플 분열

우크라이나 동방정교회의 역사

11세기의 키에반 루스

루스의 세례 이후 이 땅들은 키이우의 수도인 키이우의 지배하에 놓였습니다. 키이우 몽골의 침략 이전에 왕위를 차지했던 24명의 대도시 중에서 지방 출신은 단 2명, 나머지는 그리스인이었습니다. 보통, 그들은 콘스탄티노폴리스에 의해 임명되었고, 교회법에 따라 행해져야 하기 때문에 그들의 교구의 주교들에 의해 선택되지 않았습니다.[14] 몽골 침공 이후 루스의 남부는 크게 파괴되었고, 키에반 루스의 해체는 가속화되었습니다. 30년 동안 왕위를 차지한 메트로폴리탄 키릴 2세는 거의 모든 시간을 블라디미르-수즈달 루스의 땅에서 보냈고 앞서 갈리시아에서 왔고 갈리시아의 다니엘 왕자에 의해 메트로폴리탄의 자리에 지명되었지만 키이우를 두 번만 방문했습니다. 1299년 신 몽골의 습격 이후 막심 수도원은 마침내 북쪽의 블라디미르로 옮겨갔고, 주교도 남기지 않았습니다. 1303년에 갈리시아에 새로운 대성당이 세워졌고 새로운 메트로폴리탄은 콘스탄티노폴리스에 의해 축성되었으나 [16]갈리시아 대성당 이후 1355년에 그 존재는 끝이 났습니다.볼히니아 전쟁. 1325년에 메트로폴리탄 피터는 모스크바로 이주하여 모스크바 대공국이 부상하는 데 크게 기여했습니다. 키에반 루스의 또 다른 부분은 모스크바와 경쟁 관계에 들어간 리투아니아 대공국과 폴란드 왕국의 지배 하에 있게 되었습니다. 특히 리투아니아 대공국은 자신들의 땅에 사는 정교회 신자들을 위해 콘스탄티노플에서 별도의 대도시를 구했습니다. 모스크바의 대도시는 "키이우와 모든 루스의 metrop"라는 칭호를 계속 유지했지만, 그는 모스크바 대공국의 국경 밖에서 정교회를 통치할 수 없었습니다. 콘스탄티노폴리스는 리투아니아를 위해 별도의 대도시를 건설하기로 두 번이나 동의했지만, 이러한 결정은 영구적이지 않았으며, 콘스탄티노폴리스는 구 키에반 루스의 땅에 단일 교회 정부를 유지하기를 희망했습니다.[17]

1439년 콘스탄티노플은 로마와 연합을 맺었습니다. 모스크바에서는 이 결정이 즉각 거부되었고, 콘스탄티노폴리스가 축성한 이시도르 대교구장은 이단 혐의로 기소되어 감옥에 갇혔다가 나중에 추방당했습니다.[18] 1448년 모스크바의 러시아 북동부 성직자 평의회는 모스크바의 바실리 2세 왕자의 명령에 따라 콘스탄티노폴리스 총대주교의 동의 없이 요나를 키이우와 모든 루스의 수도원으로 선출했습니다. 1469년 디오니시우스 1세 총대주교는 콘스탄티노폴리스가 축복 없이는 어떤 수도원도 서품받지 못할 것이라고 말했습니다.[19] 한편, 키이우의 대도시(사실상 노보그루독)는 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할 하에 있었습니다. 1589년 콘스탄티노폴리스 총대주교 예레미아스 2세가 모스크바에 5번째 정교회 총대주교청의 신설을 승인할 때까지 모스크바의 사실상 독립은 인정되지 않았습니다. 이 결정은 마침내 1593년 네 명의 나이 많은 총대주교들에 의해 확인되었습니다.[20]

모스크바 총대주교는 "모든 러시아와 북부 국가"의 수장이 되었고,[21][d] 체르니히브(현재 우크라이나)는 그의 교구 중 하나였습니다.[22] 그러나 그는 콘스탄티노폴리스의 지배하에 있던 폴란드-리투아니아 연방의 정교회 주교들 사이에서는 아무런 힘도 갖지 못했습니다. 동시에, 그 땅들의 정교회 계급들은 그들의 정체성을 유지하기 위해 정교회 형제단(또는 박애단)을 형성한 그들의 교구들의 저항에도 불구하고 로마와 연합하는 경향이 있었습니다. 모스크바에서 오는 길에 예레미야 2세는 오늘날 우크라이나 땅을 방문하여 전례 없는 행동을 취하여 스타우로페기아(총대주교의 직접적인 종속)를 많은 정교회 형제들에게 부여했습니다. 이것은 지역 주교들의 분노를 불러일으켰고, 곧 브레스트 연합이 선포되었고, 이 연합은 메트로폴리탄 미하일 로고자를 포함한 영연방의 정교회 주교들의 대다수에 의해 지지를 받았습니다. 공식적으로 폴란드-리투아니아 연방에 있는 키이우의 정교회 대성당은 1620년 유니테 메트로폴리스와의 공동 existence에서 폐지되고 다시 설립되었습니다. 그것은 급격한 갈등과 흐멜니츠키 봉기로 끝이 난 수많은 반란으로 이어졌습니다.[23]

1654년, 러시아는 폴란드-리투아니아 연방과 전쟁을 벌였고, 페레아슬라프 협정(1654년)에 따라 잠시 동안 현재의 벨라루스 땅을 빠르게 점령했고, 헤트마나국에 약간의 힘을 얻었습니다. 모스크바 총대주교 니콘의 공식 칭호는 "모스크바와 모든 대·소·백 러시아 총대주교"였습니다. 그러나 키이우의 수도원 실베스터 코시브는 모스크바 총대주교청으로부터 독립을 지켜냈습니다. 정교회 성직자들의 지원이 필요했던 모스크바 정부는 이 문제의 해결을 연기했습니다.[23]

1686년, 총대주교 디오니시우스 4세는 키이우의 새로운 수도인 게데온 체베르틴스키를 승인했고, 그는 모스크바 총대주교청으로부터 서품을 받아 키이우 교회 지역의 일부를 모스크바 총대주교청(러시아 정교회)의 관할로 이전했습니다.

1924년 폴란드 정교회에 독립을 인정한 세계 총대주교청의 토모스(Decree)에서 키반 교회의 모스크바 관할 이전(1685-1686)은 비정규적으로 선언되었습니다.[24] 게다가, 이 법령은 러시아 정교회가 키이우의 수도를 봉헌하는 것만을 명시한 1686년의 시노드 "법"의 조건들이 모스크바 총대주교청에 의해 결코 지켜지지 않았다고 지적했습니다.

탈냉전, 에큐메니칼 총대주교청과 루스키미르의 주장

냉전 이후 에큐메니칼 총대주교청과 러시아 정교회의 역사적 라이벌 구도가 심화되었습니다. 실제로 냉전 이후 모스크바와 콘스탄티노플은 모두 "정교 세력의 두 중심지"로 부상했습니다.[26]

세계 총대주교청의 주장

콘스탄티노폴리스 총대주교청은 다음과 같이 주장합니다.[26][e]

  1. [[에큐메니칼]] 총대주교는 정교회 세계 어디에서나 어떤 사건에 대해서도 최종 항소 법원을 설립할 권리가 있었습니다.
  2. [[에큐메니칼]] 총대주교는 다른 총대주교들과 오토세팔 교회의 수장들을 그들 모두의 합동 회의에 소환할 수 있는 독점적인 권리를 가지고 있었습니다.
  3. [[에큐메니칼]] 총대주교는 소위 디아스포라라고 불리는 지역 정교회의 영토 밖에 있는 정교회 신자들에 대한 관할권과 교회적 권한을 가지고 있습니다.
  4. 콘스탄티노폴리스 총대주교의 동의 없이는 새로운 "자가성" 교회가 탄생할 수 없습니다. 이 동의는 지역 정교회의 합의를 표현해야 합니다.

루스키미르

주 기사: 러시아 세계 (개념)
참고 항목: 제2차 냉전

루스키미르(Russkiy mir, 문자 그대로 "러시아 세계")는 러시아 정교회의 지도층에서 많은 사람들이 추진하는 이념입니다. "소비에트 연방의 붕괴 이후 우크라이나와 벨라루스에 대한 러시아의 통제권을 상실한 것에 대한 반발로 만들어진 이 이념은 키반 루스의 후손들, 아마도 러시아의 지도 아래 있는 사람들의 정신적이고 문화적인 통합을 주장하려고 합니다."[27][28] 모스크바의 총대주교 키릴 또한 이 이념을 공유하고 있습니다; 러시아 정교회를 위해서, 루스키 미르는 또한 "루스의 세례를 통해 하나님이 이 사람들을 신성한 루스를 건설하는 임무에 봉헌했다는 것을 상기시키는 영적 개념"입니다.[29]

2019년 1월 31일, 모스크바 총대주교 키릴은 러시아 정교회와 우크라이나 사이의 종교적 관계에 대해 "우크라이나는 우리 교회의 변방에 있지 않습니다. 우리는 키이우를 '모든 러시아 도시의 어머니'라고 부릅니다. 우리에게 키이우는 많은 사람들에게 예루살렘이 있는 것입니다. 러시아의 정통은 거기서 시작된 것이기 때문에 어떤 경우에도 우리는 이 역사적, 정신적 관계를 버릴 수 없습니다. 우리 지역 교회의 전체 통합은 이러한 정신적 유대에 기반을 두고 있습니다."[30][31]

2022년 11월 23일 알렉산드리아 총대주교청은 이 이념이 이단이라고 비난했습니다.[11][13]

1996년 에스토니아에 대한 분열

메인 기사: 1996년 모스크바-콘스탄티노플 분열

1996년 모스크바-콘스탄티노플 분열은 1996년 2월 23일 러시아 정교회가 콘스탄티노플 총대주교청과의 완전한 교감을 끊으면서 시작되었고, 1996년 5월 16일 러시아 정교회와 총대주교청이 평행 관할권을 설정하는 합의에 도달하면서 끝이 났습니다.[32][33] 이 파문은 1996년 2월 20일 에스토니아에 총대주교청이 총대주교청의 관할 하에 있는 자치 정교회를 다시 설립하기로 결정한 것에 대한 반응이었습니다.[32][34][35]

1996년 분열은 2018년 10월 분열과 유사합니다. 두 분열 모두 러시아 정교회가 독점적인 교회 관할권을 주장하는 동유럽 영토에 대한 교회 관할권에 관한 러시아 정교회와 세계 총대주교청 간의 분쟁으로 인해 발생했습니다. 이러한 영토는 붕괴와 동시에 독립 국가가 된 구 소련의 일부입니다. 1996년의 성찬 단절은 2018년과 마찬가지로 모스크바에 의해 일방적으로 이루어졌습니다.[10]

2018년 9월: 러시아 정교회 시노드의 "보복 조치"와 그 여파

자세한 정보: 우크라이나 정교회 § 총대주교 관저와 러시아 정교회의 반응

2018년 9월 14일, 우크라이나에서 다니엘(젤린스키)과 힐라리온(루드니크) 두 명의 총대주교가 임명되었고, 우크라이나 동방정교회에 자칭 지위를 부여하려는 총대주교청의 계획에 대한 응답으로, 러시아 정교회의 성 시노드는 임시 회의를 열고 "보복 조치"를 취하기로 결정했습니다.[5][6]

  1. 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오의 전례 기도식을 중단합니다.
  2. 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 위계들과 회의를 중단하는 것.
  3. 콘스탄티노폴리스 총대주교청 대표들이 의장 또는 공동의장을 맡고 있는 모든 성공회, 신학 대화, 다자 위원회 및 기타 구조물에 러시아 정교회가 참여하는 것을 중단합니다.
  4. 우크라이나 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 비상식적인 행동에 관한 성 시노드의 성명 채택.

같은 날 성명을 발표해 상황과 세계 총대주교의 행동에 항의하기 위해 취한 제재 조치를 설명했습니다.[36]

같은 날, ROC 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeyev)은 인터뷰에서 이번 결정이 성체 성찬의 파열이 아니며 평신도와 관련이 없다고 밝히며 상황을 분명히 했지만,[37] 그럼에도 불구하고 다음과 같이 덧붙였습니다.

하지만 우리는 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 고위 관리들과 만나는 것을 거부합니다. 왜냐하면 그들이 전례 기간 동안 총대주교의 이름을 언급할 때마다 우리는 그것을 중단시켰기 때문입니다. [...]

물론 우리는 이 모든 것이 마침내 대화의 문을 닫을 것이라고 생각하지는 않지만, 오늘 우리의 결정은 이런 종류의 행동이 계속된다면, 우리는 성찬례를 완전히 깨야 할 것이라는 콘스탄티노폴리스 총대주교청에 대한 신호입니다. [...]

[A]성찬식이 해체된 후, 3억 인구의 적어도 절반은 더 이상 그를 동등한 사람들 중 1등으로 인정하지 않을 것입니다.

2018년 9월 23일, 바르톨로뮤 총대주교는 성 포카스 정교회에서 신성한 전례를 거행하는 동안 "우크라이나는 가능한 한 빨리 자가두증을 받을 자격이 있기 때문에 받을 것이라는 메시지를 보냈다"[38][39]고 선언했습니다.

2018년 9월 30일, 메트로폴리탄 힐라리온은 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 공식 웹사이트에 게재된 이즈베스티아 데일리와의 인터뷰에서 "러시아 교회는 고립을 두려워할 필요가 없습니다. 콘스탄티노플이 반교황적인 행동을 계속한다면 정교회를 구별하는 교회 질서에 대한 이해를 벗어나 정교회 공간 밖에 위치하게 될 것입니다."[40]

2018년 10월 2일, 중화민국의 키릴 총대주교는 모든 독실한 정교회에 서한을 보내 우크라이나의 독실한 문제와 관련하여 "범정교 토론"을 개최할 것을 요청했습니다.[41][42][43][44]

2018년 10월 5일, 벨라루스 정교회(러시아 정교회 총대주교)의 수장 메트로폴리탄 파벨은 민스크에서 10월 15일에 러시아 정교회 성회 회의가 있을 것이라고 발표했습니다. 그는 "우크라이나 정교회와의 상황이 회의 의제가 될 것"이라고 말했습니다.[45] 이 회의는 이전에 2018년 1월 7일에 발표되었으며 당시 "10월 중순에 열릴 가능성이 가장 높습니다."[46]

2018년 10월 9일, 러시아 정교회의 외부 교회 관계 학과장 메트로폴리탄 힐라리온은 "우크라이나 자가두증 프로젝트가 진행된다면, 그것은 전체 정교회의 비극적이고 아마도 돌이킬 수 없는 분열을 의미할 것"이라고 경고했습니다. 그는 다음과 같이 덧붙였습니다.

신성한 캐논을 무시하는 것은 교회 유기체의 전체 시스템을 뒤흔드는 것입니다. 다른 지역 교회의 분열주의자들은 우크라이나 분열주의자들에게 자가두증이 주어지면 어디서든 같은 시나리오를 반복할 수 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 우크라이나의 자가두증이 "분열의 치유"가 아니라 그것의 합법화와 장려가 될 것이라고 말합니다.[47]

우크라이나 동방정교회 자대피

주요 기사: 우크라이나 정교회의 오토세팔리와 우크라이나 동방 정교회의 통일 협의회
바르톨로뮤 총대주교가 OCU의 자동두상에 서명하고 있습니다. 그의 뒤에는 우크라이나의 에피파니우스 1세(하얀 클로북을 입고)가 서 있습니다.

2018년 10월 11일, 세계 총대주교청 시노드는 향후 우크라이나 교회에 자두교도를 부여할 것이라고 발표했습니다. 같은 결정으로, 신성 시노드는 즉시 키이우에 있는 스타우로페지온(세계 총대주교가 직접 통치하는 교회 기구)을 다시 설립하고, 1686년 서한의 법적 구속력을 인정하고, 두 개의 키이우 정교회(UOC-KP와 UAOC)의 성직자와 신자들에게 영향을 미친 파문을 해제할 것이라고 발표했습니다. UOC-KP와 UAOC라는 두 교회는 우크라이나 정교회(UOC-MP)와 경쟁하고 있었고 모스크바 총대주교청은 [3][50][51][52]물론 다른 정교회들로부터도 "분열주의자"(불법적으로 분리된 집단)로 간주되었습니다.[53][54] 이 결정으로 2018년 10월 15일 러시아 정교회의 성 시노드는 2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열의 시작을 알리는 총대주교청과의 완전한 교감을 깨뜨렸습니다.[55][56] 2018년 6월 우크라이나 대통령과 Verkhovna Rada에 의해 자가두증의 부여에 대한 지지가 표명되었고,[57] 그 이전에는 2016년 6월 Rada에 의해 표명되었습니다.[58]

2018년 12월 15일, UAOC, UOC-KP, UOC-MP의 두 주교 간의 통일 협의회를 거쳐 우크라이나 정교회(OCU)가 설립되었으며,[citation needed] 이 통일 협의회에서 에피파니우스는 OCU의 영장류로 선출되었습니다.[59][60] UOC-MP의 대부분의 계층들은 의회를 무시했고 그들 중 절반 이상은 총대주교에게 초대장을 보냈습니다.[61][62][63]

2019년 1월 5일 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오 1세는 우크라이나 정교회에 독립을 승인하는 공식 법령(tomos)에 서명하고 공식적으로 우크라이나 정교회를 설립했습니다. 1월 6일, 메트로폴리탄 에피파니우스와 바르톨로뮤 총대주교가 기념한 전례가 끝난 후, 바르톨로뮤 총대주교는 OCU의 토모스를 읽고 메트로폴리탄 에피파니우스에게 바쳤습니다.[64][65] 2019년 1월 8일, 세계 총대주교청의 모든 성 시노드 회원들이 토모스에 서명할 수 있도록 토모스가 이스탄불로 반환되었습니다.[66] 2019년 1월 9일, 세계 총대주교청의 모든 성회원들이 이 토모스에 서명했습니다.[67][68][69][70] 2019년 1월 10일, 세계 총대주교청의 모든 구성원들이 서명한 토모스는 우크라이나로 반환되었습니다.[71][72][73][74]

2019년 1월 6일 OCU에 자가두증의 보상금을 부여한 직후, OCU 내에서 지도력 갈등이 발생했습니다.[75]

러시아 정교회에 의한 다른 독선적인 동방 정교회들과의 교파 단절

에큐메니칼 총대주교청과의 교감 단절

2018년 10월 15일, 민스크에서 열린 러시아 정교회 성시노드는 콘스탄티노폴리스 총대주교청과의 모든 관계를 단절하기로 결정했습니다. 이 결정은 콘스탄티노폴리스가 지배하는 전 세계의 모든 교회에서 성찬, 세례, 결혼을 포함한 모든 성찬식에 ROC(성직자와 평신도 모두) 회원들이 공동으로 참여하는 것을 금지했습니다.[2][3] 분열 당시 러시아 정교회에는 동방정교회 신자가 전체 동방정교회 신자의 절반이 넘는 1억 5천만 명이 넘었습니다.[76] 같은 날, 시노드가 끝난 후, 러시아 정교회의 대외 교회 관계부 의장 메트로폴리탄 힐라리온은 기자들을 위한 브리핑을 했는데, 그는 "오늘 콘스탄티노플 총대주교청과의 성찬식의 완전한 중단에 대한 결정이 내려졌다"고 선언했습니다.[77] 2018년 10월 18일, 러시아 외부의 러시아 정교회는 "2018년 10월 15일 회의 이후 모스크바 총대주교청의 성시노드가 취한 입장을 전적으로 지지한다"고 표명하고 세계 총대주교청과의 성찬을 중단했습니다.[78]

2018년 10월 11일 세계 총대주교청 성좌의 결정에 따라 우크라이나 동방정교회에 자두교회(독립)를 부여하는 방향으로 나아갈 의도를 확인했습니다. 그리고 즉시: 키이우 키이우에 스타우로페지온(세계 총대주교가 직접 통치하는 교회 기구)을 다시 설립하고 1686년 서신의 법적 구속력을 행사하고 두 우크라이나 정교회의 성직자와 신자들에게 영향을 미친 파문을 해제합니다. 이 두 교회는 우크라이나 정교회(UAOC)와 키이우 정교회 총대주교청(UOC-KP)이 경쟁하고 있었고, 모스크바 총대주교청에 의해 "분열"(illegally 분리 집단)로 간주되었습니다. 다른 동방정교회뿐만 아니라.[53][54]

UOC-MP의 시릴 고보룬 박사는 모스크바와 콘스탄티노폴리스의 교회들 간의 교감의 단절이 (1054년의 분열과 같은) 진정한 분열을 구성하는 것이 아니라 "슬릿"이라고 주장했습니다.[80] 미국 개신교 잡지 크리스천 투데이는 에큐메니칼 총대주교청과 러시아 정교회의 교감 단절을 "1054년 이후 가장 큰 분열"이자 "개신교 개혁 이후 가장 큰 기독교 분열"[81]이라고 평가했습니다.

10월 17일, 모스크바 총대주교청 대외교회관계부장 메트로폴리탄 힐라리온(Metropolitan Hillarion)은 BBC 러시아국과 인터뷰를 가졌고, 이 인터뷰는 같은 날 러시아 정교회 대외교회관계부 공식 웹사이트에 실렸습니다. 힐라리온은 "오늘날 우리는 매우 명확하게 언급했습니다: 콘스탄티노플 총대주교청이 카리스마 있는 구조를 인정했다는 사실은 콘스탄티노플 자체가 현재 분열 상태에 있다는 것을 의미합니다. 그것은 그 자신을 분열과 동일시했습니다. 따라서 우리는 그것과 완전한 성찬을 할 수 없습니다." 힐라리온은 모스크바 총대주교청 소속 러시아 정교회 신도들이 아토스 산에 있는 수도원을 방문할 때 성찬식(예: 성찬식)에 참여할 수 없으며, 지역 성직자들과 함께 신성한 예배에 참여하는 어떤 성직자에게도 처벌을 약속했다고 덧붙였습니다.[82][83] 러시아는 아토스에 있는 수도원들에 많은 기부를 한다고 알려져 있습니다. 모스크바 총대주교청과[84] 가까운 소식통에 의해 2억 달러가 발표되었고 그의 인터뷰에서 힐라리온에 의해 확인되었습니다. 힐라리온은 "아토스가 어떤 일에 대해 걱정하고 있을 때, 신성한 산에 있는 수도원들이 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 그것을 알릴 방법을 찾는다는 것을 역사가 보여준다"고 귀띔하고, 러시아 사업가들에게 기부금을 러시아 성지로 바꾸라고 요구했습니다.[82][83]

12월 29일, 러시아-24 채널과의 인터뷰에서 메트로폴리탄 힐라리온은 모스크바 총대주교가 모스크바 최고 교구 회의의 마지막 회의에서 ROC의 신자들이 아토스 산의 영토에서 소통할 수 있지만, 오직 성 판텔레이몬 수도원에서만 소통할 수 있다고 알렸다고 선언했습니다.[85] 아토스 산의 영토는 에큐메니칼 총대주교청의 관할 하에 있습니다. 힐라리온은 성 판텔레이몬 수도원이 "아토스 산의 모든 수도원들과 마찬가지로 콘스탄티노플 교회에 속해 있다"고 선언했습니다. 하지만 우리는 이 수도원이 러시아 수도사들에 의해 러시아 돈으로 지어졌고, 러시아와 우크라이나 수도원 형제단을 수용하고 있다는 것을 알고 있습니다. 모든 제사는 슬라브어로 수행되며, 그곳에 오는 평신도들은 그 안에서 [...] 성찬을 받을 수 있습니다. 하지만 다른 아토스 수도원에서는 그렇지 않습니다."[85][86][87][88]

2021년 9월 27일, 모스크바 총대주교 키릴은 "오늘날 콘스탄티노폴리스 총대주교가 분열주의자들과 함께 성찬을 했고, 교회적 위계에 의한 합법적인 봉헌이 없는 스스로 성직자들을 인정했기 때문에 분열주의에 빠졌다는 사실에 매우 화가 났습니다"[89][90]라고 선언했습니다.

12월 3일, 총대주교는 모스크바 총대주교청의 결정에도 불구하고 모스크바와 콘스탄티노폴리스 사이에 분열이 없다고 밝혔습니다.[91]

아테네 대주교와의 교의 단절

자세한 정보: 우크라이나 정교회 그리스 § 교회

2019년 10월 17일, 로마 가톨릭교회는 그리스 교회가 교회법을 승인했다고 발표했습니다. 성 시노드는 "만약 우크라이나의 분열이 그리스 정교회와 그 영장류에 의해 공동 예배나 전례적으로 그 분열의 지도자를 기념하거나 그들에게 공문을 보내는 형태로 진정으로 인정된다면, 그것은 지역 정교회 가문에서 심화되고 있는 분열에 대한 슬픈 증거가 될 것입니다.] 우리는 우크라이나의 비정통적인 분열 공동체의 대표들과 입교했거나 그들과 성찬을 맺을 그리스 교회의 주교들과의 기도와 성찬을 중단합니다. [...] 러시아 정교회의 성시노드는 그리스 교회의 영장류가 신성한 시기에 우크라이나의 카리스마적 집단 중 한 집단의 우두머리를 기념하기 시작하면, 그의 성스러운 총대주교 키릴과 모든 러시아가 아테네의 베티튜드 대주교와 그리스 전체의 이름을 기념하는 것을 금지할 수 있도록 권한을 부여하고 있습니다. 우크라이나의 분열을 인정한다는 것을 나타내는 서비스나 다른 행동을 취합니다."[92][93][94] 같은 성명에서, 신성한 시노드는 중화민국이 OCU의 대표자들과 일치하는 위계질서를 가진 그리스 교구들에게 중화민국의 신자들의 순례를 축복하지는 않을 것이라고 발표했습니다.[95][96][94]

2019년 10월 21일, 그리스 교회의 영장류인 아테네 대주교 이에로니모스 2세와 그리스 전체의 대주교는 OCU의 영장류인 에피파니우스에게 평화적인 편지를 보냈습니다. 이 결정은 7명의 대주교를 제외한 그리스 교회의 전체 계층(주교들)에 의해 지지되었습니다.[97] 피레아스 대주교는 나중에 "나는 동의하지 않지만 대주교를 지지한다"는 나의 문구는 알아볼 수 없을 정도로 왜곡되었습니다.[98] 이 결정은 그리스 교회가 OCU를 인정한다는 것을 의미했습니다.[99][97][100] ROC의 대외 관계 부서장인 메트로폴리탄 힐라리온은 "그리스 교회는 독립적이지 않고, 완전한 독립도 없으며, 계층의 절반이 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 계층이며, 자체적인 대외 정책이 없습니다. 따라서 항상 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 전철을 밟게 됩니다." 힐라리온은 "다른 지역 교회가 이 슬픈 예를 따르지 않기를" 희망한다고 말했습니다.[101][102][103] 그 후, 모스크바 총대주교청의 공식 순례 센터인 모스크바 총대주교청 순례자 센터는 "순례에 바람직하지 않다"고 여겨지는 그리스 정교회의 교구 목록을 발표했습니다. 이 목록에는 그리스 교회의 영장류 아테네 교구가 포함되어 있었습니다. 이 목록은 2019년 10월 17일 로마 교황청의 결정에 근거하여 작성된 것으로, OCU의 대표자들과 함께 고위 성직자들이 입장하는 교구들에 대한 순례를 축복하지 않기로 되어 있습니다.[104][105][106]

11월 2일 메트로폴리탄 힐라리온은 "아테네 대주교가 공식적으로 우크라이나의 분열을 인정하면 그의 이름은 러시아 정교회의 디프티크에서 삭제될 것이라고 말했습니다. 그게 무슨 의미죠? 총대주교가 콘스탄티노플 총대주교를 언급하지 않는 것과 마찬가지로, 총대주교가 자신의 봉직에서 아테네 대주교를 언급하지 않을 것이라는 뜻입니다. 저는 총대주교가 그의 봉사를 하는 이번 주 일요일에는 그가 언급되지 않을 것이라고 생각합니다. 그것은 우리가 아테네 대주교와의 성찬을 중단한다는 것을 의미합니다."[107][108]

2019년 11월 3일 일요일, 키릴 총대주교는 전례에서 그리스 교회의 영장류에 대해 언급하지 않았으며, 그를 디프티치에서 제거했습니다.[109][110][111][112]

알렉산드리아 총대주교와의 교분 단절

2019년 11월 8일, 모스크바 총대주교청은 키릴 총대주교가 알렉산드리아 총대주교와 그의 교회가 같은 날 OCU를 인정한 후, 알렉산드리아 총대주교와 모든 아프리카 총대주교에 대한 기념을 중단할 것이라고 발표했습니다.[113][114][115] 2019년 11월 25일, 키릴 모스크바 총대주교는 알렉산드리아 총대주교청과 모든 아프리카 총대주교청의 모스크바 사절단을 일시적으로 중단시켰습니다.[116][117] 모스크바 알렉산드리아 총대주교청 대표부의 향후 폐막이 발표되었습니다.[118]

2019년 12월 6일, UOC-MP 성시노드는 "콘스탄티노플 총대주교청과 교회 및 분열주의를 인정한 계층들과의 성찬"을 중단했다고 발표했습니다.[119][120]

2019년 12월 24일, 메트로폴리탄 힐라리온은 "만약 알렉산드리아 총대주교청이 분열을 편 든다면, 우리는 당연히 신자들을 위해 교구를 만들어야 할 수도 있습니다. 왜냐하면 신자들은 알렉산드리아 총대주교청의 교회에서 성찬식을 가질 수 없기 때문입니다."[121][122]라고 말했습니다. 이틀 후, 모스크바에서 열린 ROC 시노드는 알렉산드리아 총대주교와의 완전한 교감을 단절하고 그를 기념하는 것을 중단한다고 발표했습니다. 또한 모스크바 시노드는 모스크바 총대주교청 산하 알렉산드리아 총대주교청의 메토치온(대사관)의 활동을 중단하기로 결정했습니다. 또한 카이로에 있는 알렉산드리아 총대주교청 산하 모스크바 총대주교청 대표부가 중화민국의 교구가 되는 것으로 결정되었습니다. 아프리카에 있는 ROC의 교구들은 알렉산드리아 총대주교청의 관할권에서 제외되어 스타우로페그 지위를 부여받게 되는데, 즉 ROC의 수장인 키릴 총대주교의 직접적인 예속으로 이전하게 됩니다.[123][124][125][126]

2022년 11월 23일, 테오도르 2세 총대주교의 주재로 열린 알렉산드리아 총대주교청의 성시노드는 다음과 같은 결정을 내렸습니다.[11][12][13]

1. 모스크바 총대주교 시릴의 기념이 정신을 차릴 때까지 중단됩니다.

2. 독실한 정교회(알렉산드리아)의 영토에 간섭한 혐의로 기소된 러시아 수도원 클린 레오니다스의 퇴위.

3. 루스키 미르의 이념이 그리스도의 가르침에 어긋난다고 비난.

키프로스 대주교와의 교의 단절

2020년 11월 20일 로마 교황청 성회는 키릴 총대주교가 2020년 10월 24일 크리소스토모스가 에피파니우스를 기념한 결과 키릴 총대주교가 키프로스의 크리소스토모스 2세 대주교를 더 이상 기념할 수 없다고 선언했습니다.[127][128][129][130]

추가 에스컬레이션

자세한 정보: 2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열 § 러시아정교회와 세계 총대주교청에 대한 동방정교회의 반응

튀르키예의 러시아 성직자들

2018년 11월 10일, 모스크바 총대주교청 대외관계실장 메트로폴리탄 힐라리온은 러시아-24에 대한 TV 프로그램에서 "러시아 정교회 사제들을 튀르키예에 보내는 것 외에는 선택의 여지가 없다"고 말했습니다. 그는 튀르키예가 세계 총대주교청의 영토이기 때문에 대한민국이 이전에는 그렇게 하지 않았지만, 세계 총대주교청이 분열되어 있기 때문에 지금은 대한민국이 그렇게 한다고 말했습니다.

2018년 11월 12일, 키릴 총대주교가 "이스탄불에 거주하는 러시아 신자들의 요청으로" 튀르키예(튀르키예)에 초대 사제를 보낸 것으로 보도되었습니다. 같은 날, 러시아 정교회는 11월 11일 이스탄불에서 신성한 전례가 열렸으며 정기적으로 열릴 것이라고 발표했습니다. 중화민국은 또한 2018년 10월 15일 에큐메니칼 총대주교청의 결정 이후, 수많은 튀르키예 정교회 신자들이 모스크바 총대주교청에 "pastoral인 보살핌"을 요청했다고 신성한 전례를 이끌었던 신부의 말을 보도했습니다. 12월 14일, 총대주교청은 피시디아의 메트로폴리탄 소티리오스의 성명서를 발표했는데, 그는 러시아 총대주교청의 허락 없이 벨렉(튀르키예)에서 신성한 전례를 거행하려는 중화민국 사제의 계획을 비난했습니다. 이 영토에 대한 규범적 관할권을 가지고 있는 곳입니다.[135]

2018년 12월 30일, 인테르팍스는 중화민국이 앙카라 주재 러시아 대사관 영토에 교회를 짓고 있다고 보도했습니다.[136]

AROCWE의 해체

기사내용 : 서유럽 러시아정교회 대교구의 모스크바 총대주교청 가입

2018년 11월 27일, 유럽 총대주교청은 서유럽 러시아 정교회 대교구를 해산하기로 결정했습니다.[137][138][139] 중화민국 관리들은 2003년 알렉시 2세가 모스크바 총대주교청으로 옮길 것을 제안한 것을 상기시키며 이에 응했습니다.[140] 이 결정은 교구의 위계들로부터 어떠한 공식적인 요청도 없이 내려졌고 혼란을 야기시켰습니다.[141] 12월 15일, AROCWE의 목회자 총회는 2019년 2월 23일로 예정된 임시 총회를 소집하기로 결정했습니다. 2월 23일, EGA의 유권자 206명 중 191명이 해산에 반대표를 던졌습니다.[142]

2019년 9월 7일 다음 임시 총회에서 투표자 186명 중 104명(58.1%)이 AROCWE가 모스크바 총대주교청에 종속되는 것에 찬성했지만, 이는 결정을 내리는 데 필요한 투표의 3분의 2에도 미치지 못했습니다.[143][144] 그럼에도 불구하고 9월 14일 AROCWE John (Renneteau)[ru]의 수장은 개인적으로 모스크바 총대주교청의 관할 하에 들어갔습니다.[145] 11월 3일, 모스크바의 AROCWE 대표단은 대교구와 모스크바 총대주교청의 재통합에 관한 편지를 받았습니다.[146] AROCWE 회원들 중 일부는 에큐메니칼 총대주교청에 충실한 프랑스 메트로폴리스의 러시아 전통 부주교청에 가입했습니다.[147][148]

PEWE와 PEESEA의 창설

2018년 11월 26일 메트로폴리탄 힐라리온은 대한민국에 성직자를 파견할 것을 선언하고 "본격적인 교구를 만들겠다"고 선언했습니다. 왜냐하면 1950년대까지 한국은 1950년대에 신앙을 가진 러시아 영적 선교단이 세계 총대주교청 관할로 이전했기 때문입니다. 신부님은 연말까지 보내질 예정이었습니다.[149]

On 28 December 2018, in response to the Ecumenical Patriarchate's actions in Ukraine,[150] the Holy Synod of the Russian Orthodox Church decided to create the Patriarchal Exarchate in Western Europe (PEWE), the Spanish-Portuguese diocese, as well as the Patriarchal Exarchate in South-East Asia (PESEA).[151][152][153][154][155][156] 같은 날,[157] ROC의 시노드 대외교회관계부 책임자인 메트로폴리탄 힐라리온은 러시아-24 채널과의 인터뷰에서 ROC는 "우리의 목적은 선교이고, 우리의 임무는 교육이기 때문에 마치 [콘스탄티노플]이 전혀 존재하지 않는 것처럼 행동할 것"이라고 선언했습니다. 우리는 우리 무리에 대한 성직자의 보살핌을 위해 이러한 구조를 만들고 있습니다. 여기에는 그런 방해 요소가 있을 수 없습니다." 그리고 ROC는 세계 총대주교청 대신 디아스포라의 정통 신자들을 담당할 것입니다.[158][159]

중화민국의 추가 항의

2월 26일, 모스크바 총대주교청의 2019년 첫 회의에서,[160] 총대주교청의 토모 수여는 두 카리스마 조직의 합병에 의해 인위적으로 만들어진 이른바 '우크라이나 정교회'에 대한 것이라는 성명을 채택했습니다. 우크라이나의 정통 기독교인들 사이의 분열을 심화시켰고, 더욱더 비밀간의 관계를 악화시켰습니다." ROC는 또한 UOC-MP와 관련된 우크라이나 의회의 조치를 비난했습니다.[161][162]

2019년 10월 7일, 중화민국은 러시아 정교회 성경신앙위원회 사무국의 논평을 공식적으로 발표했습니다. 이 문서는 카리스마적 '헤라르키'들의 사도 세습 문제, 오이코노미아 원칙의 적용 한계, OCU의 정통성 부족 문제, 정교회 초대 주교의 역할 왜곡 문제, 성찬례 중단 문제 등을 논의하고 있습니다.[163][164]

키릴 총대주교에 의한 다른 모든 영장류에 대한 기념 생략

2019년 1월 7일, 구세주 그리스도 대성당에서 성탄 예배가 열리는 동안, 중화민국 총대주교 키릴은 다른 지역 정교회의 영장류들의 이름을 언급하지 않았습니다. 그러한 기념은[note 3] 교회 헌장에 의해 요구되며 수세기의 전통입니다. 이와는 대조적으로, 새로 창설된 우크라이나 정교회의 수장인 메트로폴리탄 에피파니우스는 "러시아의 가장 신성한 총대주교 키릴"을 포함한 모든 영장류들의 이름을 엄숙하게 열거했습니다.[165][166][167] 에피파니우스는 나중에 에큐메니칼 총대주교가 자신(에피파니우스)에게 그렇게 하라고 지시한 후에 이 일을 저질렀으며, 필라레가 키릴에 대해 언급하지 말라고 지시했다고 설명했습니다.[75]

2019년 11월 20일, 총대주교회의 기간 동안, 모스크바 총대주교 키릴은 지역 동방 정교회의 영장류들 중 누구도 기념하지 않았으며, 오직 "주님, 정교회 총대주교들을 기억하세요"[168]라고 말했습니다.

2019년 11월 21일, 예루살렘 총대주교 테오필로스 3세와 키릴 총대주교는 함께 전례를 거행했습니다. 이 의식 동안, 그들은 서로를 기념했지만, 다른 동방정교회의 영장류들을 기념하지는 않았습니다.[169]

모스크바 총대주교청, 알렉산드리아 총대주교청으로부터 성직자 접견

2021년 9월, 알렉산드리아 총대주교 테오도르 2세가 OCU 키이우의 에피파니우스 수도원장과 전례를 거행한 후, ROC의 신성한 시노드는 ROC가 알렉산드리아 교회의 OCU 인정을 거부하여 알렉산드리아 교회를 떠나려는 사제들을 ROC에 가입시키기 위해 수용한다고 선언했습니다.

2021년 12월 29일, 키릴 총대주교 산하 러시아 정교회의 성시노드는 알렉산드리아 총대주교청의 사제 102명을 아프리카에 수용하고, 러시아 정교회의 교구들을 총대주교청 산하에 세울 것이라고 발표했습니다.[172][173]

UOC-MP가 ROC와의 관계를 끊습니다.

2022년 5월, UOC-MP 주교 협의회는 2022년 러시아의 우크라이나 침공의 처리, 감지된 배신 및 결과에 대해 ROC와 관계를 단절했습니다.[174][175][176]

리액션

국제사회

참고 항목: 우크라이나 정교회 § 국가들의 반응
  • 러시아: 2018년 10월 12일, 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 "안보리 상임이사국들과 작전회의를 개최하여 "우크라이나 러시아 정교회 주변 상황을 포함한 광범위한 국내외 정책 문제"를 논의했습니다. 푸틴의 언론 비서 드미트리 페스코프에 [177]따르면요 2019년 1월 31일, 우크라이나와 관련하여 푸틴은 러시아 당국이 "교회 문제에 대한 어떠한 간섭도 절대 용납할 수 없다고 생각한다"고 선언했습니다. 푸틴 대통령은 "우리는 특히 이웃 주권국가에서 교회업무의 독립성을 존중해왔고 존중할 것입니다. 그러나 우리는 종교의 자유에 대한 권리를 포함하여 인권을 보호하기 위해 대응하고 할 수 있는 모든 것을 할 권리를 보유하고 있습니다."[178][179]
  • 우크라이나: 페트로 포로셴코 우크라이나 대통령은 콘스탄티노플의 10월 결정을 열렬히 환영하고,[180][181] 우크라이나가 러시아와 더욱 광범위하게 갈등을 벌이는 과정에서 우크라이나 교회의 독립을 제시하고, 유럽연합과 나토에 가입함으로써 서방과 통합하고자 하는 우크라이나의 열망을 제시했습니다.[8][9][182] 2018년 11월 28일, 우크라이나 대통령 포로셴코는 케르치 해협 사건을 러시아가 도발하여 우크라이나에 계엄령을 선포하고 우크라이나가 자국의 자두증을 받는 것을 막기 위한 것이라고 선언했습니다.[183][184]
  • 미국: 마이크 폼페이오 국무장관은 미국의 "종교의 자유와 종교단체 회원들의 자유에 대한 강력한 지지"를 거듭 강조하며 "우크라이나 정교 공동체"의 독립성을 존중할 것을 모든 측에 촉구했습니다.[185]
  • 벨라루스: 세계 총대주교청과의 성찬을 중단하기로 결정한 러시아 정교회의 시노드가 개최된 나라인 벨라루스의 대통령은 2018년 10월 15일 러시아 총대주교청과의 성찬을 중단하기로 결정한 후 러시아 정교회의 시노드 회원들을 만났습니다.[186][187]
  • 몬테네그로: 2018년 12월 21일, 몬테네그로 대통령은 몬테네그로 국가가 인정받지 못하는 몬테네그로 정교회의 자칭을 공고히 할 책임이 있다고 말했습니다.[188][189][190] 2019년 6월 11일, 몬테네그로 대통령은 몬테네그로 교회가 자포자기로 인식될 수 있도록 "우크라이나 시나리오"를 희망한다고 말했습니다.[191]

동방정교회의 반응

주 기사: 2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열에 대한 동방정교회의 반응

이 분열의 전후를 막론하고 수많은 동방 정교회들이 우크라이나에 대한 교회법적 관할권에 대한 문제에 대해 입장을 취했습니다.

정준문제

주 기사: 모스크바 총대주교청에 의한 키이우 수도권 합병

이 분열은 모스크바 총대주교청과 콘스탄티노폴리스 총대주교청 중 누가 키이우 관구를 표준 관할하는지에 대한 논쟁에 뿌리를 두고 있습니다. 따라서 우크라이나 영토를 표준 관할하는 총대주교청이 표준 관할권을 갖는지에 대한 논쟁에 뿌리를 두고 있습니다. [[T][세계 총대주교청이 우크라이나에 자포자기의 교회적 지위를 부여하는 것과 관련하여] 제안된 주요 주장은 우크라이나가 '모스크바 총대주교청의 교회적 영토를 구성한다'는 것이며, 결과적으로, 세계 총대주교청의 그러한 행위는 외국의 교회 관할권에 대한 '개입'을 포함할 것입니다."[25] 모스크바 총대주교청의 교회법적 관할권 주장은 대부분 1686년 총대주교청과 시노달 "법" 또는 "사안서"와 1686년 러시아 왕들에게 보낸 총대주교청의 편지라는 두 가지 문서에 근거하고 있습니다. 이 두 문서는 에큐메니컬 왕좌와 우크라이나 교회 - 문서 말하기라는 에큐메니컬 총대주교가 출판한 연구의 "부록" 부분에 재현되어 있습니다.[25] 콘스탄티노폴리스 교회는 콘스탄티노폴리스 교회가 키이우 공의회에 대한 표준적인 관할권을 가지고 있으며, 러시아 정교회가 키이우 공의회에 대한 관할권 주장의 근거가 되는 문서들은 ROC의 주장을 뒷받침하지 않는다고 주장합니다.

2018년 7월 1일, 바르톨로뮤 총대주교는 콘스탄티노폴리스가 우크라이나 정교회의 모교회라고 선언했습니다.

콘스탄티노폴리스는 어떤 교회법을 통해 우크라이나의 영토를 그 누구에게도 양도하지 않았지만, 오직 키이우 대교구장이 성직자 평의회에서 선출되고 세계 총대주교를 기념하는 조건으로 키이우 대교구장의 서품 또는 양도권을 모스크바 총대주교에게 부여했습니다. [[콘스탄티노플]] 대성당이 폴란드 교회에 부여한 [[콘스탄티노플]]의 [[토모스]]에 따르면, "... 원래 키이우 대성당의 왕좌와 그것에 의존하는 리투아니아와 폴란드의 두 정교회와의 분리, 그리고 그들의 모스크바 성교회 합병, 결코 구속력 있는 교회법 규정에 따라 발생한 것은 아니며, 세계적 왕좌의 전권을 가진 키이우의 완전한 교회 독립에 관한 합의도 존중되지 않았습니다.."[192]

ROC는 이 주장을 "사실무근"으로 간주합니다.[36]

에큐메니칼 총대주교청의 주장

에큐메니칼 총대주교청은 '에큐메니칼 왕좌'와 '우크라이나 교회 – 문서 말하기'라는 다양한 성직자와 신학자들이 쓴 문서를 발행했습니다.[25] 이 문서는 모스크바 총대주교청의 키이우 성좌에 대한 주장이 표준적인지 아닌지를 알아보기 위해 표준적인 역사 문서(namely 1686년 총대주교청과 시노달 "법" 또는 "사안"과 1686년 러시아 왕들에게 보낸 총대주교청 편지)를 분석합니다.

에큐메니컬 왕좌와 우크라이나 교회는 다음과 같이 결론짓습니다.[25]

키이우의 각 메트로폴리탄이 에큐메니칼 총대주교를 기념하는 것을 독재적으로 폐지함으로써, 키이우 메트로폴리스(그리고 우크라이나 교회)의 에큐메니칼 총대주교에 대한 사법적 의존은 우크라이나를 모스크바 총대주교에 임의로 병합 및 병합하는 것으로 이루어졌습니다.

이 모든 사건들은 에큐메니칼 왕좌가 극심한 혼란에 빠졌고 "이러한 변덕스러운 행동에 대해 목소리를 높일 수 없었던 당시의 상황 때문에" 발생했습니다. [...] 우크라이나 교회는 에큐메니칼 총대주교청의 사법적인 영토를 구성하는 것을 멈추지 않았습니다. [...]

세계 총대주교청은 "당시 상황을 고려하여" 모스크바 총대주교청의 독단적인 행동을 용인했음에도 불구하고 이를 항상 알고 있었습니다. [...]

세계 총대주교청은 이것이 필요하다고 생각되는 모든 상황에서 우크라이나 교회를 위한 적절한 모성 보호를 맡을 자격이 있고 의무가 있습니다.

2016년 12월 27일 콘스탄티노스 비토치니코프는[g] 세계 총대주교청의 권한을 러시아 정교회의 권한으로 이양한 것은 "결코 일어나지 않았다"고 썼습니다.[203] 이후 베토시니코프는 러시아 정교회의 주장을 분석했습니다. 그는 엄격한 독단적 접근법(akribeia, ἀκρίβ εια)에 따르면, 러시아 전체 영토는 원래 총대주교청에 속한다고 지적했습니다. Muscovy가 15세기에 분열에 들어간 후, 그것은 이 분열을 치료하기 위해 더 유연한 접근법(oikonomia, ίμ οἰκονοα)에 따라 자가두증을 받았습니다. 같은 시기 키이우의 수도는 콘스탄티노폴리스의 관할권 내에 있었습니다. 그리고 오이코노미아 접근법에 따라 키이우의 메트로폴리탄 서임권이 모스크바 총대주교에게 넘어갔습니다. 이것은 모스크바 총대주교청의 경계에 변화를 준 것이 아닙니다. 다양한 임시 해결책에 사용된 하위 단계의 문서(에크도시스, ἐκδόσεως)에 의해 발행되었기 때문입니다. 이후 에큐메니칼 총대주교청은 목회적인 이유로 이 영토에 대한 권리를 주장하지 않았습니다. 그러나 소련이 해체된 후 우크라이나 정교회 사이에 분열이 있었고, 30년 동안 러시아 교회는 이 분열을 극복하지 못했습니다. 그리고 이제는 목가적인 이유로 에큐메니칼 총대주교청은 아크레비아 원칙에 따라 행동할 수 밖에 없었고, 그래서 그것은 일찍이 모스크바 총대주교청에 양도되었던 키이우의 메트로폴리탄 서품권을 오이코노미아에 따라 폐지하기로 결정했습니다.

에큐메니칼 총대주교청의 주장에 대한 반론

2018년 8월 20일, 친(親)모스크바 익명의 정교회 언론인 연합은 우크라이나에 대한 총대주교청의 관할권 주장을 분석하여 키이우 키이우 been 공국이 모스크바 총대주교청으로 이관되었다고 결론지었습니다. 그들은 에큐메니칼 총대주교청이 1686년 이전을 폐지하기로 결정했다고 해도, 1686년 키이우 시의 영토가 포함된 영토는 "오늘날 우크라이나 정교회와는 거리가 멀다"며 현재 우크라이나 영토의 절반에도 미치지 못한다고 덧붙였습니다.

러시아 정교회는 2018년 10월 15일 공식 성명에서 에큐메니칼 총대주교의 주장에 대해 반론을 제시했습니다.[50]

모스크바 총대주교청의 대외 교회 관계부 의장 메트로폴리탄 힐라리온은 인터뷰에서 "한때 콘스탄티노플에 종속되었던 러시아 정교회의 일부에 대한 오토케팔리를 부여하려는 콘스탄티노플의 계획은 역사적 진실에 어긋난다"고 선언했습니다. 그의 주장은 1686년 모스크바 총대주교청에 편입된 키이우 대도시가 훨씬 작았기 때문에 우크라이나 전체 영토가 300년 동안 콘스탄티노플의 관할 하에 있지 않았다는 것입니다(돈바스는 포함되지 않았고, 오데사 및 일부 다른 지역)은 현재 우크라이나 정교회의 영토와 일치하지 않습니다.[208] 비슷한 주장이 11월 13일 UOC-MP의 정보 및 교육부 책임자인 클레멘트 대주교에 의해 라디오 리버티와의 라이브 전화 인터뷰에서 제기되었습니다.[209]

UOC-MP의 클레멘스 대주교는 "1686년 키이우 메트로폴리스 이전에 관한 서한을 취소하는 것은 4세기 또는 7세기의 에큐메니컬 공의회의 결정을 취소하는 것과 같다"고 생각합니다.

2018년 11월 8일에 정교 언론인 연합은 에큐메니칼 왕좌와 우크라이나 교회(1686년 총대주교와 시노달 "법" 또는 "사안서"와 1686년 총대주교가 러시아 왕들에게 보낸 편지)와 같은 문서들을 분석한 결과, 키이우 시는 "러시아 교회의 관할로 완전히 넘어갔다"고 결론 내렸습니다. 1686년에"[211]

우크라이나 문제에 대한 범정교적 공감대 형성 가능성

공식적인 성찬 휴식기를 전후로 범정교적 시냅스(협의회 또는 회의)의 가능성이 제기되었습니다.

2018년 9월 29일, 모스크바 총대주교 공보 비서 알렉산드르 볼코프(Alexander Volkov[ru])는 지역 동방 정교회들이 우크라이나 교회에 자두제를 부여하는 문제에 대해 범정교적인 시냅스를 시작할 수 있다고 선언했지만, 문제는 그러한 시냅스를 소집하는 것이 "동등교 중 첫 번째에 대한 특권"이라는 것입니다. 즉, 에큐메니칼 총대주교"입니다. 볼코프는 다음과 같이 언급했습니다.

범정교 시냅스의 다른 형태들도 존재합니다. [...] 이 일을 스스로 떠맡을 수 있는 장로들이 있습니다. [...] [정교회의 영장들을 기념하는 순서를 명시한 표]를 보면, 그리스 정교회의 알렉산드리아 총대주교는 [세계 총대주교 타스] 다음 줄에 서 있습니다. 그렇지 않으면 알렉산드리아, 예루살렘, 안티오키아의[212] 가장 큰 총대주교들의 이른바 시냅스가 있습니다.

11월 7일, 메트로폴리탄 힐라리온은 러시아 정교회의 외부 교회 관계부 공식 웹사이트에 게재된 인터뷰에서 "예를 들어 누가 범정교 평의회를 소집하고 의장을 맡을 수 있겠는가?"라는 질문에 답하며 이렇게 선언했습니다. "정교 세계에서 가장 중요한 문제는 그의 반정교 활동과 정확히 연관되어 있기 때문에" 에큐메니칼 총대주교가 범정교 평의회 의장을 맡을 수 없다는 것은 "분명하다"는 것이었습니다.[213]

12월 4일, 범정교회의 소집이 에큐메니컬 총대주교의 특권이라는 사실에 대해 질문을 받자, 메트로폴리탄 힐라리온은 이렇게 대답했습니다.

어떤 의원들이요? [...] 저는 그런 의원들이 존재하지 않는다고 생각합니다. 에큐메니칼 평의회는 에큐메니칼 총대주교에 의해 소집된 것이 아니고 황제에 의해 소집된 것입니다. 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 20세기에 평의회 전달권이 주어진 것은 지역 정교회들이 합의한 결과입니다. 의회가 소집되는 것은 개인적인 주도가 아니라 지역 교회 모두의 동의가 있어야 합니다. 최근까지 우리는 동등한 사람들 중 첫 번째로 콘스탄티노폴리스 총대주교가 있었는데, 그는 지역 정교회의 이름으로 평의회를 소집했습니다. 이제 통합된 요소는 더 이상 콘스탄티노플 총대주교청이 아닙니다. 우리는 미래를 생각해야 합니다. 누가 의회를 소집할 것인가, 아니면 알렉산드리아 총대주교가 될 것인가, 아니면 일반적으로 의회를 소집하지 않을 것인가? 신경쓰지 말아요. 콘스탄티노폴리스 총대주교는 그가 분열에 머무르는 한, 그가 공의회를 소집하더라도 러시아 정교회는 참여하지 않을 것입니다.[214]

2019년 2월 21일 세르비아 잡지 폴리티카([215]Politika)에 실린 인터뷰에서 에큐메니칼 총대주교는 "다른 정교회의 동의를 받아 자가두증을 제공한 것에 대해서는, 우리 교회의 전통이 아니기 때문에 이런 일이 일어나지 않았습니다. 새로 창설된 자생 교회(러시아, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 조지아, 아테네, 바르샤바, 티라나, 프레소프)에 부여된 자생 교회의 토모세는 모두 에큐메니칼 총대주교청에 의해 제공되었으며, 범정교 차원의 어떠한 합의나 협상도 선행되지 않았습니다."[216]

Thus far, Patriarch John X of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch,[217][218] Patriarch Irinej of the Serbian Orthodox Church,[218] Archbishop Chrysostomos II of the Church of Cyprus,[219] Metropolitan Sawa (Hrycuniak) of the Polish Orthodox Church,[220] Metropolitan Tikhon of the Orthodox Church in America,[note 4][221] Archbishop Anastasios, 알바니아 정교회의 영장류,[222][223][224][225] 불가리아 정교회의 3개 계층(사랑의 가브리엘, 바르나와 벨리키 프레슬라프의 요한, 베딘의 다니엘),[226] 그리고 체코와 슬로바키아[227] 정교회의 성시노드는 다양한 성명을 통해 우크라이나 문제를 놓고 범정교회나 범정교회를 원한다는 뜻을 밝혔습니다. 2018년 11월 12일 세르비아 정교회 주교회의는 범정교회 시노드 소집을 요청하는 공동선언문을 발표했습니다.[228][229]

2019년 에큐메니칼 총대주교는 안티오키아 총대주교 요한 10세에게 보낸 서한에서 우크라이나 문제에 대한 범정교회 협의회를 소집하지 않겠다고 선언했습니다.[230][231][232]

예루살렘 총대주교의 제안

2019년 11월 21일, 예루살렘 총대주교 테오필로스 3세는 "동방정교의 다른 영장류들인 코이노니아와 함께 요르단에 모여서 성찬례에서 우리의 통합을 보존하기 위한 조언을 받기를 원한다"고 발표했습니다.[233][234][235][236]

이 계획은 중화민국에 의해 환영을 받았습니다;[237][238] DECR의 수장인 메트로폴리탄 힐라리온 또한 예루살렘 총대주교청이 동방 정교회 내에서 "역사적인 우선권"을 가지고 있다고 덧붙였습니다.[239]

2019년 12월, OCCLS와[240][241] ROC의[242][243] 성시노드는 회의 제안을 지지했습니다.

11월 22일, 그리스 교회의 영장류가 초대를 거절했습니다.[244] 1월 초 키프로스 교회의 영장류는 "답변하지 않는 것이 신중하다고 생각하기 때문에" 초대에 답하지 않았으며, 이 회의를 "심각한 행위"로 간주하지 않았다며, "다른 사람은 없고 오직 총대주교만이" 그러한 평의회를 소집할 권리가 있다고 덧붙였습니다.[245] 며칠 후, 예루살렘 총대주교의 초청장에 대한 에큐메니칼 총대주교의 답변이 보고되었는데, 에큐메니칼 총대주교는 그가 초청장을 거절하고 예루살렘 총대주교에게 자신의 회의 주도권을 중지할 것을 요청했다고 말했습니다.[246][247][248][249] 며칠 후, 그리스 교회의 영장류는 테오필로스 3세 총대주교의 회의에 참석하지 않겠다고 거듭 강조했습니다.[250] 이후 알바니아,[251] 폴란드, 알렉산드리아,[252][253] 조지아,[254] 불가리아[255][256], 안티오키아[257] 정교회가 오지 않겠다고 밝혔다는 소식이 전해졌습니다. 루마니아 정교회는 이 모임에 참석할 것이지만, 총대주교가 아니라 대표단이 참석할 것이라고 말했습니다.[258]

모임은 2020년 2월 26일에 열렸습니다. 우리는 키릴 총대주교를 지도자로 하는 ROC, 테오필로스 총대주교를 지도자로 하는 예루살렘 교회, 이리네지 총대주교를 지도자로 하는 세르비아 교회, 영장류 메트를 하는 OCCLS의 대표단을 소개했습니다. 라스티슬라프를 지도자로, 폴란드 교회와 압. 루블린의 아벨(포플랍스키)을 지도자로 삼고, 메트와 함께하는 루마니아 교회. 니폰 미 ă디 ță [로] 지도자. 모임이 끝난 후, 참가자들은 공통된 성명을 발표했습니다.[259][260][261][262]

참고 항목

동방 정교회

정치

메모들

해설주

  1. ^ a b c d 이 편지는 러시아 정교회가 우크라이나 정교회를 사실상 관할하는 것으로 이어졌습니다.
  2. ^ 루스'는 한때 루릭 왕조의 왕자들이 통치했던 동슬라브족이 거주하는 지역입니다. 이 용어는 중세 시대를 가리키며, 보다 최근의 "러시아"(15세기) 용어와는 대조적입니다. 참고 항목: 루스의 이름, 러시아와 루테니아.
  3. ^ 그리스어로 "diptych"라고 불립니다.
  4. ^ 미국 정교회에 대한 자칭은 1970년에 러시아 정교회에 의해 승인되었으며, 다른 모든 정교회(콘스탄티노플 총대주교청 포함)에서는 아직 완전히 인정되지 않았습니다.

보완정보

  1. ^ 2022년 5월 27일 대한민국을 떠났습니다.
  2. ^ 2022년 9월 8일 대한민국을 떠났습니다.
  3. ^ a b c 이 편지는 "러시아 왕들에게 보내는 총대주교 편지", "에큐메니컬 왕좌와 우크라이나 교회 – 문서가 말하다" (2018년 9월), 35-39쪽 (с обрание государственных грамот и договоров에서 출판된 본문에 기초한 영문 번역본, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел [외무대학에 보관된 국가 문서 및 조약의 수집], 제4부, 모스크바, 1826, 514–517).
  4. ^ In Russian: Патриарх Московский и всея России и северных стран
  5. ^ 정교회 위키에 대한 이 기사도 참조하십시오.
  6. ^ 에큐메니컬 왕좌와 우크라이나 교회 – 문서 스피크의 출판 날짜는 알려지지 않았지만, 가장 빠른 온라인 버전은[citation needed] 2018년 9월 28일에 영어와[194] 영어로 된 미국 그리스[193] 정교회의 웹사이트 PDF에서 확인할 수 있습니다.[195] 2018년 9월, 이탈리아와 몰타의 성정교 대교구는 서유럽에 있는 러시아 정교회의 공식적인 이탈리아 웹사이트에 10월 17일에 출판된[196][197] 번역본을 발표했습니다.[198] 2018년 10월 6일자로 에큐메니컬 왕좌와 우크라이나 교회가 우크라이나어로 번역되었습니다.[199]
  7. ^ 역사학 박사이자 콜레주 드 프랑스의 회원인 두 명의 신학 박사는 2016년 아우구스투스에서 열린 제23차 비잔티움 학술대회에 참가하여 키이우, 키이우의 성좌 이양에 대한 주제로 보고서를 작성했습니다.

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  24. ^ 1924년 에큐메니칼 총대주교청 토모스는 2019년 1월 7일 웨이백 기계에 보관되었습니다 – 신성 그리스 판 정교회 캐나다 및 아메리카 대교구와 신성 우크라이나 정교회 망명 대교구 ( 키이우의 축복).
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    3. Положительно оценить инициативу Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила, направленную на преодоление разделений и восстановление единства в Православной Церкви.
    [RESOLVED: [...]
    3. To positively assess the initiative of His Beatitude Patriarch Theophilos of Jerusalem, aimed at overcoming divisions and restoring unity in the Orthodox Church.]
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