1996년 모스크바-콘스탄티노플 분열

1996 Moscow–Constantinople schism
1996년 모스크바-콘스탄티노플 분열
날짜.1996년 2월 23일 ~ 1996년 5월 16일
유형기독교의 분열
원인에스토니아 사도정교회를 그들의 자치교회로 다시 설립하기로 한 세계 총대주교청의 결정
참가자주:
에큐메니컬 총대주교청,
러시아 정교회

마이너:
에스토니아 사도정교회,
에스토니아 정교회 모스크바 총대주교청
결과1.러시아 정교회, 세계 총대주교청과완전한 교감 단절 3개월도 안돼
2. 분열이 끝난 후에도 EAOC와 EOCMP 사이의 긴장은 여전합니다.

1996년에 모스크바와 콘스탄티노폴리스 사이에 분열이 일어났고, 1996년 2월 23일에 러시아 정교회콘스탄티노폴리스 총대주교청과완전한 교감을 끊으면서 이 [1]분열은 시작되었고, 1996년 5월 16일에 러시아 정교회와 콘스탄티노폴리스 총대주교청이 합의를 이루면서 끝이 났습니다.[2][3]

러시아 정교회의 이 파문은 1996년 2월 20일 에스토니아에 정교회를 설립하기로 한 세계 총대주교청 시노드의 결정에 따른 입니다.[4][1][5][6] 이 분열은 2018년 10월 모스크바-콘스탄티노플 분열과 유사합니다.[7]

2000년 11월 8일, 러시아 정교회는 공식 성명을 통해 "1996년 2월부터 5월까지 에스토니아 콘스탄티노폴리스 총대주교청과 러시아 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 카리스마적인 행동 때문에 일어난 비극적인 상황"이라고 표현했습니다. 영적으로 가까이 전 세계에 살고 있는 사람들은 그리스도의 성찬 한 번에서 흔히 볼 수 있는 성찬을 빼앗겼습니다.'[8]

간략배경

모스크바 총대주교 티콘

에스토니아 사도 정교회의 자치

러시아 정교회의 총대주교 상트페테르부르크 1920년 에스토니아 사도정교회(EAOC)가 모스크바 총대주교청의 관할 하에 자치적인 것으로 인정(결의 1780호)되면서 EAOC의 자가두증과 관련된 논의는 연기되었습니다. "티콘 총대주교가 소련 정부에 체포된 후, 그와 에스토니아 자치 정교회 사이의 연락이 끊겼습니다. 이에 따라 교회의 독립성을 주장하고자 했던 에스토니아 정교회는 콘스탄티노폴리스 총대주교로부터 보다 완전하고 최종적인 교회적 인정을 받기로 결정했습니다."[9]

콘스탄티노폴리스 총대주교 멜레티우스 4세 (1923)

1923년 에큐메니칼 총대주교청의 무덤

에스토니아의 독립과 러시아 정교회의 박해로 탈린의 알렉산데르 파울루스 대주교와 에스토니아 전체가 총대주교청에 그의 교회(에스토니아 사도정교회)를 총대주교청 관할로 수용할 것을 요청했습니다. 1923년 7월 7일 콘스탄티노폴리스 총대주교 멜레티오스 4세에스토니아 교회를 자치적 지위로[10] 인정하는 토모스 3348을[9] 발표했습니다. 이 토모스는 "에스토니아 정교회 사도 교회("Estonia Orthodox Metropolitanate of Estonia") 하에 설립되었습니다.[11] 에스토니아의 일부 정교회 러시아인들은 모스크바 총대주교청의 관할로 남아 있기로 결정했습니다.[9] 러시아 정교회는 "콘스탄티노플 총대주교 멜레티우스 4세가 러시아 정교회의 어려운 상황을 틈타 독립된 에스토니아의 영토에 콘스탄티노플 총대주교청의 관할권을 불법적으로 선포하고 에스토니아 자치정교회를 교황청으로 변모시켰다"고 보고 있습니다. 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 에스토니아 메트로폴리아."[8] 에스토니아 자치정교회는 콘스탄티노폴리스와의 분쟁 끝에 국립교회와 수도원의 합법적인 재산을 갖게 되었습니다.[12]

에스토니아 정교회 수도권 망명과 1978년 토모스의 해체

에스토니아 소비에트 사회주의 공화국의 국기

1940년 소련은 에스토니아를 합병했습니다. 1944년 이후, EAOC의 수도원 알렉산데르 파울루스는 23명의 성직자들과[10] 7천명의[13][9] 신도들과 함께 스웨덴 스톡홀름으로 망명했습니다.[9][13] 스톡홀름에 본부를 둔 이 교회는 세계 총대주교청에 부속되어 있었으며, 여러 나라에서 추방된 약 10,000명의 에스토니아 정교회 신자들에게 봉사했습니다. 1953년 알렉산데르가 죽자 총대주교청은 에스토니아 정교회의 새 주교 조지(벨베)[]를 임명하여 스톡홀름에 본부를 둔 에스토니아 교회를 감독했습니다. 1961년 발베가 사망하자 에스토니아 교구는 총대주교청의 지역 주교 밑에 놓이게 됩니다.[10]

에스토니아에 남아있던 정교회는 소련이 에스토니아를 합병한 후 러시아 정교회에 편입되었습니다.[10] 1944년 12월 10일 모스크바 총대주교청 시노드는 에스토니아 정교회의 기능을 종료하고 탈린과 에스토니아 교구를 설립하는 우카세를 공포했습니다. 이 해산은 사실상 1945년 3월 9일에 이루어졌습니다.[14] 에스토니아 사도정교회는 후에 "에스토니아 정교회의 자치권은 1923년 멜레티오스 총대주교에 의해 1945년 3월 9일 무력으로 폐지되었다"고 선언했습니다. 교회법적 명령을 존중하지 않고 일방적으로 총대주교에게 알리지도 않고 동의를 기다리지도 않았습니다."[15]

1996년 2월 24일, 당시 모스크바 총대주교였던 알렉시 2세에게 보낸 편지에서, 바르톨로뮤 총대주교는 "그 몇 년 동안 러시아 총대주교는 에스토니아, 헝가리 및 다른 지역과 같은 세계 총대주교청의 영적인 관할 하에 있는 국가들에 항상 소련군의 힘에 의해 무단으로 침입했습니다. 당시 러시아 교회는 에큐메니칼 총대주교청의 의견을 구하지도 않았고, 어떠한 존경도 보여주지 않았습니다. 에스토니아 정교회가 러시아에서 가장 신성한 교회로 합병된 것은 자의적이고 비정규적으로 일어났습니다. 그리고 한 특정한 시기에 발생한 비정규적인 사건들은 결코 축복받지 못하고, 결코 효과적이라고 여겨지지 않으며, 결코 우선순위를 설정하지 않을 것이 확실합니다."[13]

1978년 [14]4월 13일 러시아 정교회의 요청에 따라 총대주교청은 총대주교청 산하 에스토니아 사도정교회를 설립한 1923년[16] 토모스를 비활성화했습니다.[10] 1996년 세계 총대주교 바르톨로뮤는 "모스크바 총대주교청과의 원만한 관계를 위해" "당시의 정치적 상황과 모스크바 총대주교청의 끈질긴 요청에 따른 것"[11][17]이라고 설명했습니다. 당시 에스토니아는 여전히 당시 소련의 일부였습니다."[13] 세계 총대주교는 토모스가 "비작동적이지만 무효는 아니다"라고 선언했습니다.[13] "인구구조의 변화로 인해, 소련의 지배가 끝날 무렵에는 러시아인들이 에스토니아 정교회 인구의 대부분을 차지했습니다."[10]

포스트소비에트 시대

에스토니아의 공산정권 붕괴 후 국기

1991년 소련의 붕괴에스토니아의 독립 이후, 모스크바 총대주교청과 연계되기를 원하는 사람들과 세계 총대주교청 산하의 자치 정교회가 다시 설립되기를 원하는 사람들 사이에 정교회 공동체 사이에 분쟁이 발생했습니다. 러시아 정교회와 세계 총대주교청 간의 오랜 협상은 합의를 도출하지 못했습니다.[10][18][19]

"1991년 에스토니아가 소련에서 분리된 후 에스토니아 공화국의 주권이 회복되었습니다. 당시 에스토니아의 통치 주교는 코넬리우스(야콥스)였습니다. 그는 정부와 여러 긴급한 내부 교회 문제에 관한 협상을 벌였는데, 이 문제는 국가의 지원 없이는 해결될 수 없었습니다. 1993년 8월 11일, 에스토니아 주정부는 러시아 정교회 시노드의 대표자를 등록하는 대신, 망명 » 에스토니아 정교회의 « 시노드의 대표자를 에스토니아 자치 사도 교회의 유일한 법적 후계자로 등록했습니다. 이 등록은 망명 에스토니아 정교회의 « 시노드(Synod)를 에스토니아의 모든 교회 관련 부동 재산의 유일한 소유자로 만들었기 때문에 정치적, 사회적으로 중요했습니다. 러시아 정교회는 « 망명 » 시노드가 에스토니아 법에 요구된 대로 에스토니아에 성공회 구조도 행정청도 없다는 자국의 법적, 규범적 입장을 방어하기 위해 법적 절차를 시작했습니다. 1994년, 위에 또 다른 예상치 못한 사건이 추가되었습니다. 에스토니아 정교회 83개 교구 중 54개 교구 대표들이 서명한 청원서는 공식적으로 총대주교청 관할권에 동참해 줄 것을 요청했습니다. 54개 교구는 정교회 신자들의 대부분을 차지했으며 에스토니아어를 사용하는 공동체와 러시아어를 사용하는 공동체를 모두 포함했습니다. 1년 후, 세계 총대주교청과 러시아 정교회 총대주교청 간의 일련의 협상은 해결책을 도출하는데 실패했습니다."[20] 1995년 5월 25일, 핀란드에 있을 때, 콘스탄티노폴리스의 바르톨로뮤 총대주교는 에스토니아의 정교회 신자들에게 방송으로 호소했습니다. 그는 그들을 '에스토니아 자치 정교회를 세계 총대주교청과 직접적으로 연합하여 가능한 한 빨리 부활시키라'고 불렀습니다.[8]

"1996년 1월 3일, 러시아 정교회 대표단이 에스토니아 정교회의 분열에 대한 양자 협상을 위해 이스탄불의 총대주교청을 방문했습니다. 합의는 이뤄지지 않았지만 양측은 같은 해 2월 2일 모스크바에서 협상을 계속하기로 합의했습니다."[19][20]

"1996년 1월 4일, 에큐메니칼 총대주교는 에스토니아 »의 정교회 공동체에 목회 서한을 보내 1923년 에큐메니칼 총대주교의 톰(Tome)(또는 결정)을 근거로 에스토니아 자치 사도 교회의 «을 »적으로 활성화하고 싶다는 의사를 밝혔습니다. 그 편지는 러시아어를 사용하는 교구들을 위한 뚜렷한 교구와 함께 하나의 교회에 모두가 연합하기를 희망한다는 것을 나타냈습니다. 1996년 1월 16일, 핀란드 정교회 주교 한 명과 사제 한 명을 포함한 총대주교청 대표단이 에스토니아를 방문하여 해결책을 모색했습니다. 그들은 티트 베히 총리와 렌나르트 메리 대통령을 포함한 모스크바 총대주교청과 에스토니아 국가 당국의 대표들을 만났습니다. 회의가 끝난 후, 총대주교청은 에스토니아 정교회 신자들을 자신의 관할 아래 수용할 것이지만, 에스토니아 정교회 공동체를 두 부분으로 나누고, 그들이 두 관할권에 속해 있는 것도 수용할 것이라는 성명이 발표되었습니다."[20]

분열의 역사

1996년 2월 20일 세계 총대주교회의 결정

총대주교 바르톨로뮤 1세

1996년 2월 20일, "에스토니아 정부의 끈질긴 요청과 에스토니아 정교회의 압도적 다수의 교구들이 세계 총대주교청의 지원 하에 둘 것을 다시 요청한 데 따른 것"이라고 말했습니다." 에큐메니칼 총대주교청은 1923년 멜레티오스 4세에 의해 발행된 토모스를 다시 활성화함으로써 에큐메니칼 총대주교청의 정교회 관할 하에 에스토니아에 정교회를 다시 설립하기[4] 결정했습니다.[11]

1996년 2월 22일, 에큐메니칼 총대주교청은 1923년의 토모스를 다시 활성화하고 에스토니아 자치 사도 교회를 다시 세우기로 공식 결정했습니다.[14][20] 이것은 EAOC가 스웨덴에 계속해서 망명 생활을 하고 있다는 것을 근거로 이루어졌습니다.[9]

1996년 2월 24일, 칼케돈의 요아힘 대주교가 이끄는 에큐메니칼 총대주교 대표단은 탈린에 있는 우리 주님의 형상화 교회에서 에스토니아 성직자들과 핀란드[20] 대주교 요한이 참석한 가운데 신성한 전례를 기념했습니다.[14] 그 행위는 에스토니아 자치 사도 교회의 재활성화를 의미했습니다. 같은 날, 총대주교청 시노드의 수석 사무국은 공식적인 코뮈니케를 발표했습니다. 그 코뮈니케에서 핀란드 정교회의 대주교인 카렐리야의 요한 대주교가 에스토니아 자치 사도 교회의 로쿠텐으로 임명되었다고 발표했습니다.[20][21]

모스크바 총대주교 알렉시 2세 (1929-2008)

러시아 정교회에 의한 세계 총대주교 파문

1996년 2월 23일, 러시아 정교회는 총대주교와 에스토니아 사도정교회를 "분열적"으로 선언하기로 결정했습니다. 그리고 지역 정교회의 영장류에 있는 콘스탄티노폴리스 총대주교의 이름을 생략했습니다."[8]

다음날인 2월 24일, 1996년 2월 20일에 내려진 총대주교청의 결정을 정당화하기 위해 총대주교청은 공동성명을 발표했고,[11][22] 총대주교청은 당시 모스크바 총대주교였던 알렉시 2세에게 편지를 보냈습니다.[13]

세계 총대주교청과 러시아 정교회 간의 협상

1996년 4월 3일과 22일, 콘스탄티노폴리스 총대주교청과 모스크바 총대주교청 공동위원회는 취리히에서 이 상황에 대해 논의했습니다.[8] 3월 4일, DECR의 수장인 메트로폴리탄 키릴은 세계 총대주교청이 관할하는 EAOC의 이전은 "정통적으로 불법"이라며, ROC는 세계 총대주교청과 이 문제에 대해 협상할 준비가 되어 있다고 말했습니다.[23]

합의 및 결의

1996년 5월 16일, 러시아 정교회세계 총대주교청 간의 교감이 회복되었습니다.[2][3]

양측은 다음과 같이 합의했습니다.[3][8]

1. "에스토니아의 정교회 신자들이 어느 교회의 관할권에 속하기를 원하는지 자유롭게 결정할 수 있도록" 2. 콘스탄티노폴리스 총대주교청은 1996년 2월 20일 에스토니아의 영토인 콘스탄티노폴리스 관할 구역에 자치 교회를 설립하기로 한 결정을 4개월간 유예하기로 합의했습니다. 모스크바 총대주교청과 함께 "모든 정교회 신자들이 재산권을 포함한 동등한 권리를 갖는다는 목표를 가지고 에스토니아 정부에 그들의 입장을 제시하는 문제에 협력할 것"입니다.

이 합의는 에스토니아 영토에 모스크바 총대주교청 에스토니아 정교회에스토니아 사도 정교회라는 두 개의 정교회를 사실상 존재하게 만들었습니다.[24][25] 이 합의에 의해, EAOC와 ROC는 "적어도 일시적으로" 서로를 용인하기로 합의했습니다. 이 결정 이후 에스토니아에서는 54개 교구가 EAOC의 일부였고, 29개 교구가 ROC의 일부였습니다.[9]

1996년 9월, 세계 총대주교청이 1996년 2월 20일 토모를 다시 활성화하기로 결정한 것과 관련하여 모라토리엄을 3개월 더 연장하기로 결정했습니다. 이후 콘스탄티노폴리스 교회와 러시아 정교회 간의 다른 회담들은 최종 합의점을 찾기 위해 열렸지만 큰 성과는 없었습니다.[8] 2000년 9월 1일, 에큐메니칼 총대주교 바르톨로뮤는 1996년 5월 16일의 결정을 "에스토니아에서 두 개의 평행 관할권의 존재를 허용하는 결정"으로 간주한다고 선언했습니다. 러시아 정교회는 공식적으로 총대주교청의 결정에 대한 해석에 전적으로 동의하지 않으며 에스토니아가 모스크바 총대주교청의 정교회 관할 하에 있으며 "에스토니아 영토의 정교회 공동체는 러시아 정교회의 일부였다"고 간주했습니다. 칠세기"[8]

탈린과 에스토니아의 메트로폴리탄 스테파노스

세계 총대주교청의 탈린과 에스토니아 전체의 수도권 임명

1999년 3월 9일 에스토니아 사도정교회 총회는 탈린에서 회의를 열어 교회에 아직도 영장류가 없다는 사실을 고려했습니다. 콘스탄티노폴리스 총대주교청 대표들도 회의에 참석했습니다. 의회는 총대주교청에 스테파노스 주교(프랑스 그리스 정교회 수도원 보조 주교)를 영장류로 임명해 줄 것을 요청하기로 결정했습니다. 1999년 3월 13일 콘스탄티노폴리스 총대주교청 시노드는 이를 받아들여 스테파노스를 탈린과 에스토니아 전체수도원으로 선출했습니다.[26] 이 결정을 발표하면서, 바르톨로뮤 총대주교는 러시아 정교회에 스테파노 메트로폴리탄을 "에스토니아 정교회의 규범적이고 합법적인 첫 번째 위계"로 인정해달라고 요청했습니다. 러시아 정교회는 "에스토니아 지역을 모스크바 총대주교청의 역사적인 정교회 영토의 자율적인 부분으로 간주"하면서 총대주교청이 그에게 부여한 스테파노스 메트로폴리탄의 지위를 인정하기를 거부했습니다.[8]

1999년 3월 21일, 스테파노스 주교는 탈린에 있는 우리 주님의 형상 변화 교회에서 탈린과 에스토니아의 메트로폴리탄 대주교로 서임되었습니다.[27][28][29] 그 후 스테파노스는 교회 총회를 준비하기 시작했습니다. 1999년 6월 21일 총회가 열렸고, 교회의 기관인 시노드와 감사위원회가 그곳에서 선출되었습니다. 게다가, 스테파노스 메트로폴리탄은 부관장과 그의 비서실의 이름을 발표했습니다.[20] 2009년 1월 에스토니아 정교회는 두 명의 주교 즉 타르투 주교 엘리아스 (오자페르브)와 페르누 사레마 (알렉산데르) 주교 (홉조르스키) 주교의 서품을 받아 시노드 구조를 확립했습니다.[14]

후폭풍

지속적인 긴장

취리히 합의 이후 에스토니아 사도정교회에스토니아 모스크바 총대주교청 사이에 긴장 관계가 지속되었습니다.[9]

메트로폴리탄 스테파노스는 1999년과 2002년 에스토니아에 지역 정교회가 하나밖에 없다고 선언했지만,[30][31] 그는 모스크바 총대주교청이 에스토니아 정교회를 에스토니아 러시아 정교회 교구로 바꾸는 것에 반대하지 않습니다.[30] 에스토니아 사도정교회에 따르면 취리히에서 결정된 협약은 에스토니아의 두 지역 교회(에스토니아 사도정교회와 모스크바 총대주교청) 사이에 건설적인 공동의 미래를 시작할 수 있는 기반이 될 수 있었다고 합니다. 그러나 에스토니아 사도 정교회에 따르면 러시아 정교회는 취리히에서 결정된 협정을 적용하지 않았고 세계 총대주교청은 적용하지 않았습니다.[32][33][34]

2000년 11월 8일, 에스토니아의 총대주교가 2000년 9월 1일에 방문한 것에 대해 러시아 정교회는 공식 성명을 통해 1996년 분열의 역사에 대해 자세히 설명했습니다.[8] 이 성명은 또한 콘스탄티노폴리스 교회가 에스토니아 총대주교의 방문을 위한 협상을 2000년 9월 1일에 거부했다는 것을 말하고 있는데, 이 협상의 목표는 "에스토니아에 있는 두 교회의 관할권 사이의 4년 동안의 대립을 종식시키기 위한 것"이었을 것입니다. 공식 성명은 "1996년 2월 에스토니아에 콘스탄티노폴리스 총대주교청이 관할권을 설정했다"고 결론지었습니다. 1999년 3월 '에스토니아 전체의 메트로폴리탄'의 임명과 2000년 10월 바르톨로뮤 총대주교의 에스토니아 방문 중에 발표된 두 관할권이 에스토니아에 동시에 존재할 것으로 예상되는 타협 협정의 포기는 콘스탄티노플이 표준을 찬탈하려는 일관된 의도를 대변하는 것입니다. 에스토니아의 권위와 모스크바 총대주교청의 합법적인 권한뿐만 아니라 에스토니아의 교회적인 계승권을 박탈하는 것입니다."[8]

2007년 러시아 정교회 대표단은 에스토니아 사도정교회를 인정하지 않았고, 이후 발표된 러시아 정교회의 성명에 따르면, "모스크바 총대주교청과 소위 에스토니아 사도 교회 대표단이 공식 세션에 공동으로 참여한다는 것은 모스크바 총대주교청이 이 교회 구조의 교회적 규범(성질)을 암묵적으로 인정한다는 것을 의미합니다."[35]

"2008년 러시아 정교회는 모스크바 총대주교청과 연계되기로 결정한 에스토니아 정교회의 그 부분의 승인 불가에 대한 논쟁으로 유럽 교회 회의의 회원 자격을 정지시켰습니다."[9]

2008년 러시아 정교회는 최후통첩을 발표했습니다: 만약 EAOC가 대화에 참여한다면 ROC는 성공회-정교회 대화에서 탈퇴할 것입니다.[36] "같은 해 러시아 정교회는 EAOC가 이 대화에 공인된 회원국으로 참여하고 있었기 때문에 성공회와의 에큐메니컬 대화를 종료했습니다."[9]

"모스크바 총대주교청은 EAOC가 받아들일 수 없는 두 가지 주요 주장을 계속하고 있습니다. 첫 번째는 EAOC가 1996년에 설립되었다는 것이고, 두 번째는 에스토니아가 러시아 정교회의 표준 영토로 남아 있다는 것입니다. 즉, 에스토니아는 주권 국가로서 에스토니아를 부정하는 것으로 널리 받아들여지고 있으며, 적절한 시기에 자가 축약을 받을 자격이 있습니다."[9]

2018년 9월 1일, 러시아 정교회 외부교회 관계부 의장 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeyev)은 러시아 정교회 외부교회 관계 공식 웹사이트에 게재된 대중 매체에 보낸 메시지에서 "에스토니아의 문제는 우리의 관점에서, 아직 해결되지 않았으며, 다시 교회의 교회법원의 관점에서 두 개의 평행한 관할권이 존재하는 것은 이례적인 일입니다."[37]

2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열

2018년 모스크바-콘스탄티노플 분열이 시작되었을 때 모스크바 총대주교였던 키릴 모스크바 총대주교

1996년 분열은 2018년 10월 분열과 유사합니다. 분열 모두 러시아정교회가 독점적인 교회 관할권을 주장하는 동유럽의 영토에 대한 교회 관할권에 대한 러시아정교회세계 총대주교청 간의 분쟁으로 인해 발생했습니다. 소비에트 연방의 붕괴 이후 독립 국가가 된 영토(우크라이나, 에스토니아). 1996년의 성찬 단절은 2018년과 마찬가지로 모스크바에 의해 일방적으로 이루어졌습니다.[7]

1996년 에스토니아에 대한 분열이 3개월밖에 지속되지 않았다는 사실은 "[2018년 모스크바-콘스탄티노플]의 새로운 분열도 짧을 수 있다는 희망을 일부 사람들에게 키웠습니다". 에스토니아 사도 정교회의 한 소식통은 심지어 러시아 정교회가 "에스토니아에 대한 분열이 그랬던 것처럼 [우크라이나에 대한] 후퇴할 것 같다"고 선언했습니다.[7] 그러나 2018년 10월 15일, 모스크바 총대주교청의 대외 교회 관계부 의장 메트로폴리탄 힐라리온은 언론과의 인터뷰에서 "1996년, 콘스탄티노폴리스 교회는 에스토니아에 관할권을 설정함으로써 러시아 교회의 정교회 영토에 침입했습니다. 그리고 우리는 어쩔 수 없이 이 교회와의 성찬을 깨야 했습니다"라고 힐라리온은 러시아 정교회가 "1996년 세계 총대주교청의 결정을 인정하지 않았고 인정하지 않고 있다"고 덧붙였습니다. 그러나 현재 콘스탄티노폴리스 총대주교청이 저지른 정교회 범죄는 [2018년 10월 11일 세계 총대주교청 선언 이후 2018년] 한때 콘스탄티노폴리스에 속했던 부분이 아닌 러시아 정교회의 일부에 자결권을 부여하겠다는 의도를 선언했기 때문에 더욱 비통합니다."[38][39]

2018년 11월 2일 BBC와의 인터뷰에서 콘스탄티노폴리스 교회의 계층인 욥 대주교는 에스토니아에 2개의 관할권이 있는 것처럼 우크라이나에 2개의 관할권이 있을 수 있다는 생각을 거부했습니다. 우크라이나 영토에는 교회가 단 한 곳뿐이며, 따라서 우크라이나의 러시아 정교회의 총대주교좌는 "단순히 비정통적"[40]이며, 우크라이나에서는 "에스토니아의 시나리오를 반복할 수 없다"고 말했습니다.[41][42]

참고 항목

기독교의 다른 유사한 분열은 다음과 같습니다.

기타 관련 항목:

참고문헌

  1. ^ a b "Statement of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church 8 November 2000: Russian Orthodox Church". mospat.ru. 12 November 2000. Archived from the original on 12 June 2018. Retrieved 1 November 2018. Patriarch Bartholomew issued an 'Act' on 20 February 1996 on the renewal of the 1923 Tomos of Patriarch Meletius IV and on the establishment of the 'Autonomous Orthodox Estonian Metropolia' on the territory of Estonia. Temporal administration was entrusted to Archbishop John of Karelia and All Finland. A schismatic group headed by the suspended clergymen was accepted into canonical communion. Thus the schism in Estonia became a reality.

    On 23 February 1996, in response to the one-sided and illegal actions of Patriarch Bartholomew the Holy Synod of the Russian Orthodox Church resolved to recognize them 'as schismatic and compelling our Church to suspend canonical and Eucharistic communion with the Patriarchate of Constantinople… and to omit the name of the Patriarch of Constantinople in the diptych of the Primates of the Local Orthodox Churches.'
  2. ^ a b "Statement of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church 8 November 2000: Russian Orthodox Church". mospat.ru. 12 November 2000. Archived from the original on 12 June 2018. Retrieved 28 October 2018. The text of the memorandum was agreed upon and included into the decisions taken by the Synods of the Orthodox Churches of Constantinople and Moscow on 16 May 1996. The document restored the interrupted communion between the two Patriarchates.
  3. ^ a b c Roberson, Ronald G. (30 March 2012). "CNEWA – The Estonian Apostolic Orthodox Church". www.cnewa.org. p. 2. Retrieved 1 November 2018. On May 16 both Holy Synods formally adopted the recommendations made at the Zurich meeting. The agreement provided for parallel jurisdictions in Estonia, and allowed individual parishes and clergy to join either the Estonian autonomous church under Constantinople or the diocese that would remain dependent on Moscow. For its part, Constantinople agreed to a four-month suspension of its February 20th decision to re-establish the Estonian autonomous church. Moscow agreed to lift the penalties that had been imposed on clergy who had joined the autonomous church. Both Patriarchates agreed to work together with the Estonian government, so that all Estonian Orthodox might enjoy the same rights, including rights to property. As a result of this agreement, full communion was restored between Moscow and Constantinople, and the name of Ecumenical Patriarch Bartholomew was again included in the diptychs in Moscow.
  4. ^ a b "PATRIARCHAL AND SYNODICAL ACT CONCERNING THE REACTIVATION OF THE PATRIARCHAL AND SYNODICAL TOMOS OF 1923 REGARDING THE ORTHODOX METROPOLITANATE OF ESTONIA". www.orthodoxa.org. 20 February 1996. Retrieved 2 November 2018. «It is customary to change the boundaries of the Churches as political entities and administrations change», declared Photios the Great, wise among the Patriarchs.
    [...]
    Accordingly, the Most Holy Mother Church of Constantinople --empowered by the strength of the Divine and Sacred Canons, numbers 9 and 17 of the holy 4th Ecumenical Synod in Chalcedon which state : «If any bishop or clergyman has a dispute with the Metropolitan of the same province, let him apply either to the Exarch of the diocese, or to the throne of the imperial capital Constantinople, and let it be tried before him» (Canon 9) and «If anyone has been unjustly treated by his own Metropolitan, let him complain to the Exarch of the diocese, or let him have his case tried before the throne of Constantinople, according as he may choose» (Canon 17) ; in addition, the 34th Canon of the Holy Apostles which exhorts the Churches of different nations, and especially those in free and independent States, should be formed into autonomous or autocephalous Churches under their particular Archbishop and bishops – has accepted the rightful request of the Orthodox Christians in Estonia and of the honorable government of Estonia, which sought the full restoration in Estonia of the Estonian Apostolic Orthodox Church as it was before 1940, as an autonomous Church under the jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate.

    Therefore, our Modesty, together with the Most Reverend and Right Honorable Metropolitans, our dearly beloved brothers in the Holy Spirit and concelebrants in Christ – having deliberated synodically, trustworthily taking care of the governance and the administration of all ecclesiastical matters and having foresight of what is proper, as has been the canonical custom from time immemorial that the Most Holy Ecumenical Throne has the right to adapt and to provide for the constitution and foundation of the Churches, appropriately addressing the needs of the times and the good estate of the entire assembly always striving for the harmonious and advantageous portrayal and governance of the local and the universal – declare anew that the Patriarchal and Synodical Tomos of 1923 regarding the Orthodox Metropolitanate of Estonia is reactivated in all its articles. We also recognize as the lawful successors of the Estonian Apostolic Orthodox Church those who accepted the Tomos and unceasingly preserved her canonical continuation
    [...]
    [W]e issue our present Patriarchal and Synodical Act as declaration and assurance and as permanent representation of the matters considered and decided upon ecclesiastically regarding the reactivation of the Patriarchal and Synodical Tomos 1923
  5. ^ "communiqué of the Ecumenical Patriarchate on the autonomy of the Church of Estonia". www.orthodoxa.org. 24 February 1996. Retrieved 2 November 2018. On February 20, 1996, the Holy and Sacred Synod of the Ecumenical Patriarchate was convened and presided over by His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartolomew. Deliberating in the Holy Spirit, the Synod unanimously decided, by Patriarchal and Synodical Act, to declare the reactivation of the Tome of 1923 which had been issued during the tenure of Ecumenical Patriarch Meletios IV This Tome had established under the Ecumenical Patriarchate the Autonomous Orthodox Apostolic Church of Estonia known as "Orthodox Metropolitanate of Estonia".
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  17. ^ "PATRIARCHAL AND SYNODICAL ACT CONCERNING THE REACTIVATION OF THE PATRIARCHAL AND SYNODICAL TOMOS OF 1923 REGARDING THE ORTHODOX METROPOLITANATE OF ESTONIA". www.orthodoxa.org. 20 February 1996. Retrieved 2 November 2018.
  18. ^ "PATRIARCHAL AND SYNODICAL ACT CONCERNING THE REACTIVATION OF THE PATRIARCHAL AND SYNODICAL TOMOS OF 1923 REGARDING THE ORTHODOX METROPOLITANATE OF ESTONIA". www.orthodoxa.org. 20 February 1996. Retrieved 2 November 2018. But already, by 1991, Estonia, having become a free and independent state, demands, in accordance to the practice for all Orthodox nations, that the former autonomous status of the Orthodox Church in Estonia be restored through the reactivation of the Patriarchal and Synodical Tomos of 1923, which calls for returning to the fatherland, where she had been abolished, the exiled Autonomous Estonian Apostolic Orthodox Church, as it was officially called from 1935 onwards.
  19. ^ a b "communiqué of the Ecumenical Patriarchate on the autonomy of the Church of Estonia". www.orthodoxa.org. 24 February 1996. Retrieved 1 November 2018. Having regained political independence as a country, the reinstitution of the Autonomous Church of Estonia, forcibly abolished as indicated above, costituted a j ust [sic] request of the Estonian Orthodox. To this j ust [sic] request the Mother Church, the Ecumenical Patriarchate, out of a sense of responsibility and by canonical and historical right, was duty-bound to respond in with compassion to their request and in their defense. This request of the Estonian Government and the Estonian Orthodox clergy and laity met with opposition by His Beatitude the Patriarch Alexy of Moscow and All Russia, even though, as has firmly been the case in Orthodoxy, all autocephalous and autonomous Orthodox Churches were so declared, always according to the demand of the governments of the countries of these Churches, as well as of their clergy and laity. In its effort to avoid all antagonism within the bosom of the Orthodox Church, the Ecumenical Patriarchate entered into bilateral discussions with the Most Holy Church of Russia that they might reach a solution of compromise acceptable by all. Unfortunately, due to the intransigent position of the Patriarchate of Moscow, these discussions pursued over a two-year period did not bring about any positive results.
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  33. ^ OKIA (8 October 2018). "À PROPOS DE L'UKRAINE – Église Orthodoxe d'Estonie". Église Orthodoxe d'Estonie (in French). Retrieved 4 November 2018. La décision du Patriarche Cyrille de Moscou et de son Saint Synode de rompre la communion avec le Patriarche Bartholomée m'a beaucoup étonné mais pas du tout surpris. Si je la compare avec ce qui s'est passé en Estonie en 1996, elle est plus qu'affligeante. Finalement, pour résoudre la crise estonienne, l'on se mit d'accord à Zurich au cours de même année en proposant une solution qui aurait pu préparer un avenir commun constructif entre les deux juridictions locales (Constantinople et Moscou) s'il avait été respecté de part et d'autre. Plus de vingt ans sont déjà passés. Il s'avère que cet accord est devenu caduc et par conséquent non applicable à cause de sa non-application par le seul Patriarcat de Moscou. Qui peut encore imaginer après cela que l'on peut faire confiance à des gens qui signent d'abord et ne respectent pas leur engagement ?
  34. ^ OKIA (8 October 2018). "Mõtisklusi Ukrainast – Eesti Apostlik-Õigeusu Kirik". Eesti Apostlik-Õigeusu Kirik (in Estonian). Retrieved 4 November 2018. Moskva patrarhi Kirilli ja tema Püha Sinodi otsus lõpetada suhted patriarh Bartolmeusega oli minu jaoks üllatav, kuid mitte ehmatav. Kui ma võrdlen seda otsust 1996. aastal Eestis toimunuga, siis on see enam kui laiduväärne. Selleks, et leida Eesti kriisile lahendus, leppisime me samal aastal Zürichis kokku abinõudes, mis oleksid loonud ühise konstruktiivse tuleviku kahele erinevale jurisdiktsioonile (Konstantinoopoli ja Moskva), kui seda oleks mõlema poolt täidetud. Tänaseks on möödunud juba enam kui kakskümmend aastat. Need otsused on muutunud tühiseks ning sellest tulenevalt ka mittekohaldatavaks, sest Moskva Patriarhaat pole neid järginud. Kas leidub keegi, kes usub, et saame usaldada neid, kes küll kirjutavad oma kohustustele alla, kuid ei täida neid?
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