아카티스트

Akathist
교회 슬라브어로 된 아카티스트 찬가.오이코스 원

아카티스트 찬가(그리스어: ἀάςςςςς μνςς " ", "무좌찬가")는 보통 동방 정교회나 동방 가톨릭 기독교인들성자, 성스러운 행사 또는삼위일체 중 한 사람에게 바치는 찬송가의 일종이다.이 이름은 찬송가를 부르는 동안, 또는 때로는 예배 전체가 진행되는 동안, 신도들은 노약자를 제외하고 앉지 않고 (--, a-, "없음, "없음"과 (ά-, ka-this, "앉지 않음") 경건하게 서 있어야 한다는 사실에서 유래되었다.일반적으로 동방 가톨릭과 정교회 종교 의식에서, 앉고, 서고, 절하고, 을 하는 것은 개인의 재량권뿐만 아니라 복잡한 규칙에 의해 정해집니다.오직 복음을 읽고 아카티스트들의 노래를 부르는 동안만이 모든 사람들에게 의무적으로 여겨집니다.

역사

아카티스트는 성모 마리아(파나기아 테오토코스, "신의 탄생")에게 보내는 프로이미온(프리암블) 테 우페르마초 스트래티고(Te upermacho stratego, "무적의 챔피언")의 첫 세 단어로도 알려져 있다.

아카티스트의 우수성테오토코스경축일(3월 25일)을 위해 7세기에 쓰여진 것이다.콘타키온은 전통적으로 로마노스의 콘타키아가 하기아 소피아 성당의 의식 동안 불려진 고전 레퍼토리의 80콘타키아를 지배했기 때문에 멜로디스트 로마노스에 기인했지만, 최근의 학계에서는 핵심 레퍼토리의 많은 다른 콘타키아의 경우처럼 이 저자의 권위를 거부한다.아카티스트의 예외적인 경우는 그리스 원문이 알파벳의 [1]다음 글자로 시작하는 24개의 오이코이로 구성되어 있다는 것입니다.길이가 너무 길어서 칸타키온은 다른 것과 같이 잘려나갔지만, 최초의 악보집(예를 들어 티포그라프스키 우스타브)도 24개의 오이코이 전체 텍스트가 쓰여 있지만, 마지막 23개의 오이코이에는 [2]악보 없이 쓰여져 있다.

14세기 이후 아카티스트는 음원에서 이동 가능한 삼악곡 주기로 옮겨갔고, 사순절 내내 찬송가 전체가 네 부분으로 나뉘어 불려지는 관습이 확립되었다.그래서 그것은 테오토코에 대한 인사말의 일부가 되었다.

Another particular characteristic feature of the Akathist is the extraordinary length of the refrain or ephymnion which conists of a great number of verses beginning with χαῖρε (“Rejoice”) which are called in Greek Chairetismoi (Χαιρετισμοί, "Rejoicings") or in Arabic Madayeh, respectively; in the Slavic tradition these are known as Khayretizmy (Хайретизмы).chairetismoi는 매초마다 반복되며, 음악적 관점에서 에피니언은 마지막 αα ρ or or or or or or or or or or or or or or about about about about about about ia lou lou lou alle about about alle alle alle alle lou lou alle alle alle

아카티스트(가끔 아카티스트)의 글은 아콜루시아의 일반적인 구성의 일부로서 슬라브 전통 내에서 발전했지만, 비록 모든 구성이 원어를 넘어 널리 알려지거나 번역된 것은 아니다.독자 아이작 E. 램버트슨은 많은 다른 아카티스트들을 포함한 많은 번역 작업을 해왔습니다.새로운 아카티스트의 대부분은 페이스티체이며, 즉 6세기 아카티스트의 원형을 특정한 성인의 이름이 삽입된 테오토코스를 모방한 일반적인 형태이다.그리스어, 아랍어, 러시아의 구례 전통에서 공식적인 전례에서 허용되는 유일한 아카티스트는 원래의 아카티스트입니다.

원점

테오토코스의 아카티스트 아이콘입니다.프레스코 디테일, 1644년모스크바 크렘린 성모 로브 교회

판니키스(블라체[3]예배당에서 축하되는 축제적인 밤샘) 기간 동안 콘타키아를 축하하는 일반적인 헌신과 초기 관습 외에도, 아카티스트는 또한 테오토코스의 기도에 의해 중재된 전쟁 동안 군사적 승리를 축하하거나 신의 보호를 요청하는 정치적 기능을 가지고 있었다.이 기능은 Synaxarion 내에 반영됩니다.

이 축일의 기원은 626년 헤라클리오스의 치세에 콘스탄티노플페르시아와 아바르스의 공격을 받았으나 신성 테오토코스의 개입으로 구원을 받은 것으로 Synaxarion에 의해 지정되었다.갑작스런 허리케인은 적의 함대를 해산시켰고, 황금 뿔 안에 있는 콘스탄티노플의 1/4에 있는 블라체나에 있는 테오토코스 대교회 근처 해안에 선박들을 던졌다.사람들은 예상치 못한 출산에 대해 그녀에게 감사하며 밤을 새웠다고 이 계정은 말한다.그래서 그때부터 교회는 매우 위대하고 신성한 기적을 기념하여 이날이 하나님의 어머니를 기리는 축제가 되기를 바랐고 아카티스토스라고 불렀다.이 기원은 소포클레스에 의해[4] 하루 만에 작곡될 수 없는 반면, 24개의 오이코이에는 그러한 사건을 암시하는 내용이 포함되어 있지 않기 때문에 그것을 기념하기 위해 원래 작곡되었을 가능성은 거의 없다는 이유로 논쟁되고 있다.아마도 암시적으로 보일 수도 있는 콘타키온은 원래 승리의 날 밤 축하하기 위해 작곡된 것일 것이다.그러나 이 잔치가 시작되었을지 모르지만, 시낙사리온은 레오 3세 이사우리아인 치하와 콘스탄틴 포고나투스 치하에서 테오토코스의 개입으로 추정되는 두 번의 승리를 기념한다.

그 저자의 신원은 확실치 않다.그것은 콘스탄티노폴리스 총대주교 세르지오 1세 덕분이며, 그의 경건한 활동은 시낙사리온이 매우 상세하게 기념한다.J.M. Quercius (1777년)[5]는 그것을 집사이자 보관주의자이자 하기아 소피아의 천주교 신자인 조지 피시다에게 할당했다.그의 시는 아카티스트에서 스타일과 주제 모두에서 반향을 발견한다; 우아함, 반대 그리고 균형 잡힌 스타일, 이야기의 생생함, 시적 이미지의 꽃은 모두 그의 작품을 매우 암시한다.찬송가가 블라체르나에 있는 그녀의 교회에서 발견된 피시다의 두 개의 경구로 압축된 감정만을 더 정교하게 제시하기 때문에, 그의 천구로서의 지위는 자연스럽게 테오토코스에 대한 헌사를 암시할 것이다.케르키우스는 또한 찬송가의 단어, 구절, 문장이 피시다의 시에서 발견된다고 주장한다.르클레르크[6] 이와 같은 비교에서 확실한 증거를 찾을 수 없으며 문제의 해결에 도움이 될 수 있는 제안을 제시합니다.

구조.

야로슬라블의 스파스키 성당(13세기)에 있는 테오토코스의 아이콘.

아카티스트가 혼자서 구호를 받을 때, 보통 시작트리사기온을 포함한 일련의 기도는 아카티스트 찬송가의 서곡으로 종종 말해진다.아카티스트는 MatinsMolieben과 같은 다른 서비스의 일부로 포함될 수도 있습니다.

찬송가 자체는 13부로 나누어져 있으며, 각각 콘타키온오이코스구성되어 있다.kontakion은 보통 다음과 같은 느낌표로 끝납니다.알레루이아(Alleluia)는 합창단이 풀 세팅으로 반복하거나 간단한 세팅으로 독자가 외치는 노래입니다.오이코스의 후반부에는 '오라' '즐겁다' 등의 애원이 나온다.

예를 들어 Theotokos에 대한 Akathist는 다음과 같습니다.

콘타키온 원
천국의 여왕, 우리 영혼의 수호자여, 우리 종들이 당신에게 승리와 감사의 노래를 바칩니다. 하나님의 어머니여, 우리를 위험에서 구해주셨습니다.그러나 당신이 불패의 힘을 가졌으니, 우리가 당신에게 외칠 수 있는 모든 종류의 분쟁에서 우리를 해방시켜 주십시오.
  • 결혼하지 않은 신부여, 기뻐하라!
오이코스 원
천국에서 대천사가 보내져 신의 어머니에게 말했다: 기뻐하라!그리고 주님, 당신을 보고 그는 놀라서, 그의 무정한 목소리로 그녀에게 다음과 같이 울부짖고 말했다.
  • 기뻐하라, 그를 통해 기쁨이 나타날 것이다!
  • 기뻐하라, 이 저주가 누구를 통해 그칠 것인가!
  • 기뻐하라, 쓰러진 아담의 부활이다!
  • 기뻐하라, 이브의 눈물을 속죄하라!
  • 기뻐하라, 인간의 생각을 위해 오르기 힘든 높이여!
  • 기뻐하라, 천사의 눈에도 상상하기 힘든 깊이!
  • 왕의 왕좌인 그대여 기뻐하라!
  • 모든 것을 짊어지는 자여 기뻐하라!
  • 기뻐하라, 태양이 나타나게 하는 별아!
  • 기뻐하라, 신성한 화신의 자궁아!
  • 기뻐하라, 창조가 새로워지는 자여!
  • 기뻐하라, 창조주께서 그를 통해 아기가 되는 자여!
  • 결혼하지 않은 신부여, 기뻐하라!

13번째 콘타키온(앞의 12번째와 달리 대응하는 오이코가 없다)은 보통 첫 번째 오이코스와 콘타키온의 반복이 뒤따른다.13콘타키아오이코이 뒤에는 트로파리온과 다른 콘타키온 등의 기도를 추가한다.마지막 콘타키온은 유명한 "Tii Hypermachoi Stratggoi"로, 마리아를 626년 공성전에서 콘스탄티노플의 구원자로 칭하는 찬송가입니다.

방위군 장군에게 승리의 회비를 바칩니다
그리고 고통에서 벗어나기 위해 추수감사절,
나, 당신의 도시여, 테오토코스여, 당신을 귀속시키소서.
그리고 당신의 힘을 막을 수 없게 되면
모든 위험에서 나를 구하다
내가 너에게 외칠 수 있도록
결혼하지 않은 신부님, 기뻐하세요.

다양한 축하 방법

아카티스트들이 구호를 외칠 수 있는 테오토코스의 찬미 아이콘 세부 사항입니다.Theotokos는 중앙에 왕좌에 오른 모습이고 그녀의 위에는 Christ Emmanuel이 있다.양쪽에 육신을 예언한 예언자들이 보인다.완전한 아이콘에는 성모 마리아가 살아온 장면들이 이 비그넷을 둘러싸고 있다.

아카티스트라는 단어가 단독으로 사용될 때, 가장 일반적으로 이 이름의 원래 찬송가인 6세기 아카티스트를 테오토코스에 언급한다.이 찬송가는 종종 네 부분으로 나뉘어 "Theotokos에게 드리는 인사" 예배에서 그레이트 사순절의 첫 번째 네 번째 금요일 저녁에 아카티스트 전체를 부릅니다.전통적으로 그것은 사순절 다섯 번째 토요일의 오르트로스(마틴스)에 포함되는데, 이러한 이유로 아카티스트의 토요일로 알려져 있다.아토나이트 전통의 수도원에서는 아카티스트 전체가 보통 밤마다 컴플라인에 삽입된다.

아카티스트가 나뉘는 4개의 섹션은 Annation, Nativity, Christ, 그리고 Theotokos 자신의 주제와 일치합니다.

찬송가 자체는 알파벳의 삼행시(즉, 각각의 오이코스는 그리스 알파벳의 문자로 순서대로 시작)를 형성하고, 12개의 긴 오이코이와 12개의 짧은 오이코이로 구성되어 있다.긴 오이코이에는 각각 7행의 운율, 화해, 두운을 사용한 6쌍의 시구가 포함되어 있으며, "신랑 없는 신부님, 축하하세요!"라는 후렴으로 끝납니다.(또, "결혼하지 않은 신부여!"라고 번역됩니다.짧은 오이코이에서는 7행의 시구 뒤에 후렴구 알레루이아가 이어진다.

그리스어 이름인 δααμομο/Chairetismoi로 알려진 Theotokos에 대한 인사 예배는 아카티스트 찬송가가 삽입된 컴필라인으로 구성되어 있다.그것은 아랍어로 마다예로 알려져 있다.

테오토코스의 인사

사순절의 첫 네 금요일

  • 통상적인 시작
  • 시편 50, 69142
  • 스몰독솔로지
  • 니케아 신경
  • 정말 잘 어울린다
  • 성모님께 드리는 캐논
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 아카티스트의 일부:
    • 첫째 주 금요일:이코스 1콘타키온 4
    • 둘째 주 금요일:이코스 4-콘타키온 7
    • 셋째 주 금요일:이코스 7콘타키온 10
    • 넷째 주 금요일:Ikos 10-Kontakion 13 (+ Ikos 1)
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 트리사기온 기도
  • 콘타키온:
    • 첫 번째 금요일: 성 테오도르 리크루트
    • 기타 금요일:순교자
  • 테오토코스, 그리스도와 삼위일체를 위한 기도
  • 첫째 주 금요일만: 복음서: 요한복음 15:1~7
  • 해고
  • 상호 용서
  • Litany: "세계의 평화를 위해 기도하자"
  • 세션 찬가: "가브리엘은 놀라서 서 있었다"

사순절의 다섯 번째 일요일(그리스 교구 사용)

  • 통상적인 시작
  • 시편 50, 69 및 142
  • 스몰독솔로지
  • 니케아 신경
  • 정말 잘 어울린다
  • 트로파리온: "비밀 명령어 습득" (스라이스)
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 1콘타키온 4
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 캐논에서 Theotokos Odes 1과 3으로
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 4-콘타키온 7
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 캐논에서 Theotokos Odes 4-6
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 7콘타키온 10
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 캐논에서 Theotokos Odes 7-9
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • Ikos 10-Kontakion 13 (+ Ikos 1)
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 트리사기온 기도
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 테오토코스, 그리스도와 삼위일체를 위한 기도
  • 해고
  • 상호 용서
  • Litany: "세계의 평화를 위해 기도하자"
  • 세션 찬가: "가브리엘은 놀라서 서 있었다"

아카티스트의 마틴스(슬라브어 및 그리스 수도원 사용)

  • 통상적인 시작
  • 시편 19 및 20
  • 트리사기온 기도
  • 트로파리아: "주여, 당신의 사람들을 구하소서" 영광...'선뜻 들어 올렸다' 둘 다 지금...'기독교의 수호신
  • 짧은 리터니
  • 축복: "성스러운, 실체 없는, 생명을 주는, 분열되지 않은 삼위일체에게 영광"
  • 시편 6장: 시편 3, 37, 62, 87, 102, 142
  • 그레이트 리타니
  • 톤 8의 '신은 하나님'
    • 트로파리온: "비밀 명령어 습득" (스라이스)
  • 시편 판독치: 제16회 카티스마
  • 리틀리타니
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 1콘타키온 4
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 시편 읽기: 제17회 카티스마
  • 리틀리타니
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 4-콘타키온 7
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 시편 50편
  • 수호성인과 테오토코스 오데 1과 3에 대한 카논
  • 리틀리타니
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 이코스 7콘타키온 10
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • 세션 찬가 '나자렛의 도시로 간다'
  • 수호성인과 테오토코스 오데 4와 5에 대한 카논
  • 캐논에서 Theotokos 및 4-Ode Canons Ode 6로
  • 리틀리타니
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • Ikos 10-Kontakion 13 (+ Ikos 1)
  • 콘타키온: "챔피언 리더에게"
  • Canon to the Theotokos and 4-Ode Canons Ode 7 & 8
  • 매그니펫
  • 캐논에서 Theotokos 및 4-Ode Canons Ode 9로
  • 리틀리타니
  • Exapostilarion: "모든 시대의 미스터리"
  • 4개의 스테케라가 있는 톤 4의 찬사:
    • "신비가 숨겨져 있다" (두 번), "빛으로 가득 찬 정자가 너를 위해 준비되어 있다", "대천사 가브리엘이 너에게 대놓고 올 것이다"
    • 영광...둘 다 지금..."테오토코 부부는 그녀가 모르는 목소리를 들었다."
  • 그레이트독솔로지
  • Troparion: "비밀 명령어 지식 획득"
  • 열띤 중재 연설
  • 고개를 숙인 모닝리타니
  • 해고

아이콘

Theotokos에는 "아카티스트"라는 제목으로 알려진 몇 가지 아이콘이 있습니다.

힐란다르

Theotokos "Of the Akathist"의 아이콘은 아토스 힐란다르 수도원의 아이콘스타시스 위에 있다.1837년 이 수도원에서 화재가 발생했고 수도사들은 이 아이콘 앞에서 아카티즘 찬송가를 부르고 있었다.화재는 그 주위에 큰 피해를 입혔지만 아이콘 자체는 화염에 의해 손상되지 않은 채 남아 있었다.

Theotokos의 아이콘 "Akathist-Hilandar"의 축제일은 1월 12일입니다(율리우스력을 따르는 교회들의 경우 현대 그레고리력의 1월 12일은 1월 25일입니다).

자그마치

비슷한 아이콘이 아토스 산의 조그라우 수도원에서도 숭배되고 있다.테오토코스의 아이콘 아카티스트 자그루의 축제일은 10월 10일(10월 23일)이다.

레퍼런스

  1. ^ ET-MSC Gr. 925, ff.80r-87r의 거대분자를 참조한다.
  2. ^ 키반 루스의 영토 내에서 구교회 슬라브어로 번역된 최초의 번역본은 모스크바, 주 트레티아코프 갤러리, K-5349, ff.58v-64r(약 1100)을 참조하십시오.제2폴리오(58~59)는 표기된 프로이미온과 제1의 3개의 오이코이 본문의 연속이 결여되어 있다.
  3. ^ 알렉산더 링가스(1995).
  4. ^ 로마와 비잔틴 시대의 그리스어 사전, s. v.
  5. ^ P.G. 92, 1333 평방 q.
  6. ^ 카브롤어 사전, d'archéologie chrétienne et de liturgie, s.v. "Acathistus"

원천

  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 925". Kontakarion organised as a menaion, triodion (at least in part), and pentekostarion (10th century).
  • "Saint-Petersburg, Rossiyskaya natsional'naya biblioteka, Ms. Q.п.I.32". Nižegorodsky Kondakar' of the Blagoveščensky [Annunciation] Monastery, introduced, described and transcribed by Tatiana Shvets (about 1200).
  • "Moscow, Russian State Library (Российская государственная библиотека), fond 304 Ms. 23". Troitsky Kondakar’ of the Trinity Lavra of Saint Sergius (about 1200).
  • "Moscow, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Ms. Sin. 777". Sinodal’ny Kondakar’ (13th century).
  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 1280". Psaltikon (Prokeimena, Allelouiaria, Hypakoai, Anti-cherouvikon for the Liturgy of Presanctified Gifts) and Kontakarion (menaion with integrated movable cycle) with Middle Byzantine round notation written in a monastic context (about 1300).
  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 1314". Psaltikon-Kontakarion (prokeimena, allelouiaria, kontakarion with integrated hypakoai, hypakoai anastasima, rest of the complete Akathistos hymnus, kontakia anastasima, appendix with refrains of the allelouiaria in oktoechos order) written by monk Neophyte (mid 14th century).
  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 1262". Oikematation written at the scriptorium of the Esphigmenou Monastery on Mount Athos (1437).

에디션

  • Papagiannis, Gregorios (2006).알파 μ μ μ ο ο ο α α α α 。έέέέ 【중략】βββββαμαααααααααααααααααααααααααα μμααα ββα μμα α α α α α α μα α α α βα α μα μα α α μα α α α α α α α α α α α α α테살로니키.
  • Uspenskiy, Boris Aleksandrovič, ed. (2006). Типографский Устав: Устав с кондакарем конца XI — начала XII века [Tipografsky Ustav: Ustav with Kondakar' end 11th-beginning 12th c. (vol. 1: facsimile, vol. 2: edition of the texts, vol. 3: monographic essays)]. Памятники славяно-русской письменности. Новая серия. Vol. 1–3. Moscow: Языки славянских культур. ISBN 978-5-9551-0131-6.
  • Wellesz, Egon, ed. (1957). The Akathistos Hymn. Monumenta musicae Byzantinae. Transcripta. Vol. 9. Copenhagen: Munksgaard.

스터디

외부 링크