철학적 사실주의

Philosophical realism

철학적 사실주의는 보통 그 자체의 입장이 아니라 다른 주제에 대한 입장으로 취급된다.어떤 종류의 물건(숫자나 도덕성 등)에 대한 사실주의는 이런 종류의 물건들이 정신에 의존하지 않는 존재를 가지고 있다는 이론이다. 즉,[1][2][3] 그것은 단순히 보는 사람의 눈에 보이는 것이 아니라는 것이다.이것은 인식론이나 형이상학 안에서 주어진 것이 지식, 사고 또는 [4]이해와는 독립적으로 존재한다고 표현하는 많은 입장을 포함한다.이것은 물리적 세계, 과거와 미래, 다른 마음, 그리고 자아와 같은 항목에도 적용될 수 있지만, 보편적, 수학적 진실, 도덕적 진실, 그리고 사고 자체에는 덜 직접적으로 적용될 수도 있다.그러나, 현실주의는 대신에 현실의 형이상학적 처리를 [5][6]완전히 거부하는 다양한 입장을 포함할 수도 있다.

현실주의는 또한 자신의 마음 너머에 있는 어떤 것의 확실성에 의문을 제기하는 비현실주의 관점과 반대로, 현실은 마음으로부터 독립적으로 존재한다고 생각하는 일반적인 현실 속성에 대한 관점이 될 수 있다.사실주의를 주장하는 철학자들은 종종 진실은 인지적 표현과 [7]현실 사이의 대응으로 이루어져 있다고 주장한다.

현실주의자들은 우리가 지금 믿는 것은 단지 현실의 근사치일 뿐이지만 이해의 정확성과 충만성은 [8]향상될 수 있다고 믿는 경향이 있다.어떤 맥락에서, 현실주의는 이상주의와 대조된다.오늘날 그것은 과학철학에서와 같이 반현실주의와 더 대조를 이룬다.

"현실주의"라는 용어의 가장 오래된 사용은 중세 학문의 해석과 고대 그리스 철학의 각색에서 나타난다.

어원학

이 용어는 후기 라틴 현실에서 유래했고 1781년 임마누엘 칸트에 의해 추상적인 형이상학적 의미로 처음 사용되었다.[9]

품종

형이상학적 실재론

다음 항목도 참조하십시오.형이상학적 반현실주의와 수학적 플라톤주의

형이상학적 실재론은 "존재하는 것은 무엇이든지 그렇게 하고,[10] 그것이 하는 특성과 관계를 가지고 있다"고 주장한다.

순진하거나 직접적 사실주의

다음 항목도 참조하십시오.간접실재론

직접 현실주의로도 알려진 순진한 현실주의는 감각들이 우리에게 외부 세계에 대한 직접적인 인식을 제공한다고 주장하는 인식의 상식 이론에 뿌리를 둔 심리 철학이다.대조적으로, 어떤 형태의 이상주의는 정신의존적인 생각 외에는 어떤 세계도 존재하지 않는다고 주장하고 회의론자들은 우리가 우리의 감각을 신뢰할 수 없다고 말한다.순진한 현실주의 관점은 물체는 질감, 냄새, 맛, 색과 같은 특성을 가지고 있으며, 이는 보통 절대적으로 정확하게 인식된다.우리는 그들을 있는 그대로 인식한다.

내재적 사실주의

존재론적 이해란 보편은 개별적인 영역이나 단순한 이름이 아닌 세부사항 자체 내에서 영구히 실재한다는 것이다.대부분 아리스토텔레스와 아리스토텔레스의 전통과 관련이 있다.

과학적 사실주의

과학적 사실주의는, 가장 일반적인 수준에서, 과학에 의해 묘사되는 세계는, 사실 그대로, 우리가 생각하는 세계와는 무관한 현실 세계라는 견해이다.과학철학에서는 "과학의 성공은 어떻게 설명될 것인가?"라는 질문에 대한 대답으로 종종 틀에 박혀 있다.과학의 성공이 무엇을 수반하는가에 대한 논쟁은 주로 과학이론에 의해 명백히 논의된 관찰할 수 없는 실체들의 지위에 초점이 맞춰져 있다.일반적으로 과학적 실재론자들은 관찰 불가능한 것에 대해 신뢰할 수 있는 주장을 할 수 있다고 주장한다(물론, 그들은 관찰 가능한 것과 동일한 존재론적 지위를 가지고 있다.분석 철학자들은 과학적 방법을 현실의 본질에 대한 신뢰할 수 있는 지침으로 간주한다는 의미에서 과학적 사실주의에 헌신한다.과학적 사실주의의 주된 대안은 도구주의이다.[11]

물리학의 과학적 사실주의

물리학의 현실주의는 세계가 어떤 의미에서 정신에 독립적이라는 주장이다: 가능한 측정의 결과가 측정의 행위 이전에 존재하지 않더라도, 그것이 양자 메카에 대한 "의식 원인 붕괴" 해석에 대한 관찰자의 창조일 필요는 없다.반면 양자역학의 해석은 파동함수가 이미 현실의 완전한 기술임을 나타낸다.파동 함수에 의해 설명되는 다른 가능한 현실들도 마찬가지로 사실이다.관찰자는 파동 함수를 자신의 현실로 축소합니다.한 사람의 현실은 양자역학의 해석에 따라 정신에 의존할 수 있다.

도덕적 사실주의

도덕적 사실주의는 윤리적 문장이 세상의 객관적인 특징들을 언급하는 명제들을 표현한다는 입장이다.

미적 사실주의

심미적 사실주의(미학적 사실주의, 일라이 시겔에 의해 개발된 철학 또는 예술의 "현실주의"와 혼동되지 않음)는 정신에 독립적인 심미적 [12][13]사실이 있다는 견해이다.

형이상학적 실재론의 역사

다음 항목도 참조하십시오.형이상학적 자연주의의 역사

고대 그리스 철학

주요 기사 : 플라토닉 리얼리즘
라파엘이 그린 프레스코 '아테네 학파'의 디테일한 플라톤(왼쪽)과 아리스토텔레스(오른쪽).플라톤의 형이상학에서, 항상 변하지 않는 형태, 즉 사상은 특정한 것들과 떨어져 존재하며, 그것들의 원형이나 예시로서 그것들과 관련이 있다.아리스토텔레스의 현실 철학은 또한 보편을 지향한다.아리스토텔레스는 그가 본질이라고 부르는 보편적인 것을 특정 사물의 공통점에서 찾는다.

고대 그리스 철학에서 보편성에 대한 현실주의 교리는 플라톤과 [14]아리스토텔레스에 의해 제안되었다.

플라토닉 리얼리즘은 보편적 또는 추상적 객체의 존재에 관한 리얼리즘이다.플라톤에 의해 보편이 이상적인 형태로 여겨졌기 때문에, 이 입장은 혼란스럽게 플라톤적 이상주의라고도 불린다.이것은 조지 버클리 같은 철학자들이 제시한 이상주의와 혼동되어서는 안 된다: 플라토닉 추상화는 공간, 시간, 또는 정신적인 것이 아니기 때문에 정신적인 존재에 대한 후자의 이상주의의 강조와 양립할 수 없다.플라톤의 형태는 숫자와 기하학적 도형을 포함하며, 수학적인 사실주의 이론이 됩니다; 그것들은 또한 선의 형태를 포함하며, 그것들을 윤리적 사실주의 이론으로 만듭니다.

아리스토텔레스적 사실주의는 보편의 존재는 그것을 예시하는 세부사항에 달려있다는 견해이다.

중세 철학

중세 현실주의는 [15]보편성의 문제에 대한 논쟁에서 발전했다.보편은 "빨간색", "아름다움", "다섯" 또는 "개"와 같은 많은 것에 적용될 수 있는 용어 또는 속성입니다.개념주의 및 명목주의와 대조되는 이 맥락에서 현실주의는 그러한 보편성이 실제로, 독립적으로, 그리고 어떻게든 세상에 앞서 존재한다고 주장한다.온건한 사실주의는 그들이 존재한다고 주장하지만, 특정한 것에서 인스턴스화 될 때에만 존재한다; 그것들은 특정한 것과 별도로 존재하지 않는다.개념론은 그것들이 존재하지만, 마음속에만 존재한다고 주장하는 반면, 유명론은 보편성이 전혀 존재하지 않고 특정 대상을 설명하는 단어에 지나지 않는다고 주장한다.

온건한 사실주의의 지지자들은 토마스 아퀴나스, 보나벤쳐, 던스 스코투스 (cf.스코티스트 리얼리즘).[16]

초기 근대 철학

초기 현대 철학에서, 스코틀랜드 상식 사실주의는 철학적 역설과 회의론에 맞서 순진한 사실주의를 옹호하는 철학의 한 학파였고, 상식의 문제는 일반 이해의 범위 안에 있으며, 상식적인 믿음은 심지어 비상식을 가진 사람들의 삶과 생각을 지배한다.신념을 가지고 있습니다.그것은 18세기 스코틀랜드 계몽주의 기간 동안 스코틀랜드 상식의 학교의 가장 저명한 멤버인 토마스 리드, 아담 퍼거슨, 그리고 듀갈드 스튜어트의 아이디어에서 시작되었고 18세기 후반과 19세기 초에 스코틀랜드와 미국에서 번성했다.

스코틀랜드 상식 현실주의의 뿌리는 존 로크, 조지 버클리, 데이비드 흄과 같은 철학자들의 반응에서 찾을 수 있다.말 경험의 한계를 데카르트의 개념을 적극적으로 종교라고 부르는 의심과 질문도 마찬가지로 감각의 증거에 로크와 흄을 이끌기 시작했다"이상적인 체계"은 반응이었다.그 상식들은 현실주의자가 회의 주의, 그리 흔한 경험에 이게 거절 당할 반대만 허용하는 것을 발견했다.그들은 평범한 경험과 느끼고에 건전한 도덕성과 종교적 믿음을 수립할 확신하고"첫번째 원칙"의 자아의 존재의 보일 수 있는 실질적인 개체의 직관적으로 특정한 보증을 제공한다 가르쳤다.수학의 기본적 원칙의 창립자이자 위대한 인물인 토마스 리드:[17]때문에 RTCA에서 내리었다.

만약 내가 생각하는 것처럼, 우리 본성의 구조가 우리를 믿게 하고, 삶의 공통된 관심사 속에서 당연하게 받아들일 필요가 있는 특정한 원칙이 있다면, 우리는 이러한 원칙들을 상식의 원칙이라고 부르고, 명백하게 반대되는 것이 바로 그것이다.어처구니없다고 한다.

후기 근대 철학

다음 항목도 참조하십시오.객관적 이상주의, 초월적 사실주의(스케줄링), 초월적 사실주의(쇼펜하우어)

후기 현대 철학에서, 형이상학적 사실주의를 옹호하는 주목할 만한 학파는 오스트리아 현실주의였다.그 멤버는 프란츠 브렌타노,[18] 알렉시우스 메이농,[18] 비토리오 베누시,[18] 에른스트 [19]말리와 초기 에드먼드 [18]후셀이었다.이러한 사상가들은 진리의 객관성과 그것을 [20]판단하는 사람들의 성격으로부터의 독립성을 강조했다.

변증법적 유물론은 근대 철학자인 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 저서에 기초한 자연철학으로 존재론적 [21]사실주의의 한 형태로 해석된다.

마이클 레스닉에 따르면, 1891년 이후의 고틀롭 프레게의 작품은 [22]사실주의에 기여한 것으로 해석될 수 있다.

현대 철학

다음 항목도 참조하십시오.구조실재론(과학철학), 호주실재론, 모달실재론, 비판실재론(사회과학철학), 뉴실재론(철학)

현대 분석 철학에서, 베르트랑 러셀,[23] 루트비히 비트겐슈타인,[24] J. L.[25] 오스틴, 칼 포퍼,[26][27] 그리고 구스타프[28] 버그만은 형이상학적 사실주의를 지지했다.힐러리 퍼트남은 처음에는 형이상학적 [29]사실주의를 지지했지만, 후에 그가 "내적 사실주의"[30]라고 부르는 반현실주의의 형태를 받아들였다.개념주의 현실주의(David Wiggins에 의해 제시된 견해)는 현실주의의 한 형태이며, 이에 따라 우리의 개념적 프레임워크가 [31]현실을 지도화한다.

투기적 사실주의는 현대 대륙에서 영감을[32] 받은 철학의 운동으로 칸트 이후 [33]철학의 지배적인 형태에 대한 형이상학적 사실주의의 입장에서 느슨하게 자신을 정의한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Craig, Edward (1996). "Realism and antirealism". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge.
  2. ^ Miller, Alexander (2019). "Realism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 30 December 2020.
  3. ^ Honderich, Ted (2005). "realism and anti-realism". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press.
  4. ^ Khlentzos, Drew. "Challenges to Metaphysical Realism". In Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.).
  5. ^ Conway, Daniel (1999). "Beyond Truth and Appearance: Nietzsche's Emergent Realism". In Babich, Babette E. (ed.). Nietzsche, Epistemology, and Philosophy of Science. Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol. 204. Dordrecht: Springer. pp. 109–122. doi:10.1007/978-94-017-2428-9_9. ISBN 978-90-481-5234-6.
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  8. ^ 블랙번 페이지 188
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    [Husserl은 논리적인 조사]에서 판단이나 명제의 옳음은 브렌타노에서 가져온 자기증거(Evidenz)의 경험에서 드러나는 것이라고 주장하지만, Husserl이라는 용어는 진실 그 자체가 아니라 판단의 대상이 될 때 사물이 우리가 생각하는 상태라는 우리의 가장 안전한 인식을 기준으로 삼는다. 가장 충분히 또는 충분히 주어지는 것이다. ...상대주의, 특히 심리학을 극복하기 위한 그의 투쟁에서, Husserl은 진리의 객관성과 그것을 판단하는 사람들의 본성으로부터의 독립성을 강조했다.명제는 사상가에 대한 어떤 사실 때문이 아니라 객관적으로 존재하는 추상적 명제와 명제가 아닌 것, 즉 상황의 관계 때문입니다."
  21. ^ 션 크리븐, 마르크스주의와 현실주의: 사회과학에서의 현실주의의 물질적 응용, Routledge, 2012, 페이지 33.
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