콘스탄티노플의 겐나디우스

Gennadius of Constantinople
콘스탄티노플의 겐나디우스
콘스탄티노폴리스 총대주교
Deposition of the Robe of Virgin Mary (XV c).jpg
설치된.458
기간이 종료됨471
개인내역
태어난안티오키아, 시리아 프리마
죽은471년 8월 25일
모로 네로, 로마 키프로스
디노미네이션찰케도니아 기독교

생제나디우스(그리스어: ἅγιςδδδδδδδδ)))는 제21대 콘스탄티노폴리스 총대주교(D. 471년[1] 8월 25일)이다. 겐나디우스는 자신에 대한 글이 거의 남아 있지 않지만 문자 그대로의 안토체네 학파를 추종한 학식 있는 작가였다고 알려져 있다. 그는 11월 17일에 동방 정교회에서 기념되지만, 로마 순교학에는 등재되어 있지 않다.[2]

전기

그의 첫 공필은 파춘두스(데펜시오, II, iv)가 알렉산드리아의 성 키릴을 상대로 한 두 작품에서 인용한 것으로, 아마도 431년이나 432년에 그의 작품이 이바스의 편지보다 더 폭력적이라는 것을 보여주는 구절을 포함했을 것이다. 키릴의 아나테마스와 파르테니우스에게 보내는 두 권의 책이 비판을 받았다. 후자에서 그는 외친다. `이집트의 시릴에게서 몇 번이나 모독을 들었느냐 ? 알렉산드리아의 재앙이여!"[3] 433년에 겐나디우스는 아마도 시릴과 화해했을 것이다.[4] 만약 성 키릴의 434(Ep. lvi)의 편지가 같은 겐나디우스에게 온 것이라면, 그들은 그 해에 친구였다. 겐나디우스는 458년 콘스탄티노플 주교로 아나톨리우스의 뒤를 이어 콘스탄티노플장로였다.[3] 주교 겐나디우스는 성공회 시작부터 기독교 신앙과 규율 유지에 대한 열의를 증명했다. 그의 신중함은 오래 전에 시험되었다.[4]

자신을 알렉산드리아 총대주교로 만들었고 이후 로마 황제의 명령에 의해 총대주교로부터 쫓겨난 모노피신 티모시 아엘루루스는 콘스탄티노폴리스로 올 수 있는 휴가를 얻어 자신의 왕좌를 다시 세울 작정이었다.[4] 460년 6월 17일 교황 레오 1세는 티모시 아엘루루스를 상대로 겐나디우스(Ep. clxx)에게 경고하고,[3] 티모시의 항해를 막고 알렉산드리아 정교회 총대주교로 즉각 성직할 것을 촉구했다.[4] 티모시 아엘루루스는 체르소네스로 추방되었고 티모시 솔로파시오스는 대신 알렉산드리아의 주교로 선출되었다.[4] 비슷한 시기에 겐나디우스의 자유주의와 질서에 대한 열망이 콘스탄티노폴리스 교회의 재화의 오이코인 정교회에 건너온 노바티아인 마르크시안을 임명하는 데서 관찰되었다.[3][4]

두 명의 이집트인 위문자가 존 모스쿠스에게 테오도로스 렉터가 녹음한 이야기를 들려주었다. 콘스탄티노폴리스의 성 교황 엘레우테리오스 교회는 카리시우스라는 독자가 섬기면서 무질서한 삶을 살았다. 겐나디우스는 먼저 그를 꾸짖고 나서 그를 채찍질하게 했다. 두 가지 조치 모두 효과가 없는 것으로 판명되자, 총대주교는 성 엘레우테리우스에게 가치 없는 독자를 바로잡아 주거나 그를 세상에서 데려가 달라고 기도했다. 다음날 카리시우스는 마을 전체가 공포에 질려 죽은 채 발견되었다. 테오도로스는 또한 목성의 형상으로 사비오르를 묘사하는 것으로 추정되는 화가가 어떻게 그의 손이 시들었으나 겐나디우스의 기도로 치유되었는지에 대해서도 이야기한다.[4]

그와 거의 동시에 스틸라이트 다니엘이 콘스탄티노플 근처의 기둥에 얹혀 살기 시작했는데, 그는 분명히 자신의 땅에 대한 이 기이한 침입에 강력히 반대하는 총대주교나 기둥이 서 있는 재산의 소유주의 허락도 받지 않은 것으로 보인다. 레오황제금욕자를 보호했고, 얼마 후 겐나디우스를 보내 사제 서품을 시켰다는데, 이는 성 다니엘이 서품을 받는 것을 반대하고 주교가 사다리를 오르는 것을 거부했기 때문이라고 한다. 그러나 제사가 끝나자 총대주교는 승천하여 스타일리테에게 성찬식을 베풀고 그에게서 성찬식을 받았다. 그때 그가 그에게 손을 댔는지 아닌지는 밝혀지지 않았다. 아마도 그는 그들을 아래에서 다니엘 쪽으로 확장하는 것으로 충분하다고 생각했다. 테오도로스 렉터에 따르면 겐나디우스는 시편을 암기하지 않는 한 성직자가 되는 것을 허락하지 않았다.[3]

찰세돈 평의회는 성령을 사고 파는 동음이의에 대한 조치를 취했었다. 늦어도 459년까지는 겐나디우스가 81명의 주교로 이루어진 대평의회를 축하했는데, 이들 중 많은 주교들은 티모시 아엘루루스로부터 그들의 시력을 빼앗긴 사람들을 포함하여, 동구 출신이고 심지어 이집트 출신이었다. 시모니를 반대하는 이 협의회의 편지는 여전히 보존되어 있다(J. D. Mansi, VII, 912). 백과사전이 발행되어 전 문장에 악의를 더했다.[4]

겐나디우스는 471년 8월 25일 사망하였다. 그는 역사학자들이 통렬히 칭찬한 능력 있고 성공적인 행정가로 두각을 나타내고 있다.[4]

성서 작품

존 모스쿠스는 겐나디우스에 대해 매우 온화하고 순결했다고 말했다. 마르세유의 겐나디우스는 겐나디우스가 언어의 니티두스 et engineio acer (예리한 혀와 날카로운 지성의)이며, 고대인에 대한 지식이 매우 풍부하여 다니엘 전서에 대한 논평을 작성했다고 말했다.[3] 마르첼리누스 컴에 의한 제롬의 크로니클의 연속은 겐나디우스가 세인트 바울의 모든 서간들에 대해 논평했다는 것을 우리에게 말해준다.[3]

겐나디우스는 대니얼과 구약성경의 많은 다른 부분과 성 바울의 모든 서간과 수많은 고문에 대한 논평을 썼다. 이 중 몇 조각만 남아 있다. 그의 성경 작품의 주요 조각은 창세기, 출애굽기, 시편, 로마서, 고린도 1, 2인, 갈라디아, 히브리어로 구성되어 있으며, 5세기 성서의 흥미로운 표본이다.[5] Some fragments are collected in Migne, Patrologia Graeca, LXXXV, chiefly from the two catenae of John Antony Cramer on Romans; a few passages are found in the catena of Aecumenius, others in the catenae of Nicephorus Callistus Xanthopulus, and a few in the Vienna MS. gr. 166 (46).[5]

겐나디우스는 문자 그대로의 엑세지시스(Exegesis)의 Antochene 학파를 따랐던 학식 있는 작가였다고 보여진다.[3] 고립된 글에 대한 일련의 설명문인 로마인은 그의 가장 중요한 작품이다.[5]

참조

  1. ^ Jackson, Samuel Macauley, ed. (1909). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Vol. IV. Funk and Wagnalls. p. 452. Retrieved 23 August 2018.
  2. ^ 마티뇨 로마눔(리브리아 편집리스 바티카나 2001 ISBN 88-209-7210-7)
  3. ^ a b c d e f g h 채프먼 1909.
  4. ^ a b c d e f g h i 싱클레어 1911.
  5. ^ a b c 싱클레어 1911은 Gennadius, CP. Patr, Patr를 인용한다. Gk. lxxv. 페이지 1611 등 볼랜드. AA. SS. 148 페이지, 씰리어, x 343.
귀인
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추가 읽기

찰케도니아 기독교의 칭호
선행자 콘스탄티노폴리스 총대주교
458–471
성공자