콘스탄티노폴리스의 에피파니우스

Epiphanius of Constantinople
콘스탄티노폴리스의 에피파니우스
콘스탄티노폴리스 총대주교
설치된.520
기간이 종료됨535
개인내역
디노미네이션찰케도니아 기독교

에피파니우스(Epiphanius, 535년 6월 5일 사망)는 520년 2월 25일부터 535년 6월 5일까지 콘스탄티노폴리스의 에큐메니컬 총대주교요한 2세 카파도키아의 뒤를 이었다.

전기

비잔틴 제국은 이제 장군인 벨리사리우스나르스의 승리를 통해 거대한 웅장함으로 떠오르고 있었다. 우상숭배는 보편적으로 탄압되었고, 이교도 서적은 불타고 이미지는 파괴되었고, 구종교의 교수들은 투옥되어 채찍질을 당했다. 콘스탄티노플에서는 성공회 선거와 의무를 규제하는 법률(528년과 529년)에 의해 에피파니우스의 총대주교 때 저스틴 1세의 교회 정책에 대한 열의가 나타났다. 이러한 법안과 에피파니우스와 그의 성직자들의 수동성은 영성을 위한 독점적인 성직제 입법에 대한 부재를 보여준다.[1]

에피파니우스의 첫 눈에 띄는 관직은 콘스탄티노폴리스의 카테쿠멘인 담당이었다. 당선되기 전 해인 519년에는 테살로니카 주교 도로테오스의 아포크라시아리오스의 요청으로 요한 2세, 리치니우스 백작과 함께 마케도니아로 파견되어 카톨릭과의 재회를 희망하는 사람들의 기부인 '리벨로스'를 받았다.[1]

520년 2월 25일 비잔틴 황제 저스틴 1세에 의해 주교, 승려, 사람들의 동의를 얻어 주교로 선출되었다. 그는 교황 호르미스다스에게 보낸 콘스탄티노플의 회교 서한에서 "올바른 신앙을 지키고, 고아들을 아버지처럼 돌보고 있다"고 묘사된다.[2]

그는 전임자인 요한 2세 총대주교가 교황 호르미사스와 체결한 동서간 평화의 조건을 받아들였고 콘스탄티노폴리스의 평의회에서 이를 비준했고, 칼케돈의 규약도 받아들였다. 콘스탄티노플의 호르미스다스의 대리인인 디오스코루스는 그의 공정한 약속에 대해 쓰면서도 "그가 무엇을 이행할 수 있는지 우리는 모른다. 그는 아직 우리에게 성찬식을 요청하지 않았다.[3] 에피파니우스가 호르미스다스에게 남긴 네 통의 편지가 남아 있어 그의 당선을 알리며 신조를 보냈으며, 교황이 딥티치에서 암송하는 것을 금지한 이름을 가진 모든 사람들을 비난했다고 선언하고 있다.[1]

에피파니우스는 니케아의 상징, 에페소스콘스탄티노플, 찰케돈의 율법, 교황 레오 1세의 편지를 신앙을 수호하는 데 채택했다. 그의 두 번째 편지에는 귀중한 돌로 둘러싸인 금으로 된 샬리체, 금으로 된 샬리체, 은으로 된 샬리체, 그리고 로마 교회에 선물한 실크 베일 두 개가 함께 있었다. 그는 평화총독을 만들기 위해 교황이 딥티흐스 출신 주교들의 이름을 너무 엄격하게 압류하지 말라고 조언했다. 폰투스, 아시아, 동양의 주교들에 대한 그의 변명은 매우 아름다운 언어로 구성되어 있다. 호르미스다스의 답은 메나스 산하의 콘스탄티노폴리스 평의회 법률에 나와 있는데, 메나스는 에피파니우스의 신중함과 경험에 대한 신뢰를 말하고, 오부두르테에게 돌아오는 것에 대한 관대함과 엄격함을 권고하고 있다. 에피파니우스는 자신이 직접 재회를 완성하는 것이다.[4]

저스틴이 동양의 가톨릭 신자들의 패권을 확립하고 있는 엄중한 조치들이 이탈리아오스트로고틱아리안의 거장 테오도리아 대왕을 자극하여 서양의 보복을 부추기고 있었다. 호르미스다스의 후계자인 교황 요한 1세가 경각심을 갖게 되었고, 525년 테오도리어의 요구에 따라 콘스탄티노폴리스로 가서 아리아인들에 대한 칙령을 취소하고 그들의 교회를 그들에게 복원시켰다(마르첼리누스 오메스).[5]

동부 수도의 교황 요한에게 큰 영광이 주어졌다. 사람들은 그를 맞아들이기 위해 12마일을 나갔다. 의식용 종이와 십자가를 들고 있었다. 황제 저스틴은 자기 앞에 엎드려서, 그의 손으로 왕관을 받기를 원했다. 총대주교 에피파니우스는 그를 초청하여 미사를 집전하였으나, 교황은 침탈이라는 전통적 정책을 염두에 두고 그들이 그에게 첫 자리를 제의할 때까지 미사를 집전하기를 거부했다. 그는 높은 엄숙함으로, 칼케돈의 선언된 적 알렉산드리아의 티모시 총대주교를 제외한 동양의 모든 주교들과 교신하면서, 부활절에 라틴어로 사무실을 말했다.[6]

531년 로마와 콘스탄티노플의 분쟁은 라리사 메트로폴리탄인 스테판이 교황 보니파니우스의 형벌에 반대하여 교황 보니파이스 2세에게 호소를 함으로써 부활되었다. Stephen은 그의 호소에도 불구하고 결국 퇴위당했다.[1]

에피파니우스는 14년 3개월의 성공회 끝에 죽었다.[7] 그에 대해 알려진 것은 모두 그에게 유리하다. 호르미스다스에게 보낸 그의 편지 외에도 안티오크세베루스와 피터 몽구스에 대한 그의 평의회의 선고가 있다.[8] 45개의 운하가 그의 덕택이다.[9]

참조

  1. ^ a b c d 싱클레어 1911.
  2. ^ 싱클레어 1911은 파트르를 인용한다. lxiiiii. 483번 함대.
  3. ^ 싱클레어 1911은 파트르를 인용한다. 선반로482번길
  4. ^ 싱클레어 1911라브, 회유. iv. 1534, 1537, 1545, 1546, 1555, Ed. 1671; Patr. lxiii. 497, 507, 523.
  5. ^ 싱클레어 1911525년 연대기를 인용하며, 래브, 회유. 1600.
  6. ^ 싱클레어 1911은 남작 525, 8, 10; 파기, ix 349, 351; AA를 인용한다. SS. 5월 27일, 슈뢰크, 162. 102, 165. 214-215, 에드워드 기번, 3월 473; 만, 라트. 맙소사. I. 302호야.
  7. ^ 싱클레어 1911Theophanes Anno 529를 인용하고 있다.
  8. ^ 싱클레어 1911파트르를 인용한다. GK. Lxxvi 783-786.
  9. ^ 싱클레어 1911아스마니, 비블을 인용한다. 오리엔트. 619.
귀인
  • Wikisource 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Sinclair, W. M. (1911). "Epiphanius, patriarch of Constantinople". In Wace, Henry; Piercy, William C. (eds.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3rd ed.). London: John Murray.
찰케도니아 기독교의 칭호
선행자 콘스탄티노폴리스 총대주교
520–535
성공자