복음주의 정교회

Evangelical Orthodox Church
복음주의 정교회
유형크리스티안 싱크레틱
분류동방 개신교·신기독교 종교영화
오리엔테이션카리스마 · 복음주의
폴리시성공회
비숍제롤드 글리에지
교회120[1]
지역미국, 캐나다, 아프리카 일부[2]스웨덴
언어영어
예배비잔틴 의례(옵션)
본사캐나다 서스캐처원 주 서스캐툰
설립자피터 E. 길퀴스트, 다른 이름 없는 기독교인들을 위한 구 캠퍼스 십자군
기원.1979
공식 웹사이트www.evangelicalorthodox.org Edit this at Wikidata

1979년 1월 15일 설립된 복음정교회(EOC)는 자유분방한 예수민중운동에 반발해 복음주의, 동방정교, 목자운동[3][4][5][6]원리를 독자적으로 통합한 기독교 신교단이다.

역사

1979년 1월 14일, 신규약 사도회(NCAO)의 6개 회원국은Peter Gillquist, Jack Sparks, Jon Braun, J.R. Ballew, Gordon Walker 및 Kenneth Berven은 원형으로 서서 서로 비숍을 [7]자처했습니다.다음 날 그들은 NCAO에 [8]이은 신도들로 구성된 복음주의 정교회라는 새로운 종파의 결성을 발표했다.NCAO 지도부에 따르면 EOC는 17개 [9][10]교구로 구성된 50개 교회 2500여 명의 신도들로 출범했다.그러나 이전 회원들은 회원 수가 1,000명 [11]미만이라고 보고했다.부흥교회연합을 시작한 공동체와 12개 부족 공동체를 설립한 엘버트 유진 스프릭스 전 사도 등 NCAO의 일부 성직자와 공동체는 EOC의 구성 이전에 떠났다.

논쟁

EOC는 짧은 역사를 통해 주로 사도 계승과 사도 권위에 대한 관점에 관한 논란을 일으켰다.정통 정통파에서 권위의 위계질서는 주교 임명이 진행되는 사도승계의 끊기지 않는 선에 대한 믿음에 기초한다.Jack Sparks는 그러한 승계를 추적하려는 어떠한 시도도 필연적으로 거짓 사도들과 나쁜 사람들을 포함한다고 주장했다.동방정교회의 사도승계 전통 대신 스팍스는 "카리스마적인"[12] 승계를 주장했다.

EOC 자체는 주교들이 [13][14][15]회원들에 대한 구속력을 행사하는 것에 대해 세속적인 소식통들과 복음적인 소식통들에 의해 비판을 받았다.한 참회자의 기밀 정보 공개와 관련된 한 사건은 법정으로 넘어갔다.그 사건에서 캘리포니아 항소법원은 EOC 지도자들의 교회 [16]특권 주장을 부인했다.

대화

1977년 동방정교회와의 첫 접촉은 정교회 신자이자 전 버클리 기독교 세계해방전선(Karl) 멤버인 존 바트케를 통해 시작되었으며, 존 바트케는 그를 미국 정교회 회장에게 소개하였다.알렉산더 슈메만, 세인트루이스 학장 미국정교회(OCA)[17]블라디미르 정교회 신학교.EOC 지도부는 신학교 교직원들을 초청해 정교회를 가르치고 1978년부터 1983년까지 OCA와의 대화를 추진했으나 EOC의 교회 [18]정부 개념에 대한 논의는 결렬됐다.EOC 지도자들은 1981년 [19]미국 그리스 정교회(GOArch)와도 대화를 시작했다.1984년 주교들은 전미복음주의협회에 EOC 가입을 신청했다.EOC의 가르침과 [20][21]실천에 대한 집행위원회 위원들의 우려에 따라 신청서가 제출되었습니다.OCA 및 GOArch와의 대화가 진척되지 않아 조바심을 내며 EOC 주교들은 이스탄불 순례에 나섰지만, 그들은 외면당하고 정교회 [22][23]세계 총대주교와 접견하지 않았다.정통파 소식통들은 동방정교회 공동체가 EOC를 받아들이는 것을 주저한 두 가지 이유는 위계적 권위에 대한 셰퍼드 운동 가르침의 지속적인 영향과 주교로 남으려는 EOC 주교들의 욕망이었다고 말했는데, 이는 정교회 주교들이 순결하고 임명되어야 하기 때문에 받아들여지지 않았다.사도 [24][25]승계에 기초한 폭동적인 권위자들미국으로 돌아온 후, 주교들은 북미 안티오키아 정교회 기독교 대교구(AOCANA)의 영장 필립 살리바가 방문했다.EOC 지도자들은 정교회 신학교에서 교육을 받는 조건으로 사제 또는 대제사장직에서 물러날 수 있도록 AOCANA와 타협했다.

교구의 처분

Jack Sparks와 함께 기독교 세계해방전선의 일원이었고 AOCANA와 함께 1차 매개자로 활동했던 John Bartke는 세인트루이스에서 EOC의 첫 번째 성탄절과 서품을 주최했다.캘리포니아 [26][27]반 누이스에 있는 마이클 교회요20개 교구의 집단은 안티오키아 복음주의 정교회 선교회로 알려지게 되었고, 그 후 그들은 정교회가 무엇인지 알고 있다는 성명을 메트로폴리탄 필립에게 발표했다.이것은 1995년까지 지속되었다. 그 때 그것은 해체되었고 교구들은 [28]대교구의 표준적인 틀 아래 놓였다.안티오키아 교파에 가입하지 않은 일부 교구는 결국 미국 정교회에 입교했고, 반면 일부 교구는 독립하여 여전히 EOC라는 이름을 사용하고 있다.계속되는 EOC 밖에는 EOC 출신이 있는 다른 독립적인 성직자와 커뮤니티가 있으며, 특히 전 EOC 성직자 Fr.가 이끄는 콜로라도 포트 콜린스(Fort Collins)의 Holy Trinity Fellowship이 대표적이다.조던 바지스.

현재 제롤드 글리에지 주교는 미국(IA, IL, IN), 캐나다(SK), 스웨덴, 르완다, 케냐, 우간다 및 부룬디 전역에 퍼져 있는 종교 수도회와 신도회를 가진 EOC의 주재 주교입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ https://www.evangelicalorthodox.org/who-we-are 델의 모습
  2. ^ https://www.evangelicalorthodox.org/where-we-are 현황
  3. ^ 로이드 R.톰슨, "복음주의 정교회의 비판적 분석(신규약 사도회)" (Ph.D. dis, Yale Divinity School, 1979), 20.
  4. ^ 루스 스틸링, "복음주의 정교회의 시험" (M.A. 논문, 댈러스 신학대학, 1980년 5월), 17-18.
  5. ^ Steve Barth, "복음주의 교회 발전 추적:12년간의 신학 변화가 반권위로부터 멀어지다" 데일리 넥서스(1979년 11월 13일) : 2.
  6. ^ D. Oliver Herbel, 전통으로 돌아선다:개종과 미국정교회 만들기(Oxford University Press, 2014), 104-117.
  7. ^ Walker, Gordon (September 1983). "Odyssey to Orthodoxy". Again. Vol. 6, no. 3. p. 10.
  8. ^ Stiling, Ruth L. (1980). An Examination of the Evangelical Orthodox Church (MA). Dallas, TX: Dallas Theological Seminary. p. 25.
  9. ^ Hitt, Russell T. (March 1980). "Go East, Young Men". Eternity. Vol. 31, no. 3. p. 13.
  10. ^ Vecsey, George (March 11, 1979). "New Group Combines Evangelism and Orthodoxy". The New York Times. p. 25.
  11. ^ Counts, Bill (November 2, 1979). The Evangelical Orthodox Church and the New Covenant Apostolic Order (Report). Berkeley, CA: Spiritual Counterfeits Project. p. 1.
  12. ^ Herbel, D. Oliver (2014). Turning to Tradition: Converts and the Making of the American Orthodox Church. New York: Oxford University Press. pp. 108–110. ISBN 9780199324958. OCLC 869486494.
  13. ^ "복음주의 정교회..."
  14. ^ Wollenburg, Bruce (July 2, 1980). "The Evangelical Orthodox Church: A Preliminary Appraisal". The Christian Century. Vol. 97, no. 23. p. 700.
  15. ^ Barth, Steve (November 12, 1979). "Local Church a 'Potentially Dangerous Situation': Sources Say EOC has Total Authority Over Members". Daily Nexus. Vol. 60, no. 44. p. 1.
  16. ^ Hayden, Paul T. (1993). "Religiously Motivated 'Outrageous' Conduct: Intentional Infliction of Emotional Distress as a Weapon Against 'Other People's Faiths'". William and Mary Law Review. 34 (3): 659–661.
  17. ^ Liacopulos, George P. (2000). Lights of the Modern World: Orthodox Christian Mission and Evangelism in the United States. Minneapolis, MN: Light & Life Publishing. p. 125. ISBN 1880971577.
  18. ^ Fester, Joseph H. (1982). The Evangelical Orthodox Church and Its Dialogue with the Orthodox Church in America (M.Div.). Crestwood, NY: St. Vladimir’s Orthodox Seminary. p. 46. OCLC 926121110.
  19. ^ Gillquist, Peter (1992). Becoming Orthodox: A Journey to the Ancient Christian Faith (rev. ed.). Ben Lomond, CA: Conciliar Press. pp. 125–128. ISBN 9780962271335. OCLC 27034433.
  20. ^ 허벨, 턴링, 120-122페이지
  21. ^ 전미복음주의신문협회(SC-113), 휘튼 칼리지 스페셜 컬렉션.
  22. ^ 허벨, 턴링, 페이지 122-123
  23. ^ 길퀴스트, 되기, 페이지 135-143.
  24. ^ Zengerle, Jason (April 25, 2010). "Evangelicals Turn Toward … the Orthodox Church – Orthodox Christian Resource Center". Retrieved March 3, 2011.
  25. ^ 페스터, "복음주의 정교회", 페이지 49는 알렉산더 슈메만의 "복음주의 정교회 주교회의 참석에 관한 보고서 - 1981년 6월 7일-9일, 캘리포니아 주 산타 바바라"를 인용하여 미국 정교회 메트로폴리탄 평의회에 제출한 보고서이다.
  26. ^ 헤르벨, , 123페이지
  27. ^ 길퀴스트, 정통주의자가 되다, 페이지 141.
  28. ^ "Evangelical Orthodox Join Antiochian Jurisdiction". Theosis. Vol. 9, no. 9. September 1986. p. 8.

원천

  • 길퀴스트, 피터 E 목사님정통주의자가 되는 것: 고대 기독교 신앙으로의 여행.Ben Lomond, CA: Concious Press, 1989. (ISBN 0-9622713-3-0)

외부 링크