동방 정교회에서의 결혼
Marriage in the Eastern Orthodox Church
동방정교회에서의 결혼은 세계에 대한 신성한 미스터리 혹은 동방정교회에서의 성찬이다.결혼식 자체는 결혼이 축복받는 교회의 의식으로 여겨진다.결혼식 동안 커플을 왕관처럼 만드는 관행 때문에, 결혼식은 왕관을 가리켜 "왕관" 또는 "코로네이션"이라고 불립니다.
행렬
반지를 교환한 후 신부는 커플을 교회 한가운데로 인도한다.이 시편 128편은 유대교 순례자들이 예루살렘 성전으로 가는 길에 부르는 등정 시편 중 하나다.예배에서 이 점은 성찬의 "행동"을 가장 분명하게 드러냅니다.부부는 신에게 바치는 제물로 그들 자신과 서로의 삶, 그리고 그들의 삶을 채우는 모든 것을 제단으로 가져간다.부부가 교회 한가운데에 들어서면서 그들의 관계는 하나님의 왕국의 새로운 현실로 들어옵니다.
의향서 및 촛불 점등
교회에 들어간 후 부부는 각자 제한이나 사전 약속 없이 자유롭게 왔음을 선언해야 한다(현대 관행에서 이러한 선언은 종종 반지를 교환하기 전에 시작 부분에서 행해진다).
신랑과 신부는 예배 내내 촛불을 받는다.촛불은 진실의 빛 예수 그리스도를 따르겠다는 부부의 믿음과 의지를 나타내며 교회의 가르침에 따라 삶을 살아갈 것이다.
크라우닝
신랑과 신부는 대신 기도를 올린 후 신부에게 "아버지와 아들과 성령의 이름으로" 왕관을 씌웁니다.
주님, 우리의 하나님, 그들을 영광과 영광으로 왕좌에 앉히소서.
왕관에는 두 가지 의미가 있습니다.첫째, 그들은 그 남자와 여자가 그리스도와 연합하여 그의 왕위에 참여한다는 것을 밝힌다.둘째, 고대 교회처럼 왕관은 순교의 상징이다."martyr"라는 단어는 증인을 의미한다.신랑과 신부의 공통적인 삶은 그들의 삶과 세상에서 그리스도의 존재를 증명하는 것이다.순교는 보통 죽음과 관련이 있다.그래서 남편과 아내의 삶 속에서 신의 왕국의 현실은 필연적으로 자기 자신, 자신의 의지, 그리고 자신의 삶을 완전히 다른 사람에게, 그리고 다른 사람을 통해 그리스도에게 바치는 형태를 취할 것입니다.
서신
이 편지는 에페소 신자들에게 보낸 성 바오로 서한에서 따온 것이다.그것은 결혼에 대한 기독교적 비전의 초석을 제시한다: 남자와 여자의 사랑은 그리스도와 교회의 사랑과 평행하다.그리스도가 교회와 교회를 위해 자신을 바치듯이 남편도 아내를 위해 자신을 바쳐야 한다.교회가 차례로 그리스도의 지배를 받으니 아내는 남편의 지배를 받는다.그러므로 두 사람은 그리스도 안에서 서로 사랑하고 서로 복종하는 삶에서 하나가 된다.
복음
요한복음 (2:1-11)은 그리스도가 물을 포도주로 바꾸는 카나에서의 결혼에 대한 친숙한 설명입니다.사람은 단순히 살아남기 위해 물을 마셔야 한다.반면에 와인은 갈증을 해소하고 삶을 지속시키는 단순한 음료 그 이상이다.와인은 즐거움, 축하, 단순한 생존 이상으로서의 삶과도 관련이 있다.그는 결혼식에 참석함으로써 남녀의 결합을 새로운 것으로 변화시켰다.결혼은 단순한 인간 제도 이상이 되어 사회가 어떤 목적을 위해 존재하게 된다.그것은 교회 자신처럼 신의 왕국이 이미 우리 사이에 시작되었음을 보여주는 징표가 된다.
흔한 잔과 이사야의 춤
더 많은 기도 후, 달콤한 와인은 부부가 함께 사는 기쁨과 슬픔, 성공과 실패, 희망과 두려움의 공유의 표시로 축복을 받고 공유됩니다.
나는 구원의 잔에 참여할 것이다.
그리고 나는 주의 이름을 부를 것이다.
이어 중앙 테이블을 둘러싼 세 개의 행렬이 이어집니다: "이사야의 춤"입니다.신부는 신랑과 신부의 손을 잡고 신랑의 왕관을 머리 위로 든 들러리, 불을 밝힌 하얀 촛불을 든 들러리 등을 따라 시계 반대 방향으로 세 바퀴를 돌며 축하 춤을 춘다.세 바퀴마다 세 개의 찬송가가 함께 나오는데, 이 찬송가는 다시 한 번 순교와 그리스도와의 결합이라는 주제로 돌아간다.이것은 예로부터 교회가 하나님의 축복을 강조해 온 찬송가로, 교회 수도회에서 부르는 것과 같은 찬송가입니다.그들은 이 부부가 그리스도에서 살기 위해 세속적인 세계와 분리되었다는 것을 나타냅니다.
예배 내내 삼위일체를 추모하기 위해 세 가지 일을 한다.인간은 신의 모습과 닮아 만들어졌다.결혼은 삼위일체의 모습이 되려는 신의 의도이다.그것은 두 사람이 아니라 세 사람의 결합이다.남자와 여자는 서로 하나가 되고 예수 그리스도의 사람과 하나가 된다.
크라운 제거
예배가 끝나면, 왕관이 제거되고 신부는 신이 그의 왕국으로 이 왕관을 받을 것을 기도한다.신랑과 신부가 들어간 왕국의 현실은 완전히 충족된 것이 아니라 이제 시작일 뿐이다.남편과 아내는 하나님의 왕국을 받아 현재의 현실이자 공통의 삶의 도전이자 목표로 삼아야 한다. 그런 점에서 그리스도 중심의 결혼은 영원하다: "이 생에서 형성된 모든 관계는 다음 생에서도 깊이 치유되고 정화된 [1]방식으로 계속될 것이다."그리스도가 권력과 영광으로 돌아와 모든 것을 그분으로 채움으로써 이 세상에 그의 왕국을 세우는 것을 완성할 때 완성과 성취가 올 것입니다.
부부의 인사말
예배의 마지막에, 그 커플은 제단 아래에 서 있다.처음부터 교회 뒤편에서 그들은 이제 선두로 나아갔다.오직 제단이 나타내는 영원한 예수 그리스도 왕국만이 그들 앞에 남아 있다.그 커플의 마지막 행동은 모인 교회를 향해 돌아서는 것이다.이 성찬식을 통해 그들은 교회의 아이콘이자 그리스도의 아이콘이 되었고 집회는 그들을 축하하고 기쁨을 나누기 위해 올라옵니다.그 부부는 그리스도의 아이콘과 테오토코스의 아이콘을 받는다.
이혼
정교회에서는 다양한 이유로 이혼이 허용된다.더 흔한 이혼은 결혼을 살리기 위한 모든 시도가 소진되었을 때 배우자의 정신적 지도자의 지도 하에 일어난다.이 경우 재혼은 가능할지 모르지만 재혼을 위한 특별한 의례는 첫 번째의 해체를 위한 참회적 요소를 포함하고 있다. 즉, 더 즐거운 측면은 [2]제거된다.정교회에서는 결혼이 세 번까지 허용되지만 이혼할 때마다 짧은 파문 기간이 필요하다.
또 다른 형태의 이혼은 "계층적 이혼"으로 알려져 있는데, 이것은 관계의 파탄을 의미하는 것이 아니라 배우자의 이질화와 교회의 전폭적인 지지와 축복을 위한 조치이다.이러한 형태의 이혼은 두 배우자 사이에 상호 합의가 있을 때만 이루어질 수 있으며, 보통 한쪽 또는 양쪽 배우자가 수도원에 들어가기를 원하는 경우에 수행됩니다.
