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에우티미우스 1세

Euthymius I of Constantinople
에우티미우스 1세
콘스탄티노폴리스 총대주교
설치된.907
기간이 종료됨912
전임자니콜라스 미스티코스
후계자니콜라스 미스티코스
개인내역
태어난c. 834
죽은917년 8월 5일
콘스탄티노폴리스 근교의 "타 아가토우"
국적비잔틴 제국
에우티미우스의 콘스탄티노폴리스 총대주교로 봉헌.마드리드 스카이라이트의 미니어처.

에우티미우스 1세 싱셀루스(그리스어: εὐύμιςς αα ΄ ὁὁ ὁύύ,, 834년 – 917년 8월 5일)는 907년부터 912년까지 콘스탄티노폴리스의 에큐메니컬 총대주교였다.젊은 시절부터 승려였던 그는 미래의 황제 레오 6세의 영적 아버지가 되었고, 그에 의해 신첼로스의 높은 교회 사무소로 길러졌다.레오와의 격동적인 관계에도 불구하고 907년 총대주교로 임명되어 912년 레오가 사망하기 직전 또는 그 직후에 증언할 때까지 그 직책을 맡았다.

인생

에우티미우스는 이사우리아 834셀레우치아에서 태어나 어린 나이에 수도사가 되었다.[1]카이사리아의 아레사스가 작곡한 그의 장례식에 따르면 그는 데카폴리스의 '기적의 일꾼' 그레고리의 친척이었다.[2]올림푸스 산의 수도원 공동체와 니코메디아 근처의 수도원을 차례로 방문한 에우티미우스는 비잔틴 수도 콘스탄티노폴리스로 와서 성 수도원으로 들어갔다.수도 [3]변두리에 있는 테오도어에우티미우스, 그러면 그것은 아마 유교사 회의 가부장적 보좌에. Ignatius의 두번째 임기 동안이다(867–877)은 그는 그 왕자 레오 황제 바실 나는 마케도니아(r. 867–886)과 미래의 제왕으로 레오 6세는 현명한(r. 886–912의 son[를]의 영적인 아버지로 임명된 총대 주교 이그나티우스, 그는 그의 마스터로 둔 관계를 맺었습니다.cm이다.실제로 역사학자 숀 터너는 레오의 재위 연구에서 에우티미우스가 바질의 모든 아들들의 정신적 아버지였을 가능성이 있다고 주장한다.[4]에우티미우스는 조에 자우차이나와의 불륜을 둘러싼 아버지와의 갈등에서 레오를 지지했다.에우티미우스의 하기그래피인 비타 에우티미이에 의하면 883–886년에 레오에게 투옥된 감옥에서 살아남도록 도왔으며, 젊은 왕자는 끊임없이 그의 조언을 요청하여 그의 수도원이 아닌 콘스탄티노폴리스에 머물도록 강요했다.[1][2]

886년 바질이 사망할 당시 에우티미우스는 봄의 테오토코스 수도원의 수도사였다.[2]레오의 즉위과 함께 에우티미우스는 망명중인 레오 카타칼론으로부터 몰수된 땅 위에 세워진 콘스탄티노폴리스의 프사마티아 구내에 새로 지어진 수도원의 대장으로 임명되어 보상을 받았다.비타 에우티미이에 의하면, 황제가 카타칼론을 망명에서 회수하고 나머지 재산을 그에게 복원하기로 동의한 후에야 수락했다고 한다.수도원은 889년 5월 6일 또는 890년 5월 레오와 886년 12월부터 콘스탄티노폴리스 총대주교로 있던 후자의 동생 스티븐이 참석한 가운데 취임하였다.[1][2]거의 같은 시기에(888년 말 또는 889년[5] 초 P. 칼린헤이터에 따르면) 역시 싱셀루스의 직책에 임명되어 886년부터 총대주교와 함께 그 직책을 맡아온 스티븐의 뒤를 이었다.[1][6]이곳은 비잔틴의 성직 서열에서 중요한 사무실이었고, 그 소유자들 중 몇 명은 이후 총대주교로 진급했다.[7]

새 황제와의 친밀함에도 불구하고 에우티미우스와 레오의 관계는 '명백하게 폭풍우'(Shaun Toughter)를 치렀고, 아마도 907년까지 가부장제 왕위를 계승하지 못한 이유를 설명해 줄 것이다.[7]비타 에우티미이는 또한 에우티미우스가 조에 자우차이나의 아버지 스타일리아노스 자우체스의 음모로 황제와 골치 아픈 관계에 대한 많은 책임을 할당한다.[2]자우테스의 에우티미우스와의 경쟁은 그의 헤이조그래피의 주요 테마로, 전자는 통치기간 동안의 모든 오류와 재난에 대한 야망과 기만, 그리고 에우티미우스가 "레오의 영혼의 상을 위해" 전투를 벌였던 만능 목사로 대표된다.스틸리아노스의 지배가 얼마나 현실을 반영하고 있는지에 대해 터너는 의문을 제기한다. 터너는 역사적 출처로부터 레오가 단순히 스타일리아노스의 주도를 따랐던 것 같지는 않지만, 그의 통치 기간 내내 사정에 대한 통제권을 유지한 것 같다고 지적한다.[8]에우티미우스 또한 현대 학자들의 귀족 주의자, 아르메니아 Zaoutzes, 아랍, 내시 시종 사모너스, 또는 이탈리아 니콜라스 Mystikos 등 가부장적인 throne,[1]비록에 에우티미우스보다 앞섰던 레오의"외국"(즉non-Byzantine 그리스,non-aristocratic)고문들과 반목으로 여겨져 왔습니다. 월비타의 명백한 노력과 더 관련이 있을 겁니다 [2]에우티미우스를 완벽한 성인으로 표현하기 위한 노력 때문에 경쟁자들을 폄하하는 겁니다

에우티미우스는 첫 번째 부인 테오파노를 부축하고, 황제의 태만과 오랜 여주인 조에 자우차이나와의 지속적인 동거로 인해 레오가 이혼을 요구하지 않도록 만류할 때 처음으로 리오의 불쾌감을 샀다.[2][9]테오파노가 죽은 후, 에우티미우스는 레오와 조에 자우차이나의 재혼을 반대하였는데, 이는 레오에게 평판이 좋지 않다는 이유로 그를 세인트의 수도원에 2년 동안 감금하게 하였다.디오메데스그는 2년 후 조이가 죽은 후에야 풀려났다.[2][10]딸을 낳은 후 조에가 죽은 후, 레오는 남자 후계자를 갖기를 바라며, 보통은 카논이 아닌 에우도키아 바하나와 세 번째 결혼을 추구했다.실제로 901년 부활절에 바질이라는 이름의 소년이 태어났지만, 에우도키아는 출산 중에 사망했고 곧 아기가 뒤따랐다.[11]이것은 다시 한번 황제와 에우티미우스의 충돌의 계기가 되었다.비타는 조에와 아버지의 죽음에 이어 친척들의 음모가 발견되면서 레오가 에우티미우스에 대한 처우를 회개하고 용서를 구했다고 주장한다.황제는 파사마티아에 있는 수도원에서 신분을 숨기고 그를 찾아다니며 거듭 그의 조언을 구했다.방문 중 한 번 에우티미우스는 에우도키아의 죽음을 예언했고, 이후 그녀의 장례식에 참석하기를 거부하면서 콘스탄티노플에서 수도원의 소유물인 '타 아가토우' 교외까지 6명의 추종자들과 함께 은퇴했다.[2]

이에 굴하지 않고 황제는 정부인 조에 카르보놉시나를 데려갔고, 905년 9월 마침내 미래의 황제 콘스탄티누스 7세의 탄생을 축하할 수 있었다.아이의 어머니가 황제의 정부라는 사실이 주요 교회 관계자들에게 문제를 일으켰고, 레오는 하지아 소피아에서 니콜라스 미스티코스 총대주교가 영아의 의례적인 세례의 전제조건으로 조에와 결별을 약속할 수밖에 없었다.에우티미우스 역시 906년 1월에 열린 이 의식에서 콘스탄티누스의 대부로 활동하도록 설득되었다.[12]그러나 조에로부터 헤어지겠다는 그의 다짐에도 불구하고, 레오는 이제 제4의 결혼에 의해 그녀와 그들의 아들을 모두 합법화시키기로 결심했는데, 이것은 해고의 고통에 관한 성문법에 의해 완전히 금지된 것이다.니콜라스 총대주교는 처음에는 경제 보조금을 확보하기 위한 노력에서 황제를 지지했지만 교회 지도부는 격렬하게 반대하여 니콜라스 역시 편을 갈 수밖에 없었다.난세가 계속되자 907년 2월 니콜라스는 황제에 의해 해임되었고, 에우티미우스는 그를 대신하여 임명되었다.[1][13]비타니콜라스의 입장과 안드로니코스 두카스 장군의 낙태 음모에 대한 암시를 통해 그의 최종 증언에 대해 설명하고 있지만, 다른 소식통들은 이 사건의 정확한 배경에 대해서는 입을 다물고 있다.[2]

알렉산더 황제는 에우티미우스를 해임한다.마드리드 스카이라이트의 미니어처.

아마도 레오가 더 일찍 그를 총대주교로 키우기를 꺼렸을 법한 에우티미우스의 악명 높은 고집에도 불구하고, 그는 다른 5대주교들의 동의를 얻어 황제경제를 부여할 의사가 있음을 증명했다.그러나 조의 거듭된 노력에도 불구하고 그는 황제와 그녀의 결혼이 정식적이고 황후로서의 지위를 공식적으로 인정하기를 완강히 거부했다.레오는 자신의 결혼을 속죄하기 위해, 그리고 네 번째 결혼을 위해 다시는 누구도 배제하는 법을 통과시킬 수 밖에 없었다.정착의 결과, 908년 5월 15일 에우티미우스는 아기 콘스탄티누스 7세를 공동황제로 즉위시켰다.[14]비록 후기 비잔틴의 만성적인 사람들은 니콜라스 미스티코스를 레오와 대적하는 경향이 있지만, 그들은 에우티미우스를 호의적인 시각으로 그린다.[2]비타에 따르면, 그의 재임은 교회의 균열을 치유하고 많은 지도적인 교회 신자들을 황제의 네 번째 결혼과 화해시키는 데 도움을 주었다.안시라의 가브리엘 주교는 생클레멘트의 오모포리온을 선물하고 감사의 표시로 보냈다고까지 한다.[2]

912년 5월 레오가 사망하기 직전, 황제는 니콜라스 미스티코스와 화해했고, 니콜라스 미스티코스는 이제 총대주교로 재선정을 요구했다.[2]출처는 분명치 않지만, 레오가 죽은 직후, 아니 어쩌면 이미 전에 유티미우스는 망명에서 소환된 니콜라스를 지지하기 위해 마그나우라에서 소집된 시노드에 의해 퇴위되었다.에우티미우스는 아가토로 유배되었고, 그곳에서 917년 8월 5일 사망했다.[1][2][15]

하기학 및 저술

Euthymius의 해기학인 Vita Euthymii 또는 The Life of Euthymius는 P. Karlin-Hayter에 의하면 920/25년에 쓰여진 것으로 보인다.소피아노스, 932년 직후.이 책의 저자는 알려지지 않았지만, 숀 터너의 말에 의하면, "그는 [레오 6세] 통치 기간 동안 궁정에 대한 내부자의 관점을 가지고 있었다"고 되어, 결과적으로 "바실 1세의 죽음에서 콘스탄티누스 7세 초기까지의 기간 동안 가장 풍부한 출처" 중 하나이다(알렉산더 카즈단(Alexander Kazhdan).그러나, 리오와 그의 궁정의 생생한 초상화를 제시했음에도 불구하고, 황제의 성격을 묘사한 목격자의 일화들을 출처로 삼아, 에우티미우스에 대한 집중과 편향, 그리고 여러 구역이 누락되어 있기 때문에 한계가 있다.[1][16][17]살아남은 단 한 권의 원고는 베를린에 보관되어 제2차 세계 대전 중에 사라졌지만, 비타는 다음과 같은 몇 가지 중요한 판으로 존재한다.[18]

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (in German). Berlin.
  • P. Karlin-Hayter (1955–57). "Vita St. Euthymii". Byzantion. 25/27: 1–172, 747–778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Text, translation, introduction and commentary. Bibliotheque de Byzantion. Vol. 3. Brussels.
  • A. P. Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (in Russian). Moscow.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου (in Greek). Athens: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

에우티미우스 자신의 저술은 거의 없고 상대적으로 보잘것없는 것으로, 세인트의 개념에 대한 설교로 구성되어 있다.성모 마리아에 관한 설교.[1]그의 동시대의 카이사리아 아레타스 또한 그의 명예에 대해 창설을 썼지만, 카즈단에 따르면 "그것은 관습적이고 제한된 자료만을 제공한다"[1]고 한다.

메모들

  1. ^ 레오의 어머니 에우도키아 인게리나(Eudokia Ingerina)는 바질의 두 번째 부인이자 전임자인 마이클 3세(842–867)r.의 정부였다.레오는 마이클이 아직 살아있을 때 태어났고, 이것은 그가 실제로 마이클의 아들이라는 루머를 낳았다.많은 현대 학자들은 특히 레오가 바질과의 문제적 관계에 비춰볼 때 이 생각에 신빙성을 가져왔다.그러나 그의 생물학적 모태가 무엇이든 간에 레오는 공개적으로 그리고 법적으로 바질의 아들로 인정받았다. 강한 1997년, 페이지 1, 42ff.

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j 카즈단 1991, 페이지 755–756.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n PmbZ, Euthymios (#21913).
  3. ^ 강한 1997 페이지 50-51.
  4. ^ 강한 1997 페이지 51.
  5. ^ 강한 1997, 페이지 102 (주 53).
  6. ^ 강한 1997, 페이지 82, 84.
  7. ^ a b 어려운 1997, 페이지 38~39.
  8. ^ 힘든 1997년 102쪽..
  9. ^ 강한 1997 페이지 139.
  10. ^ 1997년 104쪽 141쪽
  11. ^ 강한 1997 페이지 146-152.
  12. ^ 강한 1997, 페이지 152-156.
  13. ^ 강한 1997 페이지 156–161.
  14. ^ 강한 1997 페이지 161-163.
  15. ^ Εὐθύμιος Α´ (in Greek). Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Retrieved 24 April 2014.
  16. ^ 1997년 8월 10일자.
  17. ^ 크뢰농 2010, 페이지 192–194.
  18. ^ 크뢰농 2010, 페이지 194–195.

원천

추가 읽기

  • Bees, Nikos (1944). "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α' αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα Graec. fol. 55 [ = 291 ]". Praktika tes Akademias Athenon (in Greek). 19: 105–120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [The Patriarch of Constantinople Euthymios I (907–912). Life and work] (Ph.D. thesis) (in Greek). Aristotle University of Thessaloniki, Theology Faculty, Department of Social and Pastoral Theology.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinople". Échos d'Orient (in French). XVI: 385–395 & 481–492.
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ". Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (in Greek). 38: 289–296.
찰케도니아 기독교의 칭호
선행자 콘스탄티노폴리스 총대주교
907–912
성공자