리트 인 동방 기독교

Lity in Eastern Christianity
간단한 추도식은 리티(정통추모제)를 참조한다.
다음 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
그리스도의 판토크라토르 모자이크, 하지아 소피아
개요
배경
조직
자동욕구 관할권
공식적으로 성찬식에 참여하는 오토체벌 교회들:

일부 열성적인 교회들에 의해 사실적으로 인정받은 오토체팔리:

콘스탄티노플과 3개의 다른 자동 교회로부터 인정받은 자동 종교:

비캐논적 관할권
에큐메니컬 평의회
  • 기타 가능한 에코메니컬 협의회:
  • 기타 중요한 협의회:
역사
신학
예배와 예배
리투리아 달력
  • 네 가지 단식 기간:
주요 수치
기타 항목

litomai에서(또는, 일년에 몇번씩, 위대한 종도)동방과 비잔틴 가톨릭 교회에서 중요한 명절에라고, 적어도 내가 쓴 내용에도, 시간이 동력원에 따르면 위대한 저녁 기도 augments 그 Lity 또는 Litiyá(:Λιτή(Liti 그리스),"열성적인 기도")[1]은 축제 종교 행렬, intercessions에 이어.ei철야를[2] 하다 lity를 따르는 것은 또 다른 소송 행위인 artoklasia이며, 이 용어들 중 하나를 사용하여 두 소송 행위를 집합적으로 설명할 수 있다.

행렬

베스퍼에서, 머리 숙여 기도 후에, 행렬이 시작된다: 검열관이 있는 집사를 포함한 성직자들이, 그리고 논리적으로 가능할 때, 성직자들이 교회의 나르텍스로 진행되는데, 그 기간 동안 성찬은 잔치의 스티케라 또는 교회의 후원자의 노래로 불려진다. 행렬이 나르테크스에 이르러 스티케라가 불려지면 집사는 일련의 장황한 탄원서(이것들은 '라이티'적당한 것들이다), 많은 성도들의 중개를 요청하고 교회와 세상을 위해 기도한다.

...백성의 구원을 위하여, [정부 당국]을 위하여, 성직자들을 위하여, 모든 고통받는 기독교 영혼들을 위하여, 이 도시와 나라와 그 안에 살고 있는 모든 기독교인들을 위하여, 죽은 아버지와 형제들을 위하여, 기근, 전염병, 지진, 홍수, 화재, 칼, 야만인의 침입과 예의를 위하여.Il diagnot...."[3]

'주여, 자비를 베푸소서'는 청원이 끝날 때마다 여러 차례 부르는데, 이에 따라 신부가 청원을 요약한 기도문을 낭독한다.

이 일이 있은 후, 제사장들과 데아콘들은 나베의 중앙에 놓일 아르토클라시아 테이블로 나아가고, 다른 모든 것들은 그들의 평상시 자리로 돌아가며, 아포티차(리티가 콤플라인과 함께 축하되더라도, 예배는 베스퍼로 끝난다.

교회 건물 밖

그리스 피레우스에서 열린 성 니콜라스의 축제에서 리트 행렬이 이어졌다.

때때로 이성은 야외에서 열린다. 교회 주변을 처리하는 것이 관습인 곳에서는 입구 앞에서 처음과 다섯 번째 중간이 노래되고 나머지 세 개의 중간이 각각 다른 세 변에서 노래된다. 특별한 축제일이나 다른 경우에, 예를 들어, 또는 공공 재난의 경우에, 그 연회는 (기근의 경우) 들판이나 공공 광장이나 시청에서 개최될 수 있으며,[3] 이 경우 교회의 나르텍스에 해당되지 않는 행렬은 연회가 열리는 곳이면 어디든 계속된다.

아르토클라시아

포도주 병과 올리브 오일을 곁들인 아르토클라시아 서비스. 다섯 개의 빵은 예수 그리스도가 광야에서 축복한 다섯 개의 빵을 연상케 하는데, 이는 다시 모세의 다섯 권의 책을 의미한 것이다.
빵 덩어리와 와인 병과 올리브 오일이 담긴 아르토클라시아 테이블

성직자가 된 후에 제사장들과 데아콘들은 교회 한가운데로 가서 다섯 덩이의 발효된 빵과 아토클라시아 빵, 포도주, 올리브 오일 그리고 러시아 전통에서는 밀 알맹이가 들어 있는 음식을 미리 차려 놓은 식탁으로 간다.

아폴리티키아 (dismissal 찬송가)가 불려지고 - 그리고 루브릭스가 항상 세 개의 그런 찬송가를 의무화하는 동안 - 집사는 아르토클라시아 식탁을 돌면서, 각각 세 번씩이나 거기에 있는 제물을 검열한다. 그 뒤에 제사장은 머리를 빗고 오른손에 있는 빵 다섯 개 가운데 하나를 집어들고, 그 기도를 드렸다.

러시아 전통의 아르토클라시아 테이블. 앞쪽에 있는 다섯 개의 빵은 수놓은 천으로 덮여 있다. 뒤편 중앙에는 밀 요리가 있고, 옆에는 올리브유 한 그릇과 포도주 한 냥이 있다.

주 예수 그리스도, 우리 하나님, 누가 오천명을 먹이고, 거기에 복을 주었느냐 ? 같은 주님, 이 오천명을 먹이로 주셨다. 이 오천과 밀과 포도주와 기름에 복을 주셨다. 그리고 이 거룩한 거룩한 거처와 온 세상에 복을 더하여, 그들을 차지할 모든 신자들을 거룩하게 하여라. 우리의 하나님, 주님은 모든 것을 축복하시고 거룩하게 만드시는 분이시며, 우리가 영광으로 여기시는 주님, 시작도 하지 않으시는 아버지와 함께, 지금도 그렇고 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 앞으로도 그렇고, 착하고, 선하고, 생명을 창조하는 영과 함께, 영광은 영원하다.

위의 "사랑, 밀, 포도주, 기름"이라는 말을 할 때, 그는 오른손에 들고 있는 빵 덩어리를 이름 그대로 각 물건을 가리키며, 따라서 십자가의 징조가 된다. 그리고는 손에 들고 있는 빵 덩어리를 깨뜨린다.

복음주의자들은 "주님의 이름이 복이 있기를"으로 평상시와 같이 재개하지만 시편 33(34)에 이어 "항상 주님을 축복하겠다..".

타이피콘은 그 후에 성인의 삶을 읽거나 일요일에 신약성경에서 선택한 것을 읽도록 지시한다.[note 1] 이 기간 동안 모든 사람이 앉아 축복받은 빵 한 조각과 축복받은 포도주 한 잔을 각각 나누어 주어, 성찬식 전에 금식을 지키도록 하여, 곧게 마시라는 주의와 함께 나머지 밤샘을[3] 통해 그를 지탱할 수 있는 양분을 공급한다.[2] 이 관습이 아직도 몇몇 수도원에 마운트 Athos,[1]를 관찰은 보통 성스러운 빵은 그들은 서비스 선이 나오는 신자들에 유통된다; 하지만, 러시아의 전통에서, 아침 기도의 국가 50(51)의 노래 다음에, 모두 그 복음 집(만약 그것이 일요일이다.)또는의 아이콘을 공경하기 오고 있다.f동쪽, 곧 각 사람은 기름 부어서, 포도주에 담근 축복받은 빵 한 조각을 받는다.

다양한 지역 관습에 의해, 밀은 종종 프로스포라를 만들기 위해 밀가루로 갈아지거나, 파종될 때까지 보존될 수 있다.

파스찰 자경

성탄절에는 순결함 없이 변형된 아르토클라시아가 성탄절에는 성욕에 따르는 성욕을 따른다. 그날 단식을 위한 풍토 때문에 빵과 포도주만이 복을 받고, 이것들은 "6가지 데이트나 무화과"와 함께 각자에게 분배된다.[2] 그러나 오늘날, 날짜와 무화과는 일반적으로 수도원에서만 배급된다. 그들은 전형적으로 다른 최소주의적 유지와 함께 소비된다.

비잔틴 가톨릭의 대체적 관습

일부 가톨릭 출처에서는 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 성체 아르토클라시아의 예배는 비잔틴 가톨릭 신자들 사이에서 한때 사용되지 않을 수도 있었지만, 결코 '성찬의 축성'과 혼동되지 않았다.[4] 적어도 요즈음에는 비잔틴 가톨릭 신자들 사이에서 아르토클라시아와의 유대감은 비록 다양한 정도의 순결을 가지고 있지만 잔치를 위해 정기적으로 기념된다.

역사와 기원

이성은 나르텍스에서 일어나 고대에는 나베에 들어갈 수 없었던 카테콰멘과 참회자들이 축제의 기쁨과 축복에 참여할 수 있도록 하고 신실한 신자들은 나르텍스로 성직자들을 따라 들어가 카테콰멘과 참회자에 대한 겸손과 형제애를 보여주도록 한다.[3]

이 행렬의 기원에 대해 두 가지 가능한 설명이 제시되었다. 4세기 순례자 에게리아는 그리스도의 무덤에서 베스페르스가 죽은 후, 행렬이 칼바리 유적지로 갈 것이라고 말하고, 그 후에 교인들이 해산되었다. 베스페르스의 말미에 있는 유대 황무지에 있는 마르 사바스 수도원에서 승려들은 리트 기도가 있을 성 사바스 무덤으로 가곤 했다. 사실 후자의 전통은 예루살렘 관행을 수도적으로 각색한 것인지도 모르며, 특히 13세기 이후는 비잔틴의 리타르트 전통의 발달에 마르 사바스 수도회 공동체의 리타르트적 전통이 중심적으로 중요해졌기 때문에, 리트는 바이잔의 나머지 지역까지 퍼져 나갔을 것이다.거기서부터의 작은 세계. Vespers의 끝에 있는 진행은 Ambrosian Retrie에서 발견되기도 하고 이전에 Norbertine Retrie에서 부활절 옥튀르 동안 발견되기도 한다.

메모들

  1. ^ "파샤의 일요일부터 만성도의 일요일까지 사도행위가 읽힌다. 그 해의 남은 일요일에는 사도들의 서간 7편과 성 사도 바울의 서간 14편, 그리고 신학자인 성 요한의 종말론을 읽는다."

참조

  1. ^ a b Hapgood, Isabel F. (1922), Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church (5th ed.), Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archdiocese (published 1975), pp. 13, 594
  2. ^ a b c Тvпико́нъ сіесть уста́въ (Title here transliterated into Russian; actually in Church Slavonic) (The Typicon which is the Order), Москва (Moscow, Russian Empire): Сvнодальная тvпографiя (The Synodal Printing House), 1907, p. 3
  3. ^ a b c d Sokolof, Archpriest D. (1917), A Manual of the Orthodox Church's Divine Services, Jordanville NY: Printshop of St. Job of Pochaev (published 2001), p. 50
  4. ^ "Artoklasia". Retrieved 2012-12-20.