네폰 2세

Nephon II of Constantinople
네폰 2세
콘스탄티노폴리스 총대주교
교회콘스탄티노폴리스 교회
재직중1486년 - 1488년 초 종료
1497년 여름 – 1498년 8월
스프링 1502
전임자사이몬 1세
막시무스 4세
요아힘 1세
후계자디오니시오스 1세
요아힘 1세
파코미우스 1세
개인 정보
태어난알 수 없는
펠로폰네소스
죽은1508년 8월 11일
이전 투고테살로니키 수도원
성인의 신분
축제일8월 11일
존경의 대상동방 정교회

네폰 2세 또는 니폰 2세(그리스어: ήφ β β β),, ? ~ 1508년 8월 11일)는 1486년부터 1488년까지, 1497년부터 1498년까지, 그리고 [1]1502년 짧은 기간 동안 콘스탄티노폴리스의 세계 총대주교였다.그는 동방정교회에서 성인으로 추앙받고 있으며 그의 축일은 8월 [2]11일이다.

인생

그는 그리스 남부의 펠로폰네소스 반도에서 그리스인 어머니와 알바니아인 [3]아버지 사이에서 태어났다.그는 에피다우러스에서 네폰이라는 종교적 이름을 가진 수도승으로 삭발되었다.그는 서예와 원고를 베끼는 일에 관여했다.그리고 나서 그는 Zacharias라는 이름의 승려를 따라 오흐리드에 있는 Theotokos의 수도원에 정착했다.자카리아스가 오흐리드 대주교로 선출되었을 때, 네폰은 아토스 산으로 갔고 그곳에서 그는 히에로몬크로 서품되었다.1482년 그는 테살로니키의 메트로폴리탄으로 선출되었고 1486년 말에는 부유한 왈라키아 왕자 블라드 컬루거룰의 지원을 받아 콘스탄티노플 [4]총대주교로 선출되었고, 블라드 컬루거룰은 왈라키아 총대주교 선출 [5]: 195 과정에 외부 영향의 역사에 왈라키 왕자가 참여하게 되었다.

18개월 후에 스캔들이 일어났고, 그것은 네폰의 퇴출로 이어졌다.구체적으로, 이전의 총대주교인 시몬 1세는 유언장을 남기지 않고 죽었다.Symeon의 주요 후원자인 George Amiroutzes의 아들 중 한 명인 Işshkender Bey는 이슬람교로 개종했고, 당시 [6]술탄의 재무부였다.그는 성직자들도 포함한 시메온의 모든 상속재산은 술탄의 재무로 넘겨줄 것을 요청했다.이를 피하기 위해 네폰은 죽은 총대주교의 조카가 적법한 상속인인 척하면서 거짓 증인을 한 세 명의 승려를 찾아냈다.사실을 알게 된 술탄 바예지드 2세는 시메온의 재산을 몰수하고 스캔들에 연루된 성직자들을 처벌하고 네폰을 [7][3]추방했다.네폰은 소조폴 앞바다의 흑해의 섬으로 유배되었고 1488년 첫 달에 폐위되었다.학자인 스티븐 런시먼에 따르면, 네폰은 어리석고 만족스럽지 못한 [5]: 198 가부장이었다.

1497년 여름, 네폰은 항상 왈라키아 통치자 라두 [5]: 195 4세의 지지로 두 번째로 가부장적 왕좌에 선출되었지만, 그의 통치는 1498년 8월까지 지속되었고,[5]: 198 그는 콘스탄티누스 2세의 지지를 받은 젊은 요아힘 1세에 의해 전복되었다.네폰은 종신형을 선고받고 아드리아노플에게 유배되었다.

네폰의 명성은 너무 커서 왈라키아 통치자 라두 4세가 감옥에 갇힌 총대주교를 만나러 갔을 때 고개를 숙였다.Radu가 오스만 술탄으로부터 Nephon의 보석을 획득한 직후.네폰은 왈라키아로 이사했고, 그곳에서 성직자들과 평신도들로부터 따뜻한 환영을 받았고, 그곳에서 그는 즉시 두 명의 주교를 서품했다.1502년, 신성 시노드는 그를 콘스탄티노플 총대주교로 세 번째로 선출하고 그에게 알리기 위해 왈라키아에 사절단을 보냈지만, 네폰은 단호히 임명을 거부하고 콘스탄티노폴리스로 [4]돌아오지 않았다.

1503년에서 1505년 사이에 네폰은 사실상의 왈라키아 교회를 이끌다가 [8]왕자와 갈등을 빚었다.이 갈등은 라두의 누나 칼페아가 이미 결혼한 몰도바 보야르 보그단 로고테와 결혼한 것을 축하하는 것을 거부하는 총대주교의 비타협적인 태도 때문에 일어났다.라두에게 위협을 받은 네폰은 사람들을 모아 연설을 하고 신랑을 파문했다.그는 또한 사고를 예언하고, 가부장적인 제복을 제단 위에 두고 교회를 떠나 인적이 드문 오두막으로 갔다.사람들의 외침을 피하기 위해 라두는 아첨하는 말과 약속, 선물로 노인을 달래고 처남을 용서해 달라고 애원했지만 네폰은 단호하게 제자 두 명을 데리고 마케도니아로 떠났다.마케도니아의 모든 도시를 돌아다니며 선교 활동을 했다.아토스 산으로 돌아왔을 때, 그는 처음에는 자신을 단순한 목동이라고 생각했던 디오니시오우 수도원의 수도승들에게 알아볼 수 없는 것처럼 보였다.

네폰은 1508년 아토스 산의 디오니시오우 수도원에서 사망했다.그가 죽은 직후 그는 많은 지역에서 성인으로 추앙되었고 동방정교회는 9년 후인 1517년 그의 축일을 8월 11일로 정하며 그를 성인으로 인정하였다.그의 유물은 디오니시오우 수도원에 있는 성당에 보관되어 있으며, 그곳에 그의 이름으로 된 예배당이 있다.

메모들

  1. ^ Kiminas, Demetrius (2009). The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press LLC. p. 37. ISBN 978-1-4344-5876-6.
  2. ^ 양력으로는 8월 24일
  3. ^ a b B.G.Niebuhr, I.Bekker, ed. (1849) [1584]. "Historia Politica et Patriarchica Constantinopoleos". Corpus scriptorum historiae byzantinae, Volume 49. Bonn. pp. 128–132, 134–5, 138.(라틴어)
  4. ^ a b "Nifon II". Ecumenical Patriarchate. Retrieved 13 August 2011.
  5. ^ a b c d Runciman, Steven (1985). The Great Church in captivity. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31310-0.
  6. ^ Moustakas Konstantinos. "Symeon I of Constantinople". Encyclopaedia of the Hellenic World, Asia Minor. Retrieved 15 August 2011.
  7. ^ Stavrides, Theoharis (2001). The Sultan of Vezirs: the Life and Times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelovic. Boston: Brill Academic Publishers. p. 89. ISBN 978-90-04-12106-5.
  8. ^ Vergatti, Radu-Ştefa. "Le règne de Radu le Grand". Simpozionul International. Cartea.Romania.Europa 20-23 Sept 2008. pp. 168–169.

기타 소스

  • Μωυσέως Μοναχού Αγιορείτου (2008). Οι Άγιοι του Αγίου Όρους. Εκδόσεις Μυγδονία. pp. 369–370. ISBN 978-960-7666-72-7.
  • αααααααααααααααααααααααααα, 1981년 아테네, μαααααααααααααα, 105-9.
  • Sathas, Konstantinos (1868). Νεοελληνική Φιλολογία: Βιογραφία των εν τοις γράμμασι διαλαμψάντων Ελλήνων, από της καταλύσεως της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μέχρι της Ελληνικής εθνεγερσίας (1453-1821). Athens: Τυπογραφείο των τέκνων Ανδρέου Κορομηλά.

외부 링크