얌(신)
Yam (god) |
| 얌 | |
|---|---|
바다의 신 | |
| 기타 이름 | [p] nhr |
| 셈어족의 | ים |
| 주요 컬트 센터 | 우가리토 |
| 거주지 | 지중해 |
| 기호. | 뱀 |
| 개인정보 | |
| 부모님 |
|
| 형제의 | 모터 아나트 |
| 그리스어 등가물 | 포세이돈 |
| 로마식 등가물 | 해왕성 |
얌은 가나안 신화에 나오는 바다의 신이다.그는 우가리의 바알 대계에서 바알의 적수 역할을 맡는다.
이 신의 이름은 가나안어로 "바다"[1]를 뜻하는 단어에서 유래했으며 우가리트어로 된 강과 바다의 신의 이름 중 하나이다.또한 "강의 심판"[2]이라는 칭호를 가진 그는 '일라후마' 또는 '일라히마 엘로힘'의 아들 중 한 명으로 레반타인 판테온에 붙여진 이름이다.
모든 신들 중에서, 엘의 챔피언임에도 불구하고, 얌은 다곤의 아들 바알 하닷에게 특별한 적의를 가지고 있다.그는 바다의 신이고 그의 궁전은 바다의 깊은 곳, 즉 성경에 나오는 심연에 있다.얌은 원시 혼돈의 신으로 길들여지지 않고 맹위를 떨치는 바다의 힘을 상징한다. 그는 폭풍을 지배하고 그들이 가하는 재앙으로 여겨지며 해양 페니키아인들에게 중요한 신이었다.신들은 천상의 산 사판(현대의 제벨 아크라, 사판은 체폰과 [citation needed]관련이 있다)에서 얌을 쫓아냈다.
바알하다드와 얌의 싸움은 메소포타미아 신화에서 신이 용이나 바다 괴물과 싸우고 파괴하는 카오스캄프 마테메와 오랫동안 동일시되어 왔다. 일곱 머리를 가진 용 로탄은 그와 밀접하게 연관되어 있고 얌은 종종 뱀으로 묘사된다.그리스 신화에서 제우스와[3] 티폰의 싸움처럼 메소포타미아 [5]티아마트와 성경 리바이어던 모두 이 이야기의 [4]반사물로 간주됩니다.
바알 사이클
| 고대 근동의 신들 |
|---|
| 고대 근동의 종교 |
우가리교 바알 대계에서는 신들의 우두머리이자 제2계급 신들의 아버지인 엘이 하닷바알과 싸우도록 얌을 임명한다.비블로스의 필로의 해석에서 엘은 크로노스에, 하다드-바알은 제우스에, 얌은 포세이돈에, 모트는 하데스에 해당한다.
전교조 1.2ii:
- '왕좌에서 쫓겨날 것이다'
- 네 지배의 자리에서 쫓겨났지!
- 머리에는 아야마리(운전자) 오얌이 있고
- 네 어깨 사이로 야가리쉬(체이서), 오 판사 나하르
- 오얌, 호론이 갈라져서
- 호론이 네 머리를 박살내길 바라며
- ①해골의 주인님 이름!
많은 신들이 참여한 천국에서 큰 전쟁을 치른 후, Yam은 완전히 패배했습니다.
- 그리고 무기는 바알의 손에서 나왔고
- 손가락 사이로 강간범처럼요
- 그것은 Yam 왕자의 머리를 때렸다.
- 나하르 판사의 두 눈 사이에.
- 야임은 쓰러지고 땅에 쓰러진다.
- 관절이 떨리고 척추가 떨려요
- 그러자 바알은 얌을 끌고 나와 갈기갈기 찢어버렸다.
- 나하르 판사를 끝장낼 거라고요
하닷은 큰 잔치를 벌였지만 얼마 지나지 않아 모트와 싸우고 입을 통해 저승으로 내려간다.그러나 Yam과 같이 죽음도 패배하고 h. I. AB. III. 신은 죽음에서 살아납니다.
- 마이티 바알은 살아있으니
- 부활한 왕자는 지구의 주인이다.
- '엘은 성모 아나트를 부른다'
- "잘 들어, 아가야!"
비교 신화
마와 바알하다드의 갈등에 대한 이야기는 메소포타미아 신화, 티아마트와 엔릴의 전투, 바빌로니아 마르두크의 전투, 그리고 더 일반적으로 비교 [3]신화의 카오스캄프 모티브와 비교되어 왔다.
「 」를 참조해 주세요.
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레퍼런스
- ^ Mark, Smith (1994). The Ugaritic Baal cycle Volume 1 Introduction with Text, Translation & Commentary of KTU 1.1-1.2. E.J. Brill. p. 149. ISBN 978-90-04-09995-1.
- ^ 스미스(1994년), 235페이지.
- ^ a b 알베르 1세바움가르텐, 비블로스의 필로의 페니키아 역사: 주석(1981) 페이지 131. "원시 우주 바다와 판테온의 주도적인 신 사이의 싸움의 개념은 에누마 엘리시와 함께 소개된 바빌로니아 종교의 혁신이었다.이 모티브 자체는 아마도 우가리의 바알 신화로 대표되는 서아시아의 신화에서 영감을 받았을 것이다." 반 데르 투른 등의 "티아마트", 성경의 신과 악마 사전 (1999년), 페이지 868.
- ^ van der Toorn et al., 성경의 신과 악마 사전(1999년) s.v. "용"
- ^ Joseph Eddy Fontenrose, Python: 델픽 신화와 그 기원 캘리포니아 대학 출판부의 연구(1959년), 페이지
- 쿠건, 마이클 D(1978년), 트랜스.& ed. 고대 가나안 이야기 (필라델피아:Westminster Press), 86-89.
- 요한, 하느님의 용과 바다와의 충돌: 구약성서에 나오는 가나안 신화의 메아리 (1985년)
- 데 무어, 요하네스, 일리밀쿠의 버전에 따르면 바루 신화의 계절적 패턴, (1971년).
- 드라이버, G. R. 트랜스, J. C. L. 깁슨, Ed., 가나안ite Myths and Legends, (Edinburgh: T. & T. Clark Ltd., 1977).
- 긴스버그, H. L., 트랜스포트, 고대 근동, 테스트 앤 픽처스, 제임스 B.프리처드, 에드 (프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 1958), 92-118.
- 스미스, 마크 S.(1994)우가리트 바알 주기; Vol. I: 전교조 1.1~1.2 텍스트, 번역, 해설 포함 (뉴욕: E. J. Brill).
- Smith, Mark S. (2001) "성서 일신교의 기원:이스라엘의 다신교적 배경과 우가리트어 텍스트(Oxford:옥스퍼드 대학 출판부).
- van der Toorn, Karel (1995). Dictionary of Deities and Demons in the Bible. New York: E.J. Brill. ISBN 0-8028-2491-9.
외부 링크
- "Baal Battle Yahm" (원역: "Lilinah biti-Anat" 1997, 부분적으로 Smith 1994에 기초함)
