엘 샤다이

El Shaddai
이 글은 유대인의 신의 이름에 관한 것이다.다른 용도는 El Shaddai(동음이의)를 참조하십시오.
"전능하신 신"은 여기서 리다이렉트됩니다.다른 용도는 전능하신 하느님(명확)을 참조해 주십시오.

엘 전지 전능의 하느님(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans};IPA:[엘 ʃadːaj])또는 단지 신은 이스라엘의 하나님의 이름의שַׁדַּי‎ ʾĒl Šadday אֵל.엘 샤다이(El Shaddai)는 전통적으로 전능하신 신(God Allmighty, 라틴어로는 Deus Omnipotens)으로 번역되지만 본래 의미는 불분명하다.

엘은 고대 가나안 종교의 최고신이었기 때문에 엘을 우가리트어/캐나다어로 "신" 또는 "주"로 번역하는 것은 간단하다.그러나 샤다이의 문자 그대로의 의미는 논란의 대상이다.'엘 샤다이'라는 구절은 '엘 올람', '엘 엘리온', '엘 베텔'[1]과 같은 이름에서와 정확히 일치한다.이와 같이 El Shaddai는 [2]두 단어 사이에 다음과 같은 몇 가지 다른 의미 관계를 전달할 수 있습니다.

  • 샤다이라는 곳의 엘
  • 샤다이의 품격을 가진 엘
  • 샤다이라고도[1] 불리는 엘

발생.

샤다이라는 이름은 성경에 48번, 엘 샤다이(창세기 5번, 엑소더스 1번, 이즈키엘 1번)로 7번 등장한다.

그 이름의 첫번째 발생 제네시스 17:1,"아브람이 99살 때 주께서 아브람에게, 그에게 어른입니다 엘 전지 전능의 하느님, 나를 보기 전에 걷고, 마찬가지로, Genesis35:11에 하나님 야곱에게 말한다 blameless,'[3] 것"I 엘 전지 전능의 하느님: 곱하보람이 있다;국가들의 국가와 회사 당신, 왕이어야 한다 한다. come를 당신의 허리에서 꺼내라.출애굽기 6장 2절 3절에 따르면 사드대는 아브라함, 이삭, 그리고 야곱에게 하나님을 알린 이름이다.따라서 샤다이는 히브리 성경의 기원에 대한 문서적 가설에 따르면 아브라함 이야기를 히브리 성경에 포함시킨 것이 북쪽 이름을 가져왔을 수도 있다.

발람의 비전은 숫자책 24장 4절과 16절에 기록되어 있는데, 이 비전은 엘(신)과 엘리온(가장 높음)이라고도 불리는 샤다이에게서 나온다.Deir Alla의 단편적인 비문에는 "Shaddai[5]"가 없거나 완전히 [4]존재하지는 않지만, 아마도 "D"의 보석인 "Shaddayin"과 같이 모음이 불분명하며, 아마도 Shaddai의 작은 비유일 것이다.이것들은 가나안 신들인 데우테로미 32장 17절과 시편 106장 37절-38절의 셰딤과 잠정적으로 동일시되고 있다.

The name Shaddai (Hebrew: שַׁדַּי‎) is often used in parallel to El later in the Book of Job.

셉투아긴트 샤다이 또는 엘 샤다이는 종종 "신" 또는 "나의 신"으로 번역되었고, 적어도 한 구절(에제키엘 10:5)에서는 번역되었다.In other places (such as Job 5:17) it is translated "Almighty" ("παντοκράτωρ"), and this word is used in other translations as well (such as the King James Bible).

어원학

'샤다이'의 유래와 의미는 불분명하고 여러 가지 가설이 제시되어 왔다.

황야 또는 산과 관련된 샤다이

Ernst Knauf에 따르면, "El Shaddai"는 "황야의 신"을 의미하며, 원래 두 개의 "d"를 가지지 않았을 것이다.그는 이 단어가 "sh" 소리가 났던 이스라엘 히브리어에서 유대 히브리어로, 따라서 [citation needed]성서 히브리어로 차용어라고 주장한다.이 이론에서, 이 단어는 사냥의 영역인 "아데"라는 뜻의 단어와 관련이 있다(들판의 짐승인 "아데"와 소인 "아데"의 구별에서처럼 말이다.그는 사무드어 비문(lshdy), 청동기 후기부터 아케메니드 시대까지 이집트에서 사용된 개인명 '`day'amm"', 심지어 포에니어 이름 'bdshd'(샤데 또는 [11]샤다의 신하)에서 이 이름이 발견된다고 지적한다.

또 다른 이론은 샤다이가 아무르루라는 이름 중 하나인 아카드어 샤다(山)와 샤다(d田) 또는 샤다(d田)에서 파생된 셈어족이라는 설이다.이 이론은 W. F. 올브라이트에 의해 대중화되었지만, 중앙 d의 이중화가 처음으로 신아시리아 [citation needed]시대에만 기록된다는 것이 발견되었을 때 다소 약화되었다.그러나 히브리어의 두 배음은 아마도 부차적인 것일 수 있습니다.이 이론에 따르면 신은 고대 서아시아 신화(엘 참조)에서 알려지지 않은 신성한 산에 살고 있는 것으로 보이며, 에덴동산을 접근할 수 없는 [citation needed]산꼭대기에 둔 시리아인 에프렘의 시리아 기독교 기록에도 나타난다.

"엘 샤다이"라는 용어는 메소포타미아 [12]신산을 가리키는 "산들의 신"을 의미할 수 있다.이것은 또한 신이 모세에게 십계명을 주신 성서 속 시나이 산에 이스라엘 캠프가 머물렀던 것을 의미할 수도 있다.스티븐 L. 해리스에 따르면, 이 용어는 "메소포타미아 부족 [12]신을 위한 가부장적 이름 중 하나"였으며, 성경 밖에는 이에 대한 증거가 없는 것으로 보이지만, 아마도 아브람 지파의 의미일 것이라고 한다.출애굽기 6장 3절에서 엘 샤다이는 아브라함의 신과 [12]야훼와 분명히 동일시된다.엘 샤다이라는 용어는 주로 창세기에 등장한다.

파괴자를 뜻하는 샤다이

'그림자'라는 말의 어원은 약탈, 제압, 황량함을 뜻합니다.이것은 Shaddai에게 신의 측면 중 하나를 나타내는 "파괴자"의 의미를 부여하고, 이 맥락에서 그것은 본질적으로 하나의 형용사이다.The meaning may go back to an original sense which was "to be strong" as in the Arabic "shadid" (شديد) "strong",[13] although normally the Arabic letter pronounced "sh" corresponds to the Hebrew letter sin, not to shin.일반적으로 1인칭 소유의 복수형을 나타내는 "애"는 히브리 신 엘로힘(신)과 아도나이(신)에 대한 다른 호칭과 마찬가지로 다원적 우량어로 기능한다.프랑스어의 '무슈'가 '경'에서 '존경'[13]으로 바뀐 것과 마찬가지로 '샤다이'와 '아도나이'의 소유욕이 사라지고 '샤다이'와 '아도나이'의 어휘적 형태가 됐다.성경에는 'Shadday'와 함께 말장난이 있는 것 같은 구절과 이 뿌리 깊은 의미(YHWH의 날은 Shadday, 13장 6절, 요한복음 1장 15절에서 파괴로 다가올 것)가 있지만 크나프는 이를 [11]재인식하고 있다.

지명으로 샤다이

시리아에서 텔 eth-타데인(두 가슴을 말한다)이라고 불리는 텔은 아모리어로 샤다이(Shaddai)라고 불렸던 것으로 추측되고 있다.그 지역에는 [14]수메르어로 "두 가슴"을 뜻하는 투툴이라고 불리는 청동기 시대의 도시가 있었다.엘 샤다이는 그러므로 "샤다이의 신"이었고 아브라함 이야기를 히브리 성경에 포함시킨 것이 북쪽의 이름을 그들과 함께 가져왔을지도 모른다는 추측이 있었다.

가슴이라는 뜻의 샤다이

뿌리 'shad'(그림자)는 '가슴'[15]을 뜻한다.성경학자 데이비드 비알은 창세기에서 '엘 샤다이'라는 이름이 나오는 6번 중 5번은 가부장들의 출산 축복과 관련이 있다고 지적한다.그는 "Shaddai"에 대한 이러한 본래의 이해는 이사야, 조엘, 잡스의 후기 작가들에 의해 잊혀졌다고 주장한다. 그는 이사야, 조엘, 그리고 잡스는 그것을 권력이나 파괴를 위한 어근과 관련이 있는 것으로 이해했다(따라서 나중에 "전능하다" 혹은 "[16]전능하다"고 설명함).

후기의 유대 전통에 있어서의 샤다이

"충분하다"고 말한 신

Shaddai라는 이름의 일반적인 해석은 이것이 히브리어 상대입자 she-(신+모음 segol 뒤에 dagesh) 또는 이 경우 sha-(신+모음 patach 뒤에 dagesh)[17]로 구성되어 있다는 것이다.dagesh를 포함하는 명사는 "충분, 충분, 충분"[18]을 의미하는 히브리어 dai이다.이것은 유월절 하가다, 데이누에 사용된 것과 같은 말로, "우리에게는 충분했을 것이다"라는 뜻이다.노래 다예누는 신이 이스라엘 [19]사람들을 이집트 노예로부터 해방시키면서 행했던 다양한 기적을 축하한다.The Talmud explains it this way, but says that "Shaddai" stands for "Mi she'Amar Dai L'olamo" (Hebrew: מי שאמר די לעולמו) – "He who said 'Enough' to His world."그가 지구를 형성할 때, 그는 창조가 완전히 완성되는 것을 막고, 그 과정을 어느 시점에서 중단시켰으며, 따라서 그 이름은 창조를 멈출 수 있는 신의 힘을 상징한다.이 구절은 하기가[20] 12a에 나타나며 다음과 같이 쓰여 있다.

Reish Laqish는 말했다:"나는 전능하신 하나님이다"(엘 샤다이)(창세기 35:11)라고 쓰여 있는 것은 무슨 뜻입니까?그 의미는 다음과 같습니다.나는 세상에 "충분하다"고 말한 사람이다.[http]"를 클릭하여 확장을 중지합니다.마찬가지로 Reish Laqish도 다음과 같이 말했다.축복 받으신 거룩한 분이 바다를 창조하셨을 때, 바다가 팽창하기 시작했습니다. 축복 받으신 거룩한 분이 바다를 비난하실 때까지요.[그리고 나서] 말랐어요.바다를 꾸짖어 마르게 하시니, 모든 강이 황량하게 만드십니다(나흠 1:4).

이 계정에는 몇 가지 변경 사항이 있는 두 가지 병렬 변형이 있습니다.하나는 베레싯 랍바 5장 8절에서 나타나는데, 샤다이는 세상의 확장을 막고 46장 3절에서는 땅과 하늘을 제한한다.이 모든 경우에 공통되는 것은 우주론적인 맥락과 레스 라키쉬가 제공한 설명이며, 레스 라키쉬는 그녀와 일(day)로 이루어진 복합 형태로서 호칭을 설명한다.이 구절들은 종종 그의 오른손과 왼손 사이의 균형을 유지하며 정신과 물질 사이의 경계를 긋는 신성한 계획을 나타내거나 침쯔에 대한 [21]카발리즘 사상의 초기 표현으로 정교한 방식으로 노출되었다.그러나 BT Sukkah 53 a~b에 나오는 다음과 같은 또 다른 병렬 서술과 관련하여 직접적인 맥락에서 접근해야 할 것으로 보인다.

데이비드가 구덩이를 파자 {물처럼 갈라진 틈}이 일어나 세상을 잠기게 될 것이라고 위협했다.다윗은 "[신]이라는 이름을 {점토 조각에 새겨서 {물결}에 던져도 파도가 가라앉을지 아는 사람이 있습니까?"라고 물었다.그리고 그는 그 이름을 {점토 조각}에 새겼다.그것은 천육천 큐빗의 틈으로 가라앉았다.

이 이야기는 다양합니다.막코트 11a에서 다윗은 봉분을 보고 돌에 새겨진 이름으로 그것을 멈추는 반면, 베레싯 랍바 23장 7절은 이것이 [22]홍수를 일으킨 테트라그램의 남용이라는 전통을 전달합니다.이러한 구절을 구조적 관점에서 접근하면, 반대에 관여하는 두 가지 기본적인 본질, 즉 능동적, 분열적 물질과 수동적 비정질 물질을 구별할 수 있다.게다가 리콜된 각 계정들은 우주론적 함축성이 강하며, 이는 비교 관점을 가정하는 것을 암시한다.따라서, 세계의 팽창주의자들의 폭발을 제한하는 샤다이는 소위 카오스캄프의 패턴과 잘 맞아떨어진다. 즉, 적대적이고 보통 수생적인 괴물을 정복하고 궁전을 짓거나 우주를 창조하는 젊고 활기찬 신의 승리가 뒤따른다.고대 근동의 신화적 전통은 유사점들로 가득합니다: 바빌로니아 마르두크와 티아마트, 우가리계 바알과 얌, 이집트 라와 아펩 등.사실, 이 신화의 의미적 능력을 고려할 때, 이 랍비어의 반복은 전혀 놀랍지 않을 것이다.히브리 성경은 특히 시편(예: 77:16–17; 89:10)과 예언자(예: 이사야 51:9–10; 에제키엘 32:13)에서 우주 전투를 수없이 떠올릴 뿐만 아니라, 특정한 의미를 전달하기 위해 이 고대 모티브를 반복하고 있다.야흐베는 창세기 8:1에서 홍수를 불어 새로운 창조를 위한 자리를 마련하거나 엑소더스 14-15에서 갈대해를 분할하여 히브리인들이 다른 쪽으로 걸어가 새로운 국가적인 존재를 시작하도록 한다.이 모든 것은 최초의 우주론적 갈등을 [23]재연하는 것으로 읽힐 수 있다.

"엘 샤다이"는 "엘로힘"(복수)과는 달리, 초기 유대교 가부장들에게 충분하거나 충분하다는 신 "엘"의 특이성에 대한 암시로도 이해될 수 있다.여기에 모자이크 개념인 테트라라마톤 YHWH가 추가되었는데, 이는 그 자체로 충분한 신, 즉 제한된 서술적 이름이 적용될 수 없는 스스로 결정되는 영원한 존재를 의미한다.이것은 히브리어 구절 "ehyeh asher ehyeh"(나는 내가 될 것이다로 번역됨)의 의미였을 수도 있고, 하나님이 출애굽기 3장 13절에서 15절까지 모세에게 자신을 묘사하는 방식일 수도 있습니다.이 문구는 테트라그라마톤 YHWH에 적용할 수 있으며, 이는 과거, 현재, 미래의 3가지 상태에 대한 아나그램으로 이해될 수 있으며, 연결 히브리 문자 vav와 결합됩니다.

Septuagint가 여러 곳에서 "Shadday"를 "Ruth 1:20, 21"로 번역한다는 점에서 이 해석에 대한 초기 지지가 있다.

"Shaddai"라는 이름의 근원적 용법

샤다이라는 이름은 부적이나 헌신적인 [24][25][26]명패와 같은 장치에 자주 등장한다.하지만, 더 중요한 것은, 그것은 남성 할례, 메주자, 테필린과 같은, 아포트로파틱으로 이해될 수 있는 전통적인 유대인의 관습과 연관되어 있다는 것이다.Shaddai라는 이름의 첫 번째 연결은 두 가지입니다.성경 연대기에 따르면, 창세기 17장 1절에서 할례의 관습을 규정하는 사람은 엘 샤다이이며, 미드라쉬 탄후마 차브 14(타즈리아 5와 셰미니 5의 평행 구절 참조)에서 명백하게 나타나듯이, 브릿 밀라 자체가 신체에 이름 부분을 새긴 것이다.

그분에게 복이 있으시고, 그분께서 그들에게 그분의 이름을 붙여주셨으니, 그들이 에덴 동산으로 들어갈 수 있도록 하소서.그리고 그가 그들에게 붙인 이름과 도장은 무엇인가?'Shaddai'입니다.[편지] 정강이 코에 달렛 - 손에는 요드를 넣었고, {circumced} [membrum]에는 요드를 넣었습니다.따라서 {언제} 그가 {그의 영원한 집}(전서 12장 5절)에 가면 에덴동산에는 할례를 받은 모든 아들을 태워서 {거기} 데려오는 천사가 있다.할례를 받지 않은 사람들은요?코에서 정강이, 손에서 달렛이라는 이름의 두 글자가 있지만 요드(...)는 {missing}입니다.그래서 그것은 악마(Heb. shead)를 암시하고 그를 Gehenna로 데려간다.

메주자(mezuzah)도 이와 유사하다.메주자(mezuzah)는 신명기(神名記)의 두 구절이 있는 양피지로 작은 상자 안에 웅크리고 문틀에 붙어 있다.적어도 지오닉 시대부터, "샤다이"라는 이름은 종종 양피지의 뒷면에 쓰여지고 때로는 케이스 자체에도 쓰여진다.이 이름은 전통적으로 이스라엘 문들의 수호자(shomer daltot Yisrael) 또는 이스라엘 집들의 수호자([23]shomer dirot Yisrael)의 약자로 해석된다.그러나 이 공증 자체는 아마도 샤다이라는 단어의 의미를 설명하고 메주자와 [27]연결시키는 조하르 바에탄에서 유래했을 것이다.

"Shadday"라는 이름은 기도하는 동안 머리와 팔에 묶인 두 개의 검은 가죽 상자 세트인 테필린에서도 찾을 수 있습니다.테필린의 특정 매듭은 글자 모양과 비슷해야 한다: 테필라 셸 로쉬의 가죽 끈은 머리 뒤에 매듭을 지어 글자의 달렛을 형성하고, 테필라 셸 야드를 통과하는 것은 요드 모양의 매듭을 형성한다.상자 양쪽에 [23]정강이 글씨가 새겨져 있습니다.

성서 번역

Septuagint[28] (그리고 다른 초기 번역본들)는 때때로 "Shaddai"를 "전능하신"으로 번역한다.그것은 종종 "신", "내 하나님", 또는 "주님"으로 번역됩니다.그러나 시편 91장 1절의 9월경 그리스어 번역에서 "샤다이"는 "하늘의 [29]신"으로 번역된다.

"Almighty"는 "Shaddai"를 번역한 것이고, 유명한 New International[30] Version과 Good News Bible을 포함한 히브리 경전을 현대 영어로 번역한 것입니다.

그러나 신예루살렘성경(NJB) 번역팀은 의미가 불분명하며 엘 샤다이를 전능하신 하나님으로 번역하는 것은 부정확하다는 입장이다.N.J.B.는 그것을 "Shaddai"로 번역하지 않은 채로 두고, 아카드어 "[31]shadu"에서 "산의 신"으로 이해하거나 히브리어 "sadeh"에서 "열린 폐기물의 신"으로 이해해야 한다는 각주를 제시한다.구약성서 일치 번역본은 '엘 후 수피스'이다.

만다이교에서

긴자 랍바의 만다이안 경전인 우긴자 제2장 제5권에서는 엘샤다이(El Shaddai)가 일시다이(一-大)[32]로 언급되어 있다.

분얀이 사용

1682년 존 번얀이 쓴 기독교 우화서 '성전'에서 신은 '샤다이'로 불린다.

레퍼런스

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  3. ^ 'the LORD' replaced with 'El Shaddai' in Genesis 17:1 When Abram was ninety-nine years old the LORD appeared to Abram and said to him, 'I am God Almighty; walk before me, and be blameless'. English Standard Version (ESV). 2016.
  4. ^ 비문은 단편적인 Sh..., Harriet Lutzky "발람에 대한 투쟁"만을 제공한다.Vetus Testanum 49.3(1999년 7월), 페이지 421-425, 페이지 421f.
  5. ^ The word "שדין‎" appears in the ketiv of Job 19:29, where it is somewhat obscure ("גורו לכם מפני־חרב כי־חמה עונות חרב למען תדעון שדין‎").Knauf는 Shadday에 대한 그의 기사에서 이것이 "복수의 신"을 의미할 수 있다고 제안합니다. 나중에 참조하세요.
  6. ^ 해리엇 루츠키, "발람을 향한 투쟁" 베투스 테스텐툼 49.3 [1999년 7월, 페이지 421-425] 페이지 421.
  7. ^ שֵׁד (šēḏ) and the plural שֵׁדִים (šēḏīm) refer to a demon/demons in Hebrew, and are most often translated as such.이 용어는 낭비를 뜻하는 단어인 ššššš(shu),)에서 유래한 것으로 생각됩니다.The related Aramaic word for demon is שֵׁידָא (šēyḏʾā).
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외부 링크