카주라호 유적군

Khajuraho Group of Monuments
카주라호 유적군
유네스코 세계유산
Khajuraho Group of Monuments 4.jpg
위치인도 마디야프라데시 주, 차타푸르
기준문화: i, iii
언급240
비문1986년 (10차 세션)
좌표24°511616nN 79°551717°E/24.854422°N 79.921427°E/ 24.85422, 79.921427좌표: 24°51°16°N 79°55°17°E / 24.854422°N 79.921427°E / 24.854422, 79.921427
Khajuraho Group of Monuments is located in India
Khajuraho Group of Monuments
인도 마디야프라데시 주 소재지
Khajuraho Group of Monuments is located in Madhya Pradesh
Khajuraho Group of Monuments
카주라호 기념물 그룹(마디아 프라데시 주)

카주라호 기념물 그룹인도 마디야 프라데시주 차타푸르 지역에 있는 힌두교와 자인 사원의 집단으로 잔시에서 남동쪽으로 약 175킬로미터 떨어져 있다.그들은 유네스코 세계문화유산이다.[1][2]사원은 나가라 양식의 건축 상징성과 에로틱한 [3]조각으로 유명하다.

대부분의 카주라호 사원은 찬델라 [4][5]왕조에 의해 서기 885년에서 1000년 사이에 지어졌다.역사적 기록에 따르면 카주라호 사원터에는 12세기까지 20평방킬로미터에 걸쳐 85개의 사원이 있었다고 한다.이 중 6평방킬로미터에 [2]걸쳐 25개의 사원만이 살아남았다.남아 있는 사원 중 칸다리야 마하데바 사원은 고대 인도 [6]미술의 복잡한 디테일과 상징성, 표현력을 가진 조각들로 가득 차 있다.영국 기술자인 T.S. 버트 선장이 1838년 이 단지를 방문해 그의 [7]발견을 벵골 아시아 협회 저널에 보고하기 전까지 이 단지는 잊혀지고 정글에 의해 과도하게 자라났다.

이 기념물들이 세워졌을 때, 그 장소의 소년들은 성인이 될 때까지 브람차리스(bachelor)로서 은둔 생활을 했고, 이 조각품들은 그들이 '집주인'[8]의 세속적인 역할에 대해 배우는데 도움을 주었다.카주라호 사원은 함께 지어졌지만 [9]힌두교와 자이나교라는 개의 종교에 바쳐져 힌두교와 자이나교 사이에 다양한 종교관을 수용하고 존중하는 전통을 암시했다.

위치

카주라호 기념물은 인도 마디아프라데시주, 차타르푸르 지구에 있으며 뉴델리에서 남동쪽으로 약 620km(385mi) 떨어져 있다.이 사원들은 [10]카주라호라고도 알려진 작은 마을 근처에 위치하고 있으며 인구는 약 24,481명이다.

카주라호는 민항 공항 카주라호(IATA 코드:[11] HJR)에 의해 델리, 아그라, 바라나시, 뭄바이로 운행되고 있습니다.이 장소는 또한 인도 철도 서비스에 의해 연결되며, 철도역은 기념물 입구에서 약 6km 떨어진 곳에 위치해 있습니다.

이 기념물들은 동서 국도 75호선에서 약 10km 떨어져 있고, 86호선을 달리는 SW-NE로 주도 보팔과 연결되는 차타푸르 시에서 약 50km 떨어져 있다.

라자스탄에 있는 10세기 바드 데바 사원은 카주라호 기념물 스타일로 지어졌으며 종종 '리틀 카주라호'라고 불린다.

역사

카주라호 유적군은 찬델라 왕조 시대에 세워졌다.건축 활동은 그들의 세력이 부상한 직후에 시작되었고, 후에 번델칸드[12]알려지게 되었다.대부분의 사원은 힌두교 왕 야쇼바르만단가 시대에 지어졌다.야쇼바르만의 유산은 락슈마나에 의해 가장 잘 전시되어 있다.비슈바나타 사원은 당가왕의 [13]: 22 치세를 가장 잘 보여준다.현재 남아있는 가장 크고 유명한 사원은 비디아다라 왕의 [14]치세에 지어진 칸다리야 마하데바입니다.사원의 비문은 현재 남아있는 많은 사원들이 서기 970년에서 1030년 사이에 완성되었고, 이후 수십 [9]년 동안 더 많은 사원들이 완성되었다는 것을 암시한다.

카주라호 사원은 찬델라 왕조의 수도인 중세 도시 마호바에서 [15]약 35마일 떨어진 칼린자르 지역에 지어졌다.고대와 중세 문헌에서, 그들의 왕국은 지조티, 제자호티, 치치토, 제자백티로 [16]언급되어 왔다.

카주라호에 대한 최초의 문서화된 언급은 641년 중국의 순례자 Xuanzang에 의해 이루어졌는데, 그는 수 십 개의 불교의 수도원과 천 개의 숭배 [17]브라만이 있는 십여 개의 힌두 사원을 만났다고 묘사했다.서기 1022년, 카주라호는 가즈니의 마흐무드와 함께 칼린하를 습격했던 페르시아의 역사학자 아부 리한 알 비루니에 의해 언급되었다; 그는 카주라호를 자후티의 [18]수도로 언급하였다.이 공습은 실패했고, 힌두교 왕이 공격을 끝내고 떠나기 [16]위해 가즈니의 마흐무드에게 몸값을 지불하기로 합의하면서 평화 협정에 도달했다.

카주라호 사원은 12세기 말까지 활발하게 사용되었습니다.이것은 13세기에 바뀌었다; 무슬림 술탄 쿠트브-ud-din 아이박의 지휘 하에 델리 술탄국의 군대가 찬델라 왕국을 공격하고 점령한 이후.약 1세기 후, 모로코 여행자 이븐 바투타는 서기 1335년부터 1342년까지 인도에 머물렀다는 회고록에서 카주라호 사원을 "카자라"[19][20]라고 부르며 방문했다고 언급했습니다.

12세기까지 카주라호는 힌두교 왕들의 통치하에 있었으며 85개의 사원이 특징이었다.중앙 인도는 13세기에 델리 술탄국에 의해 점령되었다.무슬림 통치 하에서 많은 사원이 파괴되고 나머지는 방치되었다.일부 오래된 절(위 간타이 절)의 유적이 아직도 눈에 띈다.

...모슬렘에 의해 훼손된 우상이 있는 (카주라호) 사원 근처에는 매트 자물쇠가 몸만큼 자란 요기들이 많이 살고 있습니다.그리고 극단적인 금욕주의 때문에 그들은 모두 노란색이다.많은 이슬람교도들이 그들에게서 레슨을 받기 위해 참석한다.

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카주라호 사원이 있는 중부 인도 지역은 13세기부터 18세기까지 다양한 이슬람 왕조에 의해 지배되었다.이 시기에는 일부 사찰이 신성모독되었고,[9][12] 그 후 오랫동안 방치되었다.예를 들어 서기 1495년에 시칸다르 로디의 사원 파괴 운동에는 카주라호가 [22]포함되어 있었다.카주라호의 고립과 고립은 힌두교와 자인 사원을 [23][24]무슬림에 의한 지속적인 파괴로부터 보호했다.수세기에 걸쳐, 초목과 숲이 사원을 뒤덮었다.

1830년대에 현지 힌두교도들은 영국의 측량사 T.S. 버트를 사원으로 안내했고, 그들은 전 세계 [25]관객들에 의해 재발견되었다.알렉산더 커닝햄은 재발견 후 몇 년이 지난 후에 이 신전들이 요기족들에 의해 비밀리에 사용되고 있으며 매년 음력 2월이나 3월에 열리는 시바라트리에 수천 명의 힌두교도들이 성지순례를 위해 도착할 것이라고 보고했다.1852년 F.C. Maisey는 카주라호 사원의 [26]초기 그림을 준비했다.

명명법

Kharjuraho 또는 Kharjuravahaka라는 이름고대 산스크리트어(Kharjura, 대추야자,[27] vahaka, ा" meansoneoneone, one[28],oneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneoneone the the the the the ()에서 유래했다.현지 전설에 따르면 사원의 대문에는 황금 종려나무 두 그루가 있었다고 한다.데사이는 Kharjuravahaka가 또한 전갈을 운반하는 것을 의미한다고 말하는데, 이것은 시바의 또 다른 상징적 이름이다.[29]

1850년대와 1860년대 커닝햄의 명명법과 체계적인 문서 작업은 널리 채택되어 계속 [26]사용되고 있다.그는 사원을 락슈마나 주변으로 서양인 집단, 자베리 주변으로 동양인 집단, [30]둘라데바 주변으로 남부인 집단으로 분류했다.

묘사

카주라호 사원의 단면과 방향.

이 사원은 인도 중앙의 빈디아 산맥 안에 있다.고대 현지 전설은 힌두교 신 시바와 다른 신들이 칼린자르 [30]지역의 극적인 언덕을 방문하는 것을 즐겼다고 한다.이 지역의 중심은 카주라호이며, 지방의 언덕과 강 사이에 자리잡고 있다.이 사원 단지는 신들이 기도하기를 좋아하는 곳에 [30][31]사원을 짓는 고대 힌두교의 전통을 반영한다.

사원들은 힌두 사원의 또 다른 전형적인 특징인 물가에 모여 있다.현재의 수역은 시브 사가르, 카주르 사가르, 그리고 [32]쿠다르 나디를 포함합니다.현지 전설에 따르면 이 사원 단지에는 64개의 수역이 있었으며,[30][33] 그 중 56개는 지금까지 고고학자들에 의해 물리적으로 확인되었다.

한 곳(차터부자)을 제외한[30] 모든 사원은 일출을 마주하고 있는데 이는 힌두교 사원에서 지배적인 또 다른 상징적 특징입니다.사원의 상대적 배치는 남성적인 신과 여성적인 신들을 통합하고 상징은 [34]상호의존성을 강조한다.이 예술품들은 힌두교에서 필요하고 적절한 것으로 여겨지는 네 가지 삶의 목표 – 달마, 카마, 아르타, 그리고 목샤를 상징적으로 강조한다.

살아남은 사원 중 6곳은 시바, 8곳은 비슈누와 그의 우호 관계, 1곳은 가네샤, 1곳은 태양신, 3곳은 자인 티르찬카르에게 [30]바쳐졌다.일부 유적에서는 신전을 특정 신에게 자신 있게 지정하기에는 증거가 불충분합니다.

유적지를 전반적으로 살펴본 결과 힌두교의 상징적 만다라 디자인 원칙인 정사각형과 원이 각각의 사원 평면도와 [35]디자인을 제시하고 있다.또, 영역을 3개의 삼각형으로 배치해, 오각형으로 한다.학자들은 이것이 세 개의 영역 또는 삼엽충과 다섯 개의 우주 물질 또는 판치부테쉬바라[30]대한 힌두교의 상징성을 반영한다고 제안합니다.이 절터는 생명을 파괴하고 재활용하는 시바를 부각시켜 시간과 진화, [34]해체의 우주무용을 조종하고 있다.

그 사원들에는 복잡하게 조각된 조각상들이 풍부하게 전시되어 있다.그들은 에로틱한 조각으로 유명하지만, 성적인 주제는 사원 [36]조각의 10% 미만을 차지한다.또한 대부분의 에로틱한 장면 패널은 눈에 띄거나 강조되지 않고 오히려 비성적 [37]이미지와 비례한다.시청자는 그것들을 찾기 위해 자세히 보거나 [38]가이드의 지시를 받아야 한다.예술은 힌두교의 판테온에서 중요하게 여겨지는 인간의 삶의 많은 측면과 가치들을 다룬다.또, 힌두교의 중심 사상을 표현하는 구성으로 배치한다.아가마스의 세 가지 생각 모두 카주라호 사원에서 풍부하게 표현되어 있습니다.아바야크타, 브야크타,[39] 브야크타입니다.

Beejamandal 사원은 발굴 중입니다.그라파티 코칼라 [40]비문에 언급된 바이다나트 사원과 동일시된다.

모든 사원 중에서, 마탕시바라 사원은 여전히 예배 장소로 [34]남아 있습니다.직경 7.6m([30]25ft)의 플랫폼에 높이 2.5m(8.2ft)와 직경 1.1m(3.6ft)의 큰 링암을 가진 또 다른 사각형 그리드 사원입니다.

가장 많은 사람들이 방문하는 칸다리야 마하데프는 약 6,500평방피트의 면적에 116피트의 [12][30]첨탑을 가지고 있다.

자인사원

자인 사원은 카주라호 [41]동남동쪽 지역에 있다.차우사트 요기니 사원에는 64개의 요기니가 있고, 간타이 사원에는 기둥에 새겨진 종들이 있습니다.

절의 건축

칸다리야 마하데바 사원의 배치도.64 pada 그리드 디자인을 사용합니다.작은 카주라호 사원은 9, 16, 36 또는 49 그리드 만다라 [42]계획을 사용합니다.

거의 모든 힌두교의 사원 디자인인 카주라호 사원은 광대한 푸루샤 만다라라고 [43]불리는 격자 기하학적 디자인을 따릅니다.이 디자인 계획은 세 가지 중요한 요소로 구성되어 있다: 만다라는 원을 의미하고, 푸루샤는 힌두교 전통의 핵심에 있는 보편적인 본질이며, 바투는 주거 [44]구조를 의미한다.

이 디자인은 추상적인 원리인 푸루샤와 사원의 주요 신이 살고 있는 가르바그리야라고 불리는 사원의 중심부 주변에 대칭적이고 동심원적으로 층을 이룬 자기 반복적인 구조로 힌두 사원을 배치하고 있다.사원의 첨탑인 시하라가 거바그리야 위로 솟아 있다.디자인에서의 이러한 대칭과 구조는 중심적인 믿음, 신화, 카디널리티 및 수학적 [45]원리에서 파생됩니다.

만다라의 원은 광장을 둘러싸고 있다.광장은 완벽하고 지식과 인간 사상의 상징적 산물로 여겨지는 반면, 원은 지구, 인간으로 여겨지며 일상 생활에서 관찰된다.서로 [31]지지하고 있다.정사각형은 파다라고 불리는 완벽한 64개의 부분 제곱으로 나뉩니다.[43]

대부분의 카주라호 사원은 8x8(64)의 파다 그리드 Manduka Vastupurushamandala를 배치하고 있으며,[42] 첨탑 디자인에 사각 그리드 Pitha Mandala를 포함하고 있습니다.주요 신 또는 언어는 그리드의 브라흐마 파다에 위치합니다.

카주라호 사원은 힌두교 사원에서 볼 수 있는 8×8(64)의 바스토푸사만다라 격자 배치도(왼쪽)를 사용한다.사원의 브라흐마파다 위에는 중심핵 위에 대칭으로 솟아 있는 시카라(비마나 또는 첨탑)가 있으며,[31][46] 하늘을 향해 올라갈 때 한쪽에서 다른 쪽으로 흐르는 회전 사각형 동심원 레이어 디자인(오른쪽)이 있다.

그 건축물은 상징적이며 그 [47]형태, 구조, 그리고 부분의 배치를 통해 중앙 힌두교 신념을 반영한다.만다파는 예술뿐만 아니라 카주라호 사원에 대칭적인 반복 패턴으로 배치되어 있는데, 각각의 이미지나 조각이 독특한 방식으로 배치되어 있습니다.이미지의 상대적인 위치는 무작위가 아니라 연결된 단어가 문장과 단락을 형성하여 [48]아이디어를 구성하는 것처럼 함께 아이디어를 표현합니다.힌두 [49]사원에서 흔히 볼 수 있는 프랙탈 패턴입니다.다양한 조각상과 판넬에 글씨가 새겨져 있다.절 벽에 새겨진 많은 글씨들은 산스크리트어의 복잡한 구조가 [29]창작에서 허용하는 이중적인 의미를 지닌 시들이다.

하주라호 사원은 일출과 신자의 입구를 제외하고 모두 동쪽입니다.

동심원과 회전 사각 원리로 지어진 카주라호 사원 첨탑(시카라, 비마나)의 일러스트.4개의 첨탑(왼쪽)이 위에 표시되어 있으며, 1개의 시카라 천장(오른쪽)의 내부 뷰는 대칭 레이아웃을 나타내고 있습니다.

각 절의 광활한 푸루샤 만다라 위에는 시카라(또는 비마나, 첨탑)[44]라고 불리는 돔이 있는 상부구조물이 있다.첨탑 설계의 변동은 정사각형에 대해 회전하는 각도의 변동에서 비롯됩니다.문헌에 따르면 시하라 사원은 신화의 [31]거처인 카일라시 산이나 메루 산과 연결되어 있다.

각 사찰에서, 중앙 공간은 순례자들이 돌아다니며 푸루사와 [31]주신을 의식적으로 둘러볼 수 있는 보행기로 둘러싸여 있다.외부뿐만 아니라 공간 주변의 기둥, 벽, 천장에도 카마, 아르타, 달마, 목사 등 네 가지의 정의롭고 필요한 삶의 추구와 이미지가 매우 화려하다.이 시계 방향으로 도는 것을 프라닥시나라고 [44]합니다.

더 큰 카주라호 사원에는 만다파라고 불리는 절개된 홀도 있다.입구 근처에 있는 동쪽에 있는 하나는 순례자와 신도들을 위한 대기실 역할을 한다.만다파는 또한 대칭, 격자, 수학적 정밀도의 원리에 의해 배열된다.이러한 기본적인 건축 원리의 사용은 [50]인도 전역에서 발견되는 힌두 사원에서 흔히 볼 수 있습니다.각각의 카주라호 사원은 뚜렷하게 조각되어 있지만 또한 거의 모든 힌두교 사원에서 중심적인 공통 원칙을 반복하고 있는데, 수잔 르완도프스키 사원은 이것을 "반복 세포의 유기체"[51]라고 부릅니다.

건설

절은 서쪽, 동쪽, 남쪽의 세 가지 지리적 구분이 있다.

카주라호 사원은 사암으로 만들어져 [52]화강암 기초가 거의 보이지 않는다.건축업자들은 모르타르를 사용하지 않았다.그 돌들은 모르타스와 테논 이음매로 조립되어 중력에 의해 제자리에 고정되었다.이런 형태의 구조에는 매우 정밀한 접합부가 필요하다.기둥과 아치트레이브는 20톤에 [53]달하는 거석들로 지어졌다.19세기의 일부 보수 작업은 벽돌과 모르타르로 이루어졌지만, 이것들은 원래의 재료보다 더 빨리 숙성되고 시간이 지남에 따라 어두워져서 어울리지 않는 것처럼 보인다.

카주라호와 칼린자르 지역은 정밀하게 깎을 수 있는 우수한 사암을 보유하고 있다.남아있는 조각은 머리카락 가닥, 매니큐어 손톱, 복잡한 보석 등 섬세한 디테일을 반영하고 있다.

카주라호에서 TV쇼 로스트 월드(역사 채널)를 녹화하면서 알렉스 에반스는 얼마나 많은 작업이 [54]필요했을지에 대한 대략적인 아이디어를 개발하기 위해 4피트 아래에 조각하는 데 약 60일이 걸린 돌 조각을 재현했다.Roger Hopkins와 Mark Lehner는 또한 석회암 채석 실험을 했는데, 12명의 채석공들이 약 400톤의 [55]돌을 채석하는데 22일이 걸렸다.그들은 이 사원들에 수백 명의 고도로 훈련된 조각가들이 필요했을 것이라고 결론지었다.

서부쪽.

연표

카주라호 사원은 힌두교의 바이슈나비교, 힌두교의 사이비교, 자이나교의 사이비교에 각각 3분의 1 가까이 속해 있다.고고학 연구에 따르면 세 종류의 사원이 모두 10세기 후반에 건설되었고 동시에 사용되었다고 한다. 듀란트는 카주라호 사원의 이러한 측면이 힌두교와 자인 [56]전통에서 다른 종교적 관점에 대한 관용과 존중을 보여준다고 말한다.카주라호 사원의 각 그룹에는 앙코르 와트, 파라만, 남인도의 힌두 사원들에서 다양한 정도로 관찰되는 격자 형태의 작은 사원으로 둘러싸인 주요 사원이 있었다.

현존하는 가장 큰 시바 사원은 칸다랴 마하데바이며, 가장 큰 바이슈나바 사원은 차투르부자와 라마찬드라이다.

칸다리야 마하데바 사원 계획은 길이 109피트, 길이 60피트이며 지상 116피트, 지상 88피트 위에 솟아 있다.중앙의 파다는 870개가 넘는 조각상과 함께 3열로 둘러싸여 있으며, 대부분은 반감기 크기(2.5~3피트)이다.첨탑은 자기 반복 프랙탈 구조입니다.

사원, 종교 활동 및 봉헌 연도
순서 근대 사찰명 종교 완료자
(CE)[30][57]
이미지
1 차우사트 요기니 힌두교 데비, 64세 요기니 885 Khajuraho, Chausath-Yogini-Tempel2.jpg
2 랄관 마하데프 힌두교 시바 900 Lalguan Mahadev Temple Khajuraho.jpg
3 브라흐마 사원 힌두교 시바 925 Western group of temples khajuraho 22.jpg
4 락슈마나 힌두교 바이쿤타 비슈누 939 India-5679 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg
5 바라하 힌두교 바라하 950 India-5595 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg
6 파르슈바나타 자이나교 파르슈바나타 954 Le temple de Parshvanath (Khajuraho) (8638423582).jpg
7 간타이 자이나교 아디나타 960 A ruin, pillars at Khajuraho, India.jpg
8 마히샤수라마르디니 힌두교 파르바티 995
9 비슈바나타 힌두교 시바 999 India-5749 - Visvanatha Temple - Flickr - archer10 (Dennis).jpg
10 마탕슈와르 힌두교 시바 1000 India-5772 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg
11 비슈누가루다 힌두교 비슈누 1000
12 비자만달 사원 유적 힌두교 시바 1000
13 가네샤 힌두교 시바 1000
14 자가담비 힌두교 데비 자가담비 1023 Khajuraho Devi Jagadambi Temple 2010.jpg
15 치트라굽타 힌두교 시바 1023 India-5707 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg
16 아디나트 사원 자이나교 아디나타 1027 Krajuraho Adinath temple 2010.JPG
17 샨티나타 사원 자이나교 샨티나타 1027 Khajuraho 60 2015in03kjrh 115 (39831278274).jpg
18 칸다리야 마하데바(가장 큰 사원) 힌두교 시바 1029 Temple at Khajuraho, Madhya Pradesh, India.jpg
19 바마나 힌두교 바마나 1062 Khajuraho Vaman Temple 2010.jpg
20 자베리 힌두교 시바 1090 Khajuraho Jeveri Temple 2010.jpg
21 차터부자 힌두교 비슈누 1110 Khajuraho Chaturbhuja Temple.jpg
22 둘라데오 (둘라데바) 힌두교 시바 1125 Khajuraho Dulhadeo 2010.jpg

미술과 조각

카주라호 사원은 에로틱한 예술로 유명하다.이것들은 기념비에 전시된 전체 미술품의 약 10%를 차지한다.
에로틱한 조각품

카주라호 사원은 다양한 예술작품이 특징이며, 그 중 10%는 사원 안팎의 성적인 예술이다.두 겹의 벽을 가진 사원들 중 일부는 안쪽 벽의 바깥쪽에 작은 야한 조각들이 새겨져 있다.어떤 학자들은 이런 것들이 탄탈적[58]성행위라고 제안합니다.다른 학자들은 에로틱 예술은 인간 생활의 필수적이고 적절한 부분으로 취급하는 힌두교 전통의 일부이며, 그 상징적이거나 노골적인 표시는 힌두교 [6][59]사원에서 흔하다고 말한다.제임스 맥코나치는 카마수트라에서 성적 주제의 카주라호 조각상을 "에로틱 예술의 정점"이라고 묘사했다.

비틀리고, 엉덩이가 넓고, 가슴이 높은 님프들은 정교하게 가공된 외벽 패널에 아낌없이 장식된 몸매를 드러냅니다.이 살찐 압사라는 돌 표면을 가로질러 마구 뛰어다니며 화장을 하고, 머리를 감고, 게임을 하고, 춤을 추고, 끝없이 허리띠를 묶고, 매듭을 풀고...천상의 요정들 옆에는 그리핀, 수호신, 그리고 가장 악명높은, 호화롭게 맞물린 마이투나, 또는 사랑을 나누는 커플들이 줄지어 서 있다.

사원의 작품 중 90% 이상이 고대 인도 문화의 일상과 상징적 가치에 관한 것이다.

이 사원들에는 수천 개의 조각상과 예술품이 있으며 칸다랴 마하데바 사원만 870개가 넘는 장식으로 장식되어 있다.이러한 도상 조각의 약 10%는 성적 주제와 다양한 성적 자세를 포함하고 있다.카주라호에 조각된 옛 건축물은 사찰이기 때문에 [60]신들 간의 성관계를 묘사하지만 카마 예술은 인간의 [61]다양한 성표현을 나타낸다는 것이 일반적인 오해다.대다수의 예술은 힌두교 [2][6]전통에서 중요한 다양한 세속적이고 영적인 가치의 상징적 표시뿐만 아니라 일상생활, 신화적인 이야기들을 묘사한다.예를 들어, 묘사들은 화장을 한 여성들, 음악을 만드는 음악가들, 도예가들, 농부들, 그리고 중세 [62]시대 동안 그들의 일상생활에서 다른 사람들을 보여준다. 장면들은 힌두교 사원에서 흔히 볼 수 있는 바깥의 파다에 있다.

카주라호 [6]사원에 전시된 미술품에는 도상적인 상징성이 내재되어 있다.힌두교의 핵심 가치들은 다양한 방법으로 표현된다.카마 장면도, 그 전후의 조각의 조합으로 보면, 목사와 같은 정신적 테마를 묘사하고 있다.스텔라 크램리쉬의 말을 빌리면

남녀가 꼭 껴안고 있는 듯한 이 상태는 본질(푸루샤)과 자연(프라크리티)이라는 두 가지 원칙의 최종 공개 또는 재결합인 목사의 상징이다.

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카주라호 사원은 기원후 8세기부터 10세기까지 인도의 라즈푸트 왕국에서 번성했던 많은 예술 형태의 표현 중 하나이다.예를 들어 카주라호와 동시대의 것은 프라보다칸드로다야, 카르푸라만자리, 비드살라반지카, 카비야미만사 [63]등의 시집과 드라마 출판이었다.이들 문학 작품에서 표현된 주제 중 일부는 카주라호 [29][64]사원에 조각으로 조각되어 있다.비슈누에게 바쳐진 카주라호 기념물에는 사자의 몸을 가진 상상의 동물인 비얄라스가 있으며 다른 인도 [65]사원에서 발견된다.이 잡종 신화 작품들 중 일부는 Vrik VyalaGaja Vyala포함합니다.비얄라들은 두 [66]가지에 내재된 힘의 혼합적이고 창조적인 결합을 나타낼 수 있다.

관광 및 문화 행사

사원 배치도– 카주라호 기념물 그룹.

카주라호의 사찰은 크게 세 부분으로 나뉘어져 있다.동방 그룹, 남부 그룹, 서부 그룹만이 오디오 가이드 투어 기능을 갖추고 있어 관광객들은 7.8개의 절을 통해 안내된다.인도 고고학 조사에 의해 개발된 오디오 가이드 투어도 있는데, 여기에는 사원 역사와 [67]건축물에 대한 내레이션이 포함되어 있습니다.

카주라호 댄스 페스티벌은 매년 [68]2월에 열린다.치트라굽타 또는 비슈와나트 사원을 배경으로 한 다양한 고전 인도 춤이 특징입니다.

카주라호 사원 단지에서는 매일 저녁 아들과 루미에르(son et lumiere, 소리와 빛) 쇼가 열립니다.첫 번째 쇼는 영어로, 두 번째 쇼는 힌디어로 진행된다.사찰 단지 내 탁 트인 잔디밭에서 열려 엇갈린 [citation needed]평가를 받고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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  • 알랭 다니엘루, 힌두교 사원: 에로시즘신격화, ISBN 978-0892818549
  • 2014년 콜카타, 카주라호, 파트랄레카, 카주라호, 프라센짓트 다스굽타
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외부 링크

Wikivoyage의 Khajuraho 여행 가이드