삽타슈룽기

삽타슈룽기 데비 사원
종교
제휴	힌두교
구	나시크
신	두르가
축제	나브라트리
위치
위치	바니난두리 마을
주	마하라슈트라
나라	인도
마하라슈트라 소재지
지리 좌표	20°23°25°N 73°54°31°E/20.39028°N 73.90861°E/ 20.39028, 73.90861좌표: 20°23°25°N 73°54°31°E / 20.39028°N 73.90861°E / 20.39028, 73.90861

삽타슈룽기(Saptashrungi) 또는 삽타슈링기(Saptashringi)는 인도 마하라슈트라 주 나시크에서 60km(37마일) 떨어진 힌두교 순례지이다.힌두교 전통에 따르면, 삽타슈룽기 니바시니 여신은 일곱 개의 산봉우리 안에 산다. (삽타는 일곱 개의 산봉우리를 의미하고, 쉬룽은 봉우리를 의미한다.)그것은 인도 나시크 근처의 작은 마을인 칼완 탈루카의 난두리에 위치해 있다.마라타 부족과 빌 부족은 예로부터 여신을 숭배하고 어떤 부족은 그들의 켈다바트로 숭배한다.산책로를 오르는 데는 510개의 계단이 있다.이곳은 매일 ^[1]신자들이 많이 찾는다이 사원은 또한 마하라슈트라의 "3대 반의 샤크티 피타스" 중 하나로도 널리 알려져 있습니다.이 사원은 인도 아대륙에 위치한 51개의 샤크티 피타 중 하나로 사티(시바 경의 부인)의 오른팔이 떨어진 것으로 알려진 곳이다.그것의 절반은 마하라슈트라에 있는 세 개의 반쪽과 반쪽의 흔들림 사이에서 흔들린다.

지리

삽타슈룽기는 지역적으로 Ghads라고 불리는 7개의 언덕으로 구성된 언덕 산맥으로 서가츠에 있는 Sahyadri 산맥의 일부를 형성합니다.사하드리 산맥은 아잔타 사말라 산맥으로도 알려져 있으며 봉우리들의 평균 높이는 4,500피트 (1,400미터)이다.이 산맥의 중심에 있는 도답은 해발 4,600피트(1,400m)의 가장 높은 봉우리이며 삽타슈룽기는 ^[2][3][4]서쪽을 향해 있다.이 언덕의 분수령에는 108개의 연못이 있는데, 이를 쿤다라고 부른다.난두리, 칼완, 바니는 절에서 가장 가까운 마을로 언덕 기슭에 위치해 있다.절의 꼭대기에 오르기 위해서는 여러 가지 방법이 있습니다.나시크와 바니에서 딘도리를 경유하는 경로는 39km(24마일), 핌팔가온 바스완트를 경유하는 경로는 51km(32마일)이다.나두르가온 마을을 통과하는 길이 가장 쉽고 바니에서 14km(8.7mi)^[2] 떨어져 있습니다.구청인 나식(Nashik)에서 60km(37mi) 떨어져 있다.국도 3호선(NH 3)과 연결된 17번 국도(마하라슈트라)는 나시크와 바니와 난두리 마을 근처의 사원 부지를 연결합니다.사찰 ^[5]경내까지 주 교통 기관별 버스 시설을 이용할 수 있습니다.언덕에 있는 숲에는 ^[1][3]약초가 있다고 한다.순례자들이 사원 주변에서 패러미컬을 할 때 사용하는 우회도로가 있다.이 경로는 1,230m(4,040ft)에서 1,350m(4,430ft) 사이의 표고 범위에 있으며 가파른 바위 ^[3]지형이라고 명시되어 있다.언덕은 푸른 ^[6]숲으로 덮여 있다.

배경

마하라슈트라에는 3개 반의 샤크티 피타스가 있다.이 네 개의 여신 사원은 콜하푸르에 있는 마할락슈미 사원, 툴자푸르에 있는 툴자 바바니 사원, 마후르에 있는 르누카 사원, 그리고 바니의 ^[7]삽타슈룽기 사원입니다.이 네 개의 사원은 또한 신성한 옴, 카라, 우 카라, 마카라, 음 카라(아르다 마트라)의 네 부분을 나타내는 것으로 해석됩니다.이들 중 어느 것이 아르다피타(반쪽 Shakti Peetha, 완전한 Shakti Peetha보다 중요성이 낮은 것으로 간주됨)인지는 논란의 여지가 있지만, 삽타슈룽기는 일반적으로 반쪽 Shakti Peetha로 ^[6][8]간주된다.그러나 사원의 공식 사이트에서는 완전한 샤크티 ^[9]피타로 선언하고 있다.삽타슈룽기에 나오는 여신지향의 성서 데비 마하트미아 세 명의 주재신은 콜하푸르의 마할락슈미, 툴자푸르의 마하사라스와티, ^[8][9]마하칼리와 같은 세 여신의 총체로 여겨진다.

Devi Bhagavata Purana는 Shakti ^[6][10]Peetha라고 Saptashringa 언덕을 언급합니다.그러나 삽타슈룽기 사원에 이 ^[6]지위를 부여하는 다른 주요 종교 경전은 없다.

사원의 주재 여신은 다른 이름으로도 알려져 있다: 삽타슈룽기 (7개의 언덕의 여신), 삽타슈룽가 니바시니 (삽타슈룽가 – 7개의 언덕에 사는 여신), 삽타슈룽가 마타 (삽타슈룽가의 어머니)처음 두 이름에 Devi(여신)를 추가할 수 있습니다.그녀는 또한 브라흐마스바루피니 (Brahmasvarupini, 브라흐만의 형태를 가진 사람)로도 알려져 있다.이 여신은 창조신 브라흐마의 카만달루(물냄비)^[6]에서 나타났다고 전해진다.

여신은 두르가(데비 마하트마야에서 사치)의 모습을 하고 우주를 ^[6]괴롭힌 버팔로 데몬 마히샤수라를 죽였다.그 후 여신은 이곳에 정착했다고 믿어진다.이곳에서 여신이 생겨났고 삽타슈룽기에 거주했기 때문에 ^[8][11]여신의 원래 위치로 여겨진다.

범례

이 사원은 인도 아대륙에 위치한 51개의 샤크티 피타 중 하나로 사티의 오른팔 중 하나가 슬픔에 잠긴 시바가 시신을 어깨에 메고 세계를 누비고 있을 때 쓰러진 것으로 추정되며 비슈누는 그의 수다르샤나 차크라로 그녀의 시신을 토막냈다.이 사건의 뒷이야기는 사티의 아버지인 프라자파티 닭샤 왕이 야냐(야냐가 아그니, 불의 신과 같은 베다 시대의 신들과 다른 신들이 우유와 같은 의무에 의해 호출되었을 때 힌두교의 불의 제물로 정의된다)를 행하고 있었다는 것이다.Brihaspatirityadi라고 불리는 비 등).시바 경의 부인이었던 사티(일명 샤크티)는 초대 없이 행사에 참석했다.사위를 탁상인으로 여겨 좋아하지 않았던 닥샤는 일부러 사위를 야냐에 초대하지 않고 다른 신들을 초대했다.사티는 깊은 사랑으로 결혼한 남편에 대한 아버지의 모욕에 심한 모욕감을 느꼈다.그때도 그녀는 아버지의 초대도 받지 않은 야냐에 참석하기로 결심했다.그녀가 그곳에 갔을 때, 그녀의 아버지는 그녀의 존재를 완전히 무시하고 시바를 비난함으로써 모욕감을 더했다.사티는 심한 굴욕감과 상처를 느꼈고, 좌절감에 야냐 불 속으로 뛰어들어 자살했다.이 소식이 시바에게 전해졌을 때, 그는 먼저 그의 조수를 현장으로 보내 조사하고 복수를 하도록 했다.시바 또한 야냐 사이트에 와서 열광을 일으켰다.슬픔과 분노의 상태에서 그는 사티의 시체를 어깨에 메고 우주를 떠돌기 시작했다.이 심각한 상황을 보고 브라흐마와 비슈누는 개입하여 시바를 정상으로 되돌리기로 결심했다.그 후 비슈누는 시바의 뒤를 따르기로 결정되었고, 그의 수다르샤 차크라는 사티의 시체를 조각내기로 했다.그래서 비슈누는 시바가 세계를 여행하고 이 51개의 신체 부위가 대륙의 다른 곳에 떨어지면서 그녀를 51조각으로 잘랐다(많은 퓨란어^[6] 문헌에서도 108조각이 언급된다). 그리고 이 모든 장소는 샤크티 피타스(Shakthi 또는 Durga 여신의 아보드)로 알려지게 되었다.그녀의 오른팔이 삽타슈룽기 언덕에 떨어졌고 그곳은 성지가 되었고,^[8] 샤크티 피스가 이곳에 세워졌습니다.

마히샤수라왕이 숲에 대혼란을 일으키고 있을 때 데바타와 사람들이 두르가에게 마귀를 죽이도록 종용했다고도 한다.그 후 18명의 무장 삽타슈룽기 데비는 두르가의 모습을 하고 마히샤수라를 죽였고, 이후 그녀는 마히샤수라 마르디니로도 ^[6]알려져 있다.마히사수라는 버팔로 모양을 하고 있었다.계단을 오르기 시작하는 언덕 아래에는 마히샤수라의 ^[12]것으로 보이는 돌로 만든 버팔로의 머리가 있다.

라크슈마나가 전쟁터에서 의식을 잃고 쓰러져 있을 때, 하누만은 그의 ^[1]생명을 회복할 약초를 찾아 삽타슈룽기 언덕으로 왔다.

삽타슈룽산은 라마야나에 언급된 단다카라냐라는 숲의 일부였다.라마 경은 시타, 락슈마나와 함께 여신에게 기도하고 축복을 ^[6]청하기 위해 이 언덕에 왔다고 한다.

성자 마칸데야의 이름을 딴 마칸데아 언덕에는 성자의 거주지였던 동굴이 있다.이 언덕은 삽타슈링기의 동쪽에 위치해 있으며 깊은 계곡이 두 언덕을 갈라놓습니다.이 동굴에 머무는 동안 마르칸데야는 ^[12]데비를 즐겁게 하기 위해 푸라나(힌두 경전)를 암송했다고 한다.

또 다른 지역 속설은 호랑이가 매일 밤 가바그리아하에 살고 있고, 호랑이가 사원을 지켜보다가 ^[12]해가 뜨기 전에 떠난다는 것이다.

하지만 또 다른 속설은 어떤 사람이 벌집을 파괴하려 할 때 데비가 그 ^[6]행동을 막기 위해 그 앞에 나타났다는 것이다.

여신의 신성을 찬양하는 다른 많은 이야기들이 또한 시르디 사이 바바와 그의 신봉자들과 연결되어 있다.그런 이야기에서 삽타슈룽기 사원에서 일하던 카카지 바이디야라는 이름의 바니 마을의 한 신부는 주변의 비참한 생활에 상당히 동요하고 있었기 때문에 여신에게 마음의 평화를 주고 모든 걱정에서 그를 구해달라고 호소했다.신부의 헌신에 기뻐한 여신은 꿈에 나타나 마음을 안정시키고 평화롭게 하기 위해 바바에게 가라고 말했다.그러자 신부는 바바가 어떤 바바인지 몰랐기 때문에 트리마바케스와르 사원의 시바인 줄 알고 그곳에 가서 시바에게 예배를 드리고 며칠 동안 머물렀다.이 과정에서 그는 여전히 평온함을 느끼지 못했고 불안한 기분은 계속됐다.그는 낙담하여 바니 마을로 돌아왔다.그리고 매일 아침 목욕을 한 뒤 며칠 동안 야주르베다의 루드라 만트라를 외우며 시바 링가에게 기도를 올렸다.그는 여전히 마음의 평안을 얻지 못했다.그리고 그는 마타 사원으로 돌아가 그녀에게 안절부절못하는 마음을 달래 달라고 호소했다.그날 밤 그녀는 그의 꿈에 나타나 그녀가 말한 바바가 쉬르디의 사이 사마스이며 그가 그곳에 가야 한다고 말했다.신부는 사이바바의 행방을 알지 못했다.사이바바는 그의 신성한 심령지각을 통해 사제의 필요를 깨달았고, 그래서 그는 가장 사랑하는 신자 마드하바라오를 사제를 만나 그를 그의 앞에 데려오도록 보냈다.공교롭게도 마드하브라오는 어머니가 여신에게 은가슴을 선물하는 것을 잊었기 때문에 두 개의 은가슴을 여신에게 바치라는 바바의 조언으로 그곳에 갔었다.마드하바라오가 바니 마을에 갔을 때, 신부는 그를 만났고 그가 여신에게 은색 가슴을 바치기 위해 시르디에서 왔다는 것을 알게 되었다.신부는 매우 기뻐했고, 또한 처음으로 마음의 평화를 느꼈다.그리고 나서 그는 어머니의 서약을 이행하기 위해 마드하바라오를 신전으로 데려갔습니다.그 신전의 은색 가슴은 신전의 여신 발밑에 놓여져 있었습니다.그리고 신부는 마드하바라오와 함께 시르디에 와서 사이바바의 다르산을 먹고 12일 동안 그곳에 머물며 매우 평온함을 느꼈다.그리고 나서 그는 ^[13]바니로 돌아왔다.

특징들

탑타슈룽기 사원은 2층으로 된 사당이며, 꼭대기 층에 데비가 모셔져 있습니다.데비상은 깎아지른 듯한 스카프 암벽의 ^[2][12]밑부분에 있는 동굴에 새겨져 있다.

데비는 산의 깎아지른 면에 있는 바위 위에 있는 스웨이암부(스웨이암부)라고 한다.그녀는 일곱 개의 봉우리(산스크리트어로 삽타)로 둘러싸여 있어서 이름이 Sapta Srungi Mata (7개의 ^[8][12]봉우리의 어머니)이다.

삽타슈룽기 여신의 아이콘은 데비 마하트미아 마할락쉬미의 아이콘이다.여신은 18개의 팔(아슈타-다샤-후자)을 가지고 있으며, 때때로 아슈타-후자로 부정확하게 묘사되기도 한다.이 이미지는 약 2.4m의 높이로 신두르로 덮여 있고 색상은 샤프란으로 보인다.데비 마하트미아 전설에서 묘사된 바와 같이, 여신에게는 마히샤수라를 죽일 수 있는 다양한 무기가 주어졌다.시바의 트리슐라, 비슈누의 스다르샤나 차크라, 바루나의 샹카, 불의 신 아그니의 불꽃, 바유의 활과 화살, 인드라의 바젤라(번개)와 다마의 간타(종)를 품에 안고 있다.태양신 수리아, 칼리의 칼과 방패, 비슈바카르마의 파라슈, 쿠베라의 와인잔, 가다, 연꽃, 창, 파샤.^{[6][8][11][12][14]}

데비는 높은 왕관과 매일 사용되는 장식품인 금 코걸이와 금목걸이로 장식되어 있다.그녀의 복장은 블라우스와 함께 매일 새 드레스로 갈아입는 가운 형태이다.그녀가 예배를 위해 옷을 입기 전에 그녀는 종교적으로 공식적인 아비셰카나 목욕을 받는다; 따뜻한 물은 일주일에 이틀 동안 사용된다.사원 앞 뜰에는 종과 램프로 장식된 삼지창 또는 트리슐라가 있다.여신의 다른 귀중한 장식품들은 보통 바니에 안전하게 보관되어 있지만 특별한 축제일에 신을 장식하는 데 사용됩니다.데비의 이미지는 이 지역에서는 길하다고 여겨지는 신두르라고 불리는 황토색으로 선홍색으로 칠해져 있지만, 눈은 빛나지 않고 백자로 만들어져 있어 매우 밝게 ^[11][12]빛난다.

사타라 총사령관과 평원 건축물은 여신의 본당에 증축된 현관 같은 건물로, 지난 세기 초에 만들어진 것으로 여겨진다.이후 빈추르의 ^[12]추장에 의해 추가되었다.

이 절은 최근 많은 시설들이 생겨나면서 보수공사를 하고 있다.신사에 조성된 시설은 500계단 이상)으로 이루어져 있으며, 도로 지점 위부터 언덕의 바위 경사면을 따라 절 입구, 마을 회관, 신도들을 위한 갤러리 등으로 이어져 있어 행렬을 ^[8]형성하고 여신의 질서 있는 다산을 갖추고 있다.그 계단은 서기 1710년에 우마바이 다바데에 의해 지어졌다.이 계단은 또한 ^[12]라마, 하누만, 라다와 크리슈나, 다타트레야, 그리고 두르가나 마타에게 바쳐진 많은 사원들에서 거북이의 형상을 볼 수 있다.

데비의 위대함과 그녀의 업적을 찬양하는 신성한 책인 데비 마하트미아(Devi Mahatmya)는 현인 마르칸데야(Markandeya)가 이 곳에서 작곡한 것으로 여겨진다.그는 데비가 살고 있는 언덕 반대편 언덕에서 엄격한 고행을 했다; 그것은 이제 ^[12]그의 이름을 따서 명명되었다.

삽타슈룽기 데비의 절이 있는 산꼭대기에 게양된 깃발이 하나 있다고 한다.부리가온 마을의 이장이 4월 보름달에 언덕을 오른다고 한다.그날 아침 동틀 무렵에 그는 깃발을 게양한다.그가 오르내리던 길은 비밀이다.또한 이 길을 알고자 하는 사람은 ^[12]시력을 잃을 것이라고 한다.

사원에서 내려오는 동안 마호니드리 산에 동굴이 있는데, 현지 신화에 따르면 삽타쉬링기 여신이 악마를 물리치고 ^[2]사라진 곳이라고 한다.

예배

삽타슈룽기 사원의 가장 중요한 축제는 "차이트라 축제"인 차이트로츠사브입니다.축제는 라마 나바미(^[15]힌두교 차이트라의 밝은 보름 중 9번째 음력 날)에 시작되어 축제의 가장 큰 날인 차이트라 푸르니마(보름달의 날)에 절정을 이룬다.이 축제에는 특히 아이가 없는 여성들이 아이들을 위해 여신에게 축복을 비는 서약을 하는 것도 참석한다.마지막 날 약 25만 명이 이 축제에 참석하고 9일간의 축제 마지막 3일 동안 무려 100만 명이 모인다.신자들은 마하라슈트라주, 구자라트주, 마디야프라데시주, 라자스탄주에서 왔다.나시크(60km), 둘레(150km), 그리고 다른 ^[16]마을에서도 많은 신자들이 걸어간다.신자들은 종종 언덕 전체를 돌아다닌다.힌두교도들은 일반적으로 신이나 신전을 순환하지만, 여신의 아이콘이 언덕에 새겨져 있기 때문에 언덕 전체가 순환되어야 한다.여신은 축제 기간 동안 매일 보통 꿀, 설탕, 우유, 요구르트, 그리고 기를 섞은 판참루타 (5와 불멸의 과즙을 뜻하는 암루타)로 목욕을 한다.둘째 날(음력 14일)에는 여신의 깃발을 숭배하고, 다레가온 마을의 이장(가발리파틸)을 모시고 마을을 행진하다가 자정에 마침내 언덕 꼭대기에 게양된다.마지막 날, 신자들은 성기의 다르산을 보기 위해 언덕 꼭대기를 방문합니다.이 의식은 적어도 15세기 이후부터 행해졌다고 한다.축제 ^[12][17][18]기간 동안 나바(vow)를 사용한 신자들이 이를 채운다.

이 때, 곡식, 코코넛, 돈 또는 장신구는 신에게 바치는 제물이다.매일 수리아쿤드에서 가져온 물로 아비섹을 신에게 바친 후, 쌀과 우유, 설탕을 끓여 만든 케어를 여신에게 바친다.밀가루와 터리로 만든 케이크도 제공됩니다.장식을 제외한 모든 제물은 신전의 ^[17][18]세습 수호자인 보파스에 의해 빼앗긴다.

이곳에서는 아슈윈(힌두력월)에 큰 우차브 축제가 열린다.두세라와 나바라트리는 사원의 주요 축제인데, 9일 동안 수천 명의 신자들이 이 사원에 몰려든다.힌두교 음력에 따르면 화요일과 금요일, 그리고 8일, 9일, 14일은 ^[2][8][12]여신에게 푸자(예배)를 바치는 특별한 날이다.다른 축제로는 구디 파드와, 고쿨라슈타미, 나브라트로츠사프, 코자기리, 락스미푸잔, 하리하르벳 등이 있는데, 이 축제에는 많은 ^[8]신자들이 참석합니다.

신자들이 따르는 의식은 코코넛과 비단 천을 바치는 형태이며 ^[8]여신에게 사리와 초리를 바치는 형태이다.신에게 바치는 다른 전통적인 제물은 은으로 만든 눈과 나브라트라 기간 동안 여신의 내부 보행 통로 주변에 적절한 디자인의 금금을 둥글게 만드는 것이다.700절의 여신의 전기인 삽타샤티도 많은 ^[8]신자들에 의해 낭송된다.

마하라슈트라에 있는 카타르 또는 쿠타디 공동체는 파치비 의식을 지켜보며 가족 중 아이를 출산한 후 집안의 신 삽타슈룽기에게 예배를 드리고 12일째에 ^[19]아이의 이름 짓기 의식을 치른다.

곤달리, 부티예, 아라디, 나익 공동체에 속한 신도들에 의해 고대 민속 무용극인 곤달이 신 앞에 선보인다.곤달 춤을 추는 곤달리들도 결혼식과 많은 주요 가족 축제 때 곤달 춤을 추도록 초대됩니다.곤달리 공연은 주로 밤에 열리며 심벌즈, 작은 드럼, 삼발, 툰툰툰 등의 반주나 단일 ^[8]현악기와 함께 노래를 부른다.

보호 및 설비

7개의 언덕은 단단하고 반달 모양의 현무암, 볼베드(붉은 볼) 및 라테라이트 토양으로 이루어진 데칸 트랩의 지질 형태이다.그 언덕 사원은 지난 몇 년 동안 낙석 피해를 자주 입어 왔다.많은 순례자들도 이 바위 낙석 과정에서 부상을 입었고, 일부 부상자들은 ^[18]치명적으로 변하기도 했다.언덕 주변의 둘레길은 가파른 암석 경사면을 가지고 있으며, 암석 형성의 불안정성은 현무암에서 갈라진 기둥 모양의 접합부에 기인한다.따라서, 이 문제는 지질학자들이 사원의 손상과 ^[3]순례자들의 부상을 막기 위한 해결책을 제공하기 위해 연구된 주제이다.

언덕을 오르는 길도 험난해 사망자가 속출하는 사고도 적지 않다.2008년에는 자가용 버스가 유턴 중 계곡으로 추락해 43명이 사망했다.이 사건 이후, 바리케이드나 경고 표지판 설치 등, 그러한 사고를 막기 위한 몇 가지 조치가 취해졌습니다.이러한 조치들을 재정적으로 마련하기 위해 산기슭에서 통행료 징수도 시작했다.이 ^[20]조치는 2010년 사칼의 보도에서 여전히 불충분하다고 보고되었다.사찰은 여러 차례 대규모 집결지로 테러 용의자 명단에도 올라 있다.비상 상황 모의 훈련은 주 경찰에 ^[21]의해 실시된다.

순례자들에게 다양한 시설을 제공하고 보안의 시정 조치를 취하는 것은 슈리 삽타슈룽 니와시니 데비 트러스트에 의해 처리되었다.이 트러스트는 1975년에 설립되어 그 후 다양한 ^[22]발전을 가져왔다.축제 기간, 특히 차이트로츠바에서 마하라슈트라 주 도로 교통 공사에 의해 추가 버스가 제공됩니다.2010년, MSRTC는 축제 ^[23]기간 동안 제공되는 추가 버스로부터 860만 파운드의 수입을 보고했습니다.Bhakta Niwas에서는 1박 숙박을 위한 시설도 제공되며, 모든 방문객이 합리적인 요금으로 식사를 할 수 있습니다.주정부와 개발신탁에 의해 현재 순례지와 함께 휴양지로 조성되는 등 다양한 계획이 계획되어 있다.공간 부족이 저개발의 주요 원인으로 제시되어 왔다.현장 주변의 광대한 토지 공간은 산림부의 ^[24]관할 하에 있다.

레퍼런스

외부 링크

• 공식 사찰터
• 사원신탁 사이트