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코나크 선 템플

Konark Sun Temple
이 기사는 코나크에 있는 태양의 신전에 관한 것이다. 세계의 태양 사원의 목록은 태양의 신전을 참조하십시오.
코나크 선 템플스
아르카 크셰트라
Konarka Temple.jpg
태양사의 주요 구조
종교
소속힌두교
구푸리
신수리아
축제찬드라바가 멜라엘란
통치기구ASI
위치
위치코나크
주오디샤
나라인도
Konark Sun Temple is located in Odisha
Konark Sun Temple
오디샤 내 표시
지리 좌표19°53′15″N 86°5′41″E / 19.88750°N 86.09472°E / 19.88750; 86.09472좌표: 19°53′15″N 86°5′41″E / 19.88750°N 86.09472°E / 19.88750; 86.09472
건축
스타일칼링가
크리에이터나라심하데바 1세
완료된c. 1250
부지 면적10.62 ha(26.2에이커)
웹사이트
konark.nic.in
위치코나크, 오디샤, 인도
기준문화: (i)(iii)(vi)
참조246
비문1984년(8회)

코나크 선 사원은 인도 오디샤 해안선의 푸리에서 북동쪽으로 35km(22mi) 떨어진 코나크에 있는 13세기 CE (1250년) 태양 사원이다.[1][2] 이 사원은 약 1250년경 동강가 왕조의 나라심하데바 1세에게 귀속되었다.[3][4]

힌두교의 태양신 수리아에게 바쳐진 이 신전 단지에는 거대한 바퀴와 말이 달린 100피트(30m) 높이의 전차가 돌로 조각되어 있다. 한 때 높이 61m를 넘었을 때,[1][5] 절의 많은 부분이 폐허가 되었고, 특히 성소의 큰 시카라 탑은 한때 남아 있는 만다파보다 훨씬 더 높이 솟아올랐다. 살아남은 구조와 요소들은 에로틱한 카마와 미투나 장면을 포함한 복잡한 예술작품, 아이콘그래피, 테마로 유명하다. 수리아 데발라야라고도 불리며 건축이나 칼링가 건축의 오디샤 양식을 보여주는 고전적인 삽화다.[1][6]

코나크 사원의 파괴 원인은 불분명하고 여전히 논란의 소재가 되고 있다.[7] 이론은 15세기에서 17세기 사이에 이슬람 군대들에 의해 여러 차례 축출되는 과정에서 자연 훼손에서부터 고의적으로 사원을 파괴하는 것에 이르기까지 다양하다.[1][7] 이 사원은 1676년경부터 유럽의 선원 계정에서 "검은 탑"이라고 불렸다. 왜냐하면 그것은 검은색으로 보이는 거대한 층탑처럼 보였기 때문이다.[6][8] 마찬가지로 푸리에 있는 자가나스 사원은 '백탑'이라고 불렸다. 두 사원 모두 벵골만에서 선원들에게 중요한 명소 역할을 했다.[9][10] 오늘날 존재하는 사원은 영국 인도 시대의 고고학 팀의 보존 노력에 의해 부분적으로 복원되었다. 1984년 유네스코 세계문화유산으로 선포된 이곳은 매년 2월 한 달을 전후해 찬드라바가 멜라를 위해 이곳에 모이는 힌두교인들의 주요 순례지로 남아 있다.[1][2][6]

코나크 선 사원은 인도 문화유산에 대한 중요성을 알리기 위해 10루피 지폐의 뒷면에 그려져 있다.[11]

어원

코나크라는 이름은 산스크리트어인 코나(코너 또는 각도)와 아르카(태양)가 합쳐진 데서 유래한다.[9] 코나(Kona)라는 용어의 맥락은 분명하지 않지만, 아마도 이 사원의 남동쪽 위치를 더 큰 사원 단지 내에 있거나 아대륙의 다른 태양 사원과 관련하여 언급하고 있을 것이다.[12] 아르카는 힌두교의 태양신 수리아를 가리킨다.[9]

코나크의 선 사원, 푸리 자간스 사원, 부바네스와르의 링가라즈 사원은 양자 삼각형을 이루고 코나크 사원은 하나의 코네(삼각형의 직사각형 점)이다. 따라서 '코네'라는 말은 명명법을 만드는 데 의미가 있다.[citation needed]

위치

원래의 절과 살아남은 구조(노란색), 왼쪽, 절의 평면, 오른쪽

템플은 인도 오디샤 주의 벵골만 해안선의 푸리 북동쪽 약 35km(22mi), 부바네스와르 남동쪽 65km(40mi)의 한 마을(현 NAC 지역)에 위치해 있다. 가장 가까운 공항은 Bhubaneswar에 있는 Biju Patnaik 공항이다. 푸리와 부바네즈워 모두 인도철도가 연결하는 주요 철도 거점이다.

코나크 선사는 동강가왕 나르심하데바-1의 통치기간인 1250년 태양신 수리아에게 바쳐진 거대한 장식전차 형태로 돌로 축조되었다. 힌두교 베딕 우상화에서 수리아는 동쪽에서 솟아올라 일곱 마리의 말이 끄는 전차를 타고 하늘을 빠르게 횡단하는 것으로 표현된다. 그는 전형적으로 연꽃을 양손에 들고, 차리오테 아루나가 으깬 전차를 타고 있는, 화려하게 서 있는 사람으로 묘사된다.[13][14] 일곱 마리의 말은 산스크리트 프로소디의 7미터에서 따온 이름이다. 가야트, 브리하티, 우쉬니, 자가티, 트리슈투바, 아누슈투바, 판티.[14] 전형적으로 수리아를 옆에 두고 보이는 것은 새벽 여신인 우샤와 프라투샤를 대표하는 두 여성이다. 여신들은 어둠에 도전하는 그들의 진취성의 상징인 화살을 쏘고 있는 것으로 보여진다.[15] 이 건축은 또한 상징적인데, 힌두력의 12개월에 해당하는 전차 바퀴 12쌍이 매달 두 사이클(슈클라와 크리슈나)로 짝을 이룬다.[16]

코나크 사원은 이 우상을 웅대한 규모로 제시한다. 그것은 지름 12피트(3.7m)에 가까운 돌바퀴 24개를 정교하게 조각했고 7마리의 말이 끄는 바퀴를 가지고 있다.[5][2][17] 새벽과 해돋이 때 내륙에서 바라보면 태양을 싣고 푸른 바다의 깊은 곳에서 수레 모양의 사원이 모습을 드러낸다.[18]

1822년 만다파의 동쪽 문과 테라스 음악가 그림
만다파의 돌말과 바퀴를 그린 1815년 스케치

사원 계획에는 네모난 평면도를 배경으로 한 힌두 사원의 전통적인 요소들이 모두 포함되어 있다. 카필라 바티야얀에 따르면, 지상계획은 조각과 구조물의 배치뿐만 아니라 사각형과 원형 기하학을 따라 실파사리니와 같은 오디샤 사원 디자인 문헌에서 발견된 형태들이다.[19] 이 만다라 구조물은 오디샤와 다른 곳에 있는 다른 힌두교 사원들의 계획을 알려준다.[19]

지역적으로 들로 불리는 코나크에 있는 주요 신전은 더 이상 존재하지 않는다. 그곳은 힌두교의 신들, 특히 그의 많은 면에 있어서 수리아를 묘사한 틈새들이 있는 부속 사당으로 둘러싸여 있었다. 들개는 높은 테라스에 세워졌다.[5] 이 절은 원래 주요 성소로 이루어진 복합 건물로, 레카들, 즉 바다들(빛. 큰 생텀)이라고 불렸다.[18] 그 앞에는 바드라들(빛. 작은 생텀) 즉, 자가모하나(빛. 인민의 집회장)가 있었다(인도 다른 지역에서는 만다파로 불린다).[20] 부착된 승강장은 피다들(pida deul)이라고 불렸는데, 피라미드형 지붕이 있는 사각형 만다파로 구성되어 있었다.[18] 이 모든 구조물들은 중심부에 정사각형이었고, 각각의 구조물은 얼룩진 외관을 포함하는 범채라타 계획과 겹쳐져 있었다.[18] 라하라고 불리는 중심 투영은 측면 투영보다 더 뚜렷하게 나타나며, 카니카-파가라 불리는 양식으로, 햇빛과 그늘의 상호작용을 지향하며 하루 종일 구조의 시각적 매력을 더한다. 이런 스타일의 디자인 매뉴얼은 고대 오디샤의 실파사스트라에서 찾아볼 수 있다.[18][21]

절의 벽에 새겨진 돌바퀴. 그 절은 24개의 바퀴로 이루어진 전차로 설계되었다. 각 바퀴의 지름은 9피트, 9인치로 8개의 바퀴살을 가지고 있다.

그들의 두 배 넓이는 자가모하나의 벽은 높이가 100피트(30m)이다. 살아남은 구조물은 각각 6개의 pidsa로 3단이다. 이것들은 점차 줄어들고 낮은 패턴을 반복한다. Pidas는 테라스로 나뉜다. 각각의 테라스에는 음악가들의 조각상이 세워져 있다.[5] 본전과 자가모하나 현관은 4개의 주요 구역으로 구성되어 있다: 플랫폼, 벽, 트렁크, 그리고 마스타카라고 불리는 크라우닝 헤드가 있다.[22] 첫 번째 세 가지는 사각형인 반면 마스타카는 원형이다. 본전과 자가모하나는 크기와 장식 테마, 디자인 면에서 차이가 있었다. 오래 전에 폐허가 된 것은 중세 힌두교 건축 문헌에 나오는 간디라고 불리는 본사의 트렁크였다. 본전의 생텀은 현재 지붕이 없고 원래 대부분의 부분이 있다.[22]

본전 동쪽에는 나타 만디라(빛. 춤사원)가 있다. 그것은 높고 복잡하게 조각된 단 위에 서 있다. 연단의 구조물은 절의 잔존 벽에서 발견된 것과 비슷한 양식이 있다.[5] 역사 문헌에 따르면 아루나 스탐바(불빛)가 있었다고 한다. 본전과 나타만디라 사이에 있는 아루나의 기둥)이지만, 이 신전의 곤란한 역사 중에 언젠가 푸리에 있는 자가나타로 옮겨졌기 때문에 더 이상 존재하지 않는다.[5] 할레에 따르면 당초 이 단지가 540피트(160m) 떨어진 벽 안에 3면에 게이트웨이가 있는 265피트(264m)의 건물로 둘러싸여 있었다고 한다.[5]

태양사는 세 종류의 돌로 만들어졌다.[23] 클로라이트는 일부 조각품뿐만 아니라 문 보풀과 액자에도 사용되었다. 라테라이트(Laterite)는 기초 근처의 플랫폼과 계단의 중심부에 사용되었다. 콘달라이트는 신전의 다른 부분에 사용되었다. 미트라에 따르면 콘달라이트 돌은 시간이 지날수록 기상이 빨라지는데, 이는 사원의 일부가 파괴됐을 때 침식에 기여하고 피해를 가속화했을 가능성이 있다.[23] 이 돌들 중 어느 것도 주변에서 자연적으로 발생하는 것은 없으며, 건축가와 장인들은 아마도 현장 근처의 강과 수로를 이용하여 먼 곳에서 돌을 조달하고 옮겼을 것이다.[23] 그 후 석공들은 회반죽을 만들었는데, 그 돌에서는 관절이 잘 보이지 않도록 광택을 내고 마무리를 지었다.[23]

원래 사찰에는 주 생텀 산관(비마나)이 있었는데, 높이는 229피트(70m)[17]로 추정된다. 메인 바이마나는 1837년에 떨어졌다. 높이가 약 128피트(39m)나 되는 메인 만다파관(자가모하나)은 여전히 서 있으며, 생존한 폐허의 주요 구조물이다. 오늘날까지 살아남은 구조물 중에는 댄스홀(나타만디라)과 다이닝홀(보가만다파)이 있다.[2][17]

구호품 및 조각품

조각된 전차 바퀴의 상세
플로티스트
한 젊은 여자.

절의 기슭에서 크라우닝 요소까지 이어지는 절의 벽에는 안감들이 장식되어 있으며, 많은 것들이 보석 같은 미니어처 디테일로 마무리되었다. 그 테라스 gini,[24]예술의 다른 중요한 작품들도 힌두교의 신들, apsaras와 이미지의 일상 생활에서 조각, 그리고 사람들(artha과 본성 장면)의 문화, 다양한 동물들, 수생 생물, 새, 전설적인 crea 포함하고 여성 남성 연주자들은 vina, mardala, 포함해 다양한 악기를 한 동상들을 함유하고 있다.투르.es, 그리고 frie는 힌두교 본문을 서술한다. 조각은 순전히 장식적인 기하학적 무늬와 식물 모티브를 포함한다.[24] 어떤 판넬은 왕의 칼을 옆에 두고, 화가들이 왕의 칼을 땅에 대고, 그를 상징적으로 구루로부터 조언을 받는 장면과 같은 왕의 삶에서 나온 이미지들을 보여준다.[25]

승강장 하단의 우파나(몰딩)층에는 코끼리, 행진하는 군인, 음악가, 사냥 장면, 길들여진 가축의 캐러밴, 머리에 물자를 싣고 나르는 사람 또는 황소 카트의 도움을 받아 음식을 준비하는 여행자 등 민중의 세속적인 삶을 묘사한 이미지 등이 담겨 있다.데, 그리고 축제 행사들.[26] 다른 벽에는 서민뿐만 아니라 엘리트들의 일상생활을 묘사한 이미지들이 발견된다. 예를 들어, 소녀들은 젖은 머리를 짜고, 나무 옆에 서서, 창문에서 보고, 애완동물과 놀고, 거울을 보면서 화장을 하고, 비나와 같은 악기를 연주하고, 물건을 낚아채려는 원숭이를 쫓고, 순례복을 입은 것 같은 나이든 할머니의 휴가를 받는 모습을 보여준다. 아들을 축복하는 어머니, 학생들과 함께 있는 선생님, 서 있는 아사나 동안 요기, 나마스떼로 맞이하는 전사, 아이를 데리고 있는 어머니, 지팡이와 그릇을 손에 든 노파, 코믹한 캐릭터 등.[27]

코나크 사원은 또한 마이트나를 에로틱하게 조각한 것으로도 유명하다.[28] 이러한 것들은 구애와 친밀함의 다양한 단계에 있는 부부들, 그리고 어떤 경우에는 공동의 주제를 보여준다. 식민지 시대에 그들의 성적인 축제로 악명 높은 이 이미지들은 전형적으로 탄트라와 관련된 신들뿐만 아니라 인간 생활의 다른 측면들과 함께 포함되어 있다. 이로 인해 일부 사람들은 에로틱한 조각품들이 바마 마가 전통과 연관되어 있다고 제안하였다.[5] 하지만, 이것은 지역 문학적 출처들에 의해 뒷받침되지 않으며, 이러한 이미지들은 많은 힌두교 사원의 예술에 통합되어 발견되는 동일한 카마와 미투나 장면일 수도 있다.[5] 에로틱한 조각품들은 신전의 시카하라에서 발견되며, 이것들은 가마수트라에서 묘사된 모든 반다르(무드라 형태)를 보여준다.[20]

다른 대형 조형물들은 사찰 단지의 출입구 일부였다. 코끼리를 제압하는 실물 크기의 사자, 악마를 제압하는 코끼리, 그리고 말을 포함한다. 아루나 스탐바(Aruna Stambha)라고 불리는 아루나에게 바치는 주요 기둥은 현관의 동쪽 계단 앞에 서곤 했다. 이것 역시 가로무늬와 모티브로 복잡하게 조각되어 있었다. 지금은 푸리에 있는 자가나타 사원 앞에 서 있다.[29]

힌두교의 신들

코나크 선 사원의 상층부와 테라스에는 하층보다 크고 의미 있는 예술 작품들이 전시되어 있다. 여기에는 마히샤수라마르디니의 마히샤수라마르디니 양상에 등장하는 두르가(샤크티즘), 자가나타 형태의 비슈누(바이슈나비즘), 시바(크게 손상된)언어로서의 시바(샤이비즘) 등 힌두 신들의 조각상뿐만 아니라 음악가들과 신화적 서사의 이미지가 포함된다. 더 잘 보존된 몇몇 유물과 조각품들은 1940년 이전에 유럽과 인도의 주요 도시에 있는 박물관으로 옮겨졌다.[30]

신전의 다른 부분에도 힌두교의 신들이 묘사되어 있다. 예를 들어 수르야 사원의 수레바퀴의 메달을 비롯하여 자가모하나의 아누라타 미술품도 비슈누, 시바, 가잘락쉬미, 파르바티, 크리슈나, 나라심하, 그리고 다른 신들을 보여준다.[31] 자가모하나에서도 인드라, 아그니, 쿠베라, 바루나, 아 디티아스와 같은 베딕 신들의 조각상들이 발견된다.[32]

스타일

그 사원은 칼링가 건축의 전통 양식을 따르고 있다. 일출의 첫 번째 광선이 정문을 강타할 수 있도록 동쪽을 향한다.[2] 콘달라이트 바위들로 지어진 [33][34]이 사원은 원래 찬드라바가가 강 어귀에 지어졌으나 이후 수로가 퇴보했다.[citation needed] 절의 바퀴는 해시계가 있어 1분 단위로 시간을 정확하게 계산할 수 있다.[35]

기타 사찰 및 기념물

코나크 선 템플 단지는 본 사원 주변에 많은 부속 사당과 기념물이 남아 있다. 이 중 일부는 다음과 같다.

  • 마야데비 사원 – 11세기 후반에 본전보다 일찍 서쪽에 위치하고 있다.[36] 성소, 만다파, 그리고 그 이전에 열린 플랫폼으로 구성되어 있다. 그것은 1900년에서 1910년 사이에 실시된 발굴에서 발견되었다. 초기 이론들은 그것이 수리아의 아내에게 바쳐진 것이라고 추측했고 따라서 마야데비 신전이라고 명명했다. 그러나 이후 연구에서는 이 절이 건립될 때 단지 안에 융화되었던 오래된 절이기는 하지만 역시 수리아 절이라는 것을 시사했다.[37] 이 절은 또한 많은 조각품을 가지고 있으며 사각형의 만다파가 삽타라타에 의해 겹겹이 놓여 있다. 이 수르야 사원의 생텀에는 나타라자가 있다. 내부의 다른 신들로는 아그니, 바루나, 비슈누, 바유와 함께 연꽃을 들고 있는 수르야가 있다.[38]
  • 바이슈나바 사원 – 이른바 마야데비 사원의 남서쪽에 위치하며, 1956년 발굴 과정에서 발견되었다. 이 발견은 코나크 선 사원 콤플렉스가 힌두교의 주요 전통을 모두 존중하고 있으며, 이전에 믿었던 것처럼 사우라 숭배자들의 배타적인 예배 장소가 아니라는 것을 확인했기 때문에 의미심장했다. 이곳은 발라라마, 바라하, 바마나-트리비크라마의 조각상이 있는 작은 사찰로 바이슈나비테 사원으로 표기되어 있다. 이 이미지들은 도티와 많은 보석들을 착용한 것으로 보여진다. 생텀의 주요 우상은 절의 일부 틈새에서 나온 이미지와 마찬가지로 없어졌다.[39] 바이슈나비즘 순례지로서의 이 유적지의 중요성은 바이슈나바 문헌에서 입증되었다. 예를 들어 16세기 초의 학자이자 가우디야 바이슈나비즘의 창시자인 차이타냐는 코나크 사원을 찾아 그 구내에서 기도했다.[40]
  • 주방 – 이 기념비는 보가 만다파 남쪽에 있다. 이 역시 1950년대에 발굴에서 발견되었다. 그것은 물을 가져오는 수단, 물을 보관하는 시스터, 배수관, 조리장, 아마도 향신료나 곡물을 두드리기 위한 바닥의 움푹 패인 곳, 그리고 요리를 위한 트리플 오븐(철아) 몇 개를 포함한다. 이 구조물은 축제일이나 지역사회 급식소의 일부분일 수도 있다.[41] 토머스 도날드슨에 의하면 주방 단지가 원래 신전보다 조금 늦게 추가되었을지도 모른다고 한다.[42]
  • 글쎄 1 – 이 기념비는 부엌의 북쪽, 동쪽 옆구리를 향해 있는데, 아마도 지역 부엌과 보가 만다파에 물을 공급하기 위해 세워졌을 것이다. 우물 근처에는 도굴한 만다파와 다섯 개의 구조물이 있는데, 어떤 것은 역할이 불분명한 반원형의 계단을 가지고 있다.[43]
  • 웰 2 – 이 기념비와 관련 구조물들은 주 사찰의 북쪽 계단 앞쪽에 있으며, 발 받침대, 세척대, 배수 시스템 등이 갖추어져 있다. 그것은 아마도 신전에 도착하는 순례자들을 위해 고안된 것일 것이다.[44]

추락한 조각품들의 수집품은 인도 고고학 조사국이 관리하고 있는 코나크 고고학 박물관에서 볼 수 있다.[45] 사원의 상부에 많은 비문이 박혀 있었던 것으로 추정된다.[46]

역사

코나크 선 템플 파노라믹 뷰
다음에 대한 시리즈 일부
힌두교
1 Om.svg
오리진스
전통
신들
개념
연습
철학파
구루스, 성인, 철학자들
텍스트
사회
기타 항목

고대 문헌

리그베다의 찬송가 1.115와 같이 현존하는 가장 오래된 베딕 찬송가는 "떠오르는 태양"과 그 상징성을 특히 경외하며 수르야를, 지식, 선, 모든 삶에 힘을 실어주는 자로 언급한다.[14] 그러나, 그 사용법은 상황에 따라 다르다. 어떤 찬송가에서는 수리아라는 단어가 단순히 무생물체, 돌, 하늘의 보석(강조 찬송가 5.47, 6.51, 7.63)으로서 태양을 의미하기도 하고, 또 다른 찬송가에서는 의인화된 신을 가리킨다.[14][47][48] 베딕 본문의 층에서 수리아는 아그니, 바유 또는 인드라 중 하나와 함께 여러 삼단 중 하나로, 브라만이라 불리는 힌두 형이상학적 개념의 등가 아이콘과 측면으로 제시된다.[49]

베딕 문학의 브라흐마나 층에서 수리아는 같은 찬송가에 아그니(불신)와 함께 등장한다.[50] 수리아는 낮 동안, 아그니는 밤 동안 그 역할로 존경받는다.[50] 카필라 바츠야얀에 따르면 수리아-아그니 관계의 개념은 진화하며, 후기 문헌에서 수리아는 우주의 제1원리와 씨앗을 대표하는 아그니로 묘사된다.[51] 수리아가 시각의 힘, 시각적 지각과 지식에 명시적으로 연결된 것은 베다스의 브라흐마나스 층과 [52][53]우파니샤드 층에 있다. 로 고대 힌두 현자는 신들의 내부 반사와 명상에 찬성하는 신들에게 외부 의식의 포기 제안했다 그 후, 말하는 것이 눈, 내재화 사랑방, 여행 안에 대아(영혼, 자아)을 실현하기, Brihadaranyaka 우파니샤드, Chandogya 우파니샤드, Kaushitaki 우파니샤드 등의 원문에서.[54][55][56]

마하바라타 서사시는 그를 "우주의 눈, 모든 존재의 영혼, 모든 생명의 기원, 삼키야스와 요기스의 목표, 자유와 영적 해방을 위한 상징"[14]이라고 경건하게 부르며 수리아에 대한 장을 연다. 마하바라타에서 카르나는 수르야의 아들이며 쿤티라는 미혼의 공주다.[14] 이 서사시는 미혼모로서의 쿤티의 어려운 삶을 묘사하고, 그 후 카르나를 포기했고, 그 후 평생의 슬픔이 뒤따른다. 베이비 카나는 발견되어 입양되고, 성장하여 이복 형제들과 싸우는 쿠루크셰트라 대전의 중심 인물 중 한 명으로 성장한다.[57]

텍스트 코나크

카이나파라(Kainapara)라는 이름으로도 인도 문헌에 언급된 코나크는 공통의 시대 초창기까지 중요한 무역항이었다.[58] 현재의 코나크 사원은 적어도 9세기까지 코나크 지역에 태양 사원이 세워졌음을 보여주는 증거가 있지만 13세기까지 거슬러 올라간다.[59] 몇몇 푸라나는 문디라의 수리아 예배당을 언급하는데, 이것은 코나크, 칼라프리야(마투라), 무탄(현 파키스탄)의 초기 이름이었을 것이다.[60] 중국 불교 순례자 겸 여행자 하이엔짱( (zz)은 차리티라라는 이름의 오디샤의 항구 도시를 언급하고 있다. 그는 이 도시를 다섯 개의 수녀원과 "매우 높고 성스러운 모습으로 조각된 층층탑"으로 번영했다고 묘사한다. 7세기에 인도를 방문했으므로 13세기 사원을 언급할 수는 없었지만, 그의 묘사는 코나크나 이미 조형물과 함께 우뚝 솟은 건축물들을 특징으로 하고 있는 또 다른 오디샤 항구의 도시를 암시하고 있다.[40]

마달라 판지에 따르면, 한때 이 지역에 푼다라 케사리가 지은 또 다른 신전이 있었다고 한다. 그는 소마바스미 왕조의 7세기 통치자 푸란자야였을지도 모른다.[61]

건설

현재 절 Narasimhadeva 나는 동양의 강가 강. 왕조의,r. 1238–1264 CE–했다. 그것은 하나이다 계획과 건설 기록 범어의 Odiya 문자로 표기되는 마을에서 1960년대에 그리고 계속하여 번역이 발견된 종려 잎 사본의 형태로 보존되어 있는 몇 안 되는 힌두교 사원 중 기인한다.[62] 이 사원은 왕의 후원을 받았으며, 그 건축은 시바 사만타라야 마하파트라가 감독하였다. 그것은 오래된 수르야 사원 근처에 지어졌다. 오래된 사찰의 생텀에 있는 조각품은 다시 통합되어 더 큰 신전에 통합되었다. 이 절터 진화의 연혁은 코나크 사원이 "위대한 오두막"[40]이라고 일컬어지는 시대의 많은 동판 글씨가 뒷받침하고 있다.

제임스 할에 따르면, 13세기에 지어진 이 사원은 춤추는 만다파와 큰 사원(들)이라는 두 개의 주요 구조로 이루어져 있었다. 작은 만다파는 살아남는 구조물이다; 위대한 들개는 16세기 후반이나 그 후 어느 시기에 무너졌다. 할레에 따르면, 원래 신전은 "원래 약 225피트(69m) 높이에 서있어야 했다"고 하지만, 사원의 벽 부분과 장식용 주형만이 남아 있다.[5]

손상 및 폐허

제임스 퍼거슨의 "힌두스탄의 뛰어난 건축" (1847)의 석판 판은 주탑의 일부가 여전히 서 있는 것을 보여준다.

그 절은 복구되기 전에 폐허가 되었다. 절의 파괴 원인에 대한 추측이 계속되고 있다. 초기 이론들은 이 사원이 완공된 적이 없고 공사하는 동안 붕괴된 적이 없다고 말했다. 이것은 문자 증거와 비문으로부터의 증거에 의해 모순된다. 나라심하 4세 때부터 1384 CE가 새겨진 켄들리 구리판 글씨는 사찰이 완성되었을 뿐만 아니라 예배의 현장이었음을 보여주는 것으로 보인다. 또 다른 비문에는 사찰의 여러 신들을 봉헌했다는 내용이 적혀 있어 사찰의 건립이 완료되었음을 알 수 있다.[63] 16세기 아불 파즐의 악바르 시대의 문자인 아인아크바리는 폐허에 대한 언급이 없는 코나크 사원을 "눈이 부시도록" 만든 절이 있는 번영된 장소라고 묘사하고 있다.[40][63][64][65] 그로부터 200년 후, 18세기 오디샤의 마라타족 통치 기간 동안, 마라타 성직자가 성전이 버려진 채 과성장으로 뒤덮인 것을 발견했다. 마라타스는 사원의 아루나 스탐바(카리오테 아루나가 그 꼭대기에 앉아 있는 기둥)를 푸리에 있는 자가나트 사원의 사자문 입구로 옮겼다.

19세기의 문헌에는 폐허가 언급되어 있는데, 이는 이 사원이 의도적으로 또는 기원전 1556년에서 1800년 사이에 자연적인 원인에 의해 훼손되었다는 것을 의미한다. 의도적 피해 이론은 무슬림 침략자 칼라파하드가 자가나트 푸리와 코나크 사원을 공격하고 파괴하는 것을 언급한 무굴 시대의 기록들이 뒷받침하고 있다.[63][66][67] 다른 문서들은 이 사원이 15세기에서 17세기 사이에 이슬람 군대들에 의해 수차례 해고되었다고 말한다.[1][40] 칼라파하르의 습격을 묘사한 이슬람 문헌에는 1565년 칼라파하르의 군대가 이 사원을 파괴하려는 첫 번째 시도가 언급되어 있으나 실패하였다. 그들은 경미한 피해만 입히고 구리 칼라사를 운반했다.[40]

코나크 중세 시대의 묘사
9단계의 비행이 끝나면 태양과 다른 행성을 조각한 커다란 돌 아치가 있는 넓은 법정이 나타난다. 그들 주위에는 모든 계급의 다양한 숭배자들이 있는데, 각각 머리를 숙이고, 서고, 앉고, 엎드리고, 웃고, 울고, 놀라거나 넋을 잃고, 이 사람들을 따르는 것은 상상 밖으로는 존재하지 않았던 다이버 음악가들과 이상한 동물들이다.

—Ain-i-Akbari, Abul Fazl[40]

힌두교 문헌인 마달라 판지와 지역 전통에는 1568년 칼라파하드가 다시 공격하여 사원을 훼손했다고 명시되어 있다.[68] 선사가 신자들을 끌어들이지 않자 코나크는 버려진 채 몇 년 동안 울창한 숲 속에서 사라지게 되었다.[66]

자연손해설은 절이 해안가에 가깝고 그 지역의 몬순들이 피해를 입히는 경향이 있기 때문에 뒷받침된다. NCERT의 역사 교과서에 따르면, 사원의 시카라는 70m 높이에 달했는데, 이것은 그 자리에 무거운 것으로 증명되었고 19세기에 떨어졌다.[69] 그러나 앞서 지어지고 손상 없이 서 있는 오디샤 지역에 가까운 석조 사원의 존재는 이 이론에 의문을 던진다. P에 의하면. 파리아, 석조 유적에서 발견된 이끼와 이끼가 자라는 고리의 수는 1570년대 즈음에 피해가 발생했음을 암시하지만, 이 접근법은 왜 혹은 누구에 의해 발생했는지는 알 수 없다.[63]

토마스 도날드슨에 따르면, 17세기 초 문헌에서 발견된 각종 조사와 수리의 기록으로부터 16세기 후반에서 17세기 초 사이에 그 손상과 사원의 파괴된 상태가 연대를 받을 수 있다는 증거가 제시된다고 한다. 이것들은 또한 이 사원이 17세기 초에 숭배의 장소로 남아 있었다는 것을 기록한다. 이 기록들은 이 유적이 신도들이 모여 숭배하는 데 이용되고 있었는지, 아니면 훼손된 절의 일부가 아직도 다른 목적으로 사용되고 있었는지는 밝히지 않고 있다.[70]

아루나 스탐바

18세기 말엽에 고스와인(혹은 고스와미)이라는 마라타 브라흐마차리에 의해 코나크 사원 입구에서 아루나 스탐바(아루나 기둥)를 제거하고 푸리에 있는 자가나트 사원의 싱하-드와라(라이온의 문)에 배치하였다.[71][72] 단일염소염으로 만들어진 이 기둥은 높이가 33피트 8인치(10.26m)로 태양신의 사자자리 아루나에게 바쳐진다.[72]

보존 노력

실내를 탐험하는 개와 함께 두 명의 유럽 장교들의 수채화, 1812년

1803년 동인도해양위원회는 벵골 총독에게 보존 노력이 이루어 질 것을 요청했다. 그러나 당시 시행된 유일한 보존대책은 석재 추가 반출 금지였다. 구조적인 지지대가 부족하여, 여전히 서 있는 주탑의 마지막 부분인, 작은 부서진 곡선 구간이 1848년에 붕괴되었다.[73]

19세기 초 이 지역을 관할하던 쿠르다의 당시 라자는 그가 푸리에 짓고 있던 신전에서 사용할 돌과 조각품 몇 개를 제거했다. 그 과정에서 몇 개의 관문과 조각품들이 파괴되었다.[74] 1838년 벵골 반동학회가 보존 노력을 기울여 줄 것을 요청했으나, 그 요청은 거부되었고, 공공 기물 파손을 방지하기 위한 조치만 시행되었다.[73]

1859년 벵골 아시아학회가 제안했고, 1867년 나바그라하를 묘사한 코나크 사원의 대관을 캘커타에 있는 인도 박물관으로 이전하려고 시도했다. 이 시도는 자금이 바닥나서 포기되었다.[73] 1894년에 13개의 조각품들이 인도 박물관으로 옮겨졌다. 현지 힌두교인들은 사원 유적의 추가 피해와 제거에 반대했다. 정부는 지역 [73]정서를 존중하라는 명령을 내렸다 1903년 근처에서 대규모 발굴이 시도되자 당시 벵골 주지사였던 J. A. 부르딜론은 자가모하나의 붕괴를 막기 위해 사원을 봉인하고 모래로 채우라고 명령했다. 무카살라와 나타 만디르는 1905년까지 수리되었다.[63][75]

코나크 사원의 사운드와 라이트 쇼

1906년에는 모래바람에 대비하기 위해 바다와 마주보고 있는 카수아리나나무와 풍랑나무를 심었다.[73] 1909년 마야데비 신전은 모래와 파편을 제거하다가 발견되었다.[73] 이 사찰은 1984년 유네스코로부터 세계문화유산 지위를 부여받았다.[2]

리셉션

코나크 선 사원은 인도 아대륙에서 가장 위대한 건축의 경이로움 중 하나로 평가되어 왔다. 쿠마라스와미에 따르면, 코나크 선 사원은 나가라 건축의 오디샤 양식의 최고점을 나타낸다.[76]

노벨상 수상자 타고레는 이렇게 썼다.

여기서 돌의 언어는 인간의 언어를 능가한다.

— Rabindranath Tagore[77][78]

식민지 시대의 사찰의 접대는 칭찬부터 조롱까지 다양했다. 초기 식민지 시대의 행정관이자 커트택의 위원인 앤드류 스털링은 13세기 건축가들의 솜씨에 의문을 제기했지만, 또한 이 사원은 "전체의 구조에서 질량이 풍부하고 우아하며, 이는 이 사원의 작은 몫의 감탄을 받을 자격이 있다"고 썼다.에티, 그리고 고딕 건축 장식의 가장 좋은 표본들과 비교될 수 있는 자유"[79]라고 말했다. 빅토리아 시대의 사고방식은 코나크의 작품에서 포르노물을 보았고 왜 '이 오물 속의 쾌락 속에 수치심과 죄책감이 없는가' 의아해 했으며, 앨런 와츠는 영성과 사랑, 섹스, 종교 예술을 구분할 수 있는 이해할 만한 이유가 없다고 말했다.[80] 어니스트 빈필드 하벨에 따르면 코나크 사원은 "인도 조각 현존의 가장 웅장한 사례 중 하나"라며 "베니스에서 발견되는 것 같은 "유럽 최고의 예술품만큼의 불꽃과 열정을 표현한다"고 덧붙였다.[81]

문화적 의미

종교는 종종 오디아(이전의 오리산) 문화표현의 중심에 있으며, 코나크는 오디아(이전의 오리산) 석조 및 사원 건축의 정점을 나타내는 황금 삼각지(자간나스 사원, 푸리, 부바네즈워의 링가라자 사원)의 일부로서 그 안에 중요한 공간을 차지하고 있다.

문학

코나크에 관한 수많은 시와 이야기, 소설이 쓰여져 왔는데, 그 대부분은 사원 주변의 전설과 이야기에 내재된 비극을 탐구하거나 확대 또는 재해석한다. 가장 최근에는 코나크를 중심으로 한 모한지트의 시집 코네다수라지가 푼자비어로 켄드라 사히티아 아카데미상(인도 문학상 최고상 중 하나)을 수상했다.[82]

다음은 코나크를 기반으로 하거나 영감을 받은 오디아 문학의 주목할 만한 작품 목록이다.

  1. 사치다난다 루트레이는 인도에서 가장 높은 문학상으로 꼽히는 얀피트상을 수상한 두 번째 오디아였다.[83][84][85] 그의 가장 유명한 작품은 긴 시 《바지 루트》로, 어린아이가 용기와 희생에 대한 이야기를 서술한 것으로, 다르마파다 이야기와 코나크를 건설한 석공들을 위한 그의 희생 이야기와 유사하다. 그는 코나르카의 전설에 바탕을 둔 많은 시를 썼다.
    1. 방가 만디라
    2. 코나르카
  2. 고판두 다스는 독립 전 인도에서 주목할 만한 사회운동가였으며 작가로서 오디샤 주의 형성에 중요한 역할을 하였다. 그의 서사시 다르마파다는[86] 오디아 문학의 명소 중 하나이다.[87]
  3. 마야다르 만싱(Mayadhar Mansingh)은 유명한 오디아 시인이자 작가로서, 그의 작품에서 낭만적이고 에로틱한 은유법으로 널리 알려져 프르미카 카비(연인 시인)라는 별명을 얻었다. 코나크에 관한 그의 시는 다음과 같다.
    1. 코나르카
    2. 코나카라라시아릴라
    3. 무무르슈 코나르카
  4. 마노즈 다스는 유명한 오디아 작가인데, 그의 이름에는 켄드라 사히티타 아카데미 상이 있으며, 다른 많은 인정과 상 중에 있다. 그의 두 번째 시집 《카비타 우탈라》(2003년 출판)에는 코나크에 관한 4편의 시가 수록되어 있다.
    1. 다르마파다: 니르불 티카나
    2. 브룬타히나 파울라 스타파티: 시베이산타라
    3. 코나크 산단
    4. 칼라파하다라 트루슈나: 라마찬디
  5. 프라티바 레이는 현대의 오디아 소설가 겸 단편소설 작가로 비판적 성공과 상업적 성공을 동시에 찾아냈다. 그녀의 책 실라파드마(1983년 출판)는 오디샤 사히타 아카데미상을 수상했으며, 다른 6개 언어로 번역되었다.[88]

게다가, 선 사원은 줄파 라히리의 퓰리처상 동명의 수상작인 "말레이디스의 인터프리터"의 배경이다.

전령에서.

오디샤의 국장

사원 경내에서 발견된 전사와 말 동상은 오디샤의 국가 상징의 기초를 이룬다.

갤러리

과거 이미지

  • 코나크 북쪽(1820)의 수채화 '솜낫' 그림. 그것은 여전히 서 있는 주탑의 일부를 묘사하고 있다.

  • 사진: 남서쪽에서 바라본 일반 전경(1890).

현재 사진

  • 코나크 선 템플의 주 사원 구조

  • 나타 만디르

  • 나타만디르의 정면도

  • 입구의 심하가자

  • 풍화 말 조각

  • 코나크 사원의 코끼리

  • 태양신의 2차 동상

  • 사원 벽에 걸린 조각품

  • 코나크에 있는 마야데비 사원

  • 마야데비 사원의 마카라 조각

  • 바이슈나바 사원

  • 바이슈나바 사원의 산텀

  • 태양 사원의 조각품

  • 사원 벽에 걸린 조각품

  • 대영 박물관의 현장에서 가져온 조각품

  • 그왈리오르 태양사 복제품

  • 돌바퀴 중심 모티브 클로즈업

  • 코나크 선 사원의 백사이드 뷰

  • 로사살라 또는 사원 단지의 부엌

  • 아름다운 선 템플, 코나크, 오디샤의 밤 노출 사진

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크