팔리타나 사원

Palitana temples
샤트룬자야 티르타, 팔리타나
푼다릭기리
Palitana
구자라트 팔리타나 인근 샤트룬자야 언덕에 있는 자인 사원
종교
제휴자이나교
신리샤바나타
축제마하비르 얀마 칼리아낙, 카르틱 푸르니마 & 팔군페리
이사회아난지 칼리안지 트러스트
위치
위치인도 구자라트 바브나가르 구 팔리타나
Palitana temples is located in Gujarat
Palitana temples
구자라트의 팔리타나 사원 위치
지리 좌표21°28′58.8§ N 71°47′38.4§ E/21.48000°N 71.794000°E/ 21.48000, 71.794000좌표: 21°28°58.8【N 71°47】38.4 / E / 21.48000°N 71.794000°E / 21.48000 、 71.794000
사양
사원863
기념비2700
승진603 m (1,978 피트)
시리즈의 일부
자이나교
Jain Prateek Chihna.svg
철학
윤리
자이나교의 윤리
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (더 많은 서약)
제인 기도
주요 인물
주요 부문
학교 및 지점
제인 문학
축제
순례
티르스
다른.

Palitana 사원은 인도 구자라트 바브나가르 지역의 Palitana 인근 Shatrunjaya 언덕에 위치한 자인 사원의 큰 무리입니다.역사서에서는 카시아와드의 파들립타푸르라고도 알려져 있으며, 800개가 넘는 작은 사원과 큰 사원이 밀집해 있어 많은 사람들이 팔리타나를 "사원의 도시"라고 부르고 있다.그것은 자이나교 내에서 스베탐바라 전통의 가장 신성한 장소 중 하나이다.이 사원들은 [1]서기 11세기 이후에 지어졌다.

Palitana 유적지에는 대부분 9개의 군집이 펼쳐져 있는 언덕 위에 1000개의 사원이 있으며, 일부는 거대한 사원 단지입니다.본당은 최초의 티르땡카라인 리샤바나타를 모신 사원으로 스베탐바라 무르티푸자카 종파의 가장 신성한 사원이다.대리석은 건축에서 선호되는 재료이다.Palitana 사원 단지는 언덕 꼭대기 근처에 있으며, 언덕 꼭대기의 다양한 능선을 따라 Toks(Tuks)라고 불린다.Anadji Kalyanji Trust에 따르면,[2] 2010년에 40만 명 이상의 순례자들이 이 순례지를 방문했습니다.

Jains는 Jain Tirthankaras 24명 중 Neminatha를 제외한 23명이 그들의 방문으로 Palitana 언덕을 신성시했다고 믿는다.이것은 이 장소를 자인 전통에 있어서 특히 중요하게 만든다.이 사원들은 대부분의 순례자들과 방문객들이 약 3500개의 언덕길을 따라 돌계단을 오르면 도착합니다.언덕 아래 마을에 팔란킨을 고용해 사원 단지로 운반하는 사람도 있다.팔리타나 사원은 자르칸드의 쉬하르지와 함께 자인 [3][4]공동체의 모든 순례지 중 가장 신성한 곳으로 여겨진다.Jains는 열반이나 [5]구원을 이룰 수 있는 일생에 한 번뿐인 기회로서 이 절의 방문은 필수적이라고 믿고 있다.

디간바라 자인은 [6]언덕에 사원이 하나밖에 없어요.힝라지 암비카데비(Hingraj Ambikadevi, 힝라지 마타)는 야인 약시니(Jain Yakshini)[7]라는 언덕의 주신으로 여겨진다.신도시는 신의 거처로서 건설되었기 때문에, [8]성직자를 포함한 누구도 하룻밤을 묵을 수 없다.

위치

팔리타나는 바브나가르 시에서 남서쪽으로 약 55km, 구자라트 남동부 바브나가르 지구의 송가드 마을에서 남쪽으로 25km 떨어진 작은 마을이다.그곳은 캠베이 만과 셰트룬지 [9]강 근처의 메마른 지형이다.팔리타나 마을 남쪽 약 2km에는 최고 높이 약 600m의 안장 같은 계곡이 있는 쌍둥이 언덕 꼭대기가 있다.팔리타나 언덕은 역사적으로 샤트룬자야 언덕이라고 불립니다.[9]샤트룬자야라는 단어는 "[9]승리의 장소"로 해석됩니다.자이나교의 학자 폴 던다스에 따르면 샤트룬자야 언덕은 문자 그대로 "[10]적을 정복하는 언덕"을 의미한다.이 언덕 꼭대기에는 14세기 이후 힌두교 지역 통치자가 습격과 파괴에 저항하기 위해 세운 캐논을 위한 공간이 있는 요새화된 벽 단지가 있다.이 요새화된 성벽 안에, 이 언덕의 능선에는 Palitana라고 불리는 스베탐바라 자인 사원들의 가장 [11][12]큰 집합체가 있습니다.

팔리타나 사원으로의 트레킹의 발걸음은 팔리타나 마을의 남쪽에서 시작되는데, 그곳에는 많은 수도원, 휴게소, 상점, 그리고 작은 사원이 있다.Palitana 사원으로 가는 계단은 주요 활동적인 Jain 사원의 서쪽과 [13]Jains의 Tapa Gaccha 하위 전통에 의해 새로 지어진 Samovsaran Mandir와 박물관의 동쪽에서 시작됩니다.돌 콘크리트 계단은 언덕을 따라 완만하게 굽이쳐 성채 안으로 올라가고 절이 있는 정상까지 올라갑니다.이 오르막길에는 작은 사원이 있고, 순례자들과 방문객들이 트레킹을 재개하기 전에 앉아서 쉴 수 있도록 물을 마시며 휴식한다.요새 근처에는 계단이 둘로 갈라져 있다.동쪽은 전형적인 사원의 시계방향 둘레 입구이고, 다른쪽은 출구로 되어 있다.그 트레킹은 3500개 이상의 [9][14]돌계단을 오르는 것을 포함한다.

신화와 역사

본당 안에 있는 리샤바나타의 우상

전통적인 문서와 믿음에서, 이 신성한 언덕은 수백만 년 전, 아디나타 시대부터 자이나교에 중요해졌다.아디나타 자신은 840만 년을 살았고, 그의 긴 생애 동안 이 Satrunjaya 언덕 유적을 여러 번 방문했다.그는 다른 어떤 자인 유적지보다 많은 7억 번 가까이 사트룬자야를 방문한 것으로 알려져 있다.그 후, 사트룬자야는 리사바나타와 그의 아들 바라타를 포함한 자이나교의 다른 티르땡카라의 보살핌과 단골손님이 되었다.이 언덕들과 팔리타나에는 아디나타의 주요 [14]신전이 있다.

다네스바라의 '샤트룬자야 마하트미아'에 따르면 마하비라는 인드라 신이 리샤바의 전설을 사트룬자야에서 엄숙한 집회에서 낭독했다.거의 300개의 구절 후에, 본문은 바라탐 바르샴에 대한 묘사를 시작하고, 그 뒤에 사트룬자야의 영광이 뒤따른다.본문은 그것을 "많은 죄를 드러낸다"고 말할 정도로 신성하다.그리고 331절부터 335절까지 108개의 대체 이름을 제시하는데, 예를 들어 푼다리카, 시딕셰트람, 마하바라시, 수라사일라, 비말라드리, 푸냐라시, 서브하드라, 묵티지함, 마하티르람, 파탈라물라, 칼라사 [15]등이 있다.이 이름들 중에서 11세기 자이나 학자 헤마찬드라는 두 가지를 언급한다: Satrunjaya와 Vimaladri.[15]

자인교에서 첫 번째 티르찬카라 리샤바는 그가 첫 번째 설교를 했던 언덕을 신성시했다.그의 첫 번째 제자 푼다리카가 샤트룬제이에서 열반에 도달했기 때문에 원래 언덕은 "푼다릭기리"로 알려져 있었다.Shersthi Ameyaka가 Vidhadara [16]Kula에 속하는 무니의 살레카를 기념하기 위해 1064년(기원전 1120년)에 봉헌한 Pundaraksvami 대리석상이 존재한다.

푼다릭의 아버지이자 바후발리의 이복형제인 바라타 차크라바르틴은 자인 신화에서 샤트룬자야를 여러 [17]번 방문했다고 믿어진다.일부 자이나 문헌에서는 수백만 년 [note 1][10][19]전 최초의 자이나 절이 있던 곳이라고 주장합니다.

14세기 지나프라바 수리가 작곡한 비브하 티르타 칼파는 팔리타나 [20]사원의 신전과 전설을 묘사하고 있다.

날짜.

1866년 팔리타나 사원 스케치
팔리타나 사원 1동(1860년) 아카이브 사진

자이나교의 신화에서[note 2] 초기 자이나 학자들은 팔리타나 사원들에게 초기 티르땡카라 시대(수백만 년 전)부터 기원전 1천년기까지의 연대를 제시한다.더 정확한 날짜 Shatrunjaya Mahatmya 운문으로samvat 477(C.421CE)의 구성을 주장하고 같은 원문에 신화적인 자이나교도, 힌두교 kings,[주 3]뿐만 아니라 하나의 초 14세기 금석학과 다른 역사적 reco를 바탕으로 완성되었다에 의해 17살 수리 일련의 언급까지 나온다.rds.[23]Vividha Tirtha Kalpa에 따르면 판다바스는 쿤티와 함께 이곳에서 [20]목사를 얻었다.

샤트룬자야 언덕은 스베탐바라 자인스의 [note 4]정경 문헌에 언급되어 있지만, 이 언급은 5세기 경에 완성되었다고 널리 받아들여지는 후기 부분에서 발견됩니다.이것은 [10]팔리타나 사원이 스베탐바라 자인족에게 5세기 이전까지는 신성시 되었음을 시사한다.11세기에 추가된 것으로 보이는 스바탐바라 경전의 후기 부분인 사라발리에서는 리샤바의 손자 푼다리카가 샤트룬자야 언덕과 팔리타나 사원 유적지에서 언급되고 있으며, 라마, 시타, 힌두교의 판다바 형제도 티르타를 하고 있다.따라서, Palitana 사원지는 스베탐바라 자인의 가장 중요한 문헌에서 인정되었고, 11세기에 [10]이르러서는 구자라트의 자이나 성지의 일부가 되었다.

팔리타나 신전은 경구와 건축적 고려를 바탕으로 11세기부터 900년에 걸쳐 건축, 훼손, 복원, 확장되었다.예를 들어, Jain 텍스트 Pethadarasa는 1278년에 Pethada가 훼손되고 훼손된 후 복원된 것을 기술하고 Jain 텍스트 Sarararasa는 1315년에 복원된 것을 기술하고 있습니다.이 유적지에서 발견된 비문 기록에 따르면 1531년에서 1594년 사이에 신전이 훼손되었고,[23] 이후 카르마샤와 테즈팔소니의 지원으로 광범위한 보수와 복원이 완료되었다.쿠센스에 따르면, 팔리타나 사원들의 건축물은 현대에 이르기까지 거의 남아있지 않기 때문에,[24] "12세기 이전"으로 추정될 수 있는 것은 거의 없다고 한다.이는 초기 사원이 나무로 지어진 반면, 돌과 대리석은 12세기에 [25]Satrunjaya의 Gujarati Jain 공동체에 의해 건축 재료로 채택되었기 때문일 것이다.두 개의 개별적인 예술 작품은 11세기 것이다. 푼다리카 이미지는 1006 CE로 거슬러 올라가는 반면, 여기 있는 평신도 이미지는 1075 [25]CE로 거슬러 올라간다.

이전 버전의 팔리타나 사원 단지들의 손상과 파괴는 자인이 터키인들에게 보낸 문서들에 기인한다.예로는 서기 13세기와 15세기 구자라트에서의 습격과 파괴가 있으며, 특히 델리 술탄국의 [26][17][note 5]알라우딘 킬지에 의한 1369년(기원전 1312-3년)의 대규모 파괴가 있다.이러한 파괴는 자인 학자나 성자 지나프라바 수리와 같은 자인의 문헌과 비문 기록에서 입증된다.수리는 그의 Vividha Tirtha Kalpa 섹션 1.119에서 팔리타나 사원이 서기 [28]1311년에 무슬림 군대에 의해 약탈당했다고 쓰고 있다.또한, 16세기 전후 비문과 달리 16세기 대부분의 새로운 비문이 갑작스럽고 거의 완전히 부족하다는 증거도 있다.특히 히라비자야수리가 이끄는 타파 가차의 스베탐바라 무르티푸지카 전통은 1593년부터 다시 한번 팔리타나 사원을 복원하고 새로운 큰 사원을 완성하기 위해 자인 공동체를 조직하는 데 중요한 역할을 했다.그 후, 부유한 단골손님들이 이곳에 절을 증축했다.팔리타나 주변뿐만 아니라 이 유적지와 관련된 사원을 추가하는 전통은 현대에도 지속되고 있다.현대 순례자와 방문객들이 보는 사찰과 단지의 상당 부분은 16세기 말에서 [10]19세기 사이이다.

1656년, 당시 구자라트 총독이자 무굴 황제 샤 자한의 아들인 무라드 박시는 샤트룬자야 유적지와 팔리타나 사원을 샨티다스 자베리에게 선물로 주었다.이때 그는 그의 궁정에서 보석상이자 지역 자인 [29][note 6]공동체의 지도자였다.1730년 팔리타나 사원의 관리는 아난지 칼리안지 [25][26]신탁에 귀속되었다.

묘사

샤트룬자야 유적지에는 구자라트에서는 데라사르라고 불리는 수많은 자인 사원이 있다.이 모든 것이 팔리타나 사원입니다.총 숫자는 출처에 따라 다르며, 대부분의 학자 수는 1,000에 가깝습니다.이 중 108개는 큰 사원이고, 나머지는 쇼비시스 앙상블의 일부인 작은 사원(24개의 동일한 사원, 티르땡카라 [26]각 1개)이다.사이트 전체가 클러스터화되어 있습니다.요새화된, 둘러싸인 사원들의 무리를 톤크 또는 툭이라고 부른다.팔리타나 사원은 샤트룬자야 [30]언덕의 두 능선에 위치한 9개의 투크에 있다.

9개의 Tuks는 다음과 같습니다.[31]

  • 쳇 나라신 케샤브지 툭
  • 차우묵지특
  • 치파바사히 뚝
  • 사카르 바사히 툭
  • 난디슈와르 투크
  • 헤마바사히뚝
  • 모디 툭[note 7]
  • 바라바사히 투크
  • 모티샤 쳇툭
  • 게티 바리 툭

이 툭스에서 가장 중요한 사원은 아디나트, 쿠마르팔, 샘프라티라자, 비말 샤, 사하스라쿠타, 아슈타파다 그리고 차우무크 [32]사원이다.그들 중 일부는 건설 비용을 지불한 부유한 후원자들의 이름을 따서 지어졌다.

팔리타나 사원 그룹(뚝스, 통크)
차우묵지
바라바이
쳇 모티샤

건축과 아트워크

팔리타나의 아디나타 차우무크 사원 평면도

팔리타나 사원은 인도 아대륙의 서부와 북서부, 주로 구자라트와 라자스탄에서 발견된 마루-구르자라 건축물을 강조한다.스베탐바라 자인의 16~19세기 팔리타나 사원은 훼손과 재건 역사를 볼 때 솔란키 학파 내에서 이 기간 동안 디자인 원리의 진화를 보여준다.북인도 나가라 사원 건축의 화려한 양식을 반영하고 있으며, 10세기 경 칼리아나 찰루키아 왕조에서 시작된 서인도 혁신과 발전과 관련이 있다.이 건축물은 인도의 [33]이 지역에 있는 힌두 사원과 디간바라 자인 전통 사원에서도 발견된다.

이 솔란키 학교 마루구자라 건축은 나가라 시하라를 보존하고 있지만, 사각형과 원의 원리를 다양하게 적용한 수많은 부조물, 조각품, 개방된 절개 홀이 있는 외벽과 내벽을 독특하게 선호한다.안돌라(아치의 한 형태)와 토라나가 통합되어 있으며, 전형적으로 매우 [33]장식되어 있습니다.이것들은 구자라트와 텔랑가나 사이의 지역에서 발견된다.라자스탄에서 발견된 것처럼 팔리타나의 포스트 16세기 사원들은 대리석이나 그들의 출신지에서 점점 더 쉽게 옮겨갈 수 있게 된 다른 재료들에 새겨진 더 장식적이고 정교해 보입니다.천장, 구급실, 기둥도 화려하게 장식되어 있으며, 동심원 모양의 돔은 더 많은 공간과 빛을 감싸는 데 도움이 됩니다.생텀(garbhagriya)은 상부 [33]구조물과 마찬가지로 역사적인 전통을 기억한다.샤트루자야의 다양한 투크 중 더 정교하고 개방적인 건축 사원은 아난지 칼리안지 [34]신탁의 후원으로 19세기에 지어진 것이다.

특정 사찰

초묵사에는 큰 홀이 있어 자인 공동체의 담론을 연상케 한다.이것은 최초의 티르타나카라의 담화에서 영감을 얻었다.개방된 홀과 4개의 출입구가 있는 건물로 4개의 방향에서 영상을 볼 수 있도록 한 앙상블이다.네 변은 [35]카투르빔바라고 불린다.

팔리타나 북쪽 산등성이에 있는 차우무크 사원

리샤바를 숭배하는 아디나트 신전은 단지 내 주요 사원(단지[36] 북쪽 능선 꼭대기)으로 가장 웅장하다.화려한 건축 모티브를 가지고 있지만 전체적인 계획에서는 초묵사보다 단순하다.아난지 칼리안지 신탁의 특별 허가를 받아 볼 수 있는 이 절의 보석 컬렉션은 매우 큽니다.1157년 바가바타에 의해 철거된 이 사원의 기도실은 장식적인 용의 [36]프리즈로 장식되어 있다.

이 절과 연관된 세 개의 프라닥시나 경로가 시계 방향으로 따라갑니다.첫 번째는 원형으로 사하스라쿠타 사원, 라얀 나무 아래 다리돌, 가나다르의 다리 우상의 사원, 시만다르 스와미 사원 등이 있다.두 번째 통로는 새로운 아디슈와르 사원, 메루산, 사마바사란 사원, 삼메트 쉬하르 사원을 지나간다.세 번째 통로는 아슈타파다 사원인 차우묵 [36]사원을 지나간다.

16세기 아디슈바라 사원은 첨탑이 장식되어 있으며, 주요 이미지는 리샤바입니다.1616년에 지어진 차우묵 사원은 흰색 받침대 위에 네 얼굴의 아디나타상을 형상화했으며, 각각의 얼굴은 주요 방향을 향하고 있다.비말 샤 사원은 탑이 있는 정사각형 건물이다.108개의 생명 조각이 있는 사라스와티 데비 사원, 나르신 케샤르지 사원, 사마바사란 사원도 눈에 띈다.다른 주목할 만한 장소로는 아쇼크 나무, 차이트라 나무, 마하비라의 네 얼굴의 우상인 제이탈레티, 그리고 쿠마르팔, 비말샤, 샘프라티와 관련된 작품들이 있다.

현대 사원 삼바차라나는 타파 가차 주도로 주 사원 단지 언덕의 기슭에 지어졌다.아래층에는 [9][13]작은 박물관이 있다.

팔리타나 사원 중 한 곳의 외벽에 있는 깊은 부조물

사당에는 대좌 위에 부처님처럼 발을 꼬고 앉아 보석, 금판, [37]은으로 장식된 대좌상이 있다.아디나트 사원에는 파드마사나 자세를 한 흰색 우상의 높이가 2.16m(7피트 1인치)나 됩니다.대리석 조각에 새겨진 아디나스의 주요 상징 이미지는 크리스탈 눈을 가지고 있다.신자들은 신에게 꽃과 샌들 페이스트를 바치고, 그들이 신상에 다가가 예배를 봅니다.사원 앞 사각형은 정교하게 설계되어 있다.아디슈와라 사원 맞은편에 분다릭 스와미 신사가 있습니다.

아디슈와라를 방문한 후, 대리석으로 지어진 본당에서 내려오는 계단 오른쪽에 비슷한 디자인의 사원 딜와라 사원이 있습니다.이 사원에서 수파르스와나타는 입방체 모양의 기둥 중앙에 조각되어 있으며, 아디나타와 파르스와나타는 기둥의 상단과 하단을 장식하고 있다.천장과 바닥, 기둥에 새겨진 조각들은 매우 우아하게 조각되어 있다.파르스와나타 사원은 이 사원 앞에 있습니다.

2016년에는 아디나트(리샤브나타)의 108피트 우상이 [38][39]설치되었다.

리노베이션

잦은 개보수 작업이 있었고 그 중 많은 부분이 16세기 것으로 추정됩니다.이곳에 [40]새로운 절이 계속 지어지고 있다.아바사르피니칼라(시간의 절반 이하)[41][22] 기간 동안 최소 16번 리노베이션이 이루어졌습니다.

수리 리노베이터 시대 메모들
첫 번째 바라트 차크라바르티 아디나스 아디낫의 아들
두 번째 단다비리아 왕 아디나트와 아지트나트 사이의 중간 기간 –
세 번째 이샤네쉬바르 인드라 상류 사회의 인도
넷째 마헨드라 제4상류의 인도(dev-lok)
다섯 번째 브라멘드라 제5상류의 인도(dev-lok)
여섯 번째 차마렌드라 바바나파티스의 인드라
일곱 번째 사가르 차크라바르티 아지트나트 제2차크라바르티
여덟 번째 비얀타렌드라 아비난다낫 조언자: 아비난단 스와미
아홉 번째 찬드라야샤 왕 찬드라프라바 아버지 찬드라셰카르의 조언
10번째 차크라유다 샨티낫 샨티낫의 아들
11번째 라마와 락슈마나 무니스브라타 라마야나 (힌두교)
12번째 판다바 5개 네미나타 마하바르타 (힌두교)
13일 자바드샤 비크람 삼바트 108 (1세기) 사우라슈트라에서 온 상인
14일 바후드 만트리 비크람 삼바트 (11세기) 목조 사원, 쿠마르팔의 통치
15일 사마라샤 오스왈 비크람 삼바트 (13세기) 술탄군에 의해 파괴된 후
16일 키토르가르의 카라마샤 비크람 삼바트 (16세기) 순례자 세금 철폐 청원과 함께 재건축

향후 [42]제17차 개보수 작업이 이루어질 것으로 예상됩니다.

종교 의식

절 입구

대부분의 독실한 자이나교도들은 걸어 올라가는 것을 선호하지만, 나이든 순례자들은 때때로 마을에서 언덕 꼭대기까지 손으로 운반하는 팔란킨을 선택한다.절은 장마철에는 신도들을 위해 문을 닫는다.팔구나의 달(2월/3월)에는 자인 순례자들이 45km(28마일)[citation needed]에 걸쳐 5개의 신성한 사원 유적지를 지나는 더 긴 길을 택한다.

Palitana 신전은 전통적으로 툰크(Tunks, tongks)로 알려진 군집이다.종교적 관습으로 그들은 입을 벌려 벌레를 삼킴으로써 곤충을 해치지 않도록 하기 위해 신전에 있는 티르땡카라들에게 푸자를 바칠 때 입을 막는다.또, 이 때문에, 오픈 라이트는 제공하지 않고, 랜턴이 달린 아트도 제공하고 있습니다.종교적 관습은 또한 신사를 드나드는 여정 내내 단식을 함으로써 순례하는 것을 포함한다.그들은 또한 [43]순결을 보여주기 위해 하얀 대리석으로 사원을 짓습니다.묵념과 [44]기도는 성지순례를 위해 언덕을 오르는 하루의 순서이다.그들이 산기슭에 있는 아난지 칼리안지 트러스트의 강당으로 돌아올 때까지 금식은 계속되고 있다.

문화

샤트룬자야 언덕 정상의 사원 풍경
신념

모든 독실한 자인은 그 신성함 때문에 열반에 도달하기 위해 평생 한 번쯤 산꼭대기에 오르기를 열망한다.등반가들에 대한 규범은 자인교 신앙의 엄격함에 따라 엄격하다.음식은 먹거나 운반해서는 안 된다.밤이 되기 전에 강하를 시작해야 한다. 왜냐하면 어떤 영혼도 밤에 신성한 산 꼭대기에 머무를 수 없기 때문이다.샤트룬자야 언덕은 많은 자크핸드, 아부 산, 기르나르 산보다 더 신성한 곳으로 여겨진다.

축제

보통 2월과 3월에 해당하는 어느 특별한 날(파군수드 13)에, 수천 명의 자인 신도들이 구원을 얻기 위해 절을 방문한다.이 시기에는 순례자들이 3배 더 많이 오는데, 이것은 "6 가온"[45]이라고도 불린다.특별한 축제일은 자이나력 비라 열바나 삼바트(양력 10~11월)에 따라 카르티카월 푸르니마의 날(보름날)에 열리는 사원 단지에서 열리는 '차 가우 티르스 야트라'이다.장마철에 문을 닫은 지 4개월 만에 문을 열면서 이날 언덕에 있는 사찰 단지에 많은 수의 제인이 모인다.독실한 자인의 일생에서 큰 행사로 여겨지는 이 순례 기간 동안,[46] 순례자들은 언덕 꼭대기에서 카티크 푸르니마의 날에 아디나타에게 기도를 드리기 위해 21.6km에 이르는 샤트니차야 언덕을 돌아다닌다.

Mahavir Janma Kalyanak은 Mahavrara의 생일로 사원 단지에서 축하되는 주목할 만한 축제입니다.티르땡카라의 이미지를 실은 행렬은 거대한 장식 전차 안에서 만들어지며, 동시에 사원에서의 종교적 의식도 동반된다.의식에는 단식과 [40]가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것이 포함된다.

나바누, 99배 순례

나바누는 샤트룬자야 언덕과 팔리타나 사원을 반복적으로 순례하는 자인 전통이다.이 순례는 보통 10대 후반이나 20대 초반의 소녀나 소년들에 의해 소규모로 시작된다.그것은 금식과 같은 금욕의 기간을 포함한다.아나지 칼얀지 트러스트에 따르면 매년 평균 3000명의 순례자들이 나바누 순례길에 [47]팔리타나 사원을 방문한다.

기타 종교

시바사

쿠센스에 따르면, 최초의 건축물과 15세기 이전의 건축물은 거의 없고 넓게 퍼져 있었다.이것들은 대부분 자이나 건축물이지만, 몇몇 힌두 [48]사원을 포함하고 있다.시간이 흐르면서 힌두교도들은 그들의 사원을 위해 그들의 사원을 사용하는 것을 중단하거나 힌두교도들이 그들의 공간을 더 큰 자이나 사원을 위해 기부했다.툭스 안에 있는 이러한 힌두 사원들의 유적은 자인족에 의해 보존되었다.그 중에는 차우무키 사원 뒤에 있는 오래된 판치 판다바 사원, 현재 불라바니 사원이 서 있는 한두 개의 사원, 그리고 현재 비말라 [24]바시툭에 있는 쿠마르팔라 사원이 서 있는 공간 등이 있다.또, 네미나타의 사원이나 예술품에서는, 힌두교의 신 크리슈나가 자인 [49]공동체에 의해서 사촌이라고 여겨져 경건하게 신전에 포함되어 있다.

마을에서 팔리타나 사원 입구까지 이어지는 길을 따라 여러 개의 작은 힌두교 사원이 있는데, 보통 휴식 공간 근처에 있습니다.여기에는 검은 대리석의 칸사 전설을 기억하는 크리슈나의 데바키 성지 힝라즈 암비카데비(힌라즈 마타)와 힌두교의 라마야나 신 하누만 성지 두 [50]문을 향해 갈라지는 지점 근처에 있는 작은 사원이 포함됩니다.

또한 정상에는 앙가르사 피르 또는 앙가르 피르의 성지로도 불리는 헹가르라는 이름의 무슬림의 무덤이 있다.그가 누구인지, 왜 그의 무덤(다르가)이 성곽 [50]입구 근처의 샤트루자야 언덕에 있는지는 알려지지 않았다.이슬람 기록이나 구자라트, 자인 문학에 대한 비문 모두 그를 언급하지 않는다.제임스 버제스에 의해 완성된 현장 조사에 따르면, 헹가르는 아디나타 조각상에 망치를 던지고 그것을 손상시켰지만, 그 시도에서 사망했다.죽음과 시체에 시달린 자인 사제들은 그의 뼈를 묻기로 결심하고 그를 [50]묻었다.동시대에, 다가의 관리인에 의해서 새로운 이야기가 제공되었는데, 다가는 그가 자인족을 대신해 술탄과 논쟁을 벌였고 이슬람 [51][40]침략 기간 동안 팔리타나 사원의 피해를 막았다고 주장하고 있다.

갤러리

  • Adishwar Temple

    아디슈와르 사원

  • A temple in Palitana temples complex

    팔리타나 사원 단지 내 사원

  • Palitana temples complex

    팔리타나 사원 단지

  • Palitana Temples distant view

    팔리타나 사원 원경

  • Temple Inside Chaumukhji Tonk

    차우묵지통크 사원 내

  • Samovsaran Mandir, a modern temple and museum at the base of the hills (Tapa Gaccha subtradition of Jains)[13]

    Samovsaran Mandir, 언덕 아래에 있는 현대적인 사원 및 박물관(Tapa Gaccha 하위 전통인 Jains)[13]

  • Torana before the Samovsaran Mandir Palitana

    사모브사란 만디르 팔리타나 앞의 토라나

  • Adinath temple depicted on 1949 Indian postage stamp

    1949년 인도 우표에 그려진 아디나트 사원

팔리타나 사원 전경

「 」를 참조해 주세요.

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메모들

  1. ^ 바라타는 자신과 99명의 형제들의 이미지와 함께 24개의 티르땡카라 모든 24개의 실물 크기의 우상을 설치했다.이 절의 위치는 불분명합니다.In Jain Literature dated to the second half of the 1st millennium, such as the Āvaśyaka Niryukti, gāthā 435, it is identified as Mount Ashtapada, a mythical mountain in Himalayas.Hemchandra는 첫 번째 자인 사원의 위치를 Shatrunjaya와 동일시했다.아슈타파다는 현재 [18]:15, 97카일라시 산과 자주 동일시 되고 있다.
  2. ^ 신화론은 신화와 역사를 [21]합친 것이다.
  3. ^ 라마야나 명성의 라마, 마하바라타 명성의 [22]판다바 형제 등이 여기에 포함된다.
  4. ^ 이것은 디간바라 표준 문헌에서는 찾아볼 수 없다.
  5. ^ 이 파괴와 재건을 기록한 또 다른 자인 문헌은 나비난다노다라이다.인도의 종교와 역사를 연구하는 필리스 그라노프는 이 교재가 알라딘 킬지에 의해 파괴된 팔리타나 사원과 동시대의 것이라고 말한다.그것은 Jain 평신도 Samara에 의해 복원된 것을 기념하고,[27] 술탄 앞에 개인적인 위험을 무릅쓰고 사원을 재건할 용기를 가진 장인과 Jains를 기립니다.
  6. ^ 이 선물은 샤트룬자야가 힌두교도들의 예배와 순례의 장소임을 명시하고 있으며(이슬람 통치자들에 의해 유대인들은 힌두교로 간주되었다), 어떠한 정부 관리도 이러한 숭배자들과 순례자들을 어떠한 방식으로도 간섭해서는 안 된다.이 명령은 나중에 세금 면제 및 사원 및 [29]순례자에 대한 요구를 포함하도록 명확해졌다.
  7. ^ 프레마 바사히 툭이라고도 합니다.

레퍼런스

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  51. ^ Singh et al. 2015, 페이지 1712.

참고 문헌

책들

웹

추가 정보

  • John E. Cort, Framing the Jina: Jain History in Jain History, Oxford U Press (2010).ISBN 0-19-538502-0

외부 링크