파타다칼

Pattadakal
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파타다칼
파타다칼루
Pattadakal 000.JPG
파타다칼 신전
Pattadakal is located in Karnataka
Pattadakal
카르나타카 안에 표시됨
Pattadakal is located in India
Pattadakal
파타다칼(인도)
위치인도 카르나타카 주 바갈콧 구
좌표15°57°05°N 75°48°53°E/15.95139°N 75.81472°E/ 15.95139; 75.81472좌표: 15°57°05°N 75°48 †53 †E / 15.95139°N 75.81472°E / 15.95139 、 75.81472
유형문화적.
기준iii, iv
지정1987년(11차 세션)
참조 번호239
주정부당인도
지역아시아 태평양 지역

파타다칼 또는 락타푸라라고도 불리는 파타다칼은 카르나타카 북부의 7~8세기 CE 힌두교와 자인 사원의 복합 건물이다.바갈라코테 지구의 말라프라바 강 서안에 위치한 이 유네스코 세계문화유산은[1][2] 바다미에서 14마일(23km), 아이홀에서 약 6마일(9.7km) 떨어져 있으며, 둘 다 역사적으로 중요한 찰루키아 [3][4]기념물의 중심지입니다.이 기념비는 인도 법에 의해 보호되고 있으며 인도 고고학 조사(ASI)[5]에 의해 관리되고 있다.

유네스코는 파타다칼을 "인도의 북쪽과 남쪽의 건축 형태가 조화롭게 어우러진 것"과 "에클렉틱 아트"의 [2]절정에 있는 삽화라고 묘사했다.힌두교의 사원은 일반적으로 시바에게 바쳐지지만, 바이슈나비즘과 샤크티즘의 신학과 전설의 요소도 특징입니다.힌두 사원의 프리즈는 라마야나, 마하바라타, 바가바타 푸라나 그리고 판차탄트라와 키라타루주냐와 같은 [2][6]다른 힌두교 문헌의 요소들을 묘사하며 다양한 베다와 푸라닉 개념을 보여준다.자인사는 오직 하나의 지나만을 [7]기리는 절이다.파파나타와 비루팍샤 [8][9]사원에는 복잡한 프리즈와 북부와 남부 스타일의 융합이 있는 가장 세련된 사원들이 있습니다.비루팍샤 사원은 힌두교 [10]예배의 활발한 집이다.

주변 산과 평원을 가로지르는 크리슈나 강의 지류인 말라프라바 강은 남부 인도의 이 역사에서 매우 중요하고 중요한 위치를 차지하고 있다.이 강의 발원지는 서쪽 가스 지역의 벨라가비 지역 카나쿰비에서 동쪽으로 흐른다.파타다칼에 도달하기 불과 1km 전에 남쪽에서 북쪽으로 흐르기 시작한다.힌두교 전통에 따르면 북쪽 방향으로 흐르는 강은 우타라바히니라고도 불린다.

위치

파타다칼 기념물은 인도 카르나타카주(州)에 있으며 벨가움에서 남동쪽으로 약 165km, 고아에서 북동쪽으로 265km, 바다미에서 14마일(23km), 카르나타카주(州) 고속도로 SH14를 통해 약 6마일(9.7km) 떨어진 곳에 있으며, 아이홀과 모래밭, 말랍하 산 사이에 있다.파타다칼바다미아이홀 [11][12]유적지에는 선사시대 고인돌과 동굴 벽화 외에도 서기 4세기부터 10세기까지의 힌두교, 자인, 불교 기념물, 고고학적 발견물이 총 150개 이상 있다.

파타다칼에서 가장 가까운 공항은 Sambra Belgaum Airport(IATA 코드: IXG)로 서쪽으로 3시간 거리에 있으며, 뭄바이, 방갈로르, [13][14]첸나이까지 매일 항공편을 운항합니다.인도철도의 허브발리솔라푸르선 [3]바다미에 정차하는 서비스를 통해 열차로 현장에 접근할 수도 있다.

파타다칼의 주요 그룹의 모습.

역사

파타다칼은 말라프라바 강이 히말라야 산맥과 카일라샤 산(우타라바히니)을 향해 북쪽으로 방향을 튼 성지로 여겨졌다.이름에서 알 수 있듯이, 그것은 찰룩야 왕조 때 서기 [3][4]7세기 비나야디트와 같은 대관식에 사용되었습니다.다른 이름으로는 "붉은 흙의 계곡"이라는 뜻의 키수볼랄, "붉은 도시"라는 뜻의 락타푸라, 그리고 "왕좌를 [3][15][16]위한 붉은 흙 계곡"이라는 뜻의 파타다-키수볼랄이 알려져 있다.인도의 고고학적 조사라고 하는 이 장소는 스리비자야에 의해 문헌에 언급되었고 프톨레마이오스는 그의 [3]지리학에서 "페티르갈"이라고 언급했습니다.

5~6세기 동안 찰룩야의 초기 통치자들은 비슈나비파(Vaishnavites, Vaishnavism의 추종자인 Lord Vishnu에게 믿고 기도하는 공동체)였고, 그 후 그들 자신을 시바파(Shivaites, Lord Shiva와 Shivism의 추종자들에게 믿고 기도하는 공동체)로 개종했다.그래서 이 구내와 그 주변의 사원은 시바 경에게 바쳐졌다.

파타다칼은 인근 아이홀, 바다미와 함께 건축과 아이디어 [3]실험의 혁신을 위한 주요 문화 중심지이자 종교적 장소가 되었다.5세기 굽타 제국의 통치는 정치적 안정기를 가져왔으며, 그 기간 동안 아이홀은 학문의 장소가 되었다.건축 실험은 이후 2세기 동안 바다미까지 이어졌다.이러한 배움의 문화는 7세기에 파타다칼을 포함했고, 이는 인도 북부와 남부에서 온 사상이 [3][17]융합되는 연결고리가 되었다.찰루키아 제국이 아이홀-바다미-파타다칼 [1][18]지역에 많은 사원을 건설한 것은 이 후반기였다.

찰루키아 제국이 멸망한 후, 이 지역은 라슈트라쿠타 왕국에 합병되어 10세기까지 이 지역을 지배하게 되었습니다.11세기부터 12세기까지, 이 지역은 초기 찰루키아 제국의 분파인 후기 찰루키아(서부 찰루키아 제국, 칼리아니의 찰루키아스)[19][20]의 지배하에 들어갔다.비록 그 지역이 수도 지역이 아니었고, 그 근처에 있지 않았지만, 비문, 동시대 문헌, 건축 양식과 같은 많은 자료들은 9세기부터 12세기까지 새로운 힌두교, 자인, 그리고 불교 사원과 수도원이 계속해서 파타다칼 지역에 지어졌음을 보여준다.역사학자 조지 미첼은 이것을 상당한 인구의 존재와 증가하는 [19]부의 탓으로 돌린다.

13세기 내내 파타다칼, 말라프라바 계곡과 인근 데칸 지역은 델리 술탄군의 습격과 약탈의 대상이 되어 그 지역을 [19][21]초토화시켰다.이 시기는 비자야나가라 제국의 부흥과 함께 끝났다.바다미의 요새에 새겨진 글에서 알 수 있듯이, 그것은 기념물 보호를 위한 요새 건설에 책임이 있었다.파타다칼은 북쪽의 비자야나가라와 술탄국 사이의 전쟁을 목격한 국경 지역의 일부였다.1565년 비자야나가라 제국이 멸망한 후, 파타다칼은 아딜 샤히 [19]왕조에 의해 통치된 비자푸르 술탄국에 합병되었다.17세기 후반, 아우랑제브 치하의 무굴 제국은 술탄국으로부터 파타다칼의 지배권을 얻었다.무굴 제국이 멸망한 후, 파타다칼은 마라타 제국의 지배하에 들어갔다.이후 18세기 말 하이더 알리와 티푸 술탄이 지배권을 탈환했지만 영국이 티푸 술탄을 물리치고 이 [19]지역을 합병하면서 다시 한번 주도권을 잃게 됐다.

파타다칼에 있는 기념물들은 힌두교 예술의 초기 북부와 남부 [22]스타일 사이의 상호작용의 존재와 역사의 증거이다.T에 의하면.리처드 블러튼, 특히 11세기 이후의 이슬람 침략 기간 동안, 북부 인도의 사원 예술 역사는 중앙 아시아로부터의 침략자들에 의해 반복적으로 약탈당했기 때문에 불분명합니다.그 후의 "전쟁은 살아남은 사례의 양을 크게 줄였다."7세기와 8세기에 완성된 파타다칼 기념물은 이러한 초기 종교 예술과 사상의 [22][23]가장 오래된 사례 중 하나이다.

선사시대 유적

고고학자이자 역사학자 이전의 교수에 의한 최근의 발견에 근거하고 있다.Ravi Korisetar는 인도 국립 고등 연구소를 위해 작품을 출판했습니다. 초기 찰루키아의 장인들은 말라프라바 계곡에 기념물을 세운 최초의 장인이 아닙니다.바다미로 가는 길을 따라 파타다칼루에서 서쪽으로 불과 몇 킬로미터 떨어진 바흐나구다에는 철기 시대(기원전 1200년~기원전 500년)로 거슬러 올라가는 거친 모습의 기념물이 있다.고인돌이라고 불리는 이 기념물은 주로 철기 시대와 그 이후의 초기 역사 [24][25]시대에 남부 인도 전역에 세워진 거석이라고 불리는 구조물에 속합니다.

묘사

사이트 레이아웃

파타다칼에는 10개의 주요 사원, 9개의 힌두교 사원, 1개의 자인 사원, 그리고 수많은 작은 사원과 주춧돌들이 있습니다.8개의 주요 사원이 모여 있고, 9번째 사원은 이 성단에서 남쪽으로 약 0.5km 떨어진 곳에 있으며, 10번째 사원은 본 성단에서 서쪽으로 약 1km 떨어진 곳에 위치하고 있습니다.힌두 사원은 모두 통로로 연결되어 있고, 자인 사원은 도로 접근이 [3]가능합니다.

스타일.

파타다칼 기념물들은 두 개의 주요 인도 건축 양식의 융합을 반영하고 있는데, 하나는 북인도에서 온 것이고 다른 하나는 남인도에서 온 것이다.4개의 사원은 찰루키야 드라비다 양식으로, 4개의 사원은 북인도의 나가라 양식으로 지어졌으며, 파파나타 신전은 이 둘을 융합한 것이다.9개의 힌두 사원은 모두 시바에게 바쳐졌으며 말라프라바 강둑에 있다.이 사원들 중 가장 오래된 사원은 697년부터 733년 사이에 비자야디트야 사티야샤의 치세에 세워진 상가메스와라이다.파타다칼에서 가장 큰 사원은 [3]740년에서 745년 사이에 지어진 비루팍샤 사원입니다.

기념물 그룹에 지어진 마지막 사원은 현지에서는 자인 나라야나 사원으로 알려진 자인 사원으로, 라슈트라쿠타스의 [1]크리슈나 2세 통치 기간인 9세기에 지어진 것으로 보인다.칸치푸람에 있는 [1][26]카일라사나타 사원의 선상에 무늬가 있다.

사원 건물은 파타다칼 지역에서 많이 발견되는 사암을 사용하여 지어졌다.몇몇 조각품들은 광택이 나는 검은 화강암으로 조각되었다.

카다시데슈와라 사원

카다시데스와라 사원의 아르다나리슈바라(왼쪽 절반은 시바, 오른쪽 절반은 파르바티).

비교적 작은 사원인 인도 고고학 조사국은 이 [27]사원의 연대를 서기 7세기 중반으로 추정하지만 조지 미첼은 8세기 [28]초로 추정한다.사원은 동쪽을 바라보며 네모난 가르바 그리하(성소)[27] 주변에 지어졌다.그것은 피타(플랫폼) 위에 링가(linga)가 있고 난디 황소는 밖에서 그것을 마주보고 있다; 천골 중앙 주위에 만타파가 있다.또 다른 만타파는 확장된 축 레이아웃으로 주변 경로를 제공한다.사원의 상당 부분이 다음 세기 동안 침식되거나 손상되었다.시하라(ire原)는 동쪽에 수카나사 돌기가 있는 북방 나가라( (原) 양식이다.수카나사에는 파르바티와 [27]함께 손상된 나타라자가 있다.

카다 시데스와라 성당의 외벽에는 북쪽에는 아르다나리슈바라(시바 반, 파르바 반), 서쪽에는 하리하라(시바 반, 비슈누 반), [27][28]남쪽에는 라쿨리샤의 모습이 그려져 있다.생텀 입구에 있는 린텔에 있는 시바와 파르바티는 양쪽에 브라흐마와 비슈누로 둘러싸여 있다.생텀 입구의 계단은 강가의 여신 강가와 야무나에 의해 양옆에 수행원들이 [27]있다.

잠불링게슈와라 사원

잠불링게슈와라 절 첨탑에 있는 나타라야스카나사.

잠불링가라고도 불리는 또 다른 작은 사원인 잠불링게슈와라 사원은 ASI와 미첼에 의해 각각 [29][28]7세기 중반과 8세기 초에 완공된 것으로 다양하게 추정되고 있다.사원은 사각형 가르바그리하(사원)[27]를 중심으로 지어졌으며, 그 외벽에는 복잡한 데바코슈타(함사와 신화 속의 마카라로 장식된 프레임으로 장식된 벽면)가 있다.액자 안에는 북쪽의 비슈누, 서쪽의 수리아, [29]남쪽의 라쿨리샤의 이미지가 있다.이 절은 또한 앞 시카라에서 만다파 위로 스카나사를 투영하는 아이디어도 실험하고 있다.사원은 여전히 동쪽을 바라보며 해돋이를 맞이하고 있다.난디 역시 폐허가 된 융기된 플랫폼을 갖추고 있으며 난디 이미지는 [29][28]침식의 징후를 보이고 있다.정면 아치형 수카나사에서 파르바티와 난디를 옆에 두고 춤을 추는 시바 나타라자가 더 [28]잘 보존되어 있다.

사원의 스타일은 북쪽의 레카나가라로 하늘을 향해 올라가면 사각형 모양이 작아진다.그러나 북부 스타일의 아말라카와 칼라샤는 손상되어 있어 제자리에 놓여 있지 않다.잠불링게슈와라 만다파의 입구는 세 개의 샤카로 장식되어 있으며, 각 샤카는 수도 아래에 푸르나쿰바가 있다.백조를 테마로 한 프리즈가 백조, 쿠타, 살라 [29]조각의 희미한 잔재로 통로를 덮고 있습니다.

갈라가나타 사원

왼쪽: 갈라가나타 사원의 사바 만다파 바닥과 프라닥시나 파타를 덮었다.오른쪽: 시바 조각.

갈라가나타 사원은 잠불링게슈와라 사원의 동쪽에 있습니다.이전의 두 사원과 달리, ASI는 이 사원이 8세기 [29]중반의 것으로 추정하고 있는 반면, 미첼은 7세기 [30]후반의 것으로 보인다고 말한다.이 사원은 북쪽의 레카나가라 양식이며, 사원의 생툼(가르바 그리하) 안에 링가와 전정(안타랄라)이 있다.절 밖에는 난디가 앉아 [29]생텀을 바라보고 있다.

생텀은 이 힌두교의 전통이 7세기에서 8세기에 잘 확립되었음을 나타내는, 덮인 주변 길(프라닥시나 경로)을 가지고 있다.이 절에는 의식 용도로 사용되는 사교장이나 마을 회관(사바 만타파)과 [29][30]토대만 남아있는 묵하 만타파 등 다양한 만다파가 존재한다.만타파 입구에는 강가 여신과 야무나가 [30]있다.

갈라가타 사원은 8개의 팔로 된 시바가 악령 안다카를 죽이고 [29][30]해골의 화환을 가슴에 걸친 야즈노파비타(가슴을 가로지르는 신성한 실)를 착용한 것을 나타내는 조각판이 있는 남쪽 부분을 제외하고는 대부분 폐허입니다.

미첼에 따르면, 갈라가나타 사원은 689년으로 거슬러 올라가는 신전인 안드라 프라데시의 알람푸르에 있는 스바르가 브라흐마 사원을 거의 그대로 모방한 것으로 유명하다.알람푸르와 파타다칼이 바다미 찰루키아 왕국의 일부였다는 점을 고려하면, 의견 교환이 가능할 [30]것 같다.동쪽 몰딩의 지하실은 장난꾸러기 원숭이와 머리가 두 개인 [29]새의 우화와 같은 판차탄트라 우화의 프리즈를 묘사하는 것으로 유명하다.

찬드라셰카라 사원

찬드라셰카라 사원.

찬드라셰카라 사원은 탑이 없는 동쪽을 향한 작은 사원이다.그것은 갈라가나타 [31]신전의 남쪽에 위치해 있다.이 사원은 미첼이 9세기 후반이나 10세기 [31]초반으로 추정하는 반면, ASI는 8세기 [32]중반으로 추정한다.

사원은 시바 링가와 폐쇄된 홀이 있는 가르바 그리하를 가지고 있습니다.난디는 링가와 [31]마주보고 있는 동쪽 플랫폼에 있습니다.길이 33.33피트, 폭 17.33의 공간에 아디슈타나(힌두교 [32]문헌의 특정 설계 규칙에 기초한 플랫폼) 위에 배치되어 있습니다.장식이 부족하지만 섬세한 필라스터들이 [31]사원의 외벽을 장식하고 있다.찬드라셰카라 사원 생텀 양쪽 벽에는 데바코스타(니체)가 있다.신전은 인텔이 없지만 출입구 양쪽에 드바라팔라(지킴이)가 있다.문틀에는 샤카가 [32]새겨져 있다.

상암화라사

왼쪽: 상암화라사 입구, 오른쪽: 창문 양식과 벽 조각으로 실험을 보여주는 측면.

샹가메슈바라 사원이라고도 불리는 상가메슈바라 사원은 찬드라셰카라 [31]사원 남쪽에 위치한 드라비다 양식의 큰 사원이다.사원의 비문과 다른 증거들은 720년에서 733년 사이의 것으로 추정됩니다.서기 734년 수호왕 비자야디트의 죽음으로 사원은 미완성 상태로 남겨졌지만, 이후 [33][34]수 세기 동안 간헐적으로 작업이 계속되었다.바다미 찰룩야 시대(543~757년)에는 쿠다벨리에 있는 사찰과 같은 다른 중요한 상가메스와라 사원이 지어졌다.현대에 이 사원은 대대적인 복원 작업 [35]끝에 알람푸르로 이전되었다.이것과 다른 사원들에서 발견된 비문들은 힌두교 여왕들의 이름을 포함한 다른 세기의 후원자 이름을 언급하고 있는데, 이는 그들이 사원 건축과 [36][37]예술을 적극적으로 지원했음을 암시한다.

산가메스와라 사이바 사원 벽에 있는 불완전한 비슈누 아바타 바라하 부조.

파타다칼 사원 중 가장 큰 사원은 아니지만 그래도 웅장하다.[33] 사원은 네모난 [38]배치로 되어 있고, 동쪽은 생텀을 향하고 있다.세 개의 조각된 창문에 비친 지붕이 덮인 프라닥시나 파타(순환로)로 둘러싸인 생텀.생텀 안에는 시바 링가가 있다.신전 앞에는 작은 사당들이 양옆으로 늘어서 있는 현관이 있다.이 신사들에는 한때 가네샤와 두르가의 조각이 있었지만,[33] 그 이후 그 조각들은 사라졌다.복도 동쪽에는 난디가 앉아 있다.현관 옆에는 16개의 거대한 기둥들이 4개씩 조를 이루어 세워져 있는 만다파가 있는데, 이 기둥들은 절 건축이 [33][34]완료된 후에 추가된 것으로 추정된다.

사원 위의 비마나 상부 구조물과 사원 외벽이 잘 [33]보존되어 있다.비마나는 사각형의 쿠타식하라와 칼라샤로 이루어진 2층 구조입니다.사원 벽에는 비슈누와 시바의 형상을 조각한 많은 데바코스타(니치)가 있으며,[34] 그 중 일부는 다양한 완성 단계에 있다.사원은 코끼리, 얄리,[33] 마카라의 장식적인 프리즈로 높이 솟은 틀 위에 지어졌다.카포타(이베) 위에는 신전 구조의 무게를 견디기 위해 안간힘을 쓰는 것처럼 묘사된 가나(장난쟁이)의 세밀한 프리즈가 있다.이 난간에는 카르나쿠타(사각형)와 살라(오블롱) 등 다양한 스타일의 하라(Hara)가 전시되어 있으며, 그 아래에는 무늬가 흐르고 쿠두([34][33]kudus)로 장식되어 있다.

사원의 조각에는 샤이즘, 바이슈나비즘, 샤크티즘의 테마가 제시되어 있다.시바의 아이콘그래피는 춤추는 나타라자, 아르다나리시바라, 브링기와의 시바, 악마 안드하카, 그리고 요기 라쿨리샤를 포함한다.바이슈나바 도상학에는 바라하 리프팅 여신 지구(Bhudevi)[33]와 같은 비슈누의 아바타가 포함되어 있다.

1969년과 1971년에 폐허가 된 홀의 기초에 대한 발굴을 통해 홀 아래에서 고고학적으로 중요한 벽돌 사원 구조가 발견되었다.이 발견으로 인해 상가메스와라는 기원후 [39]3세기 경의 오래된 절 위에 세워졌다는 주장이 제기되었다.

가시 비슈와나타 사원

난디가 생텀을 마주하고 있는 가시 비슈와나타 사원.

카시비슈웨스와라라고도 알려진 카시 비슈와나타 사원은 파타다칼의 또 다른 작은 사원이다.이 사원은 7세기 말, 8세기 초 또는 8세기 [40][41][42]중엽으로 다양한 연대를 가지고 있다.

다른 사원들과 마찬가지로 가시 비슈와나타 사원의 핵심은 링가를 모시는 네모난 가르바그리다.Garbha Griha의 동쪽에는 난디만타파의 몰드 플랫폼이 있으며, 앉아있는 난디 이미지를 특징으로 합니다.이 사원은 또한 기도할 때 사용되는 물을 빼내는 데 사용되는 석조인 프라날라와 폐허가 된 현관이 있는 만타파와 연결되는 안타랄라 또는 로비가 있다.만타파 [42][40]입구에는 강가 여신과 야무나가 여전히 보인다.사원은 말, 코끼리, 사자, 공작새, 그리고 꽃 덩굴 무늬의 8세기 조각으로 장식된 5개의 주형으로 된 높은 단 위에 있습니다.벽면에는 차이타 스타일의 [42][40]아치를 지탱하는 필라스터 쌍이 있습니다.출입문 양쪽에 [42]샤이바 드바라팔라(가디언)가 있다.

만타파의 북쪽 벽에는 아르다나리스와라(반 시바 반 파르바티 반)와 라쿨리샤의 조각상이 조각되어 있지만, 이것들은 손상되고 [40]훼손되어 있다.카포타는 모티브로 장식되어 화환을 운반하는 가나(장난쟁이)로 조각되어 있으며, 괄호에는 하늘을 나는 커플과 키르티무카가 [42][40]그려져 있다.

잘 발달된 북인도 레카-나가라 스타일을 보여주는 상부구조물은 서로 연결된 [40]가박샤의 복잡한 패턴을 가진 중앙 사각형들의 솟아오른 5단계 돌출부이지만, 현재 아말라카와 칼라샤는 사라졌습니다.[42]사원 앞 첨탑에 설치된 수카나사는 차이야 [42][40]아치를 배경으로 춤을 추는 우마마헤스와라(파르바티시바)의 모습을 하고 있다.

사원의 내부에는 바가바타 푸라나, 시바 푸라나, 라마야나를 형상화한 기둥과 벽돌이 복잡하게 새겨져 있다.한 프리즈는 카일라샤 산을 들어올리는 악마 라바나를 보여주며, 다른 프리즈는 크리슈나의 장난을 보여주며, 다른 프리즈는 칼리안순다르무티(시바와 파르바티의 [42][40]결혼)를 이야기한다.특히 한 가지 안감은 시바가 [40]원통형 언어에서 나오는 것을 보여준다.만다파 천장에는 카르티케야를 들고 있는 시바, 난디, 파르바티의 조각이 있다.이 이미지는 ashta-dikpalas(8방향 보호자)[42][40]에 의해 동심원으로 둘러싸여 있습니다.

말리카르주나 사원

현지 비문으로는 트레일로케슈와라 마하 사일라 프라사다라고도 불리는 말리카르주나는 트레일로키아마하데비 여왕이 후원한 8세기 중반의 시바 사원이다.[43]카시 비슈와나타 사원 남쪽, 산가메스와라 사원 남서쪽, 비루팍샤 근처에 있습니다.[44]이 사원은 비루팍샤 사원과 비슷한 시기에 지어졌으며 디자인과 배치가 비슷하지만 다소 작고 몇 가지 중요한 [45]차이점이 있다.

왼쪽: 만리카르주나 사원의 벽면 입구, 오른쪽: 벽면 조각.

사원은 완전히 발달된 남인도식 비마나 건축물을 반영한다.가르바그리아(sanctum)는 시바링가(Shiva linga)를 가지고 있으며, 주변 경로(pradakshina patha)를 특징으로 합니다.생텀 앞에는 두르가를 위한 작은 사당이 있는 안테캄버(안타랄라)가 있다.마히샤수라마르디니는 버팔로 악마를 죽이고 가네샤는 양쪽에 현재 비어 있다.난디만타파는 난디가 생텀에 [43]면한 절에 안치되어 있다.성당으로 가는 길은 현관 포치, 울타리(프라카라), 관문(프라톨리)[43]이 있는 잘린 사바만타파(공동 회관)를 통해 갈 수 있습니다.

만리카르주나 사원 안의 연인.

이 사원은 비루팍샤 사원과 비슷하지만,[46] 그것을 구별하는 새로운 건축 아이디어를 실험합니다.말리카르주나 신전에서 춤을 추는 시바의 묘사는 수카나사의 얕은 아치를 배경으로 하고 있다.또 다른 예로, 이 사원의 시카라 상부 구조의 최상층에는 하라 요소(나사)가 없는 반면, 지붕은 [43][46]비루팍샤 사원의 사각 지붕과 달리 반구형이다.

사찰 곳곳에서는 석각으로 이야기를 나누는 것이 일반적이다.힌두교의 서사시와 푸라나의 전설이 마을 회관의 사원 기둥에 그려져 있다.이 이야기들은 시아파, 바이슈나비교,[45] 샤크티교를 포함한 힌두교 내의 모든 주요 전통에 걸쳐 있다.바가바타 푸라나에서 이야기가 발견되는 크리슈나의 라사 라일라는 [45][47]판차탄트라에 나오는 힌두 우화와 마찬가지로 프리즈에 등장한다.다른 힌두교 사원들처럼, 말리카르주나 사원의 프리즈는 호색한 커플들의 카마와 미쓰나 장면을 보여준다.다른 장소에서는 코끼리와 통나무를 들고 걷는 일꾼과 감정표현이 다른 독신 여성 등 8세기 악기를 [46]들고 다니는 아르타 장면이 [43][45]돌에 새겨져 있다.

비루팍샤 사원

왼쪽: 남서쪽에서 바라본 비루팍샤, 오른쪽: 난디사당(현존 사찰).

말리카르주나 사원 바로 남쪽에 위치한 비루팍샤 사원은 파타다칼에서 [48]가장 크고 정교한 기념물이다.비문에서는 후원자인 록마하데비 여왕의 이름을 따서 "슈리 로케쉬바라 마하실라 프라사다"로 불리며 기원후 [10]740년 경으로 거슬러 올라간다.비크라마디티야 2세가 팔라바족에 대항해 성공적인 군사작전을 벌인 후 건립되었으며, 비문에는 여왕이 "사원의 음악가들"에게 하사하고 건축주 "군다 아니바리타차야"의 신분을 건축가에게 공개하고 그에게 파티프레푸아페를 추대하는 내용이 적혀 있다.a 비크라마디트 [49][50][48][51]2세의 작품.사원은 드라비다 건축양식이 잘 발달한 것을 보여주는 범위와 질, 그리고 그들이 [10][52][53]작업한 패널 아래에 예술가의 이름이 새겨져 있는 것으로 유명하다.

파타다칼의 다른 사원들과 마찬가지로, 비루팍샤 사원은 네모난 가르바 그리하(산툼)를 중심으로 동쪽을 향해 세워졌으며, 시바 링가(Shiva Linga)가 덮인 주변 도로(프라닥시나 패스)로 둘러싸여 있다.생텀 앞에는 두 개의 작은 사원이 있는 남극이 있는데, 두르가 측면에서는 마히샤수라마르디니가 버팔로 [10][52]악마를 죽이는 것처럼 가네샤와 파르바티의 이미지를 마주하고 있다.외부 난디관은 만타파와 [54]안테캄버와 마찬가지로 동서축으로 정렬되어 있다.절터는 벽으로 둘러싸인 융단된 사각형으로 구성된 직사각형을 형성하고 있으며,[52] 사각형은 조각으로 장식되어 있습니다.영내에는 작은 신사가 있는데, 그 중 한 때는 32개의 신사가 있었지만, 그 후 대부분은 없어졌다.입구는 18기둥의 만타파로 이어진다(4-5번 통로-5-4번, 4x4번 세트가 안쪽 만타파를 형성하고 2번은 다샤나 [52]공간으로 이어진다).

비루팍샤 사원 안치소

생텀 위에 있는 탑은 3층 피라미드 구조이며, 각 층마다 아래 생텀의 모티브를 반영하고 있습니다.하지만, 구성의 명확성을 위해, 장인들은 도배된 투영과 복잡한 [55]조각의 주제를 단순화했습니다.3층은 가장 심플한 건물로, 각각의 얼굴이 쿠두스로 장식된 쿠타 지붕인 파라페트 쿠타만 있습니다.이것은 후기 드라비다 건축 힌두 사원에서 흔히 볼 수 있는 구조입니다.축제, 사교 의식, 결혼식 등의 개인적인 의식에서 발견되는 칼라샤와 같은 화분은 사원의 왕관을 씌웁니다.이 화분의 꼭대기는 사원 포장도로에서 17.5미터(57피트) 높이로 9세기 이전의 남인도 사원 [55]중 가장 높다.탑의 수카나사는 상부 구조물의 반을 넘는 큰 건물로,[56] 멀리서도 시야를 확보할 수 있도록 되어 있습니다.

성곽은 물론 인근 만타파 공간도 정교하게 조각되어 있다.이 조각품들은 샤이즘, 바이슈나비즘, 샤크티즘의 신상과 나라심하, 바라하, 나타라하, 하리하라, 라쿨리사, 브라흐마, 두르샤티 등의 주제를 묘사하고 있다.조지 미첼에 따르면, 비루팍샤 사원 외관의 벽과 현관에 새겨진 조각들은 "다양한 조각 작품들을 위한 차량이며, 지금까지 초기 찰룩야 [59]기념비에서 발견된 것 중 가장 많은 것"이라고 한다.힌두교 신들과 여신들 외에도, 수많은 패널들은 사람들이 부부, 구애, 미쓰나 혹은 보석류를 착용하거나 작업 [60]도구를 들고 다니는 개인으로 묘사하고 있다.

두 개의 판차탄트라 우화를 보여주는 비루팍샤 프리즈.

절에는 두 남자가 씨름하는 장면, 비슈누와 리시, 시바와 리시, 비슈누가 연못에 악어에 갇힌 가젠드라 코끼리를 구출하는 장면, 은둔자의 모습, 명상하는 요가 자세의 사두 등 다양한 주제에 걸쳐 있다.아루나와 함께 수레를 타는 수리아, 코끼리를 탄 인드라 등의 베다 신들이 [61]돌에 새겨져 있다.라마야나의 몇몇 장면들은 자신의 마법 꼬리로 만들어진 높은 의자에 앉아있는 하누만, 황금사슴, 하누만, 수그리바, 발리, 라바나, 자타유 새, 시타가 납치되는 장면, 라마, 락슈마나의 투쟁 등을 묘사하고 있다.다른 프리즈는 마하바라타, 캄사에 의해 수감된 바수데바, 크리슈나 경의 탄생, 바가바타 푸라나와 하리밤사에 나오는 크리슈나의 장난기 많은 인생 이야기, 판차탄트라와 다른 힌두교 [62][63][64]문헌의 우화를 보여준다.

사원은 8세기 인도의 사회와 문화에 대한 힌트를 주는 역사적으로 중요한 비문을 담고 있다.예를 들어,[60] 한 비문은 여왕이 "사원의 음악가들"에게 수여한 것을 언급하고 있다.

엘로라 동굴에 있는 유명한 카일라샤 사원은 이 사원을 본떠 만들어졌지만, 비루팍샤 사원은 칸치푸람에 [10][65]있는 카일라사나타 사원을 본떠 만들어졌다.

파파나타 사원

파파나타 사원

파파나타 사원은 8개의 기념물이 모여 있는 주군으로부터 떨어져 있다.그것은 비루팍샤에서 남쪽으로 약 반 킬로미터 떨어져 있으며, 대략 [66][67]8세기 중반의 초기 찰루키아 통치기 말기 무렵으로 거슬러 올라간다.이 사원은 힌두교 사원 [67][68]양식인 드라비다와 나가라의 참신한 혼합으로 유명하다.

사찰의 특이한 배치는 3단계로 이루어진 건축 때문인지도 모르지만, 이 가설을 뒷받침할 비문적 증거가 부족하다.건축과 조각의 디테일은 일관되고 통일된 테마를 보여주며 계획을 나타낸다.사원은 16개의 기둥과 4개의 [69]기둥을 가진 두 개의 서로 연결된 만타파를 포함하고 있어 더 길다.장식, 난간, 배치의 일부는 드라비다풍으로, 탑과 벽걸이 부분은 나가라풍으로 되어 있다.[69]

다른 사원들과 마찬가지로 파파나타 사원은 일출을 향해 동쪽을 바라보고 있으며 난디만다파가 없다는 점을 제외하고는 산툼에 시바 링가가 있다.대신 사바만타파에 안치된 난디의 모습이 생텀을 [66][67]향하고 있다.사원의 성벽은 샤이즘과 바이슈나비즘의 조각된 신들과 테마로 잘 알려져 있다; 두르가는 틈새 중 하나에 묘사되어 있다.벽에는 라마야나와 키라타주니야의 [66][67]발췌와 같은 전설을 묘사한 복잡하게 조각된 패널이 전시되어 있다.

천장의 중앙은 정교한 시바 나타라자로 장식되어 있고, 다른 천장 슬래브에는 비슈누가 그려져 있습니다.한 패널에는 그가 누워있는 아난타사야나 [70]포즈를 취하고 있습니다.바깥 만다파에는 미혼 여성과 커플의 모습, 구애와 미쓰나의 다른 단계들이 있다.많은 패널들은 다양한 종류의 [66][67]악기를 가진 음악가들을 보여준다.

자인나라야나사

자인나라야나사

파타다칼의 자이나 사원은 9세기에 지어졌으며, 아마도 라슈트라쿠타 왕 크리슈나 2세나 칼리아니 찰루키야스의 후원으로 지어졌을 것이다.다른 9개의 사원과 달리, 나라야나 사원은 힌두교의 신들과 다른 9개의 복잡한 판넬이 없지만, 대신 북쪽 카포타 현관에 [71][7]지나의 조각상이 새겨져 있다.

힌두교 사원들처럼, 이 사원도 네모난 생텀, 원통형 길, 안테캄버, 만타파, 현관을 갖추고 있다.만타파는 남북 성벽에 7칸으로 나누어져 있으며 좁은 틈새에 제나들이 앉아 있다.베이는 북인도풍으로, 탑층에는 [71]사각형으로 조각되어 있습니다.

만타파에는 선반이 된 사암 기둥들이 줄지어 있다.각샤사나는 무용수, 푸르나-가타, 니디, 비얄라로 장식되어 있지만, 일부 작품은 일부만 완성되었다.입구에는 [71][7]기수들과 함께 코끼리 몸통을 실물 크기로 조각한 것이 특징이다.아담 하디에 따르면, 이 자인 사원 만타파의 틈새에는 이전에 이미지가 [72]있었을지도 모른다.

인도 고고학 조사국은 이 유적에서 더 오래된 사원과 자이나의 존재를 입증하는 발굴을 실시했다.ASI에 따르면 이번 발굴에서 "벽돌로 지어진 큰 사원 단지와 사마방가에 서 있는 티르찬카라 조각상 등이 발견됐으며, 아마도 찰루키 왕조 [71]초기 또는 초기 사원의 존재였을 것"이라고 한다.

기타 기념비 및 비문

비루팍샤 사원, 파타다칼에 있는 비루팍샤 사원, 찰루키아 황제 비크라마디티야 2세의 옛 칸나다 비문, c.733–745.
옛 칸나다 비문은 찰루키아 왕 비자야디트가 상가메스와라 사원에 하사한 것을 기술하고 있다.c.1162

파타다칼, 특히 비루팍샤, 상가메스와라, 파파나타 사원에서는 옛 칸나다어로 된 많은 비문이 발견되었다.이 비문들은 비크라마디트 왕, 비자야디트, 그리고 다양한 왕비들이 [73][74]신전의 건설과 운영을 위해 조성한 보조금에 관한 중요한 정보 출처이다.그들은 또한 다양한 쓰여진 인도 문자의 진화에 대한 귀중한 통찰력을 제공했습니다.예를 들어, 한 특정한 8세기 기둥은 두 개의 산스크리트 문자, 즉 북부 인도 시다마트리카[note 1] 문자와 남부 인도 프로토-칸나다-텔루구 [76]문자에 새겨져 있다.

마하바라타 프리제

파타다칼의 다른 주목할 만한 기념물로는 수많은 비문이 새겨진 단석기둥, 나가나타 사원, 수많은 비문이 새겨진 마하쿠테스와라 사원, 시바에게 바쳐진 여러 작은 신사가 있다.비루팍샤, 상가메스와라, 말리카르주나 사원 근처에는 삼지창 엠블럼이 새겨진 샤이바 돌기둥이 있다.기둥에는 갠지스 강 북안에 있는 미라가타니카하라에서 냐나 시바차랴가 세운 것으로 그가 비자예슈와라에게 [citation needed]토지를 증여했다는 내용이 새겨져 있다.

2008년, Upinder Singh는 S를 썼다.ASI의 선임 고고학자 벤카테샤야는 파타다칼에서 약 5킬로미터 떨어진 곳에서 이 돌들이 발견된 채석장의 위치를 파악했다.시바, 난디, 더가, 가네쉬, 삼지창, 공작, 스와스티카, 상징, 비문 등이 눈에 띈다.이들 중 일부는 [77]사원에 돌을 채석하고 공급한 길드(상하타)의 상징일 수 있다.

중요성

미술사학자 캐슬린 커밍스에 따르면, 파타다칼의 기념물들은 데칸 지역의 종교, 사회, 문화, 특히 힌두교와 자인에 대한 역사적으로 중요한 사례이며 8세기 인도의 힌두교 왕권과 종교적 세계관의 표현이다.그녀는 장인들이 힌두교 신학, 특히 파슈파타 샤이즘에서 달마와 목샤의 상반된 개념을 표현한다고 쓰고 있다.게다가, 그녀는 그 중요성은 개인의 이미지뿐만 아니라 그들의 상대적인 위치와 순서, 그리고 힌두교 종교적 전통에서 가구주의 위엄 있는 삶과 임대 승려의 [78]삶 사이의 역사적 긴장을 어떻게 표현하느냐에 있다고 말한다.

달마, 특히 라마로 대표되는 라자달마와 목사의 표현은 파타다칼의 다양한 사원에서 볼 수 있다.전자는 라마야나의 라마의 일대기를 예로 들어 다양한 프리즈에 묘사되어 있고, 후자는 라쿨리샤, 나타라자, 요가,[79] 그리고 수많은 금욕주의자들의 이미지로 표현되어 있다.파타다칼에서 특히 널리 알려진 다른 이미지들은 푸루샤와 프라크리티 사이의 영혼과 물질, 남성, 그리고 [80]여성이다.

파타다칼의 사원들은 북부 인도의 건축 양식과 남부 인도의 건축 양식이 합쳐진 결과, 통합과 실험을 지향하는 찰루키아의 성향을 상징합니다.파타다칼, 아이홀, 바다미의 건축물을 함께 볼 때 특히 그렇다.5세기에 아이홀은 이러한 스타일의 통합을 이끈 개념의 인큐베이터 역할을 했습니다.이러한 개념은 6세기와 7세기에 바다미에서 더욱 다듬어졌다.유네스코가 기술한 바와 같이, 이것의 정점은 "7세기와 8세기에 인도의 북쪽과 남쪽의 건축 형태가 조화롭게 혼합된 다양한 예술의 정점"이다.[2][81]

중세 초기의 음악과 예술

파타다칼의 조각품 중에는 10세기 경의 긴 목루트(시타르와 비슷한 것)가 있다.이 사이트는 또한 좀 더 전통적인 악기로 된 프리즈를 보여주지만, 긴 목 루트는 음악가들이 새로운 악기 디자인으로 혁신하는 전통이 있었다는 것을 보여준다.또 다른 예로는 [82]타밀나두의 마하발리푸람에 있는 부조(- at)에서 발견된 7세기 막대기 치더가 있다.


「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이 문자는 또한 "초기 나가리", "쿠틸라", "비카타", "급성 앵글"이라고도 불리며 동아시아 불교 [75]문헌에서는 "시담 문자"로 언급된다.

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참고 문헌

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 파타다칼 관련 미디어가 있습니다.