비토바 사원

Vithoba Temple
비토바 사원
슈라이 비탈루크미니 만디르
Pandharpur 2013 Aashad - panoramio (10) (cropped).jpg
스리 비탈 루크미니 데바스탄
종교
소속힌두교
솔라푸르
비토바 별칭 비탈라
축제아카시아디 에카다시 카르티키 에카다시
위치
위치인도 마하라슈트라 주 솔라푸르 판다르푸르
마하라슈트라
나라인도
Vithoba Temple is located in Maharashtra
Vithoba Temple
마하라슈트라 주의 위치
지리 좌표17°40°N 75°20°E / 17.67°N 75.33°E / 17.67; 75.33좌표: 17°40′N 75°20′E / 17.67°N 75.33°E / 17.67; 75.33
건축
유형호이살라 건축
크리에이터비슈누바르드하나, 호이살라[1]
완료된1108 - 1152 CE

공식적으로 슈라이 비탈-루크미니 만디르(Marathi: श्री----ू---ूू्-----------------ीीीीीीीीीीीीीीीीीीीीरररररररररररररररर)로 알려진 비토바 사원은 인도 마하라슈트라 판다. 비쇼바에 대한 주요 예배 중심지로서 비슈누나 크리슈나의 한 형태와 그의 왕비 라크후마이(Rakhumai)의 것이다. 이 사원은 1108년에서 1152년 사이에 호이살라 제국의 비슈누바르드하나 왕이 역사적 인물인 푼달릭에 의해 건설되었다. 또한, 사원에 1237CE에 이르는 호이살라 왕 비라 소메스화라의 비문이 새겨져 있는데, 이 비라 소메스화라는 사원의 유지에 필요한 마을을 제공한다.[2] 마하라슈트라에서 가장 많이 찾는 사원이다. 와르카리스족은 집에서 판다르푸르 신전까지 아사디 에카다시와 카르티키 에카다시를 향해 진군하기 시작한다. 판다르푸르 둑에 위치한 성스러운 강 찬드라바가의 강물에서 물이 빠지면 모든 죄를 씻을 수 있는 힘이 있다고 믿어진다. 모든 신자들은 비토바 우상의 발을 만질 수 있다. 2014년 5월 이 사원은 인도에서 최초로 여성과 후진계급 사람들을 성직자로 초빙했다.[3][4][5][6][7]

비록 사원의 일부가 12세기 또는 13세기까지 거슬러 올라가지만, 현존하는 구조물은 주로 17세기 이후까지 거슬러 올라가며, 돔 모티브와 로베드 아치가 있는 후기 데칸 양식을 반영하고 있다.[8]

푼달릭의 전설

비토바의 중심 이미지

푼달릭의 설화는 비토바에 관한 가장 중요한 마히마 전설 중 하나이다. 어떻게 비토바가 판다르푸르에 오게 되었는가는 푼달릭이 꼭 필요한 이야기다. 푼달릭은 단디르반이라는 숲에 살던 부모 야누데프와 사티아바티의 효자다. 하지만 그의 결혼 후에, Pundalik은 그의 부모님을 학대하기 시작한다. 아들의 잘못된 행동과 나쁜 대우에 지친 노부부는 카시로 떠나기로 결심한다. 전설에 따르면 카시 성에서 죽는 사람들은 출생과 죽음의 순환으로부터 구원과 해방을 얻는다. 그래서 지나간 시대의 많은 경건한 힌두교도들은 그들의 끝이 가까워질 때 카시로 이주할 것이다.

그러나 노부부는 그렇게 쉽게 고통에서 벗어날 운명이 아니다. 그의 부모님의 계획을 들은 펀달릭과 그의 아내는 순례길에 함께하기로 결심한다. 좋지 않은 처사가 계속되다. 젊은 아들과 아내가 말을 타는 동안 연약한 노부부는 악천후 속에서 걷는다. 펀달릭은 심지어 노부모에게 자신의 여행을 편안하게 해주기 위해 일을 시키기도 한다. 매일 저녁, 파티가 밤샘을 할 때면 아들은 부모에게 말을 손질하고 다른 일을 하라고 강요한다.

카시로 가는 길에 일행은 경건하고 숭고한 현자 국쿠츠와미의 애쉬람(허리타주)에 이르렀다. 기진맥진하여 가족들은 그곳에서 며칠을 보내기로 결심한다. 모두가 잠든 그날 밤, 우연히 푼달릭은 깨어났고 놀라운 환영을 본다. 동이 트기 직전에, 더러운 옷을 입은 아름다운 젊은 여성 무리들이 아슈람으로 들어간다; 그들은 바닥을 청소하고, 물을 가져오고, 숭고한 현자의 옷을 빨았다. 그들은 집안일을 끝내고 기도실로 간다. 기도 후에 다시 나타나면, 그들의 옷은 티끌 하나 없이 깨끗하다. 그리고 나서, 그들은 나타났던 것처럼 설명할 수 없을 정도로 사라진다.

푼달릭은 경종을 울리기 위해 움직이는 것이 아니라 현장을 목격한 깊은 평화감을 느낀다. 그것은 하루 종일 그의 마음에 남아 다음날 밤 깨어 있으기로 결심하고, 그것이 단순한 꿈이 아님을 확인하게 된다. 그러나 이번에는 펀달릭이 매우 궁금하다. 그는 미녀들에게 다가가 자세히 묻는다. 그들은 강가(강가), 야무나(야무나)와 인도의 다른 성스러운 강들이 그들의 거룩함을 위해 남겨진 것이라고 대답한다. 순례자들은 그들의 죄를 씻기 위해 성스러운 물에 담그기를 원하는데, 그것은 사실 그들의 옷을 더럽히고 있다. 그러자 여자들이 이렇게 말한다. `오 푼달릭, 너는, 부모에 대한 학대와 함께, 그들 모두의 가장 큰 죄인이야!'[citation needed] 푼달릭은 완전히 충격을 받고 그의 의식이 변한다. 그는 자신의 잘못을 깨닫고, 부모에게 전적으로 헌신하게 되고, 심지어 자신의 위험을 감수하면서까지 그들의 위안을 보장한다.

어떤 형태로든 헌신은 에게 빨리 도달한다. 푼달릭이 부모에게 헌신한 것에 감명을 받은 크리슈나는 즉시 푼달릭에게 축복을 내릴 계획을 세웠다. 그래서 그는 펀달릭의 애쉬램을 향해 (그의 거처를) 떠났다. 크리슈나는 부모에게 음식을 대접하느라 바쁠 때 펀달릭의 문을 두드린다. Pundalik은 신이 그의 문 앞에 있다는 것을 깨달았다. 그러나 부모에 대한 그의 헌신은 그런 것이었고, 그는 임무를 완수하고 그 다음에야 방문자에 참석하기를 원한다. 그리고 나서, 펀달릭은 뭔가 이상하지만 진정한 헌신에서 벗어난 행동을 한다. 그는 밖에 벽돌을 던져서 신이 그의 부모님의 말씀을 다 들을 때까지 그를 기다리고 있다. 장마 첫날이라 밖은 축축하고 질척거린다. 크리슈나 경이 벽돌 위에 서 있으면 그의 발은 깨끗하고 건조하게 남아 있을 것이다.

이 행위를 보고 크리슈나는 극도로 감명을 받았고, 언제나 사랑하는 하나님은 그의 신자를 기다렸다. 푼달릭이 나오자 용서를 빌었지만 불쾌하기는커녕 크리슈나는 푼달릭의 부모에 대한 사랑에 사로잡혀 호의를 베풀었다. 푼달릭은 크리슈나에게 지구상에 머물며 그의 진정한 신자들에게 축복을 내려달라고 부탁했다. 그는 비토바, 즉 벽돌 위에 서 있는 신의 형태를 취하기로 동의했고, 거기에 신전이 올라왔다. 비토바와 함께 뤼크미니(크리스나의 아내 루크미니)도 이곳에서 숭배되고 있다.[9]

산트남데바 마하라이 파야리

"산트 남데브 마하라지 페이아리"가 있는 사원의 동쪽 입구. 대문 앞에 있는 작고 푸른 사원은 성자 초카멜라의 기념물이다.
순례자의 출구로, 라쿠마이의 지하실의 시카라가 보였다.

흥미로운 이야기는 "산트 남데브 마하라지 파야리"(산트 남데브 마하라지의 계단)라고 불리는 이 신전의 첫 걸음에 관한 것이다. 아이와 미래의 성인 남데브는 비토바의 열렬한 신봉자였다. 어느 날 그의 어머니가 그에게 "나아바냐"의 의식을 끝내라고 한다. (집에서 만든 음식은 먼저 신에게 바쳐진다. 이 의식은 신 앞에 제물 접시를 놓고, 접시에 물을 뿌리고, 하나님께 기도하는 것으로 이루어진다.) 남데브는 '나바야'를 충실히 하고 신이 나타나 제물을 받기를 기다린다. 그러나 그는 낙담하고 있다. 그는 계속 기도하며 신에게 직접 와서 제물을 받아 달라고 부탁한다. 대답도 없이 아이는 신의 발치에 머리를 부딪치기 시작한다. 어린아이의 이 극진한 헌신과 순결을 보고 신이 나타나 제물을 먹고 남데브에게 축복을 내린다. 남데브는 히스 신전에서 '첫걸음'에 참석하여 수많은 신자들이 '다르산'(관)을 가지기 전에 그를 건드릴 수 있도록 해달라고 요청한다. 그래서, 이 첫 단계는 "산트 남데브 마하라지 페이아리"라고 불린다. 17세기 크리슈나의 신자인 투카람이 신전에서 마지막 날을 보냈다고도 여겨진다.[9]

딘디 야트라

아샤디 에카다시는 종교적인 행렬로 6-7월(Aashadh Shukla Paksha)에 기념된다. 아름답게 장식된 팔키에 영주의 '파두카'가 있고 팔키 행렬은 '딘디스'라고 불리는 곳에서 집단으로 주님의 영광을 걷고 노래하며 춤추는 사람들로 구성되어 있다. 이는 매년 특정일에 사람들이 모여 약 250km의 거리를 걷는 세계 최대·노년층 운동이라고 한다. 판다르푸르 아샤디 에카다시 와리 여행은 '하루에 가장 많이 방문한 곳 중 하나'[10]라는 제목으로 런던 세계기록부로부터 영예를 안았다.

팔키 행렬은 전쟁, 기근, 홍수에도 불구하고 시작된 이래 끊이지 않고 있다. 매년 50명 이상의 성도들이 판다르푸르에 모인다. 마하라슈트라에서 "바르카리스"는 큰 공동체다. 그들은 보통 자신의 밭에서 파종 과정을 마친 후 21일 동안 산책을 한다. 아샤디 에카다시 축제에는 모든 종교와 종교의 사람들이 참여한다. 배운 현자들도 그것을 위해 온다. Jnyaneshwar는 마하라슈트라에서 가장 높은 종교문서로 여겨지는 기타를 설교했다.

산트야네스화르가 예언한 바크티 마르그(헌신의 길)는 주님을 좇아 육체적 자아를 잊도록 가르친다. 순례 도중 바카리스인들이 노래하고 춤을 추면 주변의 물질세계를 잊는다.

딘디 행렬과 함께 가난하고 궁핍한 자에게 세바를 바치는 것은 주님이 모든 형태를 갖추셨음을 반영하는 것이다. 이것은 '세바 딘디'라고 불린다. 세바딘디 기간 동안, 순례하는 사람들은 암루트 칼라시(안나단), 나라얀 세바, 메디컬 세바, 농촌 기반 시설 건설 및 보수 등과 같이 가난하고 가난한 사람들에게 이기적인 예배를 드린다.

아샤디 딘디와 세바 딘디에 참여하는 것은 개인의 삶에 좋은 건강과 평화 그리고 번영을 가져다줌으로써 여러 면에서 개인에게 도움을 준다. 아샤디 딘디 행렬과 세바 딘디가 개인을 정화하는 과정에서 하나님의 계속되는 영광을 외치며, 마음과 몸, 영혼에서 일어나는 내면의 정화가 있고 참가자들은 개인의 정체성을 잃고 행복을 경험하는 경향이 있다. 그것은 인간 성격의 모든 측면을 발전시키고 우리가 생명의 진정한 목적을 이해하도록 도와준다.[11]

템플

찬드라바가 강

비탈라 경의 사원의 정문은 찬드라바가 강이나 비마 강을 향하고 있다. 입구에 나마데프의 사마디와 초카멜라가 있다. 순례자들은 먼저 신자들에게 기도를 드린 다음 성전에 들어갈 것이다. 신전 내부에 작은 가네쉬 신사가 제1신사로 있다. 그리고 나서, 바잔들이 공연되는 작은 홀.

가루다하누만을 위한 작은 신사. 그러면 몇 걸음 올라가니 비탈라 경의 얼굴이 보인다. 큐에 서 있지 않아도 아무 때나 묵하 다르샨을 먹을 수 있어. 파다 다르샨(주님의 연꽃발을 만지기 위해 성전 밖 대기열 단지로 통하는 입구가 있다. 그것은 바크타스의 많은 작은 사당으로 이어지며, 그 다음 판두랑가 경을 향하게 될 것이다. 우리는 주님의 발을 만질 수 있다. 우리는 주님의 연꽃 발을 만질 때 가장 기분이 좋다. 루크미니 데비, 사샤바마 데비, 라디카 데비, 나라심하 경, 벤카테슈아라 경, 마할락슈미 여신, 나가라즈, 가네샤, 안나포르나 데비 등이 있다. 크리슈나처럼 모든 신자들이 고피카스를 가지고 놀았던 만답이 또 있다. 그것은 대단한 경험이다.

참고 항목

참조

  1. ^ "The Great Pandharpur Pilgrimage". Live Histrory India.
  2. ^ "The Great Pandharpur Pilgrimage". Live History India.
  3. ^ Vishwas Waghmode (29 May 2014). "Caste no bar: Women, non-Brahmins will be priests in Pandharpur temple". Firstpost. Retrieved 30 August 2018.
  4. ^ Amruta Byatnal (23 May 2014). "Pandharpur temple allows women, men of all castes as priests". The Hindu. Retrieved 30 August 2018.
  5. ^ Daily News & Analysis (15 May 2014). "Athawale slams Sanatan for opposing Dalit priest in temple". Dnaindia.com. Retrieved 29 July 2015.
  6. ^ "First time in 900 yrs, Vitthal Rukmini temple may get non-Brahmin priests". The Indian Express. 6 May 2014. Retrieved 29 July 2015.
  7. ^ "Lord Vithoba temple makes history by having women and lower-caste priests". IANS. news.biharprabha.com. Retrieved 9 May 2014.
  8. ^ 미첼, 조지, 인도 기념물 펭귄 안내서 1권: 불교, 자인, 힌두교, 페이지 386, 1989, 펭귄 북스, ISBN 0140081445
  9. ^ Jump up to: a b Bhoothalingam, Mathuram (2016). S., Manjula (ed.). Temples of India Myths and Legends. New Delhi: Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. pp. 11–14. ISBN 978-81-230-1661-0.
  10. ^ "World Book of Records". worldbookofrecords.uk. Retrieved 2018-06-20.
  11. ^ "Ashadi - Dindi Yatra/ Seva - Pathway to experience the omnipresence of the lord". Dharmakshetra.org.in. Retrieved 2015-07-29.

외부 링크