인도의 불교 동굴

Buddhist caves in India
인도의 불교 동굴
16 Ajanta Caves overview.jpg
재료바위
창조했다기원전 3세기~
현재위치인도

인도의 불교 동굴은 인도의 암벽식 건축의 중요한 부분을 이루고 있으며, 전 세계적으로 암벽식 건축의 가장 많은 사례 중 하나이다.[1] 인도에는 1,500개 이상의 알려진 암석 절단 구조물이 있는데, 이 중 약 1000개는 불교 신자들에 의해 만들어졌고(주로 기원전 200~600년 사이), 300개는 힌두교도들에 의해 만들어졌으며, 200개는 제인스에 의해 만들어졌다(800CE~1200년 사이).[2] 이 건물들 중 많은 것들은 세계적으로 중요한 예술 작품을 포함하고 있으며, 마하야나 시대의 많은 후기 동굴들은 정교한 석조 조각들로 장식되어 있다. 이러한 고대 및 중세 건축물은 구조 공학과 장인 정신의 중요한 업적을 나타낸다.[3]

인도에서 동굴은 오래 전부터 신성시 여겨져 왔다. 커지거나 완전히 사람이 만든 동굴은 자연 동굴과 같은 신성함을 지니고 있는 것으로 느껴졌다. 사실 인도 모든 종교 구조물의 성소는, 심지어 독립된 종교 구조물에서도, 자연광 없이 작고 어두울 정도로, 같은 동굴 같은 신성함을 간직하고 있다.[4]

인도에서 가장 오래된 바위절단 건축물은 기원전 3세기경에 지어진 비하르바라바르 동굴에서 발견된다. 아소카 황제와 그의 손자 다사라타아지비카스의 금욕적인 종파를 위해 지은 이 동굴들 중에서, 두 개의 동굴이 불교 신자에게 바친 것으로 생각되는데, 카란 초파르 동굴과 아마도 로마스 리시 동굴일 것이다. 대부분의 다른 불교 동굴들은 서쪽의 데칸에서 발견되는데, 사당과 수도원으로 구성되어 있으며, 기원전 100년에서 170년 사이의 동굴이다. 원래는 아마 나무 구조물을 동반하고 있었을 것인데, 시간이 흐를수록 악화되었을 것이다. 역사적으로, 암석 절은 장식에서 나무와 같은 주제를 유지해왔다; 숙련된 장인들은 목재의 질감, 곡물, 구조를 모방하는 법을 배웠다. 초기 동굴 사원으로는 바하 동굴, 칼라 동굴, 베드세 동굴, 칸헤리 동굴, 아잔타 동굴 등이 있다. 이들 동굴에서 발견된 유물들은 불교 선교사들이 인도를 통과하는 국제 무역로에서 무역업자들과 동행하는 경우가 많았기 때문에 종교와 상업의 연관성을 시사한다. 부유한 무역업자들이 의뢰한 더욱 호화로운 동굴 사원들 중에는 로마 제국과 동남 아시아 사이의 해상 무역이 붐을 이루던 시기에 기둥, 아치, 정교한 정면 등이 포함되어 있었다.[5]

바이라트사(기원전 3세기)와 산치, 타실라, 테르의 다양한 독립된 보조사원 등 자유 입석 구조 사원도 건립되고 있었지만, 바위절단 동굴 사원은 계속 병행하여 건립되었다. 이후 아잔타 동굴에서와 같이 바위절단을 한 동굴 건축은 더욱 정교해졌으며, 이는 불교 동굴 건축물의 제2의 물결에 속한다. 마지막 불교동굴은 CE 6세기경 지어졌다.[6]

건축

건축 요소는 다음에서 차용된다.

초기 천연동굴

부처님의 은신처인 삽타파니 동굴.

인간이 고용한 초기 동굴은 사당이나 쉼터 등 다양한 용도로 지역 주민들이 사용하는 천연 동굴이었다. 증거는 동굴이 처음 점령되었고 기원전 6000년경에 약간 변형되었지만, 실제로 건축에 영향을 미치지는 않았다. 초기 예로는 돌로 깎아 만든 무늬로 장식된 돌출된 바위가 있다.[7] 세계문화유산빔베카의 바위 쉼터는 극적인 침식이 거대한 사암괴석을 남긴 데칸 고원의 가장자리에 위치해 있다. 그 지역의 많은 동굴들과 동굴들은 원시적인 도구들과 장식적인 암각화를 생산해냈다.[8]

부처님 시대(기원전 563년/480년 또는 기원전 483년/400년)에는 승려들도 비하르 라지르에서 남서쪽에 있는 삽타파르니 동굴과 같은 자연 동굴을 이용하는 습관이 있었다.[9][10] 많은 사람들은 부처님이 돌아가시기 전에 어느 정도 시간을 보낸 곳,[11] 부처님이 돌아가신 후 첫 번째 불교 평의회가 열린 곳(파라나바나)으로 보고 있다.[9][12][13] 부처 자신은 또한 명상을 위해 인드라살라 동굴을 사용했고, 자연적이든 인공적이든 동굴을 종교적인 휴양지로 사용하는 전통을 시작했는데, 이 동굴은 1천년이 넘도록 지속될 것이다.[14]

사루마루 전이

사루마루 천연동굴에 아소카가 왕자로 새겨진 기념비.

마디아프라데시 주의 사루마루 동굴(판고라리아 또는 부다니 동굴이라고도 함)에서 보듯이 자연 동굴은 오랫동안 계속 사용되었고, 다소 넓은 지역에 걸쳐 사용되었다. 불교 유적지인 판가로리아 지역에서는 45개 이상의 암반 쉼터가 발견되었다.[15] 아소카는 두 개의 자연 동굴 중 하나에 기념 비디샤에 근거지를 둔 서북부의 총독으로 있을 때 어린 왕자로 이곳에 왔다. 그는 후에 사루마루에 있는 두 번째 동굴에서 그의 작은 바위 칙령을 받았다.[16][17]

굽타에 따르면, 사루마루 동굴은 또한 승려들을 위한 바위절단 계단 및 벤치를 만드는 등 인간이 만든 일정 수준의 개선사항도 있다.[16] 이것은 아마도 바라바르 동굴과 같은 본격적인 인공 동굴의 아소카 산하에 출현하기 전의 예비 단계일 것이다.[16] 사루마루 동굴은 인도 동부의 완전히 자연적인 불교 동굴과 기원전 250년경에 바라바르에 나타난 매우 정교한 인공 암석 조각 동굴 사이의 진화 과정을 보여줄 수 있다.[16][15]

또는 바라바르에 있는 다음 단계의 인공 동굴 건축은 인도 역사상 전례 없이 대규모의 연마 기술을 사용한 공학적 업적이어서 아마도 외세의 영향 때문이었을 것이며 아차메네스족의 석공 기술에서 파생된 것이라는 설이 제기되어 왔다.기원전 330년 알렉산더 대왕에 의해 제국이 멸망하고 페르시아와 페르소-그리스의 예술가와 기술자들이 전출된 후 인도로 확산되었다.[18]

인도 동부의 인공 동굴(기원전 3~2세기)

기원전 약 250년 경의 바라바르 동굴 중 하나인 로마스 리시의 유명한 조각 문은 최초의 알려진 마우리아 구제를 보여준다.
바라바르 동굴의 준완벽한 벽은 단단한 바위에 파고들어 아소카의 비문 날짜인 기원전 250년경에 거울효과로 광을 냈다.[19]

기원전 3세기에 이미 매우 정교하고 국가가 후원하는 비하르바라바르 동굴을 시작으로, 기원전 250년경 아지비카스의 금욕적인 종파에 아소카가 개인적으로 바쳐졌다.[20] 아지비카스의 정확한 신원은 잘 알려지지 않고 있으며, 불교도제인족의 분파인지조차 불분명하다.[21] 이 인공 동굴들은 놀라운 수준의 기술력을 보여주는데, 매우 단단한 화강암 바위가 기하학적 방식으로 잘려져 거울처럼 마무리될 때까지 광택이 난다.[14]

바라바르 동굴의 구조와 광택을 갖춘 동굴이 하나 더 있지만 비문은 없다. 이곳은 라즈기르에서 20km 떨어진 시타마리 동굴로, 히스아에서 남서쪽으로 10km 떨어진 곳이며, 마우리아 제국의 연대가기도 하다. 바라바르 동굴보다 크기가 작으며, 크기는 4.91x3.43m에 불과하며, 천장 높이는 2.01m이다. 입구도 바라바르 동굴과 마찬가지로 사다리꼴이다.[22]

동굴들은 극히 단단한 바위인 화강암으로 조각된 다음, 내부 표면을 아주 멋지게 연마하여, 커다란 규칙성의 거울 효과와 함께 메아리 효과를 주었다.[23][19] 이 대규모 광택제는 특히 아소카기둥의 기둥과 수도에서 보이는 마우리아기둥의 작은 표면에 광택을 내는 것을 연상시킨다.

존 마샬은 마우리아 조각에 대해 "모든 마우리아 작품의 특징을 나타내는 뛰어난 정밀도와 정확성, 그리고 감히 말할 수 없는, 아테네의 건물에서 가장 훌륭한 솜씨에 의해 추월된 적이 없다"[24][25]고 쓴 적이 있다.

이러한 노하우는 마우리아 시대 이후 다시 사라진 것으로 보이며, 아잔타 동굴과 같은 후기 동굴 중 어느 것도 이러한 윤택한 표면의 특징을 가지고 있지 않다.[18][26] 바라바르 동굴이 인도에서 가장 오래된 경우를 나타내는 바로 그 바위에 인공동굴을 파는 행위는 아마 나크쉬에 로스탐에서처럼 아차메네스 바위 속에 파놓은 동굴에서 영감을 받은 것이리라.[27]

제국후원

황제는 그의 헌신적인 비문에 의해 밝혀진 바와 같이 바라바르 동굴을 후원했다.

이 주목할 만한 동굴들은 아소카와 그의 손자 다사라타 마우리아의 제국 후원 하에 구상되었다. 바위를 깎는 작업과 정제된 연마 작업에 수반되는 비용은 아마도 엄청났을 것이며, 이후 동굴에서는 다시는 반복되지 않았다.[18][26] 아소카는 불교에 대한 종교적인 진화가 아직 완전히 끝나지 않은 12년에 스다마와 비스바카마의 동굴을 아지비카스에게 바쳤다.[30] 이후 아소카는 아소카 칙령에서 알 수 있듯이 불교의 확고한 주창자가 된 시기에 로마스 리시(날짜 명문은 없지만 건축상의 이유로 스다마(Sudama)의 동굴과 카르나 초파르(Karna Chopar, 재위 19년)를 건설하였다.[30] 따라서 전자는 비문이 없고 후자는 간접적으로만 암시하는 비문이 있지만 그는 자연스럽게 마지막 두 동굴인 로마스 리시와 카르나 초파르를 불교 신자들에게 바쳤는지도 모른다.[30] 카르나 초파르 동굴에서 아소카가 새겨진 글귀는 아지비카스(Ajivikas)를 언급하지 않고, 오히려 장마철에 은퇴하는 불교적 관행(바사바사)을 가리키는 것 같다. 또한 비문 끝에 위화살이 있는 역행의 스와스티카는 불문에 가까울 것이다. 그러므로 이 동굴은 승려들을 위해 계획되었을 가능성이 높다.[31]

마지막 두 동굴이 불교에 소속된 것은 다음 세기 동안 로마스 리시 문의 건축이 불교 동굴 건축에서 차이트아 아치의 발전을 위한 참고가 되었다는 사실과 일치할 것이다. 반면 힌두교나 제인스 동굴은 본질적으로 이 건축 사례를 따르지 않았다.[30] 이것은 또한 로마스 리시의 장식된 문이 다음 세기 동안 불교 건축에서 모방된 불교 발명품이었다는 것을 의미할 것이다.[30]

서인도의 인공 동굴

바라바르 동굴 이후, 가장 일찍 알려진 바위로 깎인 불교 사원은 인도 서부의 가쓰에 있는 기원전 1세기로 거슬러 올라간다.[21] CE 6세기까지 인도 서부에 종교 동굴을 짓기 위해 많은 노력을 기울였다. 하지만 동굴 벽의 광택은 버려졌고, 결코 되살아나지 않았다. 칼라동굴(1세기CE)이나 아잔타동굴(5세기CE) 같은 거창한 동굴도 광택이 없다. 이는 마우리안 제국 정부의 헌신과 후원을 받는 마우리안 동굴이 막대한 자원과 노력을 소비할 수 있게 한 데 반해, 이후 동굴은 근본적으로 높은 수준의 소비를 감당할 수 없는 서민들의 기부의 결과물이었기 때문일 것이다.[32]

제1차 건설 물결(기원전 2세기~기원전 2세기)

아마도 기원전 2세기 마우리안 제국의 몰락과 그에 따른 푸샤미트라 숭가 하의 불교 박해로 인해 많은 불교 신자들이 안드라 왕조의 보호 아래 데칸으로 이주하여 동굴 건설 노력을 인도 서부로 옮겼다고 생각된다: 종교적인 동굴을 만들려는 엄청난 노력).우디히스트 또는 자인)는 CE 2세기까지 그곳에서 계속되어 칼라 동굴이나 판다블레니 동굴과 함께 절정을 이루었다.[14] 이 동굴들은 일반적으로 차이트리아를 위한 부도가 뒤에 있고, 비하라를 위한 주변 세포가 있는 직사각형 모양의 계획을 따랐다.[14]

불교 선교사들이 도착했을 때, 그들은 그들의 금욕과 수도승 생활이라는 종교적 사상에 따라 자연스럽게 사찰과 교대로 사용하기 위해 동굴에 끌렸다. 끝이 평평한 현무암 언덕과 깊은 협곡, 그리고 날카로운 절벽이 있는 서부 가츠 지형은 그들의 문화적 성향에 적합했다.

최초의 서양 인공 비하라 동굴(기원전 100~70년)

기원전 100년에서 70년까지 거슬러 올라가는 초기 비하라인 나식 동굴의 19호 동굴.

나식동굴의 동굴 19와 같은 바위에서 몇 개의 간단한 비하라가 잘리기 시작했다. 그것은 14피트 3인치 정사각형의 작은 비하라로, 양쪽 면에 각각 2개의 세포가 있고, 그들의 문은 어떤 곳에는 물결치는 곳에서 "레일 패턴"의 프리제로 연결된 차이타-아치 장식에 의해 돌출되어 있다. 정면 벽면에는 격자무늬 창문이 두 개 있고, 베란다에는 가느다란 네모난 기둥 두 개가 있는데, 축대 가운데 부분을 팔각형 모양으로 모따기하고 있다.[33] 그 동굴은 매우 평이한 형태와 모든 부분의 놀랄만한 직사각형은 기원전 1, 2세기의 비하라에서 기대되는 것과 완벽하게 일치한다. 아잔타의 12번 동굴과 가장 어린 나이인 바하와 콘다인의 다른 동굴들과 비슷한 이 동굴의 가까운 가족은 같은 날짜를 암시한다.[33] 기원전 200년부터 기원후 650년까지 승려들이 계속 점거하고 있던 아잔타 동굴과 마찬가지로 기원전 1, 2세기에 칸헤리 동굴의 초창기가 발굴되었다.[34][35] 불교사상이 무역에 대한 참여를 독려하면서 수도원은 내륙 상인들의 경유지가 되고 무역로를 따라 숙박시설을 제공하는 경우가 많았다.

나식동굴 19호 동굴에는 사타바하나스크리슈나 왕의 비문이 하나 있는데, 이것은 기원전[36][37] 100년에서 70년 사이에 만들어진 것으로 알려진 가장 오래된 비문이다.

락커트차이타스홀

외부에는 외관을 더하고, 내부에는 수도원(비하라)과 예배당(차이나) 등 특정 용도에 맞게 지정했다. 수세기 동안, 간단한 동굴들은 독립된 건물들과 닮기 시작했고, 공식적인 설계가 필요했고, 완성하기 위해 고도로 숙련된 장인과 장인들이 필요했다. 이 장인들은 나무 뿌리를 잊지 않고 돌로 작업하는 나무 구조물과 나무 곡식의 뉘앙스를 모방했다.[38]

초기의 돌 깎은 차티아는 독립된 것과 유사하게 내부 원형 방에 기둥을 세워 사탑 주위에 원형 통로를 만들고 신도들을 위한 바깥쪽 직사각형 홀을 만들었다. 시간이 흐르면서, 부도와 홀을 분리하는 벽은 제거되어 나브와 부도에 대장을 두른 임시 홀을 만들었다.[39]

바하자 동굴차이트아는 아마도 기원전 2세기에 지어진 가장 초기 생존 차이트라 홀일 것이다. 그것은 탑이 있는 임시홀로 구성되어 있다. 기둥은 지붕을 지탱하기 위해 구조적으로 필요했을 나무 기둥을 모방하여 안쪽으로 기울어진다. 천장에는 고대의 나무 갈비뼈가 박혀 있다. 벽은 마우리안 스타일로 광택이 난다. 그것은 거대한 나무로 된 정면과 마주하고 있었는데, 지금은 완전히 길을 잃었다. 아치형 출입구 위에 커다란 말굽 모양의 창인 차이트아 창을 세웠고, 발코니와 창문이 있는 다층식 건물과 아래 풍경을 관찰한 남녀를 모방한 포르티코 영역 전체를 조각했다. 이것은 고대 인도의 저택의 모습을 만들어냈다.[40][39] 베드세 동굴의 유사한 면모처럼, 이것은 제임스 퍼거슨이 19세기에 지적한 것의 초기 예다: "어디서나... 인도에서 건축 장식은 큰 건물의 작은 모델들로 이루어져 있다."[41]

성숙도
인도 마하라슈트라 주의 칼라 동굴에 있는 대차이타, 1세기 CE.

상업과 왕실의 기부금이 증가함에 따라 동굴 내부는 더욱 정교해졌으며, 내부 벽은 회화, 구조, 복잡한 조각들로 장식되었다. 수많은 기부자들이 이 동굴의 건축비와 기부금 비문을 제공했는데, 여기에는 평신도, 성직자, 공무원, 심지어 모든 비문의 약 8%를 차지하는 야바나스(그리스인)와 같은 외국인들도 포함된다.[42] 서부 새트랩인도-시티아 왕조는 카를라 동굴, 만모디 동굴 또는 나식 동굴에서 헌납한 것에서 볼 수 있듯이 수많은 불교 동굴을 후원했다.[43][44] 남아시아에서 가장 큰 칼라 동굴의 대차이타는 서양의 사트라프 지배자 나하파나가 120 CE에 건설하여 헌납하였다.[44][45][46] 사타바하나가 서사트랩에서 잃어버린 영토를 되찾자 다시 나식동굴칸헤리동굴에서 보듯이 건설노력을 추구했다.

비록 많은 사원, 수도원, 부도가 파괴되었지만, 이와는 대조적으로 동굴 사원은 잘 보존되어 있다. 왜냐하면 그것들은 눈에 잘 띄지 않고 파괴에 취약할 뿐만 아니라 나무나 석조보다 더 내구성이 강한 재료로 만들어졌기 때문이다. 지금도 1200여 개의 동굴 사원이 존재하며, 대부분이 불교 사찰이다. 승려들의 거주지는 비하라로 불렸고, 동굴 사당인 차이타스는 회중 예배를 위한 것이었다.[38] 초창기 바위절단 가르바그리하에는 훗날 독립된 것과 비슷한 기둥이 있는 내부 원형실이 있어 사탑 주위에 회랑길(프라다크시나)을 조성하고 신자들의 회중을 위한 바깥쪽 직사각형 홀을 조성하였다.

갤러리

제2차 동굴 건설(5~6세기 CE)

기원전 480년 경 아잔타에 있는 동굴 26.

동굴의 건설은 CE 2세기 이후 쇠퇴할 것인데, 이는 아마도 간드라하라아마라바티에서 마하야나 불교가 부상하고 건축과 예술이 활발히 이루어졌기 때문일 것이다.[14] 암석굴의 건축은 CE 6세기에 아잔타와 엘로라의 웅장한 업적으로 잠시 되살아났다가, 아대륙에서 힌두교가 불교를 대체하고 독립 사원이 더욱 성행하면서 마침내 잠잠해지게 되었다.[20][14]

세계문화유산인 마하라슈트라에 있는 아잔타 동굴은 사하드리 산 야산에 위치한 폭포수 수영장 인근 협곡의 수직면에 새겨진 30개의 암석굴 사찰이다. 모든 불교 동굴의 위치와 마찬가지로, 이 동굴은 주요 교역로 근처에 위치해 있으며 기원전 2세기 또는 1세기에 걸쳐 6세기에 걸쳐 있다.[47] 460년에서 478년 사이에 바카타카 왕 하리세나 휘하에서 이 유적지에서 격렬한 건축 활동이 일어났으며, 정교하게 조각된 옥수수필라스터를 포함한 다양한 장식 조각, 복잡한 조각 기둥, 조각된 구조물이 발견되었다.[48] 비록 그러한 건축적 요소들이 장식적이고 고전적인 의미에서는 기능적이지 않지만 숙련된 장인들은 건축과 곡물, 복잡한 장식 조각과 같은 시간 장식된 나무들을 모방하기 위해 살아있는 바위를 만들었다.[38]

후에 인도 남부의 많은 힌두 왕들은 힌두교의 신들과 여신들을 위한 많은 동굴 사원을 후원한다. 동굴 사원 건축의 대표적인 예로 6세기에 조각된 초기의 찰루키야 수도 바다미의 바다미 동굴 사원이 있다. 절벽 옆면에는 4개의 동굴 사원이 있으며, 힌두교 신전 3개와 자인 신전 1개가 있으며, 여기에는 장식 기둥과 괄호 등 조각된 건축적 요소와 정교하게 조각된 조각품, 풍부한 식각의 천장 판넬 등이 있다. 근처에는 작은 동굴 사당이 많이 있다.[49]

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