발라야파티
Valayapathi| 타밀 문학의 주제 | |
|---|---|
| 상암문학 | |
| 5대 에픽 | |
| 실라파티카람 | 마니메칼라이 |
| 쎄바카 신타마이 | 발라야파티 |
| 쿤달라케시 | |
| 박티 문학 | |
| 테바람 | 디비야 프라반다 |
| 티루무사이 | |
| 타밀인 | |
| 상암 | 상암 풍경 |
| 상암문학의 타밀사 | 고대 타밀 음악 |
| 편집하다 | |
발라야파티라고도 불리는 발라이야파디는 타밀의 5대 서사시 중 하나이지만 거의 완전히 사라졌다.[1][2]두 명의 아내를 둔 아버지가 아들을 낳는 한 명을 버리고 아들이 자라면서 진짜 [1]아버지를 찾는 이야기다.이 서사시의 주된 감정은 사랑이며, 그 주된 목적은 자인의 원칙과 [3]교리를 주입하는 것이다.
이 서사시의 종려잎 사본은 19세기까지 존재했을 것으로 보이지만, 현재는 주석과 14세기 선집 Purattirattu에서 불확실한 부분만 알려져 있다.이 조각들로 미루어 볼 때, 서사시는 [1]두 여자와 결혼한 해외 무역 사업을 하는 상인의 이야기로 보인다.그는 한 명을 버렸고, 그는 나중에 아들을 나중에 아들을 낳는다.그는 다른 아내와의 아이도 있다.버려진 아들은 아버지의 [1]이름을 모른다는 이유로 해외 아이들에게 괴롭힘을 당한다.그리고 나서 그의 어머니는 아버지의 이름을 공개한다.아들은 여행하면서 먼저 자신을 인정하지 않는 아버지와 대면한다.그리고 여신의 도움으로 그는 자신의 존재를 증명하는 어머니를 데려온다.아버지는 소년을 받아들이고 그가 [1]상업을 시작하도록 도와준다.
서사시의 남아 있는 구절과 발라야파티를 언급하는 논평은 그것이 부분적으로 다른 인도 [4]종교에 대해 논쟁하고 비판하는 텍스트였다는 것을 암시하고 있으며, 그것이 금욕주의,[5] 육식 공포, 여성에 대한 수도원 혐오와 같은 초기 자이나교에서 발견된 이데올로기를 지지한다.따라서 타밀 자인 고행자가 쓴 자인 서사시라는 것은 거의 확실하다고 타밀 문학 [5]학자인 카밀 즈벨레빌은 말한다.Zvellebil에 따르면,[5] 그것은 아마도 10세기 혹은 그 즈음에 작곡되었을 것이다.
원천
5대 서사시 중 발라야파티와 쿤달라케시 전체를 볼 수 없다.다른 문학작품이나 주석에서 인용된 단편들만 남아 있다.서사시의 상실은 서기 19세기 후반에 일어났다.타밀어 학자이자 고전 문학 출판인인 U. V. 스와미나타 아이어는 자서전에서 그의 스승인 Meenakshi Sundaram Pilai의 티루바이야루 도서관에서 발라야파티의 야자잎 원고를 본 적이 있다고 언급하고 있다.그러나 그가 나중에 출판을 위해 그것을 찾았을 때, 그것은 사라지고 없었다.또 다른 타밀 학자 V.Subramania Mudaliar는 또한 발라야파티의 야자수 잎 원고를 보는 것에 대해 썼다.이 서사시는 파리멜랄라가르의 티루쿠아에 대한 해설(14세기 CE)과 12세기 오타쿠타르의 '타카야가파라니'에 대한 해설에서 이름이 언급되었다.현재 서사시의 72절은 다양한 2차 자료에서 회수되었다.야페룽갈라 비루티 세이율, 일람푸라나르, 나치나르키니야르의 톨카피얌 해설에서 파편이 발견되었다.실라파티카람에 대한 아디야르크쿠날라의 해설과 야페룽갈람에 대한 익명의 해설은 각각 서사시의 3절과 2절을 포함하고 있다.3개의 연이 발견되었다.현재 이용 가능한 대부분의 구절(66개)은 14세기 시집 '푸라티라투'[6][7][8][9]에서 볼 수 있다.
내용
발라야파티의 이야기는 현재 이용 가능한 서사시의 조각들과 구별될 수 없다.그러나 일부 학자들은 1855년 친타마니 풀라바르가 쓴 바니카푸라남 35장에 이 서사시의 이야기가 다시 쓰여졌다고 주장한다.친타마니 풀라바르는 이 장을 '아임페룸카아피얌'(5대 서사시)의 '바이라 바니칸 발라야파티'(다이아몬드 상인 발라야파티)의 이야기로 묘사한다.그러나 본문 자체에는 발라야파티라는 단어가 포함되어 있지 않다.타밀 학자 M.아루나찰람과 카밀 즈벨레빌은 이 가설을 의심스럽다고 생각한다.복원된 구절의 내용은 자이나교의 이상과 일치하며, 이 서사시가 자이나교의 종교 작품이라는 결론을 이끌어냈다.세속적인 쾌락의 거부, 금욕의 옹호, 비인간성과 순결에 대한 찬사, 육식에 대한 공포, 끊임없는 변화와 과도기적인 비전은 모두 이 서사시의 작가가 자이나교 승려임을 가리킨다.서사시에서 [6][10][11]디룩쿠아 345절이 인용되었다.
타밀 학자 S에 따르면. Vaiyapuri Pilai, Valayapathi는 Viruttham 미터에서 행해진 초기 작품 중 하나입니다.이 서사시의 질과 아름다움은 아디야르크쿠날라르가 실라파티카람에 [6]대한 그의 논평에서 인용하고 시의 질을 칭찬한 것에 의해 극찬을 받았다.
기간
발라야파티는 Vaiyapuri Pilai에 의해 서기 10세기 초로 추정되며, Arunachalam은 9세기 [6]초로 추정됩니다.
장르.
타밀 문학의 전통은 발라야파티를 실라파티카람, 마니메갈라이, 시바카 킨타마니, 쿤달라케시와 [12]같은 작품들과 함께 타밀 문학의 5대 서사시 중 하나로 꼽는다.그것은 "Amperumkappiyam"이라고 불립니다.5개의 큰 서사시)는 후세기 마야이나타르의 난눌에 대한 해설에서 처음 언급된 장르이다.Mayilainathar는 다섯 편의 서사시의 이름을 언급하지 않았다.서사시들의 이름은 18세기 후반에서 19세기 초의 작품 티루타니카이울라에서 처음 언급되었다.17세기 시 타밀 비두 투투와 같은 초기 작품들은 위대한 서사시를 [6][13]판치카밤이라고 언급하고 있다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ a b c d e 즈벨레빌 1992, 페이지 73~74
- ^ Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri (1982). A Comprehensive History of India: Part 1-2. A.D. 300-985. Orient Longmans. p. 1088.
- ^ Nagarajan, K. S. (1977). Jain Contribution to Tamil Culture. Dhanraj Baid Jain College.
- ^ M. S. Purnalingam Pillai (1994). Tamil Literature. Asian Educational Services. pp. 132–134. ISBN 978-81-206-0955-6.
- ^ a b c 즈벨빌 1992, 페이지 73-75
- ^ a b c d e 즈벨레빌 1992, 페이지 73
- ^ 크리슈나 머시 1987, 페이지 102
- ^ vanava. Thurayan (27 May 2004). "Kundalakesi: Some notes". www.thinnai.com (in Tamil).
- ^ Mukherjee 1999, 416페이지
- ^ 필라이 1994, 132-136페이지
- ^ "Valayapathi". www.tamilreader.com (in Tamil).
- ^ Mukherjee 1999, 277페이지
- ^ M.S. 1994, 115페이지
레퍼런스
- Krishna Murthy, K. (1987). Glimpses of art, architecture, and Buddhist literature in ancient India. Abhinav Publications. p. 103. ISBN 978-81-7017-226-0.
- Mukherjee, Sujit (1999). A Dictionary of Indian Literature: Beginnings-1850 Vol.1. Orient blackswan. p. 416. ISBN 978-81-250-1453-9.
- Pillai, M. S. Purnalingam (1904). A Primer of Tamil Literature. Madras: Ananda Press.
- Pillai, M. S. Purnalingam (1994). Tamil Literature. Asian Educational Services. p. 115. ISBN 978-81-206-0955-6.
- Zvelebil, Kamil (1992), Companion studies to the history of Tamil literature, BRILL, p. 73, ISBN 978-90-04-09365-2
- Zvelebil, Kamil (1974). A History of Indian literature Vol.10 (Tamil Literature). Otto Harrasowitz. ISBN 3-447-01582-9.
