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엘레판타 동굴

Elephanta Caves
엘레판타 동굴
유네스코 세계유산
Elephanta Caves Trimurti.jpg
6미터(20피트) 높이의 트리무르티 조각상
위치인도 마하라슈트라 주 엘레판타 섬
기준문화: i, iii
언급244
비문1987년(11차 세션)
좌표18°57°48°N 72°55′53″e/18.96333°N 72.93139°E/ 18.96333, 72.93139좌표: 18°57°48°N 72°55°53°E / 18.96333°N 72.93139°E / 18.96333; 72.93139
Elephanta Caves is located in Mumbai
Elephanta Caves
엘레판타 동굴 위치

엘레판타 동굴은 주로 힌두교 신 [1][2][3]시바에게 바쳐진 동굴 사원의 집합체이다.그들은 인도 마하라슈트라 주 뭄바이에서 동쪽으로 10킬로미터(6.2마일) 떨어진 뭄바이 항구의 엘레판타 섬,[4] 즉 가라푸리에 있다.자와할랄 네루항에서 서쪽으로 약 2km 떨어진 이 섬은 5개의 힌두 동굴과 기원전 [5][2][6]2세기 경으로 거슬러 올라가는 몇 개의 불탑, 그리고 물탱크가 [7][8]있는 두 개의 불교 동굴로 구성되어 있다.

엘레판타 동굴에는 힌두교와 불교의 사상과 도상학의 [6][9][10]융합을 보여주는 바위 조각이 대부분 부조되어 있습니다.그 동굴들은 단단한 현무암으로 깎여져 있다.몇몇 예외를 제외하고, 많은 예술 작품들이 훼손되고 [11]손상되었다.본전의 방향과 다른 절의 상대적인 위치가 만다라 [2]문양으로 되어 있습니다.이 조각품들은 20피트 (6.1미터)의 거대한 모놀리식 조각품들과 함께 힌두 신화를 서술하고 있으며, 가장 [2][12][13]유명한 것은 세 개의 얼굴을 가진 시바, 나타라자 그리고 요가의 제왕인 요기슈바라이다.

이것들은 5세기에서 9세기 사이이며 학자들은 다양한 힌두 [1][2]왕조에서 기인한 것으로 보고 있다.그것들은 5세기에서 7세기 사이에 가장 흔하게 놓여 있다.많은 학자들은 약 [3][14][15]550년경에 완성된 것으로 보고 있다.

그들은 엘레판타에서 코끼리 조각상을 발견한 식민지 포르투갈인에 의해 엘레판타라고 이름 붙여졌다.그들은 그 섬에 기지를 세웠다.주요 동굴(Cave 1 또는 Great Cabe)은 포르투갈인들이 도착하기 전까지 힌두교의 예배 장소였고, 그 때문에 섬은 [2]더 이상 예배 장소로 활동하지 않게 되었다.동굴의 추가 피해를 막기 위한 최초의 시도는 1909년 [16]영국 인도 관리들에 의해 시작되었다.그 기념물들은 1970년대에 [2]복원되었다.1987년 복원된 엘레판타 동굴은 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.그것은 현재 [9][10]인도 고고학 조사에 의해 유지되고 있다.

★★

19년 20년오른쪽 그림에 보이는 부러진 기둥은 1970년대에 복원되었다.

엘레판타 섬 또는 가라푸리는 뭄바이 항구의 인도 게이트웨이에서 동쪽으로 약 10km, 자와할랄 네루 항구에서 서쪽으로 약 2km 미만이다.이 섬은 만조 때는 약 10km2(3.9평방마일), 간조 때는 약 16km2(6.2평방마일)에 이른다.가라푸리는 [6]섬의 남쪽에 있는 작은 마을이다.엘레판타 동굴은 인도 뭄바이 게이트웨이에서 매일 오전 9시부터 오후 2시 사이에 페리로 연결되며 월요일은 동굴이 문을 닫는다.뭄바이에는 주요 국내 및 국제 공항이 있으며 [17]인도 철도와 연결되어 있습니다.

이 섬의 길이는 약 150미터(490피트)까지 올라가는 두 개의 언덕과 함께 2.4킬로미터(1.5마일)이다.좁고 깊은 협곡이 두 언덕을 가르고 북쪽에서 남쪽으로 뻗어 있다.서쪽에서, 언덕은 바다에서 완만하게 솟아올라 협곡을 가로질러 동쪽으로 뻗어있으며, 점차적으로 극동까지 173m(568피트)의 높이로 솟아 있다.망고, 타마린드, 그리고 카란지 나무들로 이루어진 숲이 산재해 있는 야자수로 언덕을 덮고 있습니다.해안은 모래와 진흙으로 이루어져 있고, 가장자리에 맹그로브 덤불이 있다.상륙 부두는 북서쪽의 Set Bunder, 북동쪽의 Mora Bunder, [6]남쪽의 Garapuri 또는 Raj Bunder로 알려진 세 개의 작은 마을 근처에 있습니다.

서쪽 언덕에는 다섯 개의 암벽 동굴이 있고 동쪽 언덕에는 벽돌 부도가 있다.동쪽 언덕에는 두 개의 불교 무덤이 있고 스투파 언덕이라고 불립니다.다섯 개의 서쪽 언덕 동굴 근처에 동쪽 언덕에 있는 6, 7번 동굴이 있습니다.가장 방문객이 많고 중요한 동굴은 서쪽 언덕에 있으며 가파른 오르막길을 [9][18]1km 정도 걸어 올라가는 1번 동굴 또는 대굴이라고 불린다.엘레판타 섬은 유네스코의 요건에 따라 보호되는 기념물이다.인도 정부는 1985년 해안에서 [19]1km(0.62mi) 떨어진 '금지구역'의 윤곽을 드러낸 완충지대를 선포했다.

★★★

엘레판타 동굴 유적지 개요.

그 섬에는 단단한 현무암 바위를 깎아 만든 두 개의 암벽 동굴이 있다.섬의 서쪽 언덕에 있는 다섯 개의 동굴로 구성된 이 거대한 동굴 그룹은 힌두교 조각으로 잘 알려져 있다.1번 동굴로 번호가 매겨진 이 1차 동굴은 언덕 위 약 1.0km(0.62mi)에 있으며 뭄바이 항구를 마주하고 있다.2~5번 동굴은 남동쪽 1번 동굴 옆에 일렬로 정렬되어 있습니다.6번 동굴과 7번 동굴은 1번 동굴과 2번 동굴에서 북동쪽으로 약 200m(660ft) 떨어져 있지만 지질학적으로 동쪽 언덕 [9]가장자리에 있다.

두 언덕은 통로로 연결되어 있다.동쪽 언덕은 스투파 언덕이라고도 불리며 서쪽 언덕은 식민지 시대의 이름, 고대 스투파, 포르투갈 시대의 포격 캐논 언덕이라고 불린다.[1]

모든 동굴은 5,600m의2 면적을 가진 암벽으로 깎은 사원이다.가장 공들여 만든 것은 안채, 두 개의 옆방, 마당, 부속 사당 등이 있지만 모두 잘 발달한 것은 아니다.1번 동굴은 가장 크고 전면 입구에서 후면까지의 깊이가 39미터(128피트)입니다.이 사원 단지는 주로 시바의 거주지로,[9][19] 샤이즘의 전설과 신학을 설명하는 널리 알려진 조각품에 묘사되어 있다.그러나 이 작품은 힌두교의 샤크티즘과 바이슈나비즘 전통에 대한 주제도 [20][21]경건하게 전시하고 있다.

동굴 1: 메인 그레이트 동굴

제1동굴, 대동굴 또는 대동굴이라고도 불리는 주동굴은 홀이 있는 계획상 39.63미터(130.0피트이다.[11]동굴의 기본 계획은 [22]약 500년에서 600년 전에 인도에서 지어진 감방으로 둘러싸인 정사각형 마당으로 구성된 고대 불교 비하라의 계획으로 거슬러 올라갈 수 있다.동굴에는 여러 개의 입구가 있고, 중앙 입구는 확실히 작으며, 안에 큰 홀이 숨겨져 있습니다.정문은 북쪽을 향하고 있고, 두 개의 측면 입구는 동쪽과 서쪽을 향하고 있다.동굴의 주요 입구는 남북축에 맞춰져 있어 시바 신전(일반적으로 동쪽과 서쪽)[9][19][1]으로서는 이례적이다.그러나 내부에는 동서로 일렬로 일출이 가능한 사각형 평면 링가 [11]신사가 있다.

엘레판타의 주요 동굴 계획.조지 미첼에 [23]따르면 6세기 사원은 만다라 디자인을 따르고 있다.
서쪽에 있는 엘레판타 동굴의 시바 링가

레이아웃(3D Google Arts & Culture 투어):

1. 라바나누그라하
2. 시바파르바티, 카일라시 산
3. 아르다나리시바라
4. 사다시바 트리무르티
5. 강가하라

6. 시바의 결혼식
7. 안다카를 죽인 시바
8. 나타라자
9 요기슈바라
16 링가

이스트 윙 신사
10. 카르티케야
제11조 마트리카
12 가네샤
13 드바라팔라

웨스트윙 신전
14 요기슈바라
15 나타라자

주요 동굴에 도착하기 위해, 방문객이나 순례자는 해변에서 120개의 가파른 계단을 올라가거나 관광 장난감 기차를 타야 한다.정문에는 4개의 기둥과 3개의 열린 현관이 있고 뒤쪽에는 통로가 있다.각 줄에 6개씩 있는 기둥은 홀을 일련의 작은 방으로 나눕니다.홀의 지붕에는 돌기둥으로 [19][1]받쳐진 대들보가 숨겨져 있다.

1번 동굴 정문
측면 출입구
주요 만다파 및 기둥

사원은 동굴 안에 둘러싸여 있고, 내벽은 있지만 외벽은 없다.기둥은 위 언덕의 무게를 지탱하기 때문에 공간과 대칭적인 리듬을 만들어 냅니다.주 만다파는 남쪽의 칼집이 있는 전정(아르다파)으로 들어가 있고, 주 입구에 칼집이 있는 포르티코(무카만다파)가 연결되어 있다.대동굴 안에는 전용 신사가 있으며, 그 중 가장 큰 신사는 네모난 플랜의 링가 신사(16조 [11]참조)이다.4개의 출입구가 있는 정사각형 거바그리야(Wombha-griya)로, 메인홀 우측에 위치하고 있습니다.4개의 문에서 생텀으로 이어지는 계단은 물라비그라하 스타일로 된 링가를 가지고 있습니다.각각의 출입구는 양쪽의 드바라팔라에 의해 보호되고 있으며, 총 8개의 드바라팔라가 있으며, 그 높이는 바닥에서 [24]천장까지 뻗어 있다.포르투갈이 영국에게 이 지역의 지배권을 이양했을 때 이것들은 심각하게 손상되었다.링가 사원은 다른 힌두 사원들처럼 만다파와 주변 길(프라닥시나파타)로 둘러싸여 있다.기둥은 이 신사와 비슷하게 동서로 정렬되어 있고 동쪽 출입구가 있다.이 절의 건축물은 마치 융합된 것처럼 겹쳐져 있고, 세 개의 면으로 된 사다시바를 중심으로 남북 방향으로 정렬된 또 다른 개방된 사원이 있다.하나는 추상적이고 비인간적인 시바의 아이콘적 상징인 시바의 또 다른 의인적이고 명백한 상징인 시바의 상징이다.두 개의 만다파 기둥은 [24]일렬로 늘어선다.

동굴의 북쪽 입구는 굽타 시대의 두 개의 시바 판넬로 둘러싸여 있으며, 둘 다 파손되었다.왼쪽 패널은 요기슈바라(요가의 제왕 시바), 오른쪽은 나타라자(무용의 [25]제왕 시바)를 묘사한다.사다시바에는 아르다나리시바라와 강가다라의 [26]두 개의 커다란 프리즈가 있다.만다파의 벽에는 다른 시아파 전설이 그려져 있다.Stella Kramrisch는 모든 프리즈는 영적 존재의 상태가 가장 비인간적인 인간들 사이에서 전환되는 삼키아라는 비약타바야크타 개념을 특징으로 하고 있으며, 그 인물들은 마치 이야기를 환영하려는 것처럼 동굴 벽에서 관객 쪽으로 뛰어내린다.사다시바도 [26]바위틈에서 솟아오르고 있다.

각각의 벽에는 각각 높이가 5미터(16피트)가 넘는 시바 관련 전설의 큰 조각들이 있습니다.중앙 시바 릴리프 트리무르티는 정문 맞은편 남쪽 벽에 있습니다.사다시바라고도 불리는 판카무카 링가의 상징적인 형태이며,[27] 추상적인 시바의 링가 형태로 만다라 문양을 세팅하고 있습니다.사다시바는 타트푸루샤(마하데바), 아고라(바이라바), 바마데바(우마), 사디오자타(난딘)[27]를 그린 6.27m가 조금 넘는 거대한 조각품이다.이 조각은 머티 디자인에 대한 표준 고대 힌두교 문서에는 타트푸르샤가 동쪽을 향해야 한다고 명시되어 있기 때문에 특이하지만, 엘레판타에서는 북쪽 면이다(정문을 [27]가리키고 있다).

동굴의 동쪽 끝과 서쪽 끝에는 더 작은 사당이 있다.동쪽 성소는 의례적인 출입구 역할을 하며, 그 사당은 샤크티즘 [19][1]전통의 아이콘그래피를 보여준다.

사다시바 트리무티

트리무르티 시바는 드바라팔라들을 따라다녔다.

트리무르티는 [28]걸작이자 동굴에서 가장 중요한 조각으로 여겨진다.북쪽 입구를 향해 있는 동굴의 남쪽 벽에 남북 축을 따라 부조로 새겨져 있습니다.사다시바와 마헤슈무르티로도 알려져 있다.높이 6m(20피트)의 이 이미지는 판차무카 [29]시바를 대표하는 세 개의 머리를 가진 시바를 묘사하고 있다.

세 개의 머리는 시바의 세 가지 중요한 측면, 즉 창조, 보호,[30] 파괴를 나타냅니다.다른 버전과 마찬가지로, 세 개의 머리는 연민과 [31]지혜를 상징합니다.오른쪽 반쪽 얼굴(서쪽 얼굴)은 그가 연꽃봉오리를 들고 있는 모습을 보여주며, 생명과 창조의 가능성을 묘사하고 있다.이 얼굴은 시바의 여성적인 면이자 [30]창조자인 브라흐마 또는 우마 또는 바마데바에 대한 상징이다.왼쪽 반쪽 얼굴(동쪽 얼굴)은 수염이 난 청년의 얼굴이다.무서운 아고라 역의 시바 또는 혼돈의 창조자이자 파괴자인 [30]바이라바 역입니다.이것은 파괴자 루드라 시바로도 알려져 있다.중앙의 얼굴, 온화하고 명상적인 타트푸루샤는 보존자인 비슈누와 닮았다.이것이 "긍정적, 부정적 존재 원리의 마스터이자 그들의 [9][19]조화를 지키는 자"로서의 시바 형식이다.세 개의 머리를 가진 시바는 그의 창조자, 보호자, 파괴자 양상이다.그들은 시바, 비슈누, 브라흐마에 대해 동등하게 상징적이며,[28][30] 그들은 샤이즘에서 발견되는 세 가지 측면과 동등하다.

강가하라

시바가 갠지스 강을 지상으로 끌어냅니다.

트리무르티 시바의 왼쪽 측면에는 아르다나리스바라(시바의 절반, 파르바티의 절반)와 강가하라 전설이 있다.트리무르티 오른쪽에 있는 강가다라상은 시바와 파르바티가 서 있는 모습을 보여준다.시바는 갠지스 강을 하늘에서 내려와 인간을 섬기고, 그녀의 엄청난 힘은 하늘에서 내려오는 시바의 머리카락에 힘들이지 않고 담겨 있다.예술가들은 갠지스, 야무나, 사라스와티에게 상징인 작은 세 개의 몸을 가진 여신을 높이 조각했다.어머니 여신 파르바티가 시바 옆에 우뚝 서서 웃고 있다.이 조각품은 폭이 4m(13피트),[32] 높이가 5.207m(17.08피트)이다.

갠가하라상은 특히 팔 4개가 부러진 팔바티와 함께 앉아있는 시바의 하반신이 훼손되어 있다.왕관에서는 힌두교 문헌에서 3대 강을 묘사하기 위해 머리가 세 개인 여성상(팔이 부러진)강가다라무르티 판넬의 삼신여신에 대한 대체 해석은 만다키니, 수라다니,[32] 바가바티의 형태로 강의 재생력을 나타낸다는 것이다.이 동굴의 장면에서 시바는 조각되고 장식품으로 장식되어 있으며, 신들은 지상의 풍요로운 우주의 원천을 보기 위해 모인다.표시된 신과 여신들은 차량(차량)과 아이콘으로 식별 가능하며 브라흐마(왼쪽), 인드라(왼쪽), 비슈누(오른쪽), 사라스와티, 인드라니, 락슈미 [32][33]등을 포함한다.

시바의 팔 중 하나에 두건이 왼쪽 어깨 근처에 보이는 그의 상징적인 소용돌이 뱀이 감겨 있습니다.또 다른 손(일부 부러짐)은 시바가 헝클어진 머리를 한 채 파르바티를 껴안고 있는 것처럼 보인다.손상된 장식이 그의 몸통 아래, 허리 아래를 덮고 있다.Parvati는 시바의 왼쪽에 장식품과 보석으로 [33]장식된 코디한 헤어드레스와 함께 조각되어 있습니다.그들 사이에는 시바가 강력한 강 여신을 막을 수 있을지 혼란스러운 공황을 나타내는 가나(난폭한 조소)가 서 있다.패널 왼쪽 아래에는 나마스테 자세로 무릎을 꿇고 있는 독실한 인물이 그려져 있다.그는 번영의 강을 지상의 왕국에 가져오기 위해 열심히 노력했지만 그로 [33]인해 발생할 수 있는 파괴적인 힘을 알지 못했다.

아르다나리슈바라

아르다나리슈바라(가운데): 반은 여성(파르바티)이고 반은 남성(시바)이며, 여성-마스크린 등가.

트리무르티의 동쪽 벽에는 손상된 네 팔의 아르다나리시바라 조각상이 있다.이 이미지는 높이가 5.11m(16.8피트)입니다.그것은 우주의 창조, 지속, [34][35]파괴를 위해 여성적인 면과 남성적인 면의 본질적인 상호의존에 대한 고대 힌두교의 개념을 나타냅니다.오른쪽 엘레판타 패널에는 파르바티의 절반으로 보이는 반쪽 여성으로 가슴, 허리, 여성스러운 머리카락과 거울 등의 아이템이 위쪽에 그려져 있다.두 번째 하프맨 사이드는 남성적인 특징과 아이템을 상징적으로 가진 시바.샤이비즘에서, 그 개념은 성별을 포함한 모든 이중성의 초월을 그림적으로 상징하며, 영적 구별이 결여된 영적 존재는 에너지와 힘(샤크티, 파르바티)이 통합되고 영혼과 인식(브라만, 시바)[34][36][37]과 분리될 수 없다.

판넬에서 부조는 두 개의 주름이 여성 머리(파르바티)를 향해 드리워진 머리 장식(이중 접힘)과 곱슬머리와 초승달을 묘사한 오른쪽(시바)을 보여준다.여성상은 모든 장식품(넓은 팔뚝과 긴 팔찌, 귀에 큰 반지, 손가락에 보석 반지)을 가지고 있지만, 오른쪽 남성상은 처진 머리, 팔뚝, 손목 등을 가지고 있다.그의 한 손은 난디 황소의 왼쪽 뿔인 시바의 말 위에 올려져 있는데, 이 말은 상당히 [38][39]잘 보존되어 있다.뒤에 있는 한 쌍의 손도 보석으로 장식되어 있는데, 수컷의 오른손은 뱀을 들고 암컷의 왼손은 거울을 들고 있다.왼쪽 앞부분이 부러진 반면 패널 하부의 상당부분이 파손됐다.아르다나리슈와라 주변에는 세 겹의 상징적인 문자가 있다.시청자와 가장 낮거나 같은 레벨의 사람은 안드로인 이미지를 경건하게 바라보는 인간상이다.그 위에는 브라흐마, 비슈누, 인드라 등의 신과 여신이 앉아 있다.그 위에는 화환, 음악, 축하 [38]제물과 융합된 신성에 접근하는 비행하는 압사라가 있다.

시바 살해 안다카

시바 살해 안다카

서쪽 입구 근처 벽과 링가 신사에 있는 동굴 북서쪽 패널(계획 7 참조)은 안드하카수라바다의 [40]전설에 대한 희귀한 조각품이다.그것은 시바가 악령 안다카를 죽이는 흉포한 형태인 Bhairava 또는 Virabhadra를 보여준다.부조는 허리 아래가 많이 망가져 있고, 높이가 3.5m(11피트)이고, 활동적인 자세를 취하고 있습니다.다행이지만, 마치 사나운 시바가 바위에서 나와 안다카를 [41][42]삼지창으로 찌르는 것처럼 입체적으로 조각되어 있다.

Bhairava의 헤드기어는 등에 주름살, 두개골, 이마 위에 코브라, 그리고 오른쪽 높은 초승달이 있다.그의 표정은 분노와 해야 할 일에 대한 확신 그리고 행동 중에 있는 표정이다.8개의 팔 중 5개가 부러진 것은 포르투갈의 반달리즘 때문이다.깨진 작은 안다카는 Bhairava의 [6]이미지 아래에 보입니다.또한 그의 오른손에는 시바 신화에서 시바가 파괴적인 코끼리 [42]악마를 죽이기 위해 사용했던 상징적인 무기가 그려져 있다.한 손이 살해된 안다카에게서 떨어지는 피를 채취하기 위해 그릇을 들고 있는데,[42][43] 시바의 전설은 땅에 영양을 공급받으면 그 피가 새로운 악마가 될 수 있는 힘이 있었기 때문에 필요했다고 말한다.게다가, 이 작품은 남성 한 명과 여성 두 명의 형태, 두 명의 금욕주의자의 형상, 앞에 있는 작은 형상, 한 명의 여성 형상, 그리고 [6]두 명의 난쟁이의 모습을 보여준다.가장 윗부분은 [42]화환을 가져오는 비행하는 압사라를 보여준다.

시바의 결혼식

칼리아나순다라: 시바와 파르바티의 결혼식.

링가 신전 근처의 남서쪽 벽에 새겨진 틈새 이미지는 시바와 파르바티의 결혼식이다.이 전설은 힌두교 [40]문서에서는 칼리아나순다라라고 불린다.파르바티는 힌두교 신부가 결혼식에서 관례적으로 사용하는 장소인 시바의 오른쪽에 서 있는 것으로 보입니다.조각품들은 상당히 손상되었지만, 조각품의 폐허는 힌두 문학의 학술적 연구에 중요한 의미를 지니고 있다.푸라나의 현존하는 많은 버전에서, 결혼식은 파르바타 왕의 궁전에서 열린다.그러나 이 엘레판타 동굴 패널에서는 이전 [44]버전을 보여줍니다.여기서 파르바티 뒤에 서 있는 파르바타 왕은 시바에게 신부를 내주고 브라흐마는 동굴 부조 [44]신부입니다.신들, 여신들, 천상의 압사라들이 결혼식의 증인을 응원하고 있다.비슈누는 패널 오른쪽에 앉아 있는 브라흐마 뒤에 우뚝 서 있는 결혼식의 증인이다.메인 이미지 바로 위에는 리시와 천장에 매달린 몇 명의 캐릭터가 결혼식을 [6]축복하는 모습이 보인다.

신랑 시바는 차분하고 젊은 반면 파르바티는 수줍고 감정적인 모습으로 묘사된다.그녀의 머리는 그에게 기울어져 있고, 그녀의 눈꺼풀은 즐겁게 내려가고, 그의 손은 그녀의 [44]손을 잡고 있다.그들의 복장은 힌두교의 관습을 반영한다.그는 성스러운 실을 가슴에 걸치고, 그녀는 관습적인 보석이다.결혼식에서 보여지는 다른 캐릭터들은 힌두교 결혼식에 전형적으로 우아한 물건들을 들고 있거나 들고 있는 것을 보여준다.예를 들어 찬드라(달의 신)는 전통적으로 장식된 물그릇(칼라시)을 들고 있다.신부 브라흐마는 오른쪽 바닥에 쪼그리고 앉아 야자 불을 지피고 있다.[44]

요기슈바라: 요가의 제왕

요가의 신 요기슈바라로서의 시바.

북쪽 입구 옆에 있는 현관 동쪽의 패널은 요가의 시바입니다.이 시바의 형태는 요기슈바라, 마하요기,[45][40] 라쿨리사라고 불립니다.

Stella Kramrisch는 Shiva가 이 패널의 "원초 요기"라고 말한다.그는 단련의 달인이며 요가 예술의 스승이며 요가와 명상이 궁극의 현실 [46][47][48]실현을 어떻게 이끌어내는지 보여주는 달인이다.

부조는 대부분의 팔과 다리가 [6]부러진 황폐한 상태이다.그는 명상에 잠긴 채 파드마사나에 앉아 있다.그의 자세는 6세기 화가가 이 아사나를 알고 있었음을 보여준다.그는 연꽃 위에 앉아 마치 땅에서 나온 것 같은 줄기를 가지고 다리를 대칭으로 꼬고 있다.두 명의 나가가 연꽃을 옆에 두고 나마스테 자세로 경의를 표합니다.위대한 요기는 다양한 베다와 청교도 신들과 여신들뿐만 아니라 승려들과 새드후들이 접근하고 있지만, 그의 주변에는 마치 그들이 그것을 칭찬하는 것처럼 그들을 막지만 그의 [46][48][49]명상을 방해하고 싶지 않은 후광이 있다.

힌두교 동굴에서 볼 수 있는 요기 예술품은 불교 동굴에서 볼 수 있는 것과 어떤 면에서 유사하지만, 다른 점이 있다.요기 시바(Yogi Shiva)는 이곳에서 왕관을 쓰고 있으며, 그의 가슴은 힌두교 요가 텍스트에서 볼 수 있는 호흡 운동에서처럼 앞으로 뛰면서 얼굴과 몸은 다른 에너지를 표현하고 있다.이 시바 요기는 중세 인도 시에서 "동굴의 제왕" 또는 게스바라로 생각된다고 크람리쉬는 [46]말한다.Charles Collins에 따르면, 엘레판타 동굴 1의 요기라는 시바의 묘사는 서기 [50]1세기 초중반의 푸라나에서 발견된 것과 조화를 이룬다.

나타라자:무용의 제왕

춤의 신 나타라자로서의 시바.

북쪽 입구 옆 현관 서쪽(계획 8 참조)에 있는 요기슈바라와 마주하고 있는 패널은 나타라자, "코스믹 댄서",[45] "댄서의 제왕"인 시바이다.그것은 또한 [40]니리타무르티라고도 불린다.

심하게 파손된 릴리프 패널은 너비가 4m(13ft), 높이가 3.4m(11ft)로 벽면에 낮게 배치되어 있습니다.그의 몸과 팔은 모든 공간을 점유하고 치솟는 에너지와 완전한 무중력 상태를 상징적으로 보여주는 라리타 무드라에서 격렬하게 회전하는 것으로 보인다.그의 얼굴은 모든 창조와 창조 활동을 [51][52]보존하고 지탱하는 시바의 모습을 닮은 것이다.이것은 나타라자를 여덟 팔로 그린 것이다.남아있는 판넬의 부품들은 그가 도끼를 들고 있고, 감겨진 뱀이 그것의 꼭대기에 감겨있는 것을 암시한다.또 다른 그림에서는 접힌 천을 들고 있는데 아마도 [51]마야의 상징적 베일을 들고 있을 것이다.

이 동굴에는 브라흐마, 비슈누, 라크슈미, 사라스와티, 파르바티 등 다른 신들과 비교해 신들, 여신들, 관찰자들이 거의 없다.또, 시바의 지팡이를 잡고 뛰어오르는 가네샤와 카르티케야, 금욕과 기시, 가정생활과 금욕의 수도생활, 세속과 정신은 같은 [51][53]패널 안에서 춤의 은유적 상징으로 엮여 있다.시바의 춤꾼과 파괴자의 면은 북동쪽에서 [54]발견되는 요가와 창조자의 면과는 대조적으로 동굴의 북서쪽 부분에 모여 있다.이 6세기 나타라자는 구자라트 등 남아시아 서부와 데칸 지역 사원에서 발견되는 [55]건축적 요소를 공유한다.

카일라슈 산 라바누그라하

왼쪽: 카일라샤 산의 시바와 파르바티.라바나가 카일라쉬 산을 흔들고 있어

동쪽 입구에 있는 조각들은 부서지고 흐릿하다.만다파 남동쪽 구석(계획 2 참조)에는 히말라야 카일라시 산의 시바와 파르바티가 그려져 있으며, 에는 우마마헤시바라 [40]이야기가 그려져 있다.그 장면에는 바위가 많은 지형과 수평으로 층층이 쌓인 구름이 포함된다.바위 위에는 네 팔의 시바와 파르바티가 그의 옆에 앉아 있다.난디는 그녀의 아래에 서 있고, 천상의 압사라는 [56]구름 위에 떠 있다.시바 뒤에 왕관과 디스크의 흔적이 있지만 모두 [6]파손되어 있습니다.현장은 부속품들로 붐비고 있는데, 이는 동쪽 입구가 헌신적인 [57]초점을 두기 위한 것이었기 때문일 것이다.

북동쪽 모퉁이를 향해 있는 카일라시산 판넬(도면 1 참조)에는 카일라시를 들어올려 전설인 시바를 괴롭히려는 악마왕 라바나가 그려져 있다.[40][58]위쪽 장면은 시바와 파르바티가 앉아 있는 카일라시 산이다.시바는 왕관을 쓰고도 알아볼 수 있고, 다른 캐릭터들은 심하게 손상되었다.금욕적인 골격 숭배자 브링기 부조가 살아남아 시바의 발밑에 앉아 있다.시바 근처에는 가네샤와 카르티케야가 있었을지도 모르는 것의 윤곽이 보인다.산 표면 아래에는 카일라시 산의 시바와 파르바티를 흔들려고 애쓰는 악마왕 라바나가 몇 개의 팔로 보입니다.나머지 세부사항들은 모호하고 [56][58]추측적이다.Charles Collins에 따르면, 이 패널의 식별 가능한 요소는 일반적으로 중세 Puranas 시대의 것과 일치하지만,[59] 어떤 텍스트와도 문자 그대로의 대응이 부족하다.

링가 신사

동굴 단지 안에 있는 시바 링가 신사.

대동굴 사원의 중앙 사당은 독립형 사각형 석조 셀라로 [60]양쪽에 출입구가 있다.각 문에는 두 개의 드바라팔라(문지킴이)가 둘러져 있으며,[60] 총 8개의 사당 주변이 있다.8개의 드바라팔라의 높이는 약 4.6m이다.[61]신사로 가는 남쪽 문에 있는 것을 제외하고 모두 파손된 상태입니다.시바의 수호자들은 무기를 들고 [60]문을 옆으로 돌았다.

6계단은 지하실 내부로 바닥에서 연결된다.중앙에는 신사의 바닥 위 1.8m(5피트 11인치) 높이의 플랫폼 위에 설치된 물라비그라하 링가가 있습니다.요니와 결합된 시바의 가장 추상적인 남성미 넘치는 상징이자,[60] 창조적인 원천과 존재의 재생성을 상징하는 파르바티의 상징이다.사원과 모든 기둥은 순례자의 시야를 그곳으로 이끌기 위해 배치되어 있으며, 지하실은 동굴 내부의 어느 지점에서나 볼 수 있으며, 가장 중요한 [62]진행 과정이다.

동쪽 날개:샤크티즘

더 작은 동쪽 신사.

본당의 동쪽에는 별당이 있습니다.그것은 원형 받침대와 함께 너비가 17m(56피트)인 안마당입니다.한때 링가 신사와 마주보고 앉아 있던 난디가 있었으나 유적은 복구되지 않았다.이 동쪽 안뜰의 남쪽에는 사자가 있는 샤크티즘 사원이 있으며, 각각은 앞발을 들고 앉아 수호한다.이 작은 사원의 서쪽 면(계획서 10-12 참조) 안에는 파르바티, 카르티케야(스칸다), [40]가네샤와 함께 "7명의 어머니"인 삽타 마트리카스가 있다.작은 사당의 신전은 링가를 특징으로 하며 주변에는 암벽길이 있다.생텀 문에는 시바 드바라팔라가 [40]있다.

동쪽 사원의 샤크티 판넬은 파르바티를 세면 사말라지 동굴이나 조게슈와리 [63]동굴처럼 삽타 마트리카가 더 흔했던 시대에 여덟 명의 어머니(아스타 마트리카)가 등장했다는 점에서 특이하다.또한, 1천년 중반의 전형적인 예술작품이 샤크타 엄마들이 가네샤와 [63][64]시바를 가지고 있는 것을 보여주면, 엄마들은 한쪽에 가네샤, 다른 한쪽에 스칸다(Kartikeya)를 가지고 있다.Sara L에 따르면.엘레판타 동굴 1의 동쪽 사당에 있는 스칸다는 더가르 힌두 사원 유적지에서 발견된 것과 마찬가지로 시바와 비슷한 레갈리아, 무기, 아이콘으로 묘사되어 있고 신들과 여신들에게 둘러싸여 있기 때문에 의미가 있다.마트리카스와 함께 스칸다를 묘사함으로써, 그는 크리티카스의 전설과 동등해지고, 그에 따라 카르티케야는 그를 매우 두드러지게 보여주면서, 예술가들은 스칸다-시바의 단결성을 전달하고 있을 것이다, 그리고 이러한 모든 신성들은 본질적으로 "엘레판타의 심장부에 있는 링암의 모든 발산"이라는 정신적 개념이다.샤스토크.[63]

웨스트 윙:기타 전통

대전의 서쪽에는 더 황폐해진 상태지만 또 다른 부속 사당이 있다.서쪽 신사의 남쪽에 있는 더 큰 동굴은 폐쇄되어 있고, 폐허를 포함하고 있으며 동쪽 신사에 비해 더 크다.이곳 미술품 중 일부는 19세기 중반까지 박물관과 개인 소장품으로 옮겨졌는데, 브라흐마,서쪽 얼굴에는 두 개의 패널이 있는데, 하나는 요가 시바의 다른 버전을 보여준다(계획상 14 참조). 그리고 다른 하나는 나타라자(계획상 15 참조).이 사이에는 시바 [40][65]링가가 있는 생텀이 있다.

이 요기 시바 판넬은 손상되었지만, 다른 요기 묘사와는 달리, 여기 요가 아사나의 다리 위치는 살아남았습니다.요기스바라는 연꽃 위에 앉아 있고, 그의 주변에는 아마도 파르바티와 고행자 중 한 명으로 추정되는 심하게 훼손된 두 명의 인물이 있다.그의 위에는 천상의 신들, 여신들, 압사라의 폐허들이 있다.요기 시바는 왕관을 쓰고 있고, 다시 한 번 명상하는 요기 주변에는 다른 캐릭터가 들어가지 않는 고립된 공간이 있다.그 아래, 연꽃 아래에는 나가스와 여러 명의 심하게 훼손된 형상이 있는데, 그 중 두 명은 경건한 [66]자세를 취하고 있다.서쪽 신사에 있는 나타라자는 본당 안에 있는 것과 스타일이 비슷합니다.그러나 콜린스 주(州)는 조각의 깊이가 떨어지는 것으로 보이며 비와 물 [67]피해에 더 많이 노출되기 때문에 더 침식된 것으로 보인다고 말한다.

동굴 2-5: 캐논힐

3번 동굴(왼쪽)과 4번 동굴(오른쪽).동굴은 더 작고, 내부의 예술 작품들은 대부분 손상됐어요. 3D 투어요.

대동굴의 남동쪽에는 2번 동굴이 있다.동굴이 완성되지 않았다.이 동굴의 전면은 1970년대에 네모난 기둥으로 완전히 파괴되었다가 복원되었다.그것은 뒤쪽에 [68]두 개의 작은 세포가 있다.

3번 동굴은 2번 동굴 옆에 있는데, 하나는 본당에서 계속 떨어져 있기 때문이다.6개의 기둥을 가진 현관과 기둥을 가진 만다파입니다.포티코는 길이 26m(85ft), 깊이 11m(36ft)로 4개의 재건된 [68]기둥에 의해 지지되고 있습니다.현관 뒤쪽에는 3개의 방이 있다.현관 뒤쪽에 있는 중앙 문은 손상된 사당으로 이어져 있고, 생텀은 링가를 위한 것 같지만, 그것은 없어졌습니다.사당은 깊이 6m, 폭 5.7m의 평범한 방으로 낮은 제단이 있다.신사의 문에는 조각의 흔적이 있다.머리 위로 날아다니는 형상을 한 난쟁이에 기대어 있는 양쪽의 드바라팔라는 이제 [69]산산조각이 났다.신사의 양쪽에 [68]각각 하나씩, 두 개의 방이 더 있다.

4번 동굴은 상당히 손상되었고 큰 베란다에는 기둥들이 모두 없다.이 부조 유적은 이 동굴이 한때 시바 사원이었음을 시사한다.뒤에 있는 사당에는 용암이 들어 있습니다.또한 승려들을 위한 세 개의 감방과 베란다의 [68]양 끝에 예배당이 있습니다.

5번 동굴은 미완성 상태이며 예술적 [69][70]유물이 남아있지 않습니다.

스투파 힐: 동굴 6-7, 스투파 1-2

엘레판타의 스투파 언덕과 불교 기념물인 동굴 6과 7, 스투파 1과 2의 위치도.6번 동굴의 사진과 동굴의 계획.

반대편 언덕 제1동굴의 협곡 건너편에는 불교동굴 2곳과 부도, [7]물탱크 유적이 있다.불교 신자들이 섬의 [71][22]첫 번째 거주자인 것 같다.

하나는 시타바이의 사원 동굴(북위 18°57°50°N 72°5)로 알려진 큰 홀이다.6 0 03 e E / 18 . 963835 ° N72 . 934125 ° E / 18 . 963835 、 72 . 934125)현관에는 4개의 기둥과 2개의 필라스터가 있다.이 홀은 뒤쪽에 3개의 방이 있는데, 가운데 하나는 사당이고 나머지는 승려나 승려들을 위한 방입니다.사자의 형상으로 [72]문턱을 장식한 중앙 사당의 문 이외에는 아무런 장식이 없다.생텀에는 이미지가 남아 있지 않습니다.6번 동굴은 포르투갈인들이 1534년에서 1682년 [73][74]사이 어느 시점에 섬이 식민지의 일부였던 말년에 기독교 교회로 개조되어 사용되었기 때문에 역사적으로 중요하다.

다음으로 시타바이의 동굴 북쪽 동쪽 언덕을 따라 7번 동굴(18°57′54nN 72°5)이 있다.6 0505 eE / 18.965100°N 72.934766°E / 18.965100 ; 72.934766) 베란다를 가진 또 다른 작은 발굴로, 3개의 셀로 추정되었으나 암석에 흠집이 발견되어 포기되었다.

동쪽의 7번 동굴은 마른 연못으로 큰 인공 바위와 여러 개의 불교 저수조가 둑을 따라 있다.현재 언덕 북쪽 끝자락인 저수조 부근에는 불탑(18°575858nN 72°561212eE/18.966026°72.936753e72.96602672.936753 7272.936753 7272.966753 7272.93 7272.936753)으로 확인된 봉분이 있다.미첼과 다발리카르라는 이 부도는 원래 훨씬 더 높았고 기원전 [75][76]2세기 경으로 거슬러 올라간다.

유실 기념물

뭄바이 차트라파티 시바지 마하라지 바스트 산그라할라야의 사다시바를 그린 엘레판타 예술품.

엘레판타 동굴 유적의 많은 예술품들이 현재 인도 전역의 주요 박물관에 소장되어 있다.이것들은 거의 완전히 파괴된 두르가 조각상을 포함하며, 두가의 다리를 가진 버팔로 악마만이 살아남았다.엘레판타 조각품에는 브라흐마 머리 부분, 여러 조각상의 비슈누 유적, 다양한 판넬, 독립적인 석각 [77][78]등이 있습니다.Schastok에 따르면, 이들 중 일부는 "확실히 대동굴의 일부가 아니다"라고 하지만, 그것들이 언제 다른 곳으로 옮겨졌는지, 또는 언제 폐허를 치우고 복구 과정을 [79]시작했는지는 불분명하다.

비슈누의 중요한 조각상들은 다른 생존 동굴 안에 위치하거나 설명하기가 어렵습니다.한 이론은 동굴들 중 일부가 바이슈나비즘의 전통을 상징했을 것이라고 말한다.Moti Chandra와 같은 학자들의 또 다른 이론은 이 섬이 한때 동굴들 외에 야외 구조적인 힌두 사원을 가지고 있었지만, 이들이 예술 [79]파괴의 첫 번째 희생자들이었다고 주장한다.

엘레판타 유적에서 발견된 비슈누 조각들은 각기 다른 스타일을 표현하고 있다.도티를 입고 허벅지 부근에서 소라기를 비스듬히 잡고 고리 모양을 하고 있다.옆구리의 잔해를 보면 네 팔의 [79]아이콘그래피일 가능성이 높아요또 다른 조각상은 시바와 비슈누의 요소를 가지고 있다.프라모드 찬드라에 의해 시바, 모티 찬드라에 의해 카르티케야, 그리고 다른 사람들에 의해 비슈누로 확인되었다.허벅지 부근에 쇠사슬이 있고 옆에는 가다(mada)가 있으며, 옆에는 상체가 손상됐지만 허리는 작고 가슴은 두툼해 데비를 연상케 한다.이 조각상도 도티를 [79]입고 있다.

이 섬에는 18세기 기록에 따르면, 식민지 포르투갈인들이 이 섬을 "일하 엘레판테"라고 부르도록 만든 돌 코끼리처럼 돌 말이 있었다.그러나 이 말은 1764년 [80]이전에 알려지지 않은 장소로 옮겨졌다.

역사

그 섬의 고대 역사는 힌두교와 불교 기록 둘 다에 알려져 있지 않다.고고학 연구는 이 작은 섬이 기원전 2세기까지 인류가 정착했다는 증거와 함께 풍부한 문화적 과거를 가지고 있다는 [9][1]것을 암시하는 많은 유적을 발견했다.엘레판타 유적지는 브라만족이 섬에 도착하기 전에 히나야나 불교 신자들에 의해 [81][5]아마도 기원전 2세기 경에 7개의 작은 탑이 둘러쳐진 큰 탑을 부처에게 올리기 위해 처음 점령되었다.서기 4세기 크샤트라파스의 동전들이 [82]이 섬에서 발견되었다.이 지역의 역사는 굽타 제국 시대에 처음 기록되지만, [1]이 동굴들에 대해서는 구체적으로 언급되지 않는다.이로 인해 엘레판타 동굴이 건설된 시기와 기원은 역사적인 논쟁의 대상이 되었다.그것들은 주로 데칸 [1]지역의 다른 동굴 사원의 연대를 바탕으로 AD 5세기 후반에서 8세기 후반 사이에 다양한 연대를 가지고 있다.식민지 시대의 역사학자들은 이 동굴들이 [1]7세기 이후 라슈트라쿠타스에 의해 건설되었다고 주장했는데, 이는 주로 엘로라 동굴과의 유사성에 바탕을 둔 가설이지만, 이 이론은 이후의 [3][15]발견으로 인해 신빙성을 잃었습니다.

600년 [83]경의 초기 칼라추리스 지도.

인도와 유네스코 고고학 조사에 따르면, 그 장소는 고대에 정착했고 동굴 사원은 5세기에서 [9][1]6세기 사이에 지어졌다.당대 학자들은 일반적으로 6세기 2/4분기와 굽타제국 [15][1][14]시대의 예술적 개화기의 연장선상에서 사원의 완성을 꼽는다.이 학자들은 이 동굴 사원을 칼라추리 [3][11]왕조의 크리슈나라자 왕으로 보고 있다.힌두교 칼라추리 왕이 주로 세운 시바 기념물인 6세기 중반으로 거슬러 올라가며, 아잔타 동굴을 포함한 다른 데칸 동굴 사원의 화폐학적 증거, 비문, 건축 양식 및 더 나은 연대를 바탕으로 하며, 단딘의 다사쿠마라카리타의 [15][84][85]더 확실한 연대를 바탕으로 한다.

찰스 콜린스에 따르면, 엘레판타 동굴의 중요성은 대륙에 있는 다른 불교, 힌두, 자인 동굴 사원의 맥락에서뿐만 아니라 고대와 중세 초기 힌두 문학의 맥락에서 그것들을 연구함으로써 더 잘 이해된다.역사적인 엘레판타 예술 작품은 5세기에 만들어진 힌두교의 서사시, 푸라나, 파슈파타 샤이즘 문학 말뭉치인 루드라, 후에 시바에 관한 베다에서 발견된 신화, 개념, 영적 아이디어에서 영감을 받았다.이 패널들은 약 525년 무렵 인도의 예술가들과 동굴 건축가들이 널리 수용하고 잘 알려진 아이디어와 이야기를 반영하고 있다.신화는 이 문서들에서 상당히 다양하며 이후의 보간에 의해 많이 왜곡되었지만, 엘레판타 동굴 패널은 6세기에 [86][87]가장 중요한 이야기 버전을 나타낸다.패널과 예술작품은 다양성, 유동성, 움직임을 통해 서기 [88]1천년 중반의 힌두 문화에 대한 베다와 후기 베다 종교 사상의 영향을 표현한다.

6세기에 동굴이 완공된 후 엘레판타는 지역적으로 가라푸리(Garapuri (동굴의 마을)그 이름은 여전히 그 지역의 [89]마라티어에서 사용되고 있다.그것은 1534년 포르투갈 상인들에게 그것을 양도한 구자라트 술탄국 통치자의 일부가 되었다.포르투갈 사람들은 이 섬을 거대한 코끼리 바위 조각상의 이름을 따서 "엘리판타 섬"이라고 이름 지었는데, 그들은 배를 정박시키는 데 사용했고 뭄바이 근처의 다른 섬들과 구별하기 위한 랜드마크로 사용했다.이 코끼리 조각상은 영국으로 이전하려다 훼손돼 1864년 빅토리아 가든으로 옮겨졌다가 1914년 카델과 휴에트에 의해 재조립돼 현재 [4][61][90]뭄바이의 지자마타 우디아안에 있다.

1786년 돌코끼리의 스케치.
엘레판타라는 이름을 붙인 돌 코끼리.그것은 섬의 남쪽 해안에 있었고, 1864년에 영국인들이 그것을 영국으로 옮기려고 시도했지만, 그것은 부서졌고, 재조립된 조각들은 현재 지자마타 우디아안에 있습니다.

학자들은 누가 엘레판타 동굴을 가장 많이 더럽히고 손상시켰는지에 대해 의견이 분분하다.맥닐에 따르면, 이 기념물들과 동굴들은 술탄 통치 기간 동안 이미 신성모독을 당했으며, 그의 [89]발견은 거대한 동굴로 통하는 문에 있는 페르시아어 비문에 바탕을 두고 있다.반대로, 오빙턴과 파이크와 같은 다른 사람들은 동굴과 조각상들을 사격장이나 목표물 [89][91][92]연습으로 사용했다는 그들의 문서와 기독교 포르투갈 군인들의 더 큰 피해를 연관짓는다.

맥네일은 엘레판타 동굴이 식민지 시대에 훼손되고 훼손되었다고 주장하지만, 그 책임은 군인이 아니라 포르투갈 [89]당국에 있다.식민지 시대의 영국 출판물들은 그들이 "마혼메단과 포르투갈인들의 열정으로 훼손되었다"[4]고 말한다.

포르투갈인들이 1661년에 그 섬을 식민지 영국인들에게 양도했지만, 그 무렵에는 동굴들이 상당한 피해를 입었습니다.포르투갈인들은 또한 [93][94]동굴에서 비문 돌을 가져갔다가 잃어버렸다.영국 통치 기간 동안, 많은 유럽인들이 봄베이를 방문하는 동안 동굴을 방문했고, 그 후 그들의 인상과 회고록을 출판했다.어떤 이들은 "아름다움도 예술도 없다"고 비판했고, 어떤 이들은 "뛰어난 천재성을 지닌 훌륭한 예술작품"[92]이라고 불렀다.

영국은 항구 도시 봄베이(현재의 뭄바이)에 의존했고, 이로 인해 주요 도시 중심지가 되었고 경제적 기회를 노리는 힌두교도들의 이주로 이어졌다.엘레판타 동굴은 힌두교 숭배의 중심지로 다시 등장했고, 영국 행정 기록에 따르면, 정부는 적어도 1872년부터 순례자들에게 사원세를 부과했다.

1903년, 힌두교도는 정부에 이 요금을 면제해 달라고 청원했고, 영국은 힌두교도가 동의한다면 시바 축제 3일에 동의했습니다.그렇지 않으면 코끼리 동굴은 황폐한 상태로 [95]방치되어 있었다.

19세기 [96]엘레판타 동굴 스케치 및 사진.
사무엘 본, 링가 채플의 피규어 "Elephanta", 1863-1869, 워싱턴 DC 국립미술관, 이미지 수집부, 골판지 시트에 실장된 사진

1970년대 후반 인도 정부는 이 동굴을 관광 및 문화 유산으로 만들기 위해 복원하였다.이 동굴들은 1987년 유네스코의 문화 기준에 따라 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다: 이 동굴들은 "인간의 창조적 천재의 걸작"이며 "문화적 전통이나 [9]살아 있거나 사라진 문명에 대한 독특하거나 최소한 예외적인 증언을 담고 있다."

보존

트리무르티의 사진을 찍는 관광객들

뭄바이 근처의 이러한 동굴들의 편리한 위치(인도 여행 인프라에서 잘 제공되지 않는 다른 장소들에 비해)와 역사적인 인도 문화에 대한 서양의 호기심은 엘레판타 동굴을 20세기에 수많은 가이드북과 중요한 학술적 관심의 대상으로 만들었다.이 동굴들에 대한 초기의 추측과 오해는 많은 해석과 학계의 의견 불일치를 야기시켰지만, 또한 동굴들의 보존에 대한 지지를 증가시켰다.1871년 제임스 버제스가 그들의 상태, 스케치, 해석을 출판하면서 [16]더 많은 관심을 끌었다.엘레판타 동굴을 보존하기 위한 최초의 노력은 1909년 영국 인도 관리들에 의해 이루어졌는데, 그 당시 그 장소는 인도 고고학 부서와 고대 유적 보존법에 의해 그 범위에 포함되었다.이것은 섬을 고립시키고 [16]폐허를 보존하는 데 도움을 주었다.

엘레판타 섬의 기념물을 보존하기 위한 보다 구체적인 법률은 1958년의 고대 기념물 및 고고학적 유적지 및 유적법 및 규칙(1959)과 함께 제정되었다.1957년 엘레판타섬(보호기념물) 규칙(기념물 부근에서 채굴, 채석, 발파, 발굴 및 기타 작업을 금지하는 규칙), 1972년 고미술품보물법(1973년 공포된 규칙), 1985년 섬 전체와 섬으로부터 1km(0.62m) 면적을 선포한 통지서."금지 구역"으로서의 광석, 현장을 보호하는 마하라슈트라 주 정부의 일련의 환경법, 1966년 지역 및 도시 계획법, 1995년 대 봄베이 [19]유산 규제.그러나 이 유적지가 보존과 복구에 적극적인 노력을 기울인 것은 1970년대였다.이러한 노력은 1동굴의 유적을 복원하고 다른 동굴의 부러진 기둥의 일부를 선정하는 것과 함께 섬을 문화 [2][6]유산으로 개발한다.

부두에서 엘레판타 동굴로 가는 관광객용 장난감 열차.인도 게이트웨이와 엘레판타 섬 사이를 달리는 전형적인 보트입니다.

Aurangabad Circle은 인도 고고학 조사(ASI)에서 엘레판타 동굴을 관리하고 있습니다.암벽의 감시와 안정화, 기둥이 무너진 동굴 구조물에 대한 지지대 건설, 동굴 바닥의 통합과 현장 주변의 난간 벽 건설 등을 담당한다.또한, 방문객 시설과 현장 박물관을 유지하고 있습니다.시바 라트리, 댄스 페스티벌, 세계문화유산의 날(4월 18일), 11월 19일부터 25일까지의 세계문화유산주간 등 하루 약 1,000명의 방문객이 방문한다.[19]

유네스코와 ASI는 동굴을 세계문화유산으로 선포한 후 이곳을 감시하고 정기적으로 [19]보존방법을 시행하기 위해 협력해 왔다.

문학에서

그녀의 1834년 시 엘레판타의 동굴에서 레티시아 엘리자베스 랜던은 이 광대한 건축물의 본래 영적 목적을 상실한 것을 한탄하고 있다.그래서 지금 '강대한 성지, 미신화, 힘, 그리고 유일한 힘, 인간의 가장 비열한 속성'[97]이다.

Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

엘레판타 동굴은 허먼 멜빌의 '모비딕'[98]에 한 번 이상 언급되며, 1944년 소머셋 모감의 소설 '레이저스 [99]엣지'에도 등장한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Trudy Ring; Robert M. Salkin; Sharon La Boda (1994). "Elephanta Island". International Dictionary of Historic Places: Asia and Oceania. Taylor & Francis. pp. 252–5. ISBN 978-1-884964-04-6.
  2. ^ a b c d e f g h 브리태니커 백과사전 엘레판타 섬
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참고 문헌

외부 링크

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