약시니

Yakshini
약시니
Didarganj Yakshi statue in the Bihar Museum.jpg
디다르가니약시
기원전 3세기-2세기 파트나 박물관[1][2]
데바나가리यक्षिणी
소속데비
Buthsvara Yakshis, Mathura, 2세기 CE.

Yakshinis (यक्षिणी Sanskrit: yakṣiṇī or yakṣī; Pali: yakkhiṇī or yakkhī) a class of nature spirits in Hindu, Buddhist, and Jain religious mythologies that are different from devas (gods), asuras (demons), and gandharvas or apsaras (celestial nymphs). 약시니스와 그들의 남성 상대인 약샤는 수세기 동안 인도의 신성한 숲과 연관된 많은 불가사의한 존재들 중 하나이다.

얌전하고 온순한 이들은 신들의 회계사인 쿠베라의 참석자, 그리고 히말라야 알라카를 통치했던 힌두교의 부의 신이다.[3] 인도의 민속에 따라 인간을 괴롭히고 저주할 수 있는 [3]폴터게이스트 같은 행동을 한 악랄하고 짓궂은 약시니스도 있다.[4]

아소카 나무는 약시니스와 밀접한 관련이 있다. 나무의 기슭에 있는 어린 소녀는 인도 아대륙의 다산을 나타내는 고대 모티브다.[5] 고대 불교와 힌두교 사원에서 종종 문지기로서 발견되는 인도 예술에서 되풀이되는 요소들 중 하나는 줄기에 발을 얹은 약시니(약시니)이며, 양손은 양식화된 꽃아소카(Ashoka)의 가지나, 꽃이나 열매가 달린 다른 나무의 가지를 잡고 있다. 약시니스는 브라흐마데프처럼 최고의 영혼인 아디샤크티가 만든 샤크티스로 불린다. 그들은 더 폭력적인 락샤의 다소 미묘하게 생긴 형태라고 할 수 있다.

불교의 약시니스

꽃이 피는 아소카 나무 아래 약시. 인도 기원전 2-1세기 승가

바르후트, 산치, 마투라 세 곳은 부도의 난간 기둥에서 가장 흔히 볼 수 있는 엄청난 수의 약시 형상을 만들어냈다. 이것들은 그녀의 나체, 웃는 얼굴, 그리고 그들의 다산과 연관되게 만드는 명백한 (흔히 과장된) 이차적인 성적인 특징과 같은 약시 인물의 특정한 특징을 확립하는 분명한 발전과 진행을 보여준다. 약시는 보통 그녀의 손이 나뭇가지에 닿은 채로, 가느다란 트리항가 포즈로 나타나기 때문에, 몇몇 작가들은 나무의 기슭에 있는 어린 소녀가 고대의 나무 신에 근거하고 있다고 주장한다.[5]

약시들은 초기 불교 유적에서 장식적인 요소로 중요했고 많은 고대 불교 고고학 유적지에서 발견된다. 그들은 인도 조각과 인도 사원 건축의 표준 장식 요소인 세기가 지나감에 따라 살라반지카스가 되었다.[6]

살나무(쇼레아 로부스타)는 인도 아대륙 고대 문헌에 나오는 아소카나무(사라카 인디카)와 혼동되는 경우가 많다.[7] 살라반지카의 지위는 럼비니 정원의 아소카 나무 아래에서 가우타마 불상을 낳았을 때 그 가지를 움켜쥐고 있던 사카야 마야왕후의 지위와도 관련이 있다.[6]

불교 문헌에 나타난 약시니 목록

아래는 불교 문헌에서 찾아볼 수 있는 무진장한 약시니 목록이다.[8]

  • 하르티
  • 알리카
  • 벤다
  • 아노파마
  • 비말라프라바
  • ś
  • 캉키누
  • 메가
  • 티미시카
  • 프라바투
  • 바마
  • 하리타
  • 마하데바
  • 나르시
  • 우다리아
  • 쿤테
  • 술로카나
  • 주브루
  • 수스바라
  • 수마트
  • 바수마테
  • 시트라카슈
  • 푸르나스니차
  • 귀카
  • 수구야카
  • 메칼라
  • 수메칼라
  • 파드모차
  • 아바야
  • 자야
  • 비야야
  • 레바티카
  • 게이진슈
  • 케안타
  • 아닐라
  • 마노하라
  • 마노바티
  • 쿠스마바토
  • 쿠스마푸라바신
  • 핑갈라
  • 브라마투
  • 보라
  • 수바라
  • 수고라
  • 고라
  • 고라바토
  • 수라순다리
  • 수라사
  • 구효타마료
  • 바하바신
  • 아조카
  • 안드하수나르 주
  • 알로카수나르시
  • 프라바투
  • 아티야바타츠
  • 루파바티
  • 수루파
  • 아시타
  • 소미야
  • 카하
  • 메나
  • 난디네
  • 우파난디노
  • 로칸타라
  • 쿠바샤 (팔리)
  • 세티야 (팔리)
  • 피야노카라마타 (팔리)
  • 푸나바수마타 (팔리)
  • 베사칼라 (팔리)

힌두교의 약시니스

우다마레슈바라 탄트라에서는 그들의 사마귀와 의식 처방을 포함한 36개의 약시니스가 묘사되어 있다. 탄트라라자 탄트라에는 약샤와 약시니스의 유사한 목록이 나와 있는데, 탄트라에는 이런 존재들이 원하는 모든 것을 주는 존재라고 적혀 있다. 그들은 땅속에 숨겨진 보물의 수호자다.[citation needed]

36 약시니스

우다마레슈바라 탄트라에 주어진 36개의 약시니스 리스트는 다음과 같다.[4]

10세기 인도의 마투라 약신. 기멧 박물관.
  1. 비치트라 (The Lovely One): 그녀는 모든 욕망을 참는다.
  2. Vibhrama (Amous One)
  3. 함시(스완과 함께 하는 사람): 그녀는 매장된 보물의 행방을 밝히고, 단단한 물체를 통해 볼 수 있는 불청객을 허락한다.
  4. 비샤니 (The Survously): 그 의식은 3개의 길이 만나는 곳에서 행해진다. 만트라는 666,666번 암송될 예정이다. 캠프호르와 기는 제물로 사용하기로 되어 있다. Om Aim Drim Mahmode Bishani Dram Svaha.
  5. 자나란지카(즐기는 남자): 그녀는 큰 행운과 행복한 결말을 맺는다.
  6. 비살라(Large Eyded): 그녀는 화학 용해제를 투여한다.
  7. 마다나(Lustful): 그녀는 만병통치약을 준다.
  8. 간타(벨): 그녀는 세상을 매료시키는 능력을 준다.
  9. 칼라카르니(칼라스로 장식된 Eears added with Kalas):
  10. 마하바야(대단히 두려운): 그녀는 공포와 연금술의 비밀로부터 자유를 주고, 또한 백발과 노년의 징조로부터 해방시켜 준다.
  11. 마헨드리(Greatly Powerful): 비행기를 타고 어디든 갈 수 있는 능력을 준다. 하나는 파탈라 싯디를 얻는다.
  12. 샨키니(콘치 걸) : 어떤 욕망의 성취.
  13. 찬드리(문걸):
  14. 슈마샤나(크레미션 그라운드 걸) : 보물을 주고 장애물을 파괴하고, 한 사람이 눈길만으로도 사람들을 마비시킬 수 있다.
  15. 바타야크시니: 그녀는 또한 신성하고 마술적인 도움도 주지 않는다.
  16. 메칼라(사랑의 띠):
  17. 비칼라: 그녀는 원하는 과일을 수확한다.
  18. 락슈미(부): 그녀는 라크슈미 시디와 연금술의 비밀, 그리고 천상의 보물을 준다.
  19. 말리니(꽃녀) : 그녀는 카드가 싯디(Khadga Siddhi)에게 어떤 무기라도 막을 수 있다는 것을 의미한다.
  20. 샤타파트리카(100꽃):
  21. 술로차나(러블리 아이드): 그녀는 파두카 싯디에게 주어서, 한 사람이 에테르를 통해 아주 빠른 속도로 여행할 수 있게 해준다.
  22. 쇼바: 데비는 완전한 즐거움의 힘과 위대한 아름다움의 모습을 준다.
  23. 카팔리니(스컬 걸): 그녀는 카팔라 싯디를 준다. 그녀는 잠꼬대 속의 어디든 갈 수 있는 힘을 주고, 또한 멀리 있는 어떤 먼 곳에도 갈 수 있는 힘을 준다.
  24. 바라야크시니:
  25. 나티(배우): 나티는 숨겨진 보물, 화학적 불귀가, 만트라 요가의 힘을 준다.
  26. 카메슈바리:
  27. 압사라 (미운)
  28. 카르나피사치
  29. 마노하라(파싱):
  30. 프라모다(Fragrant):
  31. 아누라기니(매우 열정적):
  32. 나하케시:
  33. 바미니:
  34. 파드미니는 아래(35)에 포함된다고 한다.
  35. 스바르나바티: 그녀는 안나나 싯디를 준다.
  36. 라티프리야(Fond of Love):

자이나교의 약시니스

엘로라 동굴 34번 동굴에 있는 자인 여신 암비카의 모습
자인 여신 차크레쉬바리의 모습, c. 10세기 마투라 박물관
10세기 메트로폴리탄 미술관 파드마바티

자이나교에서는 판창굴리, 차크레쉬바리, 암비카, 파드마바티 등 25개의 약시들이 있는데, 이들은 자이나 사원에 자주 대표된다.[9] 각각은 현재의 티르코파르 슈라이 시만다르 스와미와 스물네 자인 티르코파라의 수호신으로 여겨진다. 틸로야판나티(또는 프라티쉬타사라상그라하)와 아비히다나친타마니(Abidhanachintamani)에 따른 이름은 다음과 같다.

  • 판창울리
  • 차크레시바리
  • 로히니, 아지트발라
  • 프래즈납티, 두리타리
  • 바즈라슈란할라, 칼리
  • 바얀쿠샤, 마하칼리
  • 마노베가, 시야마
  • 칼리, 산타
  • 얄라말리니, 마하즈왈라
  • 수타라카 마하칼리
  • 마나비, 아소카
  • 가우리, 마나비
  • 간다리, 찬다
  • 바이로티, 비디타
  • 안쿠샤 아난타마티
  • 칸다르파 마나시
  • 마하만시, 니르바니
  • 자야, 발라
  • 타라데비, 다리니
  • 비야, 다란프리야
  • 아파라지타, 나르다타
  • 바후루피니, 간드하리
  • 암비카 또는 쿠슈만디니
  • 파드마바티
  • 싯다야이카

현대 문학의 약시

기원전 3-1세기 베스나가르 약시.

말라얄람 문학의 공포 소설에서 약시들은 대부분 자비로운 것으로 여겨지지 않는다. 그들은 남자들을 유혹하고 마침내 그들을 죽이는 사람들에 의해 묘사되고 있다. 다음은 저명한 소설 주인공들이다.

칼리얀카투 닐리

약시스의 케랄라 전설 중 가장 유명한 것은 전설적인 사제 카다마투 카다나르에 의해 마침내 저지된 것으로 전설화된 강력한 악마 숭배자인 칼리얀카투 닐리의 이야기다. 약시 테마는 현대 말라얄람 영화의 특정 영화뿐만 아니라 트리반드럼의 약시 전설과 같은 케랄라이트 이야기들의 주제다.

망갈라투 스레데비

또 다른 약시로는 칸지로뜨 약시라고도 알려진 만갈라투 스레데비가 있다. 그녀는 남부 트라반코어의 칸지라코드에서 망갈라투라는 이름으로 파다망갈람 네어 타라바드에서 태어났다. 그녀는 라마 바르마 왕의 아들이자 아니즈홈 시루날 마르탄다 바르마의 라이벌인 라만 탐피와 친밀한 관계를 맺고 있는 황홀할 정도로 아름다운 궁인이었다.[10]

인도 리저브 은행 본점 델리 입구에는 "농업을 통한 번영"[11]을 묘사한 약시니 조각(c. 1960)이 있다.

망갈라투 스레데비는 하인 중 한 명인 라만에게 홀딱 반했다. 폰단 네어(팔란퀸 비어)인 라만은 예쁘고 키가 크고 체격이 좋고 잘생긴 청년이었다. 그녀와 그녀의 동생 고빈단은 라만 등에 올라타서 가까운 곳으로 가곤 했다. 사디스트인 스레데비는 육체적으로나 정신적으로 라만을 고문하는 것을 즐겼다. 그녀는 그를 아내로부터 떼어놓기 위해 가능한 모든 것을 했다.

시간이 흐르면서 결혼하지 않은 고빈단과 라만은 친한 친구가 되었다. 그들은 종종 같은 방을 썼다. Sreedevi는 그녀의 애인에 대한 그녀의 오빠의 점점 더 애정을 느끼는 것에 그다지 편하지 않았다. 그러나 그녀는 행동하지 않았다.

스레데비는 음모를 꾸미고 라만의 아내를 강간했다. 한때 고빈단이 라만 등에 업혀 여행하던 중 전자가 음모의 자세한 내용을 밝혔다. 며칠 후, 라만은 그들이 침대를 같이 쓰고 있을 때 스레데비를 목졸라 죽였다. 고빈단은 범행에 눈짓을 하며 사랑하는 친구를 보호했다.

말람푸자 댐에 있는 가나이 쿤지라만의 약시상

스레데비는 칸지라코드의 부부에게 복수심에 불타는 약시로 다시 태어났다. 그녀는 태어나자마자 매혹적인 아름다움으로 성장했다. 많은 남자들을 유혹하고 그들의 피를 마셨지만, 그녀의 마음은 잘생긴 라만에게 쏠려 있었다. 그녀는 그에게 만약 그가 그녀와 결혼한다면 기꺼이 그를 용서할 것이라고 말했다. 라만은 단호히 거절했다. 약시는 그를 괴롭히는 데 전력을 기울였다. 황폐해진 라만은 발라라마 경의 위대한 업파사카인 망갈라투 고빈단의 도움을 구했다. 고빈단은 타협을 위한 것이었다. 그는 그녀가 세 가지 조건에 부합한다면 약시는 1년 동안 라만을 가질 수 있다고 말했다. 첫째, 그녀는 1년 후에 절에 설치되는 것에 동의해야 한다. 둘째, 오랜 세월이 지나면 신전은 파괴될 것이고, 그녀는 목샴을 얻기 위해 (사라나가티) 나라심하 경에게 피신해야 한다. 셋째, 그녀는 고빈단과 라만과의 관계를 현재의 출생뿐만 아니라 이후의 출생에서도 기도해야 한다. 약시는 '폰넘 빌락쿰'에 세 가지 조건을 모두 준수하겠다고 맹세했다. 따라서 절충 공식이 효과가 있었다.[12]

1년 후, 약시는 칸지라코투 발라베두의 소유가 된 절에 설치되었다.[12] 이 절은 더 이상 존재하지 않는다.

HH 스와티 십루날 라마 바르마의 뛰어난 무용가 겸 조부인 순다라 락슈미는 칸지로뜨 야크시 암마의 열렬한 신봉자였다.

테케돔의 나라심하 경으로 피난을 간 약시는 현재 스리 파드마나브하스와미 사원의 칼라라 B에 거주하고 있는 것으로 추정된다.[13] 이 약시의 매혹적이고 흉포한 형태는 스리 파드마나바의 사당 서남쪽에 그려져 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 헌팅턴, 존 C.와 수잔 L. 헌팅턴 아카이브 - 오하이오 주립대학[1]은 2011년 8월 30일에 접속했다.
  2. ^ 2008년 피어슨 교육 인도, Upinder Singh의 "고대와 중세 초기의 인도의 역사: 석기시대부터 12세기까지"[2]
  3. ^ a b "Yaksha Hindu mythology".
  4. ^ a b Magee, Mike (2006). "Yakshinis and Chetakas". Shiva Shakti Mandalam. Archived from the original on 9 April 2009. Retrieved 2 March 2016.
  5. ^ a b Zimmer, Heinrich Robert (1972). Campbell, Joseph (ed.). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Delhi: Princeton University Press. ISBN 978-81-208-0751-8.
  6. ^ a b 한스 볼프강 슈만(1986년), 불교계 빌더웰트: 아인 이코노그래프는 핸드부치 데 마하야나-와 탄트라야나-부드드히스무스. 외젠 디데리히스 베를라크. 쾰른 ISBN 3-424-00897-4, ISBN 978-3-424-00897-5
  7. ^ 에카드 슐레베르거(1986년), 디 언게슈 괴테르벨트. 게스탈트, 아우스드루크 und 신빌드. 외젠 디데리히스 베를라크. 쾰른 ISBN 3-424-00898-2, ISBN 978-3-424-00898-2
  8. ^ Misra, Ram Nath (1981). Yaksha Cult and Iconography (PDF). Munshiram Manoharlal.
  9. ^ Vasanthan, Aruna. "Jina Sasana Devatas". Tamil Jain. Archived from the original on 27 October 2009. Retrieved 2 March 2016.
  10. ^ 카이말, 게사바. 'Thkan Theruvithamkurile Yakschikal' 입니다. 신리디 출판사, 2002.
  11. ^ "Anecdote 3: Of Art, Central Banks, and Philistines". Reserve Bank of India. Retrieved 2 March 2016.
  12. ^ a b 네어, 발라산카란 '칸지로뜨 약시' 사사 북스, 2001.
  13. ^ 바이이, 아스와티 십루날 고리 라크슈미. 'Sree Padmanabhasamy 템플'(제3판) 바라티야 비디야 바반, 2013.

외부 링크