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함피

Hampi
함피 유적군
유네스코 세계유산
Hampi virupaksha temple.jpg
위치인도[1] 카르나타카 비자야나가라 지역 함피(타운)
포함한다비루팍샤 사원
기준문화: i, iii, iv
언급241
비문1986년 (10차 세션)
멸종 위기1999–2006
지역4,194.24 ha
버퍼 존19,453.62 ha
웹 사이트인도 고고학적 조사 – 함피
좌표15°20′04″n 76°27°44°E/15.33444°N 76.46222°E/ 15.334444; 76.46222
Hampi is located in Karnataka
Hampi
함피 소재지
Hampi is located in India
Hampi
함피 (인도)

함피(Hampi) 또는 함피(Hampe)는 인도 [2]카르나타카 동부의 비자야나가라 지구함피타운에 위치유네스코 세계문화유산이다.

함피는 14세기에 [3]비자야나가라 제국의 수도였다.요새화된 도시입니다.페르시아와 유럽 여행자들, 특히 포르투갈인들이 남긴 연대기에 따르면 함피는 수많은 사원, 농장, 무역 시장이 있는 퉁가바다라 강 근처의 번영하고 부유하며 웅장한 도시였다고 한다.서기 1500년까지 함피 비자야나가라는 베이징에 이어 세계에서 두 번째로 큰 중세 도시였고 아마도 그 당시 인도에서 가장 부유한 도시로 페르시아와 [4][5]포르투갈의 무역상들을 끌어들였다.비자야나가라 제국은 무슬림 술탄들의 연합에 의해 패배했다; 1565년 술탄 군대에 의해 수도가 정복되고, 약탈당하고, 파괴되었고, 그 후 함피는 [3][6][7]폐허가 되었다.

현대 도시 호사페테 인근의 카르나타카에 위치한 함피의 유적은 4,100 헥타르(16평방 mi)에 걸쳐 펼쳐져 있으며 유네스코는 이 유적지를 "불굴, 강변, 왕실, 성스러운 사원"을 포함한 남인도의 마지막 위대한 힌두 왕국의 1,600여 개의 유적이 남아 있는 "긴하고 웅장한 유적지"로 묘사하고 있다.네스, 베인 홀, 만다파, 기념 건축물, 물 구조물 등"[8]

함피는 비자야나가라 제국보다 앞서 힌두교의 라마야나푸라나에서 팜파 데비 티르타 [3][9]크셰트라로 언급된다.함피는 비루팍샤 사원, 활발한 아디 샹카라와 연계된 수도원, 그리고 오래된 도시에 [6][10]속한 다양한 기념물들을 수용하는 중요한 종교의 중심지입니다.

위치

함피는 바위가 많은 지형이다.위: 퉁가바다 강을 배경으로 많은 비자야나가라 시장 유적 중 하나

함피는 안드라프라데시 주와의 경계 부근 카르나타카 중심부의 동부에 있는 퉁가바다라 강둑에 위치하고 있습니다.벵갈루루에서는 376km, 후블리에서는 165km입니다.가장 가까운 기차역은 13km(8.1m) 떨어진 호사페테(Hospete)에 있으며, 가장 가까운 공항은 벵갈루와 연결된 토라나갈루진달 비제이나가르 공항이다.밤샘 버스와 기차도 함피와 고아,[11] 벵갈루루를 연결합니다.바다미와 아이홀 [11][12]유적지에서 남동쪽으로 140km 떨어져 있다.

전통적으로 팜파크셰트라, 키시킨다케트라 또는 바스카라케셰트라로 알려진 동의어는 힌두교 신학에서 파르바티 여신의 다른 이름인 팜파에서 유래했다.신화에 따르면 처녀 파르바티(시바의 전 부인 사티의 환생)는 외톨이인 시바[13][14]결혼하기로 결심한다.그녀의 부모는 그녀의 욕망을 알고 그녀를 좌절시키지만, 그녀는 그녀의 욕망을 추구한다.시바는 세상을 망각한 채 요가의 명상에 잠겨 있다. 파르바티는 그를 깨우고 그의 관심을 얻기 위해 신들에게 도움을 호소한다.인드라는 힌두교의 욕망, 에로틱한 사랑, 매력, 애정의 신 Kamadeva를 명상으로부터 시바를 깨우기 위해 보낸다.카마는 시바에 도착해 [13][14]욕망의 화살을 쏜다.시바는 이마의 세 번째 눈을 뜨고 카마를 태워 재로 만든다.Parvati는 Shiva를 이기려는 그녀의 희망이나 결심을 잃지 않고, 그녀는 그와 같이 살기 시작하고, 그를 깨우고 흥미를 끌기 위해 같은 활동(아시즘, 요긴, 타파시아)을 하기 시작한다.시바는 변장한 모습으로 파르바티를 만나 시바의 약점과 성격 문제를 [13][14]이야기하며 그녀를 단념시키려 한다.Parvati는 듣기를 거부하고 그녀의 결심을 고집한다.시바는 마침내 그녀를 받아들이고 그들은 [13][14]결혼한다.카마는 후에 시바와 파르바티의 결혼 후에 다시 살아났다. Sthala Purana에 따르면, 파르바티는 현재 함피의 일부인 헤마쿠타 언덕에서 그녀의 금욕적이고 요기니적인 생활을 추구하여 금욕적인 시바를 다시 가정주 [15]생활로 만들었다.시바는 팜파파티라고도 불린다.[15]헤마쿠타 언덕 근처의 강은 팜파 [16]강으로 알려지게 되었다.산스크리트어 팜파는 칸나다어 함파로 변형되었고 파르바티가 시바를 쫓은 곳은 함피 [15][16][17]또는 함피로 알려지게 되었다.

그 장소는 팜팍셰트라라고 알려진 중세 초기 순례지였다.그 명성은 힌두교의 서사시 라마야나의 키시킨다 지부에서 비롯되었다.그곳에서 라마와 라크슈마나는 납치된 시타를 찾기 위해 하누만, 수그리바, 원숭이 군대를 만났다.함피 지역은 서사시에 묘사된 장소와 많은 유사점을 가지고 있다.이 지역의 전통은 라마야나에 언급되어 [18]순례자들을 끌어들이는 장소라고 믿고 있다.그것은 1800년대에 콜린 맥켄지라는 이름의 기술자에 의해 밝혀졌습니다.

고대부터 14세기 CE

아소카 황제의 니투르와 우데골란의 암벽 칙령(둘 다 기원전 269-232년)은 이 지역이 기원전 3세기 동안 마우리아 제국의 일부였다는 것을 암시한다.유적 [19][20]발굴 과정에서 약 2세기 경의 브라흐미 비문과 테라코타 봉인이 발견되었다. 마을은 바다미 찰룩야의 비문에 팜파푸라로 언급되는데, 6세기에서 [18]8세기 사이이다.

10세기까지, 그곳은 힌두교 왕 칼리아나 찰루키야스의 통치 기간 동안 종교와 교육 활동의 중심지가 되었고, 그들의 비문에 비루팍샤 [18][21]사원에 땅을 주었다고 쓰여 있다.11세기부터 13세기까지의 몇몇 비문에는 함파데비 [19]여신에 대한 선물에 대한 언급이 있다.서기 1,199년의 비문에 따르면 12세기에서 14세기 사이에 남인도의 호이살라 제국의 힌두교 왕들이 두르가, 함파데비, 시바에 사원을 지었다.함피는 두 번째 왕궁이 되었다; 호이살라 왕 중 한 명은 함피야-오데야 또는 "함피의 군주"[18][21]로 알려져 있었다.버튼 스타인에 따르면, 호이살라 시대의 비문들은 함피를 [19]비루팍샤파타나, 비자야 비루팍샤푸라와 같은 대체적인 이름으로 부르고 있다.

14세기 이후

델리 술탄국의 군대, 특히 알라우딘 칼지와 무함마드 빈 투글라크의 군대는 남인도를 침략하고 약탈했다.호이살라 제국과 카르나타카 남부의 수도 드바라사무드라는 14세기 초에 알라우딘 [22][23]칼지의 군대에 의해 약탈당하고 파괴되었고, 1326년에 다시 무함마드투글라크[24][25][26]군대에 의해 파괴되었다.

카르나타카 중북부에 있는 캄필리 왕국은 호이살라 제국의 붕괴 이후였다.수도는 함피에서 [24][27][28]약 33km(21마일) 떨어진 곳에 있는 단명한 힌두 왕국이었다.캄필리 왕국은 무함마드 빈 투글라크의 무슬림 군대의 침략으로 멸망했다.캄필리의 힌두교 여성들은 캄필리 군인들이 투글락의 [29][30]군대에 패배했을 때 자우하르를 자행했다.1336년 비자야나가라 제국은 캄필리 왕국의 폐허로부터 생겨났다.그것은 200년 이상 [27][31]지배한 유명한 남인도의 힌두 제국 중 하나로 성장했다.

비자야나가라 제국은 함피 주변에 비자야나가라라고 불리는 수도를 건설했다.많은 역사학자들은 하리하라 1세와 부카 1세가 북인도의 이슬람 침략을 막기 위해 퉁가바드라 지역에 주둔한 호이살라 제국의 군단장이었다고 주장한다.호이살라 제국의 [32]쇠퇴기에 북부를 지배한 텔루구족이라는 주장도 있다.Vidyaranya Kalajana, Vidyaranya Vritanta, Rajakalanirnaya, Pitamahamhita, Sivatvaratnakara 등의 문헌에 따르면 그들은 카카티야 왕 프라탑 루드라의 재무관이었다.무함마드 빈 투글락이 바하 우딘 구르샤프를 찾으러 왔을 때 프라타프 루드라는 전복되었고 카카티야는 파괴되었다.그 사이에 하리하라 1세와 북카 1세 형제가 소규모 군대를 이끌고 함피 비자야나가라의 현지에 왔다.링게리 아라다 프탐의 12대 자가드구루인 비디야라니야는 그의 보호 아래 그들을 왕좌에 앉혔고 이 도시는 서기 1336년에 [33]비디야나가라라고 불렸다.

그들은 기반 시설과 사원을 확장했다.니콜라스 기어와 다른 [4]학자들에 따르면, 1500년경에 함피 비자야나가라는 베이징에 이어 세계에서 두 번째로 큰 중세 도시였고 아마도 인도에서 가장 부유한 도시였을 것이라고 한다.그 재산은 데칸 지역, 페르시아, 포르투갈 식민지 [5][34]고아에서 16세기 무역상들을 끌어들였다.비자야나가라의 통치자들은 지적 추구와 예술의 발전을 촉진했고, 강력한 군대를 유지했으며, 북쪽과 동쪽의 술탄 국가들과 많은 전쟁을 치렀습니다.그들은 도로, 수도, 농업, 종교 건물, 공공 인프라에 투자했다.여기에는 유네스코가 명시하고 있다. "성지, 강변 특징, 왕실과 신성한 복합 건물, 사원, 신사, 전각, 만다파(사람들이 앉기 위한 홀), 기념 건축물, 출입문, 검문소, 마구간, 물 구조물 등"[8]그 장소는 다종교와 다민족이었다. 힌두교와 자인교 기념물이 나란히 있었다.이 건물들은 주로 아이홀-파타다칼 양식에서 유래한 남인도 힌두교 예술과 건축 양식을 따랐지만, 함피 건축가들은 또한 로터스 마할, 공중 목욕탕,[8] 코끼리 마구간에서 인도 건축의 요소들을 사용했다.

포르투갈과 페르시아의 무역상들이 함피에게 남긴 역사적인 회고록에 따르면, 이 도시는 대도시 규모로 "가장 아름다운 도시 중 하나"라고 칭했다.번영과 기반 시설에서 무슬림 술탄과 비자야나가라 제국 사이의 무슬림-힌두 전쟁은 계속되었다.1565년 탈리코타 전투에서 이슬람 술탄 연합군이 비자야나가라 [8]제국과 전쟁을 벌였다.그들은 알리야 라마 [35][36]라야 왕을 생포하고 참수했으며, 그 후 함피와 수도 [8][37]비자야나가라의 기반 시설물을 대량으로 파괴했다.그 도시는 전쟁 후 6개월 동안 약탈, 약탈, 불태워졌다가 폐허로 버려졌고, 지금은 함피의 [8][37][note 1]기념물 그룹으로 불린다.

고고학 유적지

함피지도, 1911년 측량

함피와 인근 지역은 18세기까지 [39]지역 추장들, 하이데라바드 무슬림 니잠, 마라타 힌두 왕들, 그리고 하이데알리와 그의 아들 마이소르의 티푸 술탄에 의해 주장되고 있는 분쟁 지역으로 남아있었다.1799년, 티푸 술탄은 영국군과 와디야르 왕조가 동맹을 맺었을 때 패배하고 죽었습니다.그 후 그 지역은 영국의 [39]영향을 받게 되었다.1800년 인도 최초의 측량총장인 스코틀랜드 대령 콜린 맥켄지가 함피의 유적을 조사했다.맥켄지는 함피 유적지는 버려졌고 오직 야생동물들만 그곳에 살고 있다고 썼다.맥켄지를 추종한 역사학자들의 19세기 추측성 기사는 18세기 하이다르 알리 군대와 마라타 군단이 함피 [39]유적지를 훼손했다고 비난했다.

1856년(왼쪽)과 2016년의 가루다 석차와 비탈라 사원 고푸람.

함피 유적지는 알렉산더 그린로우[40]1856년 이곳을 방문해 사진을 찍었던 19세기 중반까지 거의 무시되었다.그는 1856년에 세워진 사원과 왕실 건축물의 60개의 칼로타이프 사진의 아카이브를 만들었다.이 사진들은 영국의 개인 소장품으로 1980년까지 [40]출판되지 않았다.그것들은 학자들에게 [40]19세기 중반 함피 주의 기념물 중 가장 귀중한 자료이다.

1880년대 초에 출판된 데바라야 2세의 궁정에서 페르시아 사절 압둘 라자크가 쓴 회고록의 번역본은 버려진 유적지의 몇몇 기념물을 묘사했다.이 번역본은 함피 [41]기념물 중 일부를 묘사하기 위해 "제나나"와 같은 아랍어 용어를 처음으로 사용했다.이 용어들 중 일부는 그 후에 이름이 되었다.영국령 인도 내 마드라스 대통령의 고고학 조사 부서의 장교인 알렉산더 레아는 1885년에 [41]이 장소에 대한 그의 조사를 발표했다.로버트 시웰은 1900년에 그의 학술 논문 "잊혀진[42] 제국"을 발표하여 함피를 [41]학자들의 광범위한 관심을 끌었다.관심이 높아지자 Rea와 그의 후계자 Longhurst는 Hampi 그룹의 [41]기념물들을 청소하고 수리했다.

이 유적지는 비자야나가라 시대와 [43]그 이전에 역사적으로나 고고학적으로 중요하다.인도 고고학 조사국[44]그 지역에서 발굴 작업을 계속하고 있다.

묘사

함피는 화강암 바위로 형성된 구릉지대에 위치해 있다. 유네스코 세계문화유산으로 구성된 함피 기념물은 넓게 퍼져 있는 비자야나가라 유적지의 일부다.거의 모든 기념물은 비자야나가라 [46]통치 기간인 1336년에서 1570년 사이에 세워졌다.그 유적지는 약 1,600개의 기념물을 가지고 있으며 41.5 평방 킬로미터(16.0 평방 미터)[8]에 이른다.

함피 유적지는 3개의 넓은 구역으로 연구되었다.첫 번째 지역은 Burton Stein과 같은 [19]학자들에 의해 "성스러운 중심"으로 명명되었다.두 번째 지역은 "도시 중심" 또는 "왕실의 중심"으로 불리며, 세 번째 지역은 수도 Vijayanagara의 나머지 지역을 구성한다.강을 따라 성스러운 중심에는 순례의 역사를 가진 가장 오래된 사원들과 비자야나가라 제국을 [47]짓기 전의 기념물들이 있습니다.도심과 왕실 중심부에는 성스러운 중심부보다 60개 이상의 폐허가 된 사원이 있지만, 도심 중심부의 사원은 모두 비자야나가라 제국에서 유래한 것입니다.도시 중심부에는 도로, 수도, 물탱크, 만다파, 관문, 수도원[note 2] 등의 공공 시설도 포함되어 있으며, 이러한 구분은 약 77개의 [47][48][49]돌 비문에 의해 도움을 받고 있다.

대부분의 기념물들은 힌두교이다; 사원들과 탱크와 시장과 같은 공공 기반 시설들은 힌두교의 신들과 힌두교 [50]문헌의 주제를 묘사하는 구호품과 예술품을 포함한다.또한 6개의 자인 사원과 기념물, 그리고 이슬람 사원과 [50]무덤이 있다.이 건축물은 풍부한 지역 석재로 지어졌습니다. 지배적인 양식은 드라비다이며, 데칸 지역의 [51]1천년 후반기 힌두교 예술과 건축의 발전에 뿌리를 두고 있습니다.그것은 또한 라마찬드라 사원의 기둥과 비루팍샤 사원 [52][note 3]단지의 천장과 같은 11세기에서 14세기 사이의 남쪽 호이살라 제국 통치 기간 동안 발전한 예술 요소들을 포함했다.건축가들은 또한 여왕의 목욕탕과 코끼리 마구간과 같은 몇몇 기념물에도 인도 이슬람 양식을 채택했는데, 유네스코는 "고도의 진화된 다종교와 다민족 사회"[8][53]를 반영한다고 말한다.

힌두교의 기념물

비루팍샤 사원과 시장 단지

비루팍샤 사원은 순례자와 관광객들을 위한 가장 오래된 사원으로 힌두교의 활발한 예배 장소로 남아 있습니다.[54]시바, 팜파, 두르가 사원의 일부는 11세기에 존재했으며 비자야나가라 [55]시대에 확장되었다.이 사원은 작은 사원들, 정기적으로 새로 칠해진 50미터 높이의 고푸람, Advaita Vedanta 전통의 Vidyaranya에게 바치는 힌두 수도원, 물탱크(Manmatha), 공동 부엌, 기타 기념물, 그리고 동쪽 [54][56][57]끝에 있는 750미터(2,460피트) 길이의 폐석 시장들이 모여 있다.

사원은 동쪽을 향해 있으며, 시바와 팜파 데비 사원의 생텀을 일출에 맞춰 정렬하고 있으며, 커다란 고푸람이 사원의 입구를 표시합니다.상부구조물은 피라미드 모양의 탑으로 층층이 도배되어 있으며, 각 탑에는 에로틱한 [58]조각품을 포함한 예술작품이 있다.고푸람은 1510년으로 거슬러 올라가는 또 다른 작은 고푸람으로 끝나는 직사각형 코트로 이어진다.그 남쪽에는 힌두교와 관련된 부조물이 기둥의 [59]네 면 모두에 있는 100기둥의 홀이 있다.이 공회당과 연결되어 있는 것은 다른 주요 함피사찰에서 볼 수 있는 특징인 공동 부엌입니다.바위에 수로를 뚫어 주방과 급식에 물을 공급한다.작은 고푸람 뒤뜰에는 디파스탐바[59][60][61]난디가 있다.

작은 고푸람 뒤의 안뜰은 시바 사원의 주요 만다파로 이어지는데, 시바 사원은 원래의 정사각형 만다파와 크리슈나데바라야가 건설한 두 개의 융합된 정사각형과 16개의 교각으로 이루어진 직사각형 확장으로 구성되어 있다.만다파 위의 오픈홀 천장은 시바-파르바티 결혼과 관련된 샤이즘 전설을 보여주는 그림으로 그려져 있다.또 다른 부분은 바이슈나비즘 전통의 [59]라마-시타의 전설을 보여준다.세 번째 부분에서는 사랑의 신 카마가 시바에게 화살을 쏘며 파르바티에게 관심을 갖게 하는 전설이 그려지고, 네 번째 부분에서는 아드바이타 힌두교의 학자 비디야라니야가 행렬에 실려 가는 모습이 그려진다.조지 미첼과 다른 학자들에 따르면, 세부사항과 색조는 모든 천장 그림들이 19세기 개조된 것이라는 것을 암시하며, 원본 그림의 주제는 [59][62][63]알려지지 않았다.만다파 기둥은 말, 사자, 그리고 다른 동물들의 특징을 무장한 전사와 혼합한 신화적인 동물인 야리아나가라의 [64]특징입니다.

사원의 신전에는 [65]놋쇠로 양각된 얼굴을 한 시바링가(ha葉a)가 있다.비루팍샤 사원은 또한 주요 생텀의 [66]북쪽에 파르바티 팜파와 부바네슈와리의 두 가지 측면을 위한 더 작은 성지들을 가지고 있다.부바네슈와리 신사는 찰루키야 건축물로 화분석 대신 화강암을 사용한다.이 시설은 만마타 수조에 이르는 북쪽 고푸라와 라마야나[67]관련된 돌 부조가 있는 강으로 통하는 통로가 있는 동쪽 고푸라보다 작은 북쪽 고푸라가 있다.이 탱크의 서쪽에는 [67][68]두르가, 비슈누 등 샤크티즘과 바이슈나비즘 전통의 성지가 있다.이 순례자의 길에 있는 몇몇 성지들은 비루팍샤 사원 단지를 복원하기 위해 노력한 영국 인도 관리 F.W. 로빈슨의 명령에 의해 19세기에 하얗게 칠해졌다; 이 역사적인 기념물 집단은 [67]전통으로 계속 하얗게 칠해져 왔다.

현지 전통에 따르면, 비루팍샤는 힌두교도들의 집결지로서 1565년 함피가 파괴된 후에도 순례자들이 자주 찾는 유일한 사원이다.이 사원은 많은 군중을 끌어모으고, 봄에는 비루팍샤와 팜파의 결혼을 기념하는 전차 행렬과 함께 매년 열리는 축제이며, 마하 [58]시바라트리의 엄숙한 축제입니다.이 사원은 좁은 [69]골목길에서 사원의 뒤편에 사는 코끼리 락슈미를 다루어 관광객들로부터 비난을 받고 있다.

크리슈나 사원, 시장, 나라시마와 링가

크리슈나 사원의 유적.

그 크리슈나 사원, 또한, Hemakuta 언덕의 다른 쪽은 약 1kilometre Virupaksha 절의 남쪽(0.62mi)에 Balakrishna 사원을 불렀다.그것은 1515년 CE에 간다;함피 단지의 이 부분 Krishnapura 비문이라고 한다 것이다.[70]그 망한 사원 앞에서 긴 시장 거리, 또한 국내에 바자회로 언급했다.그colonnaded 돌 가게 폐허 사이에 있는 수레도 시장에서 상품을 수송할 수 있도록 하는 넓은 도로나 의례 기능과 축제 행사가 개최된다.이 도로의 북쪽과 시장의 한복판려면 그것의 중심지에서의 예술적인 정자와 함께 하는 큰 Pushkarani—a 공공utility-stepped 물 탱크.그 탱크에 다음은 공회당(mandapa)사람들이 앉아 있어야 한다.[70]

시바 linga( 떠났다)과 치열한 Yoga-Narasimha. 하나는 in-situ을 새겼다.Narasimha, 그의 대좌 화상 자국이 있손상이 된다.

그 절은 동쪽으로, 비슈누의 10개의 아바타 마치야는 꼴찌 시동의 부조들과 웨이가 있습니다.내부에는 크리슈나고 작은 자멸 사당도 여신들의 황폐한 신전이 있었다.[70]그 사찰의 경내 mandapas에, 그리고 내면의 외장 장치 외부 포함한 계층.화합물은 두gopuram 출입구를 가지고 있다.내부에는, 25(5x5)-bay 개방 mandapa 9(3x3)-bay을 동봉했다. mandapa으로 이어진다.[71]Balakrishna(아기 크리슈나)의 성소 원래 이미지는 지금 첸나이 박물관에 있다.A현대의 도로 동쪽 gopura 앞에서, 함피에 Kamalapuram를 연결하는 통과한다.서부 고푸람에는 전투 대형과 [70]병사의 프리즈가 있다.

크리슈나 사원 외관의 남쪽에는 두 개의 인접한 신전이 있는데, 하나는 가장 큰 일체형 시바 링가를 포함하고 있고 다른 하나는 [70]함피에서 가장 큰 일체형 요가 나라심하 아바타를 가지고 있습니다.3미터(9.8피트)의 시바 링가는 입방체형 실내에 물속에 서 있으며 꼭대기에는 세 개의 눈이 스케치되어 있습니다.이 남쪽에는 6.7미터(22피트) 높이의 나라심하(비슈누의 사자 아바타)가 요가 자세로 자리 잡고 있는 사당이 있다.나라심하 일석에는 원래 라크슈미 여신이 함께 있었지만, 이 사원을 불태우려는 시도의 증거인 광범위한 피해의 징후와 탄소로 얼룩진 바닥이 보인다.동상은 청소가 완료되어 신사의 일부가 [70]복원되었다.

왼쪽 : 아치타라야 사원 유적, 오른쪽 : 사원 유적 앞 시장.

아치유타라야 절과 시장 단지

티루벤갈라나타 사원으로도 불리는 아치우타라야 사원은 비루팍샤 사원에서 동쪽으로 약 1km(0.62mi) 떨어져 있으며 성스러운 중심지의 일부는 퉁가브하드라 강 근처에 있다.비문에는 아치유타푸라어로 표기되어 있으며, 서기 1534년으로 거슬러 올라간다.그것은 함피의 [72]4대 단지 중 하나이다.그 사원은 북향이었기 때문에 특이하다.그것은 비슈누에게 [73]바쳐졌다.비자야나가라 시대에는 전통적으로 사원이 강에서 접근하여 처음에는 의식용 탱크를 지나 넓은 길이 있는 시장 거리를 따라 접근했습니다.그 사원에는 100기둥의 홀이 있는 안뜰로 통하는 바깥의 고푸람과 비슈누 [73][74]사원으로 통하는 안쪽의 고푸람이 있었다.100기둥의 각 기둥에는 비슈누의 아바타, 시바, 수리아, 두르가 등의 신들, 일상생활의 장면-리시, 호색 커플, 조커, 요가 아사나를 입은 사람들, 나마스테 포즈인 사람들, 비자야나가라 [75][76]엠블럼이 있다.

사원 입구에는 비자야나가라 왕조의 상징물인 바라하의 멧돼지, 검, 해와 달이 보인다.절과 시장 거리는 폐허가 되었지만, 그 배치로 보아 전차 [77][78]통행을 위한 거리가 있는 주요 시장이었음을 알 수 있다.

비탈라 사원 및 시장 단지

비탈라 사원 고푸람과 시장.

비탈라 사원 및 시장 단지는 퉁가바다라 강둑 근처의 비루팍샤 사원으로부터 북동쪽으로 3km(1.9mi) 이상 떨어져 있습니다.그것은 함피에서 가장 예술적으로 정교한 힌두 사원이고 비자야나가라의 신성한 중심지의 일부입니다.사찰 단지가 언제 지어졌고 누가 지었는지는 불분명하며, 대부분의 학자들은 16세기 [79]초중반의 건축 시기로 추정하고 있다.일부 책에서는 데바라야 2세 시대에 건설이 시작되어 크리슈나데바라야, 아추이타라야, 사다시바라야 시대에도 계속되었으며, [33]1565년에 도시가 파괴되었기 때문에 공사가 중단되었을 것이라고 언급하고 있다.비문에는 남녀 이름이 적혀 있어 여러 후원자가 지은 건물임을 짐작할 수 있다.이 신전은 [79]비토바라고도 불리는 크리슈나의 한 형태인 비탈라에게 바쳐졌다.동쪽에 면한 사원의 평면은 사각형이며 입구 고푸람과 두 개의 고푸람이 특징입니다.본전은 포장된 안마당과 여러 부속 사당 가운데에 있으며,[79] 모두 동쪽에 위치하고 있습니다.이 사원은 가로 500피트, 세로 300피트의 안마당에 3열로 둘러싸인 통일된 건물이다.평균 높이 25의 1층 높이의 낮은 구조입니다.사원은 가르바그리하, 아르다만다파, 그리고 마하만다파(또는 사바만다파)[33]의 세 개의 뚜렷한 구획으로 구성되어 있다.

비탈라 사원에 있는 돌마차 형태의 가루다 사당.

비탈라 사원은 안뜰에 돌마차 형태의 가루다 사당이 있는데, 이는 함피의 상징으로 자주 그려진다.마차 위에는 1940년대에 철거된 탑이 있는데, 역사학자 Dr.S.가 말했다.셰타[80]돌마차 앞에는 커다란 사각형 기둥을 가진 축대형 [79]사바만다파가 있다.만다파는 4개의 부분으로 나뉘어져 있는데, 그 중 2개는 신전과 일렬로 정렬되어 있다.만다파는 56개의 직경, 모양, 길이, 표면 마감의 돌보들을 조각하여 치면 음악 소리가 난다고 하는데, 전통에 따르면 이 홀은 음악과 [81][82]춤의 대중적 축하를 위해 사용되었다고 한다.그것은 축제 [83]때 사원 주변에서 행렬을 지어 가는 사원의 마차를 본떠 만든 사원인 카라코일로 분류된다.

만다파는 생텀 주변을 걸을 수 있도록 둘러싸인 프라닥시나 경로와 연결되어 있다.이 축방향 만다파 주변에는 가루다 신전, 칼리아나 만다파(결혼식), 100색 만다파, 암만 신전, 우타브 만다파(축제장)가 있다.벽으로 둘러싸인 인클로저는 약 1.3헥타르(3.2에이커)에 걸쳐 있으며, 복합 벽에는 콜로니드 베란다가 늘어서 있습니다.남동쪽 구석에는 지붕창이 있는 부엌이 있다.[79][48][84]

사원 건물 밖, 동남동쪽에는 거의 1km(0.62mi) 길이의 콜로니드 마켓 거리가 있으며, 현재는 모두 폐허가 되어 있습니다.북쪽에는 라마야나 장면, 마하바라타 장면, 바이슈나바 성인들의 모습을 볼 수 있는 또 다른 시장과 남쪽을 향한 사당이 있다.북쪽 거리는 힌두교 철학자 라마누자[79][60]기리는 사원으로 끝이 났다.비탈라 사원 주변은 비탈라푸라라고 불렸다.그곳은 알바르 전통을 중심으로 한 순례의 중심지로 설계된 바이슈나바 마타(모나스테리)를 주최했다.발견된 [48][60][84]비문에 따르면 이곳은 공예품 생산의 중심지이기도 했다.

헤마쿠타 언덕 기념물

헤마쿠타 언덕은 북쪽으로 비루팍샤 사원 단지와 남쪽으로 크리슈나 사원 사이에 있다.이곳은 비자야나가라 이전과 비자야나가라 초기의 사원 및 건축의 가장 잘 보존되어 있는 적당한 크기의 기념물들의 컬렉션입니다.이 유적지는 여러 개의 중요한 비문을 가지고 있으며, 쉽게 접근할 수 있으며, 성스러운 중심과 도시의 중심부를 구분하는 비옥한 농업 계곡을 왕실 [85][86]중심부와 함께 볼 수 있습니다.

헤마쿠타 구릉 사원

언덕에는 30개 이상의 작은 절과 저수조, 문, 세속적인 [86]정자가 있다.최근의 예는 14세기 [86][87]초로 거슬러 올라간다.일부 구조물들은 다른 크기의 사원이나 만다파의 원형으로, 돌 덩어리로 조립되어 있다.다른 것들은 팜사나 [88]양식과 같이 다양한 디자인의 완성된 기념물이다.이 스타일의 두 절 그룹은 비슷하게 생겼다; 각 절은 각각의 세트로 구성된 세 개의 사각형 생텀으로 구성된 세 개의 비마나를 가지고 있고 각각의 사각형 만다파와 [87]연결되어 있다.이 탑들(시카라스)은 11개의 겹겹이 쌓이고 축소되는 사각형과 데칸 스타일의 사각형 칼라샤 피니얼 [87]꼭대기로 구성된 피라미드 형태의 화강암 구조물이다.두 세트 모두 세 개의 언어를 가진 시바 사원으로, 초기 출처는 외벽과 내벽이 단순하다는 이유로 이들을 자인 사원으로 오인했다.이들 그룹 중 하나는 캄필라가 14세기 초에 이 기념비를 세웠다는 것을 기록하는 역사적으로 중요한 비문을 가지고 있다.이 비문은 함피와 캄필리 왕국을 연결시키고,[87] 캄필리의 역사와 그에 이은 비자야나가라 제국의 역사와의 연관성을 암시한다.헤마쿠타 언덕에 있는 사원들의 양식은 이곳이 다양한 종류의 힌두 사원들을 실험하기 위한 연구 센터였을 수도 있다는 것을 암시한다.현재의 양식은 찰룩야 시대, 라슈트라쿠타 시대, 그 이후의 양식이 있다.그것은 또한 원래의 비루팍샤 사원의 템플릿이었을 수도 있는데, 이것은 나중에 고푸람, 만다라 그리고 다른 추가물들로 크게 확장되었다.비슈누의 사자 아바타인 나라심하에게 바쳐진 비슷한 기념비는 함피 동쪽에 위치해 있다; 그 근처에 있는 비문은 그것이 서기 [87][86]1379년에 운영되었다고 말한다.

헤마쿠타 언덕에는 카달레칼루 가네샤와 사시베칼루 가네샤라는 [89]두 개의 획일적인 가네샤가 있는 기념물도 있다.가네샤의 그램 모양의 배에서 이름을 따온 카달레칼루 가네샤는 [90]마탕가 인근 언덕 동쪽에 있는 함피 성지 한복판에 있다.군락을 이룬 탁 트인 만다파가 생텀으로 연결되는데, 이 생텀에는 현존하는 바위에서 직접 조각한 4.5미터가 넘는 높이의 가네샤의 단일한 이미지가 보관되어 있습니다.가네샤의 송곳니 등은 손상됐지만 왼손은 살아남았다.[85]

가네샤의 겨자씨 모양의 배의 이름을 딴 사시베칼루 가네샤는 카달레칼루 가네샤 남서쪽 크리슈나 사원 근처에 있다.그것은 2.4미터(7.9피트) 높이의 모노리스로, 현존하는 바위에서 직접 조각한 것이기도 하다.사시베칼루 가네샤는 그의 어머니 파르바티와 함께 조각되어 있으며, 그의 무릎 위에 앉아 있다.그녀는 동상 뒤쪽에서만 보인다.이 기념비는 왼쪽 손과 송곳니가 [89][91]손상되어 열려 있는 만다파 안에 보관되어 있다.

하자라 라마 사원

왼쪽 : 하자라 라마 사원, 오른쪽 : 내부 기둥

라마찬드라 사원이라고 불린 하자라 라마 사원은 함피 왕실의 중심부에 있는 도시 중심부의 서부를 차지했습니다.라마야나 가문의 라마이자 비슈누의 아바타를 모신 사원입니다.그것은 왕실을 위한 의례적인 절이었다.이 사원은 15세기 초로 거슬러 올라가며 데바라야 [92]1세의 것으로 여겨진다.사원의 외벽은 힌두교 마하나바미(다사라)와 의 홀리 축제 행렬과 축하행사를 평행하게 묘사하고 [92]있다.가장 낮은 띠는 행진하는 코끼리들을 보여주며, 그 위에는 기병들이 이끄는 말들이 있고, 대중들이 축하하는 군인들, 그리고 춤꾼들과 음악가들이 있고, 맨 위 층에는 일반 대중들의 떠들썩한 행렬이 묘사되어 있다.이 묘사는 비자야나가라 [93][94]수도를 방문한 페르시아인들과 포르투갈인들의 남아 있는 회고록에 있는 축제와 행렬에 대한 묘사를 반영한다.

왼쪽: 하자라 라마 사원의 외벽은 힌두교의 축제 행렬을 보여준다.오른쪽: 사원 안의 자인 티르땡카 릴리프.

사원의 내벽에는 힌두교의 서사시 라마야나의 [95][92]가장 광범위한 내레이션이 담긴 프리즈가 있다.이 절에는 현관 만다파와 야자나식당이 있는데, 천장은 지붕을 통해 연기와 연기를 배출하도록 설계되어 있다.주요 만다파 안에는 호이살라 양식의 4개의 기둥이 복잡하게 조각되어 있는데, 이 조각들은 바이슈나비즘의 라마, 락슈마나, 시타, 샤크티즘[92]마히샤수라마르디니, 시바파르바티 등의 묘사를 포함하고 있다.정사각형 생텀에서 이미지가 누락되었습니다.그 사원에는 비슈누 아바타의 [95]전설을 묘사한 프리즈가 있는 작은 사당이 있다.

이 폐허가 된 사원 단지는 수천 개의 조각과 비문, 힌두교 신지학을 묘사한 정교한 프레스코 벽화, [96]정원이 있는 널찍한 안마당으로 잘 알려져 있다.

고단다라마와 강변 기념물

함피 퉁가바다라 강 바위에 있는 시블링과 난디 조각상

코단다라마 사원 단지는 아치유타라야 사원 북쪽에 있는 퉁가바드라 강변에 있다.이 사원은 퉁가바드라 산맥이 히말라야 산맥을 향해 북쪽으로 방향을 틀고 있는 차크라티르타를 내려다보고 있다.신성한 것으로 여겨지는 강둑에는 비자야나가라 시대의 가트와 목욕을 위한 만다파 시설이 있다.사원 앞에는 비팔나무 아래 디파스탬바가 있고, 내부에는 라마, 시타, 락슈마나, 하누만을 [97]모시는 성당이 있다.코티티르타 근처에는 비탈라, 안자네야, 시바, 그리고 다른 신들에게 바쳐진 많은 작은 신사들이 있습니다.바위 표면에는 아난타샤야나 비슈누의 부조물(우주 순환, 랑가나타를 창조한 비슈누), 나라시마와 프라하라의 전설을 서술하는 프리제들, 그리고 바이슈나비즘의 퓨란 전통에 따른 비슈누의 24개의 아바타들이 있다.강 근처에는 샤이즘의 1,008개의 [97]언어가 새겨진 바위가 있다.

함피 교외의 팥타비라마 사원

팥타비라마 사원 단지

Pattabhirama 사원 단지는 ASI Hampi [98]박물관에서 약 500m(550yd) 떨어진 성스러운 중심과 도심 중심에서 벗어난 남부 교외 중심에 있습니다.그것은 현재 카말라푸라의 북동쪽에 위치한 이 교외의 경제 및 문화 활동의 핵심이었다.바라데비 암마나 파타나라고도 알려진 이 단지는 16세기 초에 지어졌으며 라마(비슈누 아바타)[98]에게 바쳐졌다.이 단지는 본전과 울타리 안뜰, 그리고 신전 앞에 64개의 기둥과 지붕을 가진 만다파를 가지고 있다.그 단지와 생텀은 동쪽을 향하고 있고, 정상적인 입구는 동쪽 [98][99]고푸라를 통해서였다.유적을 보면 고푸람이 6단이었음을 알 수 있다.Pattabhirama 사원에는 100개의 기둥 홀(식당 같은 것)이 둘러싸인 경내 남쪽 벽에 붙어 있었다.기둥에는 신, 여신, 힌두교 본문의 한 장면, 요가, 나마스테 [100]등 힌두교 주제를 묘사한 부조물이 있다.

마하나바미 플랫폼, 공공 광장 단지

"대 플랫폼", "관객 홀", "다사라" 또는 "마하나바미 디바" 기념물로도 불리는 마하나바미 플랫폼은 왕실 중심부(도시 중심부)의 가장 높은 지점 중 하나에 있는 7.5헥타르의 울타리 안에 있습니다.그것은 의례적인 [101][102]구조를 가지고 있다.비자야나가라를 방문한 외국인들의 회고록에 '승리의 집'[103]이라고 불리기도 한다.이 단지에서 가장 큰 비석은 3개의 사각형 단을 가지고 있으며, 그 위에 나무로 된 만다파가 있을 것으로 보이는 크고 사각형 단을 가지고 있다.이것은 함피가 [104]파괴되는 동안 불탔다.

마하나바미 기단비

플랫폼의 아래 두 층은 화강암으로 되어 있다.14세기 왕실의 활동 목록과 코끼리, 말,[101][105] 낙타 등 행군하는 동물들이 줄지어 있다.남쪽의 부조물들은 여성 스틱 댄서들을 포함한 음악가들과 댄서들을 보여준다.3층 구조물은 전투 행렬과 커플, 그리고 일반 시민들이 서로에게 [104][102][106]물을 끼얹으며 홀리를 축하하는 장면을 보여준다.거대한 플랫폼 근처에는 100개의 돌멩이로 증명된 나무 정자도 있었을 것으로 보이는 청중 홀이 있는데, 이 또한 불에 [101]탔습니다.

승강장 남쪽에는 1980년대 고고학자들이 발굴한 화강암으로 만든 대칭형의 계단식 대형 탱크로 이어지는 수로가 있다.단지에는 또 다른 대형 워터풀(아마도 수상 스포츠용)인 정원과 다양한 만다파가 있습니다.계단 [104][49]탱크 근처에 폐허가 된 사원 같은 기념물이 있습니다.

수도 인프라

물탱크 중 하나인 함피 유적

여왕의 목욕탕이라고도 불리는 스퀘어 워터 파빌리온은 왕실 중심부의 남동쪽에 있다.정자, 물대야, 담수를 옮겨 씻은 물과 넘친 물을 빼내는 방법이 있다.세면대는 화려하고 잘려나간 아치형 [107]만 안에 둘러싸여 있다.근처에 수도교의 [107]폐허들이 있다.이 건물의 현대적인 이름인 여왕의 목욕탕은 아마도 잘못된 명칭일 것이다. 왜냐하면 이곳은 남성과 [107][108]여행자를 위한 목욕탕이었기 때문이다.이 건물의 내부 아치는 인도-이슬람 양식의 영향을 나타내며 힌두교와 이슬람 예술이 [109]서로 영향을 미쳤던 시대를 반영하고 있다.

비자야나가라 제국은 광범위한 물 인프라를 건설했는데, 그 [108][110]중 몇 가지는 비자야나가라를 뒷받침하는 것으로, 비루팍샤 사원 근처의 만마타 탱크를 포함한다.그곳에서 발견된 비문에 따르면,[111] 만마타 탱크가 업그레이드되고 서기 1199년에 두르가 신사가 추가되었다.사자와 싸우는 전사와 같은 예술작품이 수조에 포함된 것은 호이살라스가 함피를 [111]자주 방문했던 13세기로 거슬러 올라간다.

계단식 네모난 물탱크.

함피 기념물에는 탱크와 도시의 다른 부분으로 물을 나르는 수로와 물이 [108]넘쳐나는 것을 제거하기 위한 배수구와 수로가 포함되어 있다.예를 들어, 1980년대 도심 중심부의 마하나바미 플랫폼 근처에서 발굴된 결과,[112] 수로에서 급수되는 대형 사각 스텝 탱크가 발견되었습니다.그 탱크는 공공 시설이었고, 일부는 왕실 [113]의식에 사용되었을 것이다.

1990년 고고학 발굴 결과 함피 비자야나가라 대도시에 있는 23개의 우물과 저수조가 발견되었다.이 중 13개는 교외의 성벽 밖에서, 10개는 안에서 발견되었다.이 중 12곳은 도로변, 8곳은 사찰 인근, 10곳은 주택가, 2곳은 도심 내 관개용으로 사용됐다.다로지 계곡에서는 농사를 짓기 위해 더 많은 물 구조물이 발견되었다.고고학자 캐슬린 모리슨과 칼라 시노폴리에 따르면, 함피 물 기반 시설은 여행자, 의식, 가정에서의 사용과 [114]관개를 위한 것이었다.

분수 및 커뮤니티 키친

함피의 몇몇 주요 사찰에는 주방이 내장되어 있고 100개 이상의 [60][61]주방이 있다.함피는 또한 수로의 양쪽에 있는 바위에 수많은 탈리(접시)가 연속적으로 조각된 전용 공공 보자나 샬라를 가지고 있었다.한 예는 왕실의 [115]중심부 남쪽에 있는 팔각형의 분수 근처에서 발견됩니다; 경문 자료에 따르면, 이 함피 보잔 샬라우타다 칼루브 또는 "[116]식사와 연결된 카날"이었습니다.

코끼리 마구간 및 인클로저

왕실 중앙의 동쪽에는 가자살라, 즉 코끼리 마구간이 있는데, 이 마구간은 남북으로 정렬된 11개의 정사각형 방으로 구성되어 있습니다.마구간 입구는 아치형으로 되어 있다; 10개의 방 위에는 홈이 있는 돔과 평범한 돔이 번갈아 있다.마구간 중간에는 [117][118]지붕에 닿을 수 있는 계단이 있다.

로터스 마할(왼쪽)과 코끼리 마구간: 혼합식 기념물.

이 울타리는 코끼리 마구간 근처에 있다; 그래서 그것은 많은 사람들에게 [41]함피 유적들을 일찍 소개한 19세기 번역본의 페르시아 회고록에 이름이 붙여졌다.[119] 이 울타리에는 로터스 마할이 있고, 로터스 마할은 왕실의 [120]중앙에 2층으로 된 정자입니다.로터스 마할은 대칭적이고 네모난 힌두교 만다라 디자인과 인도 이슬람 스타일의 갈라진 아치, 볼트, 돔을 결합합니다.지하와 피라미드 형태의 탑은 힌두교 사원 [120]건축에 기반을 두고 있다.함피왕실의 중심부에 있는 거의 모든 건물과 마찬가지로, 이 기념비는 비문이나 비문이 없기 때문에 연대를 정하고 그 기능을 증거와 함께 확립하는 것이 어려웠습니다.그러나 로터스 마할과 함피 도시 중심에 있는 다른 건물들은 도시의 다양한 이슬람 구역의 무덤들과 달리 이슬람교도들의 후원으로 지어지지 않았다.이 건물들은 비자야나가라 힌두교 통치자들의 동화적 접근을 반영한다.로터스 마할은 혼재하고 혼잡한 공간처럼 보이며 그 용도가 불분명하다.추측에는 그것이 의회 [120][121]회관이라는 것도 포함되어 있다.

기타 힌두교 사원 및 기념물

퉁가바다라 강의 남쪽 둑 근처와 비탈라 사원 단지에 가까운 성스러운 중심에는 현 왕의 [122][123]균형이라 불리는 문과 기념비가 있습니다.후자는 체중과 [122][123][124]같거나 더 큰 무게로 선물을 주는 툴라푸르쉬다나 혹은 툴라바람 의식을 위해 남인도 힌두 사원 입구에서 발견되는 것과 유사하다.

비자야나가라의 통치자들은 자신들의 왕조가 전쟁의 폐허로부터 그리고 반복적인 습격과 침략으로부터 안전을 위해 세워진 후 요새, 요새화된 문과 망루를 건설했다.힌두교 스타일의 콜벨 아치는 함피에서 [note 4]가장 흔한 관문이자 망루입니다.그러한 관문 중 하나는 가나기티 자인 [125]사원의 남동쪽에 위치해 있습니다.그곳은, 자주 방문하는 사람이 문 앞의 세 방향의 변화를 알고 있는 동안, 낯선 사람을 함정에 빠뜨리고 혼란스럽게 하는 중앙의 바르비칸 벽을 포함하고 있습니다.이 기능적인 힌두교의 기념물들은 마하바라타의 판다바 명성의 비마처럼 힌두교의 전설적 인물에 의해 식별될 수 있다.또 다른 그러한 문은 탈라리가트 힌두교 기념물과 비탈라 [125][126]사원으로 가는 북동쪽 도로에서 발견됩니다.

Hampi 유적지에는 1,600개 이상의 생존 유적이 있으며 대부분 힌두교도로 넓은 [8]지역에 퍼져 있다.다른 중요한 기념물,톤에 있는 지하 성전[127]사라스 바티, 지식과 음악의 힌두교 여신에 대한 팔각의 욕실 근처에 있는 사원, 교외에 Ananthasayana 비슈누를 받는 성전, 시바, 비슈누에 대한 Uddana Virbhadra 사원, 칼리, 두르가의 치열한 형태가 특이하게 쌀과 국자의 공을 들고 승리를 위한 사당을 포함한다그녀.오얄 센터, 수그리바 동굴 사원,[128] 마탕가 언덕 기념물, 카르나틱 음악 전통으로 유명한 학자 겸 음악가에게 바치는 푸란다라다사 사원, 여왕 목욕 기념물 근처에 있는 시바의 찬드라셰카라 사원, 라마-시타-락샤만과 시바에게 바치는 말랴반타 언덕.말리아반타 언덕에는 라구나타 사원, [129]돌에 새겨진 시바 링가 등 여러 개의 사원이 있습니다.

자인 기념물

함피의 자인 사원에는 헴쿠트 자인 사원, 라트난트레이쿠트 사원, 파르스바나트 차란 사원, 가나기티 자인 사원 등이 있습니다.14세기에 [130]지어진 이 사원들에서는 대부분의 우상이 사라졌다.

가나기티 사원 단지

가나기티 자인 사원

Ganigitti Jain 사원은 함피 중심부의 남동쪽에 있는 비마 문 근처에 있습니다.그 앞에는 일체형 램프 [125]기둥이 있다.이 사원은 북쪽을 향하고 있으며, 힌두교 왕 하리하라 2세의 통치 기간인 서기 1385년으로 거슬러 올라가며,[125] 사원의 비문에 근거하고 있습니다.그것은 티르땡카라 쿤투나타에게 바쳐졌고, 평범한 벽과 깎은 만다파 그리고 지나의 조각상이 사라진 정사각형 생텀을 가지고 있다.기둥에는 대문짝이 있고 출입구에는 장식이 되어 있다.생텀 위에는 드라비다 스타일의 좁은 사각형의 피라미드 타워가 있습니다.사원 경내에 있는 다른 기념물들은 [125]폐허가 되었다.

기타 자인 사원 및 기념물

자인과 힌두교의 사원 무리들은 코끼리 마구간에서 동쪽으로 약 150미터 떨어진 곳에 위치하고 있다.한 북쪽 사원은 파르슈바나타 티르땡카라에게 바쳐졌다.이것은 데바라야 2세에 의해 지어졌으며 신전에 새겨진 비문에 따르면 서기 1426년으로 거슬러 올라간다.사원 앞에는 폐허가 된 두 개의 사원이 있다. 하나는 시바이고 다른 하나는 [131]마하비라에게 바쳐진 것이다.자인 티르땡카라 또한 힌두 [132][133][134]사원 안에 있는 구호품에 포함되어 있다.

이슬람 기념물

함피의 아흐마드 칸 무덤

함피 유적지에는 이슬람 무덤이 있는 무슬림 구역, 모스크 2곳, 묘지가 있다.이것들은 함피 유적지의 성스러운 중심에도 왕실 중심에도 없다.일부 무슬림 기념물들은 도시 중심부의 일부이고 다른 것들은 비자야나가라 주민들이 대부분 살았던 교외에 있다.이들은 힌두교와 자인족의 거주지도 볼 수 있는 도심 중심부의 북동쪽 계곡에 있다.이 지역의 대부분은 깊이 침전되어 있고 흙에는 버려진 사원, 도로, 물탱크, 출입문, 주택가 [135][136]등이 숨겨져 있다.

아흐마드 칸 사원과 무덤

카말라푸라에서 아네곤디로 가는 길, 관개된 계곡의 투루투 운하 앞에 있는 도시 중심부의 남동쪽에 이슬람 기념물이 있습니다.이 기념비는 힌두교 왕 데바라야 2세의 군대에 있던 이슬람 장교 아흐마드 칸에 의해 1439년에 처음 세워졌다.그 기념물들은 모스크, 팔각형의 우물, 그리고 무덤을 포함한다.이슬람 사원은 돔이 없고 잘린 정자이며, 무덤에는 돔과 아치가 [136]있다.다른 이슬람 기념물들과 묘지들은 나중에 아마드 칸의 [136]유산 근처에 추가되었다.

접수처

함피 유적, 19세기
1868년 크리슈나 사원
1868년 라마사
1880년 비탈라 사원
1858년 킹스 밸런스

1420년경 함피를 방문한 이탈리아 상인이자 여행자인 니콜로 콘티의 회고록에 따르면, 그 도시는 60마일(97km)로 추정되는 둘레를 가지고 있었고 요새에 농업과 정착촌을 둘러싸고 있었다.1442년 페르시아에서 온 압둘 라자크는 이 도시를 농업, 공예, 주거를 위한 외층이 7개 층으로 이루어진 도시라고 묘사했고, 내부는 3층에서 7층까지 상점과 바자([137]시장)로 매우 붐볐다.

1520년, 포르투갈 여행자 도밍고 파스는 포르투갈 고아 무역 대표단의 일원으로 비자야나가라를 방문했다.는 비자야나가라는 로마만큼 크고 아름다운 곳이었다고 회고록을 썼다.세계에서 가장 잘 제공되는 도시입니다."[138][139]Paes에 따르면, "그 안에 많은 숲이 있고, 집들의 정원에는 많은 도관이 있고, 그 한가운데로 흘러들어오고, 군데군데 [139]호수가 말했다.

이탈리아 상인이자 여행자인 체사레 페데리치는 1565년 비자야나가라 제국의 패배와 붕괴 이후 몇 십 년을 방문했다.시노폴리, 요한센, 모리슨에 따르면 페데리치는 이 도시를 매우 다른 도시로 묘사했다.그는 "베제네거(함피 비자야나가라)의 시티는 완전히 파괴된 것이 아니라, 집들은 그대로 서 있고, 텅 비어 있으며, 그 안에는 티그레스와 다른 야수들 외에는 아무것도 살고 있지 않다"[140]고 썼다.

역사학자듀란트는 '우리 동양 유산'에서 다음과 같이 말했다. 문명이야기비자야나가라의 이야기를 낭독하고 그것의 정복과 파괴를 낙담시키는 이야기라고 부른다.그는 "문명은 질서와 자유, 문화와 평화의 섬세한 콤플렉스가 전쟁과 잔인한 [141][note 5]폭력에 의해 언제든지 전복될 수 있는 불안정한 것이라는 것이 명백한 도덕적"이라고 쓰고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 도시가 파괴되고 불태워진 것은 [38][7]비자야나가라 지역의 고고학자들이 발견한 많은 양의 숯, 열로 부서진 지하실, 불에 탄 건축물 조각으로 증명된다.
  2. ^ Anila Verghese와 Dieter Eigner에 따르면, 문학적, 경구적 데이터는 Advaita-Smarta mathas (모나스테리)의 존재를 증명하고 있으며, Sri Vaishnavism과 Dvaita Vaishnavism mathas.이 모든 것들이 비자야나가라 통치자들의 지지를 받았다.그러나 이들 중 아드바이타와 샤이바만이 비자야나가라 [48]붕괴 후 살아남았다.
  3. ^ 함피 근처, 특히 파타다칼의 데칸 지역은 또 다른 세계문화유산 바다미, 북쪽으로 아이홀, 그리고 벨루르와 할레비두 으로 더 남쪽으로 뻗어 있는 북인도양식과 남인도양식의 융합으로 정교한 힌두사원을 건설하는 풍부한 전통을 가지고 있다.마이스터주와 다키주는 델리 술탄국의 파괴적인 침략 이후 14세기 1/4분기를 지나 갑작스럽게 중단되었다.남인도의 예술가들과 건축가들은 드라비다 [51]양식을 주로 채택하여 비자야나가라에서 부흥에 성공했다.
  4. ^ 함피 건축가들은 또한 몇몇 장소의 요새화된 관문에 이슬람식 아치를 포함시켰다.
  5. ^ 함피의 역사, 유적, 절은 1960년대 이후 이곳을 색다른 관광지로 만들었다.관광객들은 그 언덕과 폐허 속에 모여 파티와 영적 수련회를 열곤 했는데,[142][143] 이것들은 일부 출판물에서는 "함피 히피"와 "잃어버린 도시"로 불렸다.

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참고 문헌

외부 링크