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마우리아 제국

Maurya Empire
마우리아 제국
Jambudipasi
기원전 322년 – 기원전 184년
Territories of the Maurya Empire conceptualized as core areas or linear networks separated by large autonomous regions in the works of scholars such as: historians Hermann Kulke and Dietmar Rothermund;[1] Burton Stein;[2] David Ludden;[3] and Romila Thapar;[4] anthropologists Monica L. Smith[5] and Stanley Jeyaraja Tambiah;[4] archaeologist Robin Coningham;[4] and historical demographer Tim Dyson.[6]
Territories of the Maurya Empire conceptualized as core areas or linear networks separated by large autonomous regions in the works of scholars such as: historians Hermann Kulke and Dietmar Rothermund;[1] Burton Stein;[2] David Ludden;[3] and Romila Thapar;[4] anthropologists Monica L. Smith[5] and Stanley Jeyaraja Tambiah;[4] archaeologist Robin Coningham;[4] and 역사적 인구학자 팀 다이슨.[6]
Maximum extent of the Maurya Empire, as shown by the location of Ashoka's inscriptions, and visualized by historians: Vincent Arthur Smith;[7] R. C. Majumdar;[8] and historical geographer Joseph E. Schwartzberg.[9]
아쇼카의 비문의 위치에서 볼 수 있고 역사가들에 의해 시각화된 마우리아 제국의 최대 범위: 빈센트 아서 스미스(Vincent Arthur Smith),[7] R.C. 마줌다르(R. C. Majumdar),[8] 그리고 역사 지리학자 조셉 E(Joseph E. 슈워츠버그.[9]
자본의Pataliputra
(현재의 파트나)
공용어마가디 프라크리트 (동음이의)
종교
정부카우틸리야아르타샤스트라에 묘사된 절대왕정
라자만달라[18]
황제
• 322–298 BCE
찬드라굽타
• 298–272 BCE
빈두사라
• 기원전 268년-232년
아쇼카
• 기원전 232-224년
다샤라타
• 기원전 224-215년
삼프라티
• 기원전 215~202년
샬리슈카
• 기원전 202~195년
데바바르만
• 기원전 195~187년
Shatadhanvan
• 기원전 187-184년
브리하드라타
역사시대철기 시대
기원전 322년
푸샤미트라 슌가의 브리하드라타 암살 사건
기원전 184년
지역
기원전[19] 261년
(피크 면적의 저사양 추정치)
3,400,000 km2 (1,300,000 sq mi)
기원전[20] 250년
(피크 면적의 고급 추정치)
5,000,000 km2 (1,900,000 sq mi)
통화파나스
선행후
성공한 사람
마하자나파다스
난다 제국
슌가 제국
사타바하나 왕조
마하메하바하나 왕조
인도-시카이아인
인도-그리스 왕국
비다르바 왕국 (마우리아 시대)
요우데야스

마우리아 제국(아쇼칸 프라크리트: 잠부디파시[21])은 마가다에 기반을 둔 남아시아의 지리적으로 광범위한 철기 시대 역사적 강국이었습니다. 찬드라굽타 마우리아가 기원전 322년에 설립한 이 건축물은 기원전 185년까지 헐렁한 형태로 존재했습니다.[22] 제국은 인도 갠지스 평원의 정복으로 중앙집권화되었고, 수도는 파탈리푸트라(오늘날의 파트나)에 위치해 있었습니다. 제국의 지리적 범위는 제국의 중심지 밖에 흩어져 있는 무장 도시들을 통제하는 군 지휘관들의 충성심에 달려 있었습니다.[23][24][25] 아쇼카의 통치 기간(기원전 268–232) 동안 제국은 남쪽 깊은 곳을 제외한 인도 아대륙의 주요 도시 중심지와 동맥을 잠시 통제했습니다.[22] 아쇼카의 통치 이후 약 50년간 쇠퇴하다가 기원전 185년 푸샤미트라 슌가가 브리하드라타를 암살하고 마가다에서 슌가 왕조를 건국하면서 해체되었습니다.

찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년 아르타샤스트라의 저자 차나키야의 도움을 받아 군대를 일으켜 난다 제국을 무너뜨렸습니다.[26] 찬드라굽타는 알렉산더 대왕이 남긴 사트랩을 정복함으로써 인도 중부와 서부를 가로질러 빠르게 세력을 확장했고, 기원전 317년까지 제국은 인도 북서부를 완전히 점령했습니다.[27] 그 후 마우리아 제국은 셀레우코스-마우리아 전쟁에서 디아도코스이자 셀레우코스 제국의 창시자인 셀레우코스 1세를 물리치고 인더스강 서쪽의 영토를 획득했습니다.[28][29]

마우리아 제도 하에서 재정, 행정, 안보의 단일하고 효율적인 체계의 구축으로 인해 남아시아 전역에서 대내외 무역, 농업, 경제 활동이 번성하고 확대되었습니다. 마우리아 왕조는 파트리푸트라에서 택실라에 이르는 그랜드 트렁크 로드의 전조를 건설했습니다.[30] 칼링가 전쟁 이후 제국은 아쇼카 치하에서 거의 반세기에 걸친 중앙집권적 통치를 경험했습니다. 아쇼카의 불교에 대한 포용과 불교 선교사들에 대한 후원은 스리랑카, 인도 북서부, 중앙아시아로 그 신앙의 확장을 가능하게 했습니다.[31]

마우리아 시대 남아시아의 인구는 1,500만 명에서 3,000만 명으로 추정됩니다.[32] 제국의 지배 기간은 예술, 건축, 비문, 제작된 텍스트에 대한 탁월한 창조성뿐만 아니라 [3]갠지스 평원에서 카스트의 통합, 인도의 주류 인도-아리아어 사용 지역에서 여성의 권리 감소로 특징지어졌습니다.[33] 고고학적으로 남아시아의 마우리아 통치 시기는 흑연마(NBPW) 시대에 해당합니다. 마우리아 시대의 기록은 아르타샤스트라[34] 아쇼카 칙령이 주요 자료입니다. 사르나트에 있는 아쇼카의 사자 수도인도 공화국의 국장입니다.

어원

"마우리아"라는 이름은 아쇼카의 비문이나 메가스테네스인디카와 같은 동시대 그리스인들의 기록에서는 나타나지 않지만, 다음과 같은 자료들에 의해 증명됩니다.[35]

  • 루드라다만의 주나가드 바위 명문은 찬드라굽타와 아쇼카라는 이름 앞에 "마우리아"를 붙입니다.[35]
  • 푸라나스인들(기원전 4세기 또는 그 이전)은 마우리아를 왕조적 명칭으로 사용합니다.[35]
  • 불교 문헌에는 찬드라굽타가 고타마 붓다가 속한 부족인 석가파의 "모리야" 씨족에 속했다고 나와 있습니다.[35]
  • 자인 문헌에는 찬드라굽타가 왕의 공작(마유라포샤카)의 아들이었다고 나와 있습니다.[35]
  • 타밀 상암 문헌에서도 '모리야르'로 지정하여 난다스[36] 이후에 언급하고 있습니다.
  • 서기 12세기의 쿤탈라 비문(북미소르의 반다니케 마을)은 이 지역을 지배했던 왕조 중 하나로 마우리야를 연대순으로 언급하고 있습니다.[37]

일부 학자들에 따르면, 카라벨라의 하티금파 비문(기원전 2-1세기)은 마우리아 제국의 시대를 무리야 칼라(Muriya Kala)(마우리아 시대)로 언급하지만,[38] 이 글은 논쟁의 여지가 있습니다. 예를 들어 서예가 D. C. 시르카르(D. C. Sircar)와 같은 다른 학자들은 이 문구를 묵히야-칼라("주요 예술")[39]로 읽습니다.

불교 전통에 따르면, 마우리아 왕의 조상들은 공작(팔리모라)이 풍부한 지역에 정착했습니다. 그래서 그들은 "모리야스"로 알려지게 되었는데, 문자 그대로 "공작소의 장소에 속한다"라는 의미입니다. 또 다른 불교 이야기에 따르면, 이 조상들은 모리야나가라("모리야시")라고 불리는 도시를 지었는데, 이는 그것이 "공작의 목처럼 색칠된 벽돌"로 지어졌기 때문이라고 합니다.[40]

불교와 자인 전통에서 언급된 왕조의 공작과의 연관성은 고고학적 증거에 의해 확증되는 것으로 보입니다. 예를 들어, 난단가르의 아쇼카 기둥에서는 공작 형상이, 산치대탑에서는 여러 조각상이 발견됩니다. 현대 학자들은 이 증거를 바탕으로 공작새가 왕조의 상징이었을 수도 있다는 이론을 제시하고 있습니다.[41]

둔디라자(18세기 무드라락샤사 해설자이자 비슈누 푸라나 주석자)와 같은 후대의 몇몇 저자들은 "마우리아"라는 단어가 무라와 초대 마우리아 왕의 어머니에서 유래되었다고 말합니다. 그러나 푸라나족 자신들은 무라에 대해 아무런 언급도 하지 않고 난다 왕조와 마우리아 왕조의 관계에 대해서도 언급하지 않습니다.[42] 산스크리트어 규칙에 따르면 여성적 이름인 무라(IAST: Murā)의 파생어는 "마우레야"이며, "마우레야"라는 용어는 남성적인 "무라"에서만 파생될 수 있습니다.[43]

역사

설립

마우리아 제국 이전에 난다 제국은 인도 아대륙의 넓은 지역을 지배했습니다. 난다 제국은 마하자나파다스를 정복했기 때문에 크고 군국주의적이며 경제적으로 강력한 제국이었습니다. 몇몇 전설에 따르면, 차나키야는 난다 제국의 수도인 마가다파탈리푸트라로 여행했는데, 그곳에서 차나키야는 난다스를 위해 목사로 일했습니다. 그러나 차나키야는 알렉산더의 침략을 알렸을 때 다나난다 황제에게 모욕을 당했습니다. 차나키야는 복수를 맹세하고 난다 제국을 멸망시키겠다고 맹세했습니다.[44] 그는 목숨을 구하기 위해 도망쳐야 했고, 주목할 만한 학문의 중심지인 택실라로 가서 교사로 일했습니다. 그의 여행 중에 Chanakya는 시골 게임을 하고 있는 몇몇 젊은 남자들이 투구 전투를 연습하는 것을 목격했습니다. 그 소년들 중 한 명은 다름아닌 찬드라굽타였습니다. 차나키야는 젊은 찬드라굽타에게 깊은 인상을 받았고, 그의 왕의 자질을 통치하기에 적합한 사람으로 여겼습니다.

한편 알렉산더 대왕은 인도 원정을 이끌고 펀자브로 모험을 떠났습니다. 그의 군대는 비아스 강에서 반란을 일으켰고, 다른 군대와 맞서자 동쪽으로 더 이상 진격하지 않았습니다. 알렉산더는 바빌론으로 돌아와 인더스 강 서쪽에 대부분의 군대를 다시 배치했습니다. 기원전 323년 알렉산더가 바빌론에서 죽은 직후, 그의 제국은 그의 장군들에 의해 이끌어지는 독립적인 왕국으로 분열되었습니다.[45]

마우리아 제국은 찬드라굽타 마우리아와 그의 스승 차나키야의 지도 아래 마가다 지역에 세워졌습니다. 찬드라굽타는 차나키야에 의해 택실라로 끌려갔고 국가 기술과 통치에 대해 가르침을 받았습니다. 찬드라굽타는 알렉산드로스 제국에 저항한 야우데야스와 같은 지역 군사 공화국을 모집하고 합병했습니다. 마우리아 군대는 빠르게 부상하여 인도 아대륙 북서부의 주요 지역 세력이 되었습니다. 그 후 마우리아 군대는 마케도니아가 세운 사트랩을 정복했습니다.[46] 고대 그리스 역사가 네아르코스, 오네틱트리우스, 그리고 아리스토볼루스는 마우리아 제국에 대한 많은 정보를 제공했습니다.[47] 그리스 장군 에우데무스페이톤은 기원전 317년경 찬드라굽타 마우리아(지금은 그의 고문이었던 차나키아의 도움으로)가 싸워 그리스 총독들을 몰아내고, 그 후 마가다에 있는 그의 새로운 권력지의 지배하에 인더스 계곡을 가져왔습니다.[27]

찬드라굽타 마우리아의 조상은 신비와 논란에 싸여 있습니다. 한편으로, 비샤하드타의 드라마 무드라락샤사(락샤사의 반지락샤사는 마가다의 총리였다)와 같은 많은 고대 인도 이야기들은 그의 왕족 혈통을 묘사하고 심지어 난다 가문과 연관시킵니다. 마우리아(Mauryas)라는 이름의 크샤트리아 씨족은 초기 불교 문헌마하파리니브바나 수타(Mahāparinibbāna Sutta)에서 언급됩니다. 그러나 더 이상의 역사적 증거 없이는 어떤 결론도 내리기 어렵습니다. 찬드라굽타(Chandragupta)는 그리스어로 "산드로코토스(Sandrokotos)"로 처음 등장합니다. 젊었을 때 그는 알렉산더를 만났다고 합니다.[48] 차나키야는 난다 왕을 만나 화를 내고 아슬아슬하게 도망쳤다고 합니다.[49][unreliable source?]

난다 제국 정복

마우리아 제국의 영토 진화
찬드라굽타의 난다 제국 타도(321 BCE)[9]셀레우코스 제국의 득세(303 BCE), 남방 확장(273 BCE 이전), 아쇼카의 칼링가 정복(261 BCE) 등 기원전 600년에서 180년 사이 마가다와 마우리아 제국의 영토.
쿨케와 로테르문트에 따라 수정된 동일한 애니메이션(텍스트 참조). 헤르만 쿨케디트마르 로테르문트는 아쇼카의 제국이 자치 부족이 지배하는 인도의 넓은 지역을 포함하지 않았다고 생각합니다.[50]

찬드라굽타의 난다 제국에 대한 캠페인에 대한 역사적으로 신뢰할 수 있는 세부 사항은 확인할 수 없으며 수세기 후에 쓰여진 전설은 일관되지 않습니다. 불교, 자인, 힌두교 문헌들은 마가다난다 왕조에 의해 지배되었다고 주장하는데, 이 왕조는 찬드라굽타차나키야의 조언으로 난다 제국을 정복했습니다.[51][52][53] 찬드라굽타와 차나키야의 군대는 처음에 난다 외곽 지역을 정복했고, 마침내 난다 수도 파탈리푸트라를 포위했습니다. 힌두교와 자인의 문헌은 불교의 사료에서 쉽게 승리한 것과 달리 난다 왕조에는 강력하고 잘 훈련된 군대가 있었기 때문에 전투가 격렬하게 벌어졌다고 말합니다.[54][52]

불교도 마하밤사 티카와 자인 패리시슈타파르반은 찬드라굽타의 군대가 난다 수도를 공격하는데 실패했다고 기록하고 있습니다. [55] 찬드라굽타(Chandragupta)와 차나키야(Chanakya)는 이후 난다 제국의 변경에서 캠페인을 시작하여 난다 수도로 가는 동안 점차 다양한 영토를 정복했습니다.[56] 그런 다음 그는 정복된 영토에 수비대를 설치하여 전략을 가다듬었고 마침내 난다 수도 파탈리푸트라를 포위했습니다. 거기서 다나난다는 패배를 받아들였습니다.[57][58] 정복은 무드라락샤사 연극에서 허구화되었으며, 차나키야-찬드라굽타 전설의 다른 버전에서는 찾아볼 수 없는 이야기를 포함하고 있습니다. 이러한 차이 때문에 토마스 트라웃만은 역사적 근거 없이 대부분 허구적이거나 전설적이라고 제안합니다.[59] 라다 쿠무드 무케르지도 마찬가지로 무드락샤를 역사적 근거가 없는 놀이로 간주합니다.[60]

이 전설들은 난다 왕이 몇몇 기록들에 의해 패배하고 폐위되고 추방되었다고 말하고 불교 기록들은 그가 살해당했다고 주장합니다.[61] 다나난다의 패배로 찬드라굽타 마우리아는 마우리아 제국을 세웠습니다.[62]

찬드라굽타 마우리아

마우리아의 수도 파탈리푸트라. 쿰라하르 유적지의 기둥이 있는 홀 유적.
파탈리푸트라 수도는 기원전 4-3년 파탈리푸트라의 불란디 바그 유적에서 발견되었습니다.

기원전 323년 알렉산더 대왕이 죽은 후, 찬드라굽타는 기원전 305년 인더스 계곡과 인도 북서부에서 사트라피를 찍기 위해 일련의 작전을 이끌었습니다.[63] 알렉산드로스의 남은 군대가 서쪽으로 후퇴하자 셀레우코스 1세 니카토르는 이들 영토를 지키기 위해 싸웠습니다. 캠페인에 대한 자세한 내용은 고대 자료에서 알려진 것이 많지 않습니다. 셀레우코스는 패배하고 아프가니스탄의 산악 지역으로 후퇴했습니다.[64]

두 통치자는 기원전 303년에 부부 동맹을 포함한 평화 조약을 체결했습니다. 찬드라굽타는 조건에 따라 파로파미사대(캄보자와 간다라)와 아라코시아(칸다하르)와 게드로시아(발로치스탄)의 사트라피를 받았습니다. 셀레우코스 1세는 기원전 301년 입소스 전투에서 서부 헬레니즘 왕들을 상대로 승리하는 데 결정적인 역할을 할 전쟁 코끼리 500마리를 받았습니다. 외교 관계가 수립되었고 역사가 메가스테네스, 데이마코스, 디오니시우스와 같은 몇몇 그리스인들이 마우리아 궁정에 거주했습니다.[65]

특히 메가스테네스는 찬드라굽타 마우리아 궁정에서 주목할 만한 그리스 대사였습니다.[66] 그의 책 인디카는 마우리아 제국에 대한 정보를 제공하는 주요 문학 자료입니다. 아리안에 따르면, 대사 메가스테네스 (c. 350 – c. 290 BCE)는 아라코시아에 살았고 파탈리푸트라로 여행했습니다.[67] 메가스테네스가 마우리아 사회를 자유를 사랑하는 것으로 묘사한 것은 셀레우코스가 침략을 피할 수 있는 수단을 제공한 것이지만, 셀레우코스의 결정의 배경에는 성공 가능성이 희박하다는 점이 있었습니다. 말년에 셀레우코스의 후계자들은 귀국하는 여행자들의 유사한 기록을 바탕으로 제국과 외교 관계를 유지했습니다.[63]

찬드라굽타는 파탈리푸트라 행정부와 함께 강력한 중앙집권국가를 세웠는데, 메가스테네스에 따르면 이 국가는 "64개의 문과 570개의 탑으로 뚫린 나무 벽으로 둘러싸여 있다"고 합니다. 아엘리안은 메가스테네스의 말을 인용하거나 파탈리푸트라를 언급하지는 않았지만, 인도의 궁전은 페르시아수사엑바타나보다 화려하다고 묘사했습니다.[68] 도시의 건축은 그 시기의 페르시아 도시들과 많은 유사점을 가지고 있었던 것 같습니다.[69]

찬드라굽타의 아들 빈두사라는 마우리아 제국의 통치를 남부 인도로 확장했습니다. 상암 문학의 유명한 타밀 시인 마물라나르는 타밀 국가를 구성하는 데칸 고원의 남쪽 지역이 카르나타카의 군대를 사용하여 마우리아 군대에 의해 어떻게 침략 당했는지를 묘사했습니다. 마물라나르는 바두가르(타밀나두의 북쪽에 있는 안드라카르나타카 지역에 거주하는 사람들)가 마우리아 군대의 선봉장을 형성했다고 말합니다.[36][70] 그는 또한 데이마코스라는 그리스 대사를 그의 궁정에 두었습니다.[71] 플루타르코스에 따르면, 찬드라굽타 마우리아는 인도 전역을 정복했고, 저스틴은 찬드라굽타 마우리아가 "인도를 소유하고 있다"고 관찰했습니다. 이러한 설명은 타밀 상암 문헌에 의해 확증되며, 이 문헌은 마우리아의 남인도 동맹국들과의 침략과 현재의 타밀 나지역의 포디일 언덕에서의 경쟁자들의 패배에 대해 언급합니다.[72][73]

찬드라굽타는 왕위를 포기하고 자인 스승 바드라바후를 따랐습니다.[74][75][76] 그는 살레카나의 자인 관행에 따라 금식 전 몇 년 동안 슈라바나벨라골라에서 고행자로 살았다고 합니다.[77]

빈두사라

기원전 297-272년 빈두사라 마우리아 시대의 마우리아 제국의 카르샤파나 1개의 은화, 파탈리푸트라의 작업장. 태양이 있는 상징들. Rev: 심볼. 치수: 14 × 11 mm. 무게: 3.4g.

빈두사라는 마우리아 제국의 창시자인 찬드라굽타에게서 태어났습니다. 이것은 다양한 푸라나스마하바 ṃ를 포함한 여러 출처에 의해 증명됩니다. 는 ī파바 ṃ사와 마하바 ṃ사("빈두사로")와 같은 불교 문헌과 파리지슈타파반과 같은 자인 문헌, 그리고 비슈누 푸라나와 같은 힌두교 문헌에 의해 증명됩니다. 12세기 자인 작가 헤마찬드라파리지슈타-파르반에 따르면, 빈두사라의 어머니의 이름은 두르다라였습니다.[81] 몇몇 그리스 문헌들은 "아미트로차테스(Amitrochates)" 또는 그 변형이라는 이름으로 그를 언급하기도 합니다.[82][83]

역사가 우핀더 싱은 기원전 297년경에 빈두사라가 왕위에 올랐다고 추정합니다.[70] 불과 22살의 빈두사라는 아프가니스탄과 발루치스탄의 일부와 함께 현재의 인도 북부, 중부, 동부로 구성된 거대한 제국을 물려받았습니다. 빈두사라는 이 제국을 현재 카르나타카로 알려진 인도의 남부 지역까지 확장시켰습니다. 그는 마우리아 제국 아래 16개의 주를 가져왔고 따라서 인도 반도의 거의 모든 지역을 정복했습니다(그는 벵골 만아라비아 해 사이의 반도 지역인 '두 바다 사이의 땅'을 정복했다고 합니다). 빈두사라는 일람체첸니 왕, 판디야스 왕, 체라스 왕이 통치하는 촐라족의 우호적인 타밀 왕국을 정복하지 못했습니다. 이러한 남부 주들을 제외하고, 칼링가(현대 오디샤)는 인도에서 빈두사라 제국의 일부를 형성하지 않은 유일한 왕국이었습니다.[84] 후에 그의 아들 아쇼카에 의해 정복되었는데, 그는 그의 아버지의 통치 기간 동안 우자이니의 총독을 지냈고, 이것은 그 마을의 중요성을 강조합니다.[85][86]

빈두사라의 생애는 그의 아버지 찬드라굽타나 그의 아들 아쇼카의 생애만큼 기록되지 않았습니다. 차나키야는 그의 재임 기간 동안 계속해서 총리직을 수행했습니다. 인도를 방문한 중세 티베트 학자 타라나타에 따르면, 차나키야는 빈두사라를 "16개 왕국의 귀족들과 왕들을 파괴하고 따라서 동쪽과 서쪽 바다 사이의 영토의 절대적인 주인이 되도록" 도왔다고 합니다.[87] 그의 통치 기간 동안 택실라 시민들은 두 번이나 반란을 일으켰습니다. 첫 번째 반란의 원인은 그의 장남인 스시마의 실정이었습니다. 두 번째 반란이 일어난 이유는 알 수 없지만 빈두사라는 생전에 진압하지 못했습니다. 빈두사라가 죽은 후 아쇼카에게 짓밟혔습니다.[88]

빈두사라는 그리스 세계와 우호적인 외교 관계를 유지했습니다. 데이마코스는 빈두사라의 궁정에서 셀레우코스 1세 황제 안티오코스의 대사였습니다.[89] 디오도로스는 팔리보트라(마우리아의 수도 파탈리푸트라)의 왕이 그리스 작가 이암불루스를 맞이했다고 말합니다. 이 왕은 보통 빈두사라로 확인됩니다.[89] 플리니우스는 이집트 왕 필라델피아디오니시우스라는 사신을 인도에 보냈다고 기록하고 있습니다.[90][91] Sailendra Nath Sen에 따르면, 이것은 Bindusara의 통치 기간 동안 일어난 것으로 보입니다.[89]

나중에 자이나교로 개종한 그의 아버지 찬드라굽타와는 달리, 빈두사라는 아지비카 종파를 믿었습니다. 빈두사라의 구루 핑갈라바차(Janasana)는 아지비카 종파의 브라만이었습니다[92]. 빈두사라의 아내 수브하드랑기 왕비(달마왕후/아가마헤시)는 참파(현재의 바갈푸르 지역) 출신의 아지비카 종파의 브라만이기도[93] 합니다. 빈두사라는 브라만 수도원(Brahmana-bhatto)에 여러 보조금을 준 것으로 알려져 있습니다.[94]

역사적 증거에 따르면 빈두사라는 기원전 270년대에 사망했습니다. 우핀더 싱에 따르면, 빈두사라는 기원전 273년경에 사망했습니다.[70] 알랭 다닐루는 그가 기원전 274년경에 죽었다고 믿고 있습니다.[87] 사일렌드라 나트센은 그가 기원전 273년-272년경에 사망했고, 그의 죽음 이후 4년간의 계승 투쟁이 뒤따랐고, 그 후 그의 아들 아쇼카가 기원전 269년-268년에 황제가 되었다고 믿고 있습니다.[89] 마하바 ṃ사에 따르면, 빈두사라는 28년 동안 통치했습니다. 찬드라굽타의 후계자를 "바드라사라"로 명명한 바유 푸라나는 찬드라굽타가 25년간 통치했다고 진술하고 있습니다.[96]

아쇼카

사르나트있는 아쇼카의 사자 수도. 기원전 250년.
바이샬리의 아쇼카 기둥.
대영박물관, 사암, 브라흐미에 있는 아쇼카 제6차 칙령 (기원전 238년)의 파편.

아쇼카 r.(272–232 BCE)는 어린 왕자로서 우자인과 택실라의 반란을 진압한 뛰어난 지휘관이었습니다. 군주로서 그는 야심적이고 공격적이었으며, 인도 남부와 서부에서 제국의 우위를 다시 주장했습니다. 그러나 그것은 그의 인생의 중추적인 사건으로 증명된 칼링가 (262–261 BCE)의 정복이었습니다. 아쇼카는 칼링가를 이용해 그곳에 요새를 건설해 소유물로 확보함으로써 넓은 지역에 전력을 투사했습니다.[97] 비록 아쇼카의 군대가 왕실 군인과 민간 부대로 이루어진 칼링가 군대를 압도하는 데 성공했지만, 아쇼카의 부하 10,000명 이상을 포함하여 약 10만 명의 군인과 민간인이 격노한 전쟁에서 사망한 것으로 추정됩니다. 수십만 명의 사람들이 전쟁의 파괴와 여파로 인해 악영향을 받았습니다. 아쇼카는 그 참상을 직접 목격했을 때, 회한을 느끼기 시작했습니다. 비록 칼링가의 합병은 완료되었지만, 아쇼카는 불교의 가르침을 받아들였고, 전쟁과 폭력을 포기했습니다. 그는 선교사들을 보내 아시아를 돌아다니며 불교를 다른 나라에 전파했습니다. 그는 또한 자신의 담마를 전파했습니다.[citation needed]

아쇼카는 사냥과 폭력적인 스포츠 활동을 금지하고 강제 노동(전쟁으로 황폐해진 칼링가의 수천 명의 사람들이 고된 노동과 노예 상태로 내몰렸다)을 종식시킴으로써 힘사의 원칙을 실행했습니다. 그가 크고 강력한 군대를 유지하는 동안, 평화를 유지하고 권위를 유지하기 위해, 아쇼카는 아시아와 유럽 전역의 국가들과 우호적인 관계를 확장했고, 불교 선교를 후원했습니다. 그는 전국적으로 대규모 공공 공사 건설 캠페인을 벌였습니다. 40년이 넘는 평화와 화합 그리고 번영은 아쇼카를 인도 역사상 가장 성공적이고 유명한 군주로 만들었습니다. 그는 현대 인도에서 이상화된 영감의 인물로 남아 있습니다.[citation needed]

석재로 된 아쇼카 칙령은 아대륙 전역에서 발견됩니다. 서쪽으로는 아프가니스탄, 남쪽으로는 안드라(넬로레 구)에 이르기까지 아쇼카의 칙령에는 그의 정책과 업적이 적혀 있습니다. 대부분 프라크리트어로 쓰여졌지만, 그들 중 두 개는 그리스어로 쓰여졌고, 한 개는 그리스어와 아람어로 쓰여졌습니다. 아쇼카의 칙령들은 그리스인, 캄보하스인, 간다라스인들이 그의 제국의 변경지역을 형성하고 있는 민족들이라고 언급하고 있습니다. 그들은 또한 아쇼카가 지중해까지 서역의 그리스 통치자들에게 사신을 보냈다는 것을 증명합니다. 이 칙령은 당시 헬레니즘 세계의 통치자들인 암티요코(안티오쿠스), 툴라마야(프톨레마이오스), 암티키니(안티고노스), 마카(마가스), 알리카수다로(알렉산더)를 아쇼카의 전도를 받은 사람들로 정확하게 이름을 올렸습니다.[citation needed] 칙령은 또한 인도 중심과 그리스 사이의 거리(약 4,000마일)에 해당하는 "600 요야나스 거리"(약 7마일)를 정확하게 찾아냅니다.[98]

사양

아쇼카는 50년 동안 약해진 왕들의 연속적인 뒤를 이었습니다. 그의 뒤를 이어 아쇼카의 손자인 다샤라타 마우리아(Dasharatha Maurya)가 있었습니다. 아쇼카의 아들 중 누구도 그의 뒤를 이어 왕위에 오를 수 없었습니다. 그의 첫째 마힌다는 승려가 되었습니다. 쿠날라 마우리아는 눈이 멀어서 왕위에 오르지 못했고, 카우르와키의 아들 티발라는 아쇼카보다 더 일찍 죽었습니다. 다른 아들 할라우카에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.

제국은 다샤라타 치하의 많은 영토를 잃었고, 나중에 쿠날라의 아들 삼프라티에 의해 다시 정복되었습니다. 삼프라티 이후, 마우리아인들은 천천히 많은 영토를 잃었습니다. 기원전 180년 브리하드라타 마우리아는 후계자가 없는 열병식에서 장군 푸샤미트라 슌가에게 살해당했습니다. 그리하여 마침내 마우리아 대제국이 멸망하고 슝가제국이 탄생했습니다.

쇠퇴의 진전된 이유로는 제국을 둘로 나눈 아 ś오카 마우리아 이후 약체 왕들의 세습, 권위가 전적으로 소수의 손에 있던 최상급 행정부인 소포가세누스가 통치했던 것과 같은 제국 내 일부 지역의 독립성이 증가한 것, 민족 의식의 부재, 제국을 감당할 수 없게 만드는 순수한 규모와 그레코-박트리아 제국의 침략

찬드라 레이차우후리(Hem Chandra Raychaudhuri)와 같은 일부 역사학자들은 아쇼카의 평화주의가 마우리아 제국의 "군사적 중추"를 훼손했다고 주장했습니다. 로밀라 타파르와 같은 다른 사람들은 그의 평화주의의 범위와 영향이 "엄청나게 과장되었다"고 제안했습니다.[100]

슌가쿠데타 (185 BCE)

아쇼카바다나와 같은 불교 기록에는 브리하드라타의 암살과 슌가 제국의 부상이 불교도들에 대한 종교적 박해의 물결을 일으켰고,[101] 힌두교의 부활로 이어졌다고 적혀 있습니다. 존 마샬 경에 따르면,[102] 비록 후에 슌가 왕들이 불교를 더 지지했던 것처럼 보이지만, 푸샤미트라는 박해의 주요 작가였을지도 모른다고 합니다. 에티엔 라모테[103] 로밀라 타파르 [104]등 다른 역사학자들은 불교도들에 대한 박해 혐의에 찬성하는 고고학적 증거가 부족하고, 만행의 정도와 규모가 과장됐다고 주장했습니다.

인도-그리스 왕국의 성립 (기원전 180년)

기원전 200년 그리스-박트리아 왕국, 마우리아 제국, 위에지(쿠샨)를 보여주는 세계지도

마우리아가 함락되면서 카이버 고개는 무방비 상태가 되었고, 외세의 침입도 잇따랐습니다. 그리스-박트리아데메트리오스는 분열을 이용했고, 그는 기원전 180년경 아프가니스탄 남부와 인도 북서부 일부를 정복하여 인도-그리스 왕국을 형성했습니다. 인도-그리스인들은 인도 횡단 지역에 대한 소유권을 유지하고 약 1세기 동안 인도 중부로 진출할 것입니다. 그들 아래에서 불교는 번성했고, 그들의 왕 중 한 명인 메난데르는 불교의 유명한 인물이 되었습니다. 그는 사갈라의 새로운 수도, 즉 현대의 시알코트를 설립했습니다. 그러나 그들의 영역의 범위와 통치 기간은 많은 논쟁의 대상입니다. 수치적인 증거는 그들이 그리스도가 태어날 때까지 아대륙의 소유권을 유지했다는 것을 나타냅니다. 비록 그들이 슌가족, 사타바하나족, 칼링가족과 같은 토착 세력에 대항하여 성공한 정도는 불분명하지만, 분명한 것은 인도-스키티아인으로 개명된 스키타이 부족들이 기원전 70년경부터 인도-그리스인들의 멸망을 가져왔고, 인도-인도, 마투라 지역, 구자라트 지역의 땅들을 유지했다는 것입니다.[citation needed]

군사의

메가스테네스는 (i) 해군 (ii) 군 수송 (iii) 보병 (iv) 기병투석기 (v) 전차 사단 및 (vi) 코끼리로 구성된 6개 이사회로 구성된 군사 지휘부를 언급합니다.[105]

행정부.

마우리아 시대의 조각상

제국의 수도는 파탈리푸트라(Pataliputra)로, 제국은 4개의 지방으로 나뉘었습니다. 아쇼칸 칙령에 따르면, 4개 지방의 수도 이름은 Tosali (동쪽), Ujain (서쪽), Suvarnagiri (남쪽), Taxila (북쪽)입니다. 지방 행정의 수장은 왕의 대리인으로서 지방을 통치했던 쿠마라(왕세자)였습니다. 쿠마라는 마하마티아스와 각료회의의 도움을 받았습니다. 이러한 조직 구조는 황제와 그의 만트리파리샤드(장관회의)와 함께 제국 차원에서 반영되었습니다.[citation needed] 마우리아인들은 잘 발달된 동전 주조 시스템을 구축했습니다. 동전은 대부분 은과 구리로 만들어졌습니다. 특정 금화도 유통되고 있었습니다. 동전은 무역과 상업에[106] 널리 사용되었습니다.

역사가들은 제국의 조직이 아르타샤스트라에서 차나키야가 묘사한 광범위한 관료주의와 일치한다고 이론을 세웁니다: 도시 위생에서 국제 무역에 이르기까지 모든 것을 지배하는 정교한 공무원. 제국의 확장과 방어는 철기 시대에 세계에서 가장 큰 군대 중 하나였던 것으로 보이는 것에 의해 가능해졌습니다.[107] 메가스테네스에 따르면 제국은 추종자와 수행자 외에 보병 60만 명, 기병 3만 명, 전차 8천 대, 전쟁 코끼리 9천 마리의 군대를 휘둘렀다고 합니다.[108] 방대한 스파이 시스템은 내부 및 외부 보안 목적 모두를 위해 정보를 수집했습니다. 공세와 팽창주의를 포기한 아쇼카는 그럼에도 불구하고 제국을 보호하고 서아시아와 남아시아에 걸쳐 안정과 평화를 심어주기 위해 이 대군을 계속 유지했습니다.[citation needed]많은 부분이 마우리아 제국의 지배하에 있었음에도 불구하고 많은 부분이 접근이 불가능하고 제국의 수도에서 멀리 떨어져 있었기 때문에 정보와 제국의 메시지의 전파는 제한적이었습니다.[109]

제국의 경제는 "사회화된 군주제", "일종의 국가 사회주의", 그리고 세계 최초의 복지 국가로 묘사되어 왔습니다.[110] 마우리아 제도 하에서 모든 토지는 임금이 소유하고 있었기 때문에 노동 계급이 공물을 바친 것이기 때문에 토지에 대한 사적 소유권은 없었습니다. 그 대가로 황제는 노동자들에게 농산물, 동물, 씨앗, 도구, 공공 기반 시설, 그리고 위기에 대비한 비축 식량을 공급했습니다.[110]

지방자치단체

파탈리푸트라아르타샤스트라메가스테네스는 마우리아 제국이 도시를 통치하기 위해 형성한 복잡한 도시 체계를 설명합니다. 30명의 위원으로 구성된 시의회는 시를 관할하는 6개의 위원회 또는 위원회로 나뉘었습니다. 첫 번째 위원회는 임금을 고정하고 제공된 상품을 관리했으며, 두 번째 위원회는 외국 고위 인사, 관광객 및 사업가를 위해 준비했으며, 세 번째 위원회는 기록과 등록을 했으며, 네 번째 위원회는 제조된 상품과 상품 판매를 관리했으며, 다섯 번째 위원회는 무역을 규제했으며, 면허를 발급하고 무게와 측정을 확인했습니다. 여섯 번째 이사회는 판매세를 징수했습니다. 택실라와 같은 몇몇 도시들은 그들 자신의 동전을 발행할 수 있는 자치권을 가지고 있었습니다. 시 변호사는 도로, 공공건물, 시장, 병원, 교육기관 등의 유지보수와 같은 공공복지를 돌보는 경찰관을 두었습니다.[111] 마을의 공식적인 우두머리는 그라미카(나가리카 마을)였습니다.[112] 시 변호사도 약간의 권한을 가지고 있었습니다. 인구조사는 마우리아 행정부에서 정기적으로 진행되었습니다. 마을 관리(그라마이카)와 시 관리(나가리카)는 마우리아 제국의 상인, 농업가, 대장장이, 도공, 목수 등 다양한 계층의 사람들과 소들을 열거할 책임이 있었는데, 대부분 세금을 부과하기 위한 것이었습니다.[113][better source needed] 이 직업들은 오늘날까지도 인도 정치에 계속 영향을 미치는 인도 사회의 특징인 카스테스로 통합되었습니다.

경제.

마우리아 동상, 기원전 2세기.

남아시아에서 처음으로 정치적 통합과 군사적 안보가 공동의 경제 체제를 가능하게 했고, 농업 생산성이 증가하면서 무역과 상업이 향상되었습니다. 수백 개의 왕국, 많은 소규모 군대, 강력한 지역 족장, 그리고 내부 전쟁과 관련된 이전의 상황은 규율 있는 중앙 정부에게 자리를 내주었습니다. 농부들은 지역 왕들로부터 세금과 농작물 수집 부담에서 해방되어 아르타샤스트라의 원칙에 따라 국가적으로 관리되고 엄격하지만 공정한 세금 체계에 대신 지불했습니다. 찬드라굽타 마우리아는 인도 전역에 단일 통화를 설립했으며, 지역 주지사와 행정가 네트워크와 공무원 서비스가 상인, 농부, 무역상에게 정의와 보안을 제공했습니다. 마우리아 군대는 작은 지역에서 자신들의 우월성을 강요하려는 많은 도적떼, 지역 민간 군대, 그리고 강력한 족장들을 소탕했습니다. 마우리아는 수입 징수에 있어 연대적이지만 생산성을 향상시키기 위해 많은 공공 사업과 수로를 후원했으며, 인도의 내부 무역은 새로 발견된 정치적 통합과 내부 평화로 인해 크게 확대되었습니다.[citation needed]

인도-그리스 우호조약에 따라, 그리고 아쇼카의 통치 기간 동안, 국제적인 무역망이 확대되었습니다. 파키스탄과 아프가니스탄의 현대적 경계에 있는 카이버 고개는 전략적으로 중요한 무역항이자 외부와의 교류항이 되었습니다. 서아시아의 그리스 국가들과 그리스 왕국들은 인도의 중요한 무역 파트너가 되었습니다. 무역은 또한 말레이 반도를 통해 동남아시아로 확장되었습니다. 인도의 수출품에는 비단 제품과 직물, 향신료 및 이국적인 식품이 포함되었습니다. 외부 세계는 마우리아 제국과의 무역을 확대하면서 새로운 과학 지식과 기술을 접하게 되었습니다. 아쇼카는 또한 수천 개의 도로, 수로, 운하, 병원, 휴게소 및 기타 공공 사업 건설을 후원했습니다. 세금과 농작물 수집에 관한 것을 포함한 많은 과도하게 엄격한 행정 관행의 완화는 제국 전체의 생산성과 경제 활동을 증가시키는 데 도움이 되었습니다.[citation needed]

마우리아 제국의 경제 상황은 여러 면에서 몇 세기 후의 로마 제국과 유사합니다. 둘 다 광범위한 무역 관계를 가지고 있었고 둘 다 기업과 유사한 조직을 가지고 있었습니다. 로마가 공공 국가 주도 프로젝트에 주로 사용되는 조직 주체를 가지고 있었던 반면, 마우리아 인도는 수많은 민간 상업 주체를 가지고 있었습니다. 이것들은 순수하게 개인 상업을 위해 존재했고 마우리아 제국 이전에 발전했습니다.[114]

마우리아 제국 동전

종교

제국 시대 내내 브라만교는 중요한 종교였습니다.[116] 마우리아인들은 자이나교불교뿐만 아니라 브라만교를 더 좋아했습니다. 아즈 ī 비카스와 같은 소수 종교 종파들도 후원을 받았습니다. 마우리아 시대에 많은 힌두교 문헌들이 쓰여졌습니다.[117]

찬드라굽타가 죽었다고 전해지는 바드라바후 동굴, 슈라바나벨라골라

찬드라굽타 마우리아는 베다 종교(브라만교)의 추종자였습니다. 그리스 여행자 메가스테네스에 따르면, 왕은 정기적으로 브라만 의식과 희생을 행했다고 합니다.[118][119][120] 12세기의 자인 문헌에 따르면, 찬드라굽타 마우리아는 은퇴한 후 자인주의를 따랐는데, 그는 자신의 왕좌와 물질적 소유를 포기하고 떠돌이 자인 승려들의 모임에 가입했고, 그의 마지막 날에 카르나타카슈라바나 벨골라에서 엄격하지만 자정하는 자인 의식을 지켰습니다.[77][76][121][75] 그럼에도 불구하고 라다쿠무드 무케르지와 같은 일부 학자들은 이 이야기를 주장하는 자이나 전통에 동의하지 않습니다. 아쇼카의 손자인 [122]삼프라티는 자이나교를 후원했습니다. 삼프라티는 수하스틴과 같은 자인 스님들의 가르침에 영향을 받아 인도 전역에 125,000개의 데라사르를 건설했다고 합니다.[123] 그들 중 일부는 여전히 아메다바드, 비람감, 우자인, 팔리타나 마을에서 발견됩니다.[citation needed] 또한 아쇼카와 마찬가지로 삼프라티도 자이나교의 전파를 위해 그리스, 페르시아, 중동에 전령과 전도사를 보냈다고 하는데, 현재까지 이 주장을 뒷받침하는 증거는 발견되지 않았습니다.[124][125]

산치단지 중심에 부처의 유물을 담은 부도는 원래 마우리아제국이 세운 것이지만 주변의 발루스트레이드는 아, 장식문은 사타바하나 후기의 것입니다.
현대 파키스탄 탁실라에 있는 다르마라지카 부도 역시 아소카 천황이 세운 것으로 추정됩니다.

불교 문헌인 사만타파사디카(Samantapasadika)와 마하바 ṃ(Mahāva ṃsa)는 빈두사라가 힌두교의 브라만교를 따랐으며, 를 "브라마나 바토(Brahmana bhatto)"라고 불렀음을 시사합니다.

제국의 중심지인 마가다는 불교의 발상지이기도 했습니다. 아쇼카는 처음에는 브라만교를[citation needed] 믿었지만 나중에는 불교를 믿었고, 칼링가 전쟁 이후에는 확장주의와 침략주의를 포기했고, 세금 징수와 반란군에 대한 무력 사용, 집중적인 치안, 무자비한 조치에 대한 아르타샤스트라의 더 가혹한 명령을 내리게 되었습니다. 아쇼카는 그의 아들 마힌다와상하미타가 이끄는 사절단을 스리랑카로 보냈는데, 그의 왕 티사는 불교의 이상에 매료되어 그 이상을 스스로 채택하고 불교를 국교로 삼았습니다. 아쇼카는 서아시아, 그리스, 동남아시아에 많은 불교 사절단을 파견하고 수도원과 학교 건설과 제국 전역의 불교 문학 출판을 의뢰했습니다. 그는 산치마하보디 사원 등 인도 전역에 무려 8만 4천 개의 부도를 세운 것으로 추정되며, 아프가니스탄과 태국에서 불교의 인기를 높였습니다. 아쇼카는 불교 종교의 개혁과 확장의 많은 작업을 수행하는 위원회인 인도와 남아시아의 불교 수도 근처에서 제3차 불교 평의회를 소집하는 데 도움을 주었습니다. 인도 상인들은 불교를 받아들여 마우리아 제국 전역에 종교를 전파하는 데 큰 역할을 했습니다.[128]

사회의

마우리아 시대 남아시아의 인구는 1,500만 명에서 3,000만 명으로 추정됩니다.[129] 팀 다이슨(Tim Dyson)에 따르면, 마우리아 제국의 시기에는 갠지스 평원에 정착한 인도-아리아인들 사이에 카스트가 통합되어 진화하는 카스트 체계에 통합된 부족민들을 점점 더 만나고, 인도-아리아어를 사용하는 지역의 여성들의 권리가 감소하는 것을 보았습니다. "이러한 발전은 아대륙의 많은 부분에 사는 사람들에게 영향을 미치지 않았습니다."[130]

건축 유적

바라바르 동굴에 있는 마우리아 건축물. 로마스 리시 동굴. 기원전 3세기.

찬드라굽타 마우리아의 치세에 처형된 이 시기의 가장 위대한 기념물은 파트나의 현대 쿠흐라르인 팔리푸트라에 있는 오래된 궁전이었습니다. 발굴 조사를 통해 궁전의 유적이 발견되었는데, 이 유적은 여러 건물의 무리였을 것으로 생각되며, 그 중 가장 중요한 것은 목재의 높은 기판 위에 지지된 거대한 기둥이 있는 홀이었습니다. 기둥을 일정한 줄로 세워 홀을 여러 개의 작은 정사각형 칸으로 나누었습니다. 기둥의 수는 각각 약 7미터 높이인 80개입니다. 메가스테네스의 목격담에 따르면, 이 궁전은 주로 목재로 지어졌으며, 수사와 엑바타나의 궁전을 능가하는 화려함과 웅장함을 지녔다고 여겨졌으며, 금으로 도금된 기둥은 금빛 덩굴과 은빛 새들로 장식되어 있습니다. 그 건물들은 물고기 연못이 있는 넓은 공원에 서 있었고 다양한 관상용 나무와 관목들이 갖춰져 있었습니다.[131][better source needed] 카우 ṭ 일랴의 아르타샤스트라 역시 이 시기부터 궁궐 건축의 방법을 알려주고 있습니다. 둥근 테이퍼 축과 매끄러운 광택을 가진 거의 완전한 돌기둥을 포함한 후대의 돌기둥 조각들은 아쇼카가 초기의 나무 기둥을 대체한 돌기둥의 건설에 책임이 있었음을 나타냅니다.[citation needed]

지름 6미터의 초기 부도, 옆에 떨어진 우산. Chakpat, Chakdara 근처. 아마도 기원전 3세기의 마우리아.

아쇼칸 시대 동안 석기는 매우 다양한 질서를 가지고 있었고 높은 자립형 기둥, 부도의 난간, 사자 왕좌 및 기타 거대한 인물로 구성되어 있었습니다. 이 시기 동안 석기의 사용은 매우 완벽하여, 석기 예술의 작은 조각들에도 고운 법랑질을 닮은 높은 광택의 광택이 주어졌습니다. 이 시기는 불교 건축의 시작을 의미합니다. 아쇼카는 큰 돔과 부처의 상징을 담고 있는 몇 개의 부도를 짓는 일을 담당했습니다. 가장 중요한 것들은 산치, 보드가야, 바르훗, 그리고 아마라바티 스투파에 있습니다. 마우리아 건축의 가장 널리 퍼진 예는 아쇼카 기둥과 조각된 아쇼카의 칙령으로, 종종 정교하게 장식되며, 40개 이상이 인도 아대륙에 퍼져 있습니다.[132][better source needed]

공작새는 난단가르와 산치 스투파에 있는 아쇼카의 기둥으로 묘사된 마우리아 왕조의 상징이었습니다.[41]

산치의 마우리아 건축물과 장식물
(기원전 3세기)

마우리아 시대 산치 대탑의 대략적인 재건.

자연사

야크샤는 기원전 3세기경 파탈리푸트라에서 발견되었습니다. 브라흐미 비문 두 개는... (야케... 약샤("Yaksha...")는 2세기경 쿠샨(Cushan)의 후기의 것입니다.[134]

인도의 동물 보호는 마우리아 왕조 시대에 의해 주장되었습니다. 인도에서 통일된 정치적 실체를 제공한 최초의 제국으로서 숲, 그들의 주민, 동물군 전반에 대한 마우리아인들의 태도가 관심사입니다.[135]

마우리아인들은 먼저 숲을 자원으로 보았습니다. 그들에게 가장 중요한 임산물은 코끼리였습니다. 당시 군사력은 말과 사람뿐만 아니라 코끼리 전투에 의존했습니다. 이것들은 알렉산더의 전 장군 중 한 명인 셀레우코스를 패배시키는 데 역할을 했습니다. 마우리아인들은 야생 코끼리를 기르는 것보다 그것이 더 싸고, 길들이고, 훈련하는데 더 적은 시간이 걸렸기 때문에 코끼리의 공급을 보존하려고 노력했습니다. 카우틸리야아르타샤스트라는 고대 국새에 대한 격언을 담고 있을 뿐만 아니라 코끼리 숲의 수호자와 같은 관리들의 책임을 명확하게 명시하고 있습니다.[136]

숲의 경계에, 그는 숲꾼들이 지키는 코끼리들을 위한 숲을 만들어야 합니다. 수석 코끼리 숲 관리소는 경비원의 도움을 받아 어떤 지역에서든 코끼리를 보호해야 합니다. 코끼리를 죽이는 행위는 사형에 처합니다.

마우리아인들은 또한 가죽을 위한 사자와 호랑이뿐만 아니라 목재의 공급을 보호하기 위해 별도의 숲을 지정했습니다. 다른 곳에서는 동물 보호 단체가 도둑, 호랑이 그리고 다른 포식자들을 제거하여 숲을 방목하는 소들에게 안전하게 만들기 위해 노력했습니다.[citation needed]

마우리아인들은 전략적 또는 경제적인 측면에서 특정 산림 지역을 중요하게 여겼고 이에 대한 규제 및 통제 조치를 마련했습니다. 그들은 모든 산림 부족을 불신으로 간주하고 뇌물과 정치적 예속으로 그들을 통제했습니다. 그들은 국경을 지키고 동물을 가두기 위해 식량 수집가나 아라나카라는 사람들 중 일부를 고용했습니다. 그럼에도 불구하고 때로는 긴장되고 갈등이 심한 관계로 마우리아인들은 광대한 제국을 지킬 수 있었습니다.[137]

아쇼카는 집권 후반에 불교를 받아들이면서 동물 보호를 포함한 통치 방식에 큰 변화를 가져왔고, 왕실의 사냥마저 포기했습니다. 그는 역사상[failed verification] 최초로 야생동물을 위한 보존 조치를 옹호한 통치자였고 심지어 돌로 만든 칙령에도 규칙이 새겨져 있었습니다. 이 칙령들은 많은 사람들이 동물 학살을 포기하는 데 왕의 예를 따랐다고 선언하고, 그 중 하나는 자랑스럽게 다음과 같이 말합니다.[137]

우리 왕은 동물을 거의 죽이지 않았습니다.

그러나 아쇼카의 칙령은 실제 사건보다 통치자들의 욕망을 더 많이 반영하고 있습니다. 왕실 사냥 보호구역에서 사슴을 밀렵하면 100 '파나스' (동전) 벌금이 부과된다는 것은 규칙 위반자가 존재했음을 보여줍니다. 법적 제한은 사냥, 벌채, 낚시, 숲에서 불을 지피는 데 있어 서민들이 자유롭게 행사하는 관행과 상충됩니다.[137]

헬레니즘 세계와의 접촉

마우리안 링스톤, 서있는 여신과 함께. 파키스탄 북서부. 기원전 3세기

제국의 건국

헬레니즘 세계와의 관계는 마우리아 제국의 시작에서부터 시작되었을지도 모릅니다. 플루타르코스는 찬드라굽타 마우리아가 알렉산드로스 대왕을 만났으며, 아마도 북서쪽의 택실라 주변에서 만났다고 보고했습니다.[138]

산드로코투스는 조각가였을 때 알렉산더를 직접 보았고, 알렉산더는 그의 천박함과 낮은 출생 때문에 알렉산더의 왕이 미움과 멸시를 받았기 때문에, 나중에 알렉산더가 자신을 주인으로 만드는 것을 아슬아슬하게 놓쳤다고 종종 말했습니다.

Plutarch 62-4[139][138]

북서쪽 정복 (c. 317–316 BCE)

찬드라굽타는 결국 인도 북서부를 점령했고, 그곳에서 알렉산더 (저스틴) 이후에 남겨진 사트랩 (서양 문헌에서는 "현"으로 묘사됨)과 싸웠고, 그 중에는 기원전 317년에 떠날 때까지 펀자브 서부의 통치자였던 에우데무스 또는 아게노르의 아들 페이톤이 있었을 수 있습니다. 기원전 316년 바빌론으로 떠날 때까지 인더스를 따라 그리스 식민지의 통치자였습니다.[citation needed]

알렉산더가 죽은 후 인도는 노예의 짐을 떠는 듯 그의 현들을 암살했습니다. 이 해방의 저자는 샌드라코토스였지만, 그는 승리 후 노예 상태에서 해방을 변화시켰는데, 왕위에 오른 후 자신이 외국의 지배에서 해방한 바로 그 사람들을 억압했기 때문입니다.

Justin XV.4.12–13[140]

이후 알렉산더의 현들과 전쟁을 준비하던 중 거대한 야생 코끼리가 그에게 길들여진 듯 그를 업고 갔고, 그는 놀라운 전사이자 전쟁 지도자가 되었습니다. 이렇게 왕권을 획득한 산드라코토스는 셀레우코스가 미래의 영광을 준비하던 당시 인도를 소유하고 있었습니다.

Justin XV.4.19[141]

셀레우코스와의 갈등과 동맹 (기원전 305년)

마우리아 제국의 여러 이웃 주를 포함한 북서쪽 국경을 보여주는 지도.

기원전 305년에 그는 찬드라굽타 황제와 대립하기까지, 알렉산드로스 전 제국의 아시아 지역의 마케도니아 사트라프였던 셀레우코스 1세 니카토르박트리아인더스까지 동부 영토를 정복하고 자신의 권위 아래 두었습니다.

그는 항상 이웃 국가들을 기다리며, 강력한 무기를 가지고 있고, 의회에서 설득력이 있는, 메소포타미아, 아르메니아, '셀레우코스' 카파도키아, 페르시스, 파르티아, 박트리아, 아라비아, 타포우리아, 소그디아, 아라코시아, 하이르카니아, 그리고 알렉산드로스에 의해 정복되었던 다른 민족들을, 인더스 강까지, 그래서 그의 제국의 경계는 알렉산더의 것 다음으로 아시아에서 가장 넓었습니다. 프리기아에서 인더스에 이르는 전 지역이 셀레우코스의 지배를 받았습니다.

Appian, History of Rome, "The Syrian Wars" 55[142]

분쟁에 대한 어떤 기록도 남아 있지 않지만, 셀레우코스가 인도 황제에게 어떤 영토도 정복하지 못했기 때문에 그에 대해 형편없이 굴었고, 사실은 이미 그의 것이었던 많은 것을 포기할 수밖에 없었던 것은 분명합니다. 그럼에도 불구하고 셀레우코스와 찬드라굽타는 결국 합의에 이르렀고, 스트라보에 따르면 셀레우코스는 기원전 305년에 체결된 조약을 통해 찬드라굽타에게 동부 아프가니스탄과 발로치스탄을 포함한 여러 영토를 양도했습니다.[citation needed]

결혼 동맹

기원전 3세기 사르나트에서 발견된 외국인의 모습.[143] 이것은 마우리아 시대에 갠지스 평원의 서아시아 팔라바 또는 사카 엘리트의 일원으로 추정됩니다.[144][145][146]

찬드라굽타와 셀레우코스는 기원전 303년에 평화 조약과 결혼 동맹을 체결했습니다. 찬드라굽타는 광대한 영토를 받았고 그 대가로 기원전 301년 입소스 전투에서 결정적인 역할을 할 군사 자산인 [147][148][149][150][151]셀레우코스 500마리의 전쟁 코끼리를 주었습니다.[152] 이 조약 외에도 셀레우코스는 대사 메가스테네스를 찬드라굽타에 파견했고, 나중에 데이마코스파탈리푸트라(Pataliputra, 오늘날의 비하르 파트나)의 마우리아 궁정에 있는 아들 빈두사라에게 파견했습니다. 나중에 프톨레마이오스 이집트의 통치자이자 아쇼카의 동시대의 인물인 프톨레마이오스 2세 필라델푸스디오니시우스라는 대사를 마우리아 궁정에 보낸 것으로 장로 플리니우스에 의해 기록됩니다.[153][better source needed]

주류 학자들은 찬드라굽타가 힌두쿠시, 오늘날의 아프가니스탄, 파키스탄의 발로치스탄 지방을 포함한 인더스 서쪽의 광대한 영토를 받았다고 주장합니다.[154][155] 고고학적으로, 아쇼카 칙령의 비문과 같은 마우리아 통치의 구체적인 징후는 아프가니스탄 남부의 칸다하르까지 알려져 있습니다.

그(셀레우코스)는 인더스 강을 건너 그 강둑에 거주하는 인디언의 왕 산드로코투스 [마우리아]와 전쟁을 벌였고, 서로 합의하고 결혼 관계를 맺었습니다.

Appian, History of Rome, The Syrian Wars 55

그(산드라코토스)와 조약을 맺고 동양의 정세를 정리한 셀레우코스는 안티고노스와 전쟁을 벌였습니다.

Junianus Justinus, Historiarum Philippicarum, libri XLIV, XV.4.15

에피가미아 조약은 그리스인과 인도인 사이의 합법적인 결혼이 국가 차원에서 인정되었다는 것을 의미하지만, 그것이 왕조 통치자들 사이에서 발생한 것인지 아니면 보통 사람들 사이에서 발생한 것인지, 아니면 둘 다인지는 불분명합니다.[citation needed]

선물교환

고전 문헌들은 또한 찬드라굽타와 셀레우코스가 그들의 조약에 따라, 찬드라굽타가 셀레우코스에게 다양한 프로디시악을 보냈을 때와 같은 선물들을 교환했다고 기록하고 있습니다.[82]

테오프라스토스는 사람들을 더 사랑에 빠지게 하기 위해, 어떤 기여들은 그런 문제에서 놀라운 효과를 발휘한다고 말합니다. 그리고 필라르코스는 인디언의 왕인 산드라코투스가 셀레우코스에게 보낸 선물 중 일부를 언급하며 그를 확인합니다. 그것들은 멋진 정도의 애정을 생산하는 데 매력적으로 행동하는 반면, 일부는 반대로 사랑을 추방하는 것입니다.

그의 아들 빈두사라 '아미트라가타'(적들의 학살자)도 안티오코스 1세와 선물을 교환한 것으로 고전 문헌에 기록되어 있습니다.[82]

그러나 말린 무화과는 모든 사람들이 아주 많이 찾았는데(정말로, "말린 무화과보다 더 좋은 것은 없습니다."라고 아리스토파네스가 말한 것처럼), 심지어 인디언의 왕 아미트로카테스도 안티오코스에게 편지를 써서, 그에게 달콤한 포도주와 약간의 말린 무화과를 사서 보내달라고 간청했습니다(이 이야기를 전하는 사람은 헤게산더입니다). 그리고 소피스트 한 사람과 안티오코스가 그에게 답장을 보냈다. `무화과와 우리가 보내줄 단 포도주는, 그리스에서 파는 것은 불법입니다.

인도의 그리스계 인구

칸다하르에서 온 아쇼카 왕의 이중언어 칙령(그리스어아람어) 아쇼카의 칸다하르 칙령. 카불 박물관. (번역은 이미지 설명 페이지 참조)

영향력 있고 많은 그리스인들이 아쇼카의 통치하에 인도 아대륙의 북서쪽에 있었고, 아마도 알렉산더가 인더스 계곡 지역에서 정복한 잔재였을 것입니다. 그리스어로 새겨진 아쇼카 바위 칙령에서 아쇼카는 자신의 영토 내에 있던 그리스인들이 불교로 개종했다고 말합니다.

그리스인들캄보야스인들과 나바카인들과 나바캄키트인들과 보야스인들과 피티니카스인들과 안드라인들과 팔리다스인들 사이에서 왕이 다스리는 모든 곳에서 사람들은 달마에서 하나님의 사랑하는 사람들의 지시를 따르고 있습니다.

이제 과거에는 도덕의 마하마트라라고 불리는 (관료들) 시대가 이전에는 존재하지 않았습니다. 도덕성의 마흐마트라는 제가 임명한 지 13년이 되었습니다. 이것들은 도덕성을 확립하고, 도덕성을 증진하고, 그리스인, 캄보하스인, 간다라스인, 그리고 다른 서부 국경들(나의 것들) 중에서 도덕성에 헌신하는 사람들의 복지와 행복을 위해 모든 종파들이 차지하고 있습니다.

칙령 13호의 파편이 그리스어로 발견되었고, 그리스어와 아람어로 쓰인 칙령 전체가 칸다하르에서 발견되었습니다. 그것은 정교한 철학 용어를 사용하여 훌륭한 고전 그리스어로 쓰여졌다고 합니다. 이 칙령에서 아쇼카는 프라크리트어로 쓰여진 그의 다른 칙령들의 어디에나 있는 "달마"에 대한 그리스어 번역으로 에우세베이아("Party")라는 단어를 사용합니다.[non-primary source needed]

10년이 지난 지금, 피오다스 왕(아쇼카)은 사람들에게 경건(εὐσέ β εια, 유세비아)을 알렸습니다. 그리고 이 순간부터 그는 사람들을 더욱 경건하게 만들었고, 모든 것이 온 세상에 번성하게 했습니다. 그리고 왕은 살아있는 사람들을 죽이는 것을 금하고, 다른 사람들과 왕의 사냥꾼과 어부들은 사냥을 거부했습니다. 그리고 만약 어떤 사람들이 (만약) 무절제하다면, 그들은 그들의 권력이 행사할 때처럼 무절제함을 그만두었습니다. 그리고 과거와 반대로, 미래에도, 모든 경우에 그렇게 행동함으로써, 그들은 더 잘 살고 더 행복하게 살 것입니다.

Trans. by G.P. Carratelli [1][usurped][unreliable source?]

불교의 서양 선교 (c. 250 BCE)

또한 아쇼카 칙령에서 아쇼카는 당시 헬레니즘 왕들을 자신의 불교 전도의 수혜자로 언급하고 있지만, 이 사건에 대한 서양의 역사적 기록은 남아 있지 않습니다.

달마의 정복은 이곳 국경에서, 심지어 그리스의 안티오코스 왕이 다스리는 600 요야나 (5,400–9,600 km) 떨어진 곳에서 이루어졌고, 그 너머에는 프톨레마이오스, 안티고노스, 마가스, 알렉산더라는 네 명의 왕이 다스리고 있으며, 남쪽에는 촐라족, 판디야족, 그리고 멀리는 탐라파르니 (스리랑카)까지 있습니다.

Edicts of Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika.[non-primary source needed]

아쇼카는 또한 인간과 동물을 위한 약초의 개발을 장려했습니다.

피야다시 왕의 [아소카의] 영역과 국경 너머의 백성들 가운데 촐라족, 판디야족, 사티야푸트라족, 케랄라푸트라족, 탐라파르니와 그리스 왕 안티오코스가 다스리는 곳, 그리고 안티오코스의 이웃인 왕들 가운데 어디에나 피야다시 왕이 있습니다. 인간을 위한 의학적 치료와 동물을 위한 의학적 치료의 두 가지 유형에 대한 조항을 마련했습니다. 사람이나 동물에게 적합한 약초를 구할 수 없는 곳이라면 어디든 수입하여 재배해 왔습니다. 의학적 뿌리나 과일을 구할 수 없는 곳이라면 어디든 수입하여 재배했습니다. 길을 따라 나는 사람과 동물의 이익을 위해 우물을 파고 나무를 심었습니다.

Dharmaraksita와 같은 Ashoka의 사절들 중 일부가 불교의 경전(마하밤사, XII[161][non-primary source needed])에서 활동하는 그리스의 (요나) 불교 승려들로 팔리어 자료에 묘사되어 있기 때문에, 인도의 그리스인들은 심지어 불교의 전파에 적극적인 역할을 한 것으로 보입니다.

수바가세나와 안티오코스 3세 (206 BCE)

소포가세누스는 기원전 3세기 인도 마우리아의 통치자로 고대 그리스 문헌에 기술되어 있으며 프라크리트어로 수바가세나 또는 수바하세나라고 이름 지었습니다. 그의 이름은 마우리아 제후들의 목록에 언급되어 있고, 야다바 왕조의 목록에도 프라um나의 후손으로 언급되어 있습니다. 그는 아쇼카의 손자이거나 아쇼카의 아들 쿠날라였을지도 모릅니다. 그는 힌두쿠시 남쪽의 한 지역을 다스렸는데, 아마도 간다라에 있었을 것입니다. 셀레우코스안티오코스 3세박트리아에서 에우티데무스와 화해한 후 기원전 206년에 인도로 가서 그곳에서 인도 왕과 다시 우정을 쌓았다고 합니다.

그(안티오쿠스)는 코카서스를 건너 인도로 내려왔고, 인도의 왕인 소파가세누스와 다시 우정을 쌓았고, 150마리가 될 때까지 더 많은 코끼리를 받았습니다. 그리고 다시 한번 군대를 파견했습니다. 시지쿠스의 안드로스테네스는 이 왕이 자기에게 주기로 한 보물을 집으로 가져가야 할 의무를 지고 다시 그의 군대와 함께 출발하였습니다.

타임라인

  • 기원전 322년: 찬드라굽타 마우리아가 난다 제국을 정복하여 마우리아 왕조를 세웠습니다.[163]
  • 기원전 317–316: 찬드라굽타 마우리아가 인도 아대륙의 북서쪽을 정복했습니다.
  • 기원전 305–303: 찬드라굽타 마우리아는 셀레우코스 제국을 물리치고 영토를 얻었습니다.
  • 기원전 298년-269년: 찬드라굽타의 아들 빈두사라의 재위. 그는 인도 남부 데칸의 일부 지역을 정복합니다.
  • 기원전 269–232: 찬드라굽타의 손자인 아쇼카 치하에서 마우리아 제국이 절정에 달합니다.
  • 기원전 261년: 아쇼카가 칼링가 왕국을 정복합니다.
  • 250 BCE: 아쇼카는 불탑을 세우고 비문을 새긴 기둥을 세웁니다.
  • 184 BCE: 마지막 황제 브리하드라타가 마우리아 장군이자 슌가 제국의 창시자인 푸샤미트라 슌가에 의해 살해당하면서 제국은 붕괴됩니다.

문학에서

메루퉁가비카라스레니에 따르면, 마우리아인들은 기원전 312년에 권력을 잡았다고 합니다.[164]

가계도와 통치자 목록

참고 항목

메모들

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원천

외부 링크

선행후 마가다
마우리아 제국
성공한 사람