앙코르

Angkor
사원은 앙코르 와트를 보세요.
앙코르
អង្គរ
Karta AngkorWat.PNG
앙코르 지도
대체명야소다라후라
지역동남아
좌표13°24°45°N 103°52′0″e/13.41250°N 103.86667°E/ 13.41250, 103.86667좌표: 13°24°45°N 103°52 †E / 13.41250°N 103.86667°E / 13.41250, 103.86667
역사
빌더야소바르만 1세
설립.802 AD
포기.서기 1431년
기간중세
사이트 노트
조건.복원 및 파괴
관리APSARA 인증국
퍼블릭 액세스외국인에게는 티켓이 필요합니다.
아키텍처
건축 양식Bakheng, Pre Rup, Banteay Srei, Khleang, Baphuon, 앙코르와트, Bayon 및 Post-Bayon
앙코르
유네스코 세계유산
Angkor Wat W-Seite.jpg
위치시엠립 주, 캄보디아
포함한다앙코르, 롤루오스, 반테이 스레이
기준문화: i, ii, iii, iv
언급668
비문1992년(16차 세션)
멸종 위기1992–2004
지역40,100 ha
Angkor is located in Cambodia
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class=notpage이미지
1 = 앙코르, 2 = 반테이 스레이, 3 = 롤루오스
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앙코르(Khmer: ងapɔɔɔɔɔɔɔɔ''')는 크메르 제국의 수도로, 야소다라푸라(Kmer: សសapapapapap, 산스크리트: शapapapapapapap sanskrit sanskrit sanskrit sanskrit sanskrit sanskrit ang ang ang ang ang ang ang ang ang ang)[1][2]는 크메르 제국의 수도였다.그 도시와 제국은 대략 9세기에서 15세기에 걸쳐 번성했다.이 도시에는 캄보디아의 가장 인기 있는 관광 명소 중 하나인 앙코르 와트가 있습니다.

앙코르라는 이름은 "왕국"을 뜻하는 크메르어 nokor( nokគ)에서 유래했으며, 이는 다시 "도시"[3]를 뜻하는 산스크리트 나가라(長原)에서 유래했다.앙코르 시대는 크메르 힌두교의 군주 자야바르만 2세가 스스로를 "범용 군주"와 "신왕"이라고 선언한 서기 802년에 시작되었고, 1351년에 처음으로 아유타야 종주권에 속하게 된 14세기 후반까지 지속되었다.샴 당국에 대한 크메르 반란은 1431년 아유타야에게 앙코르를 약탈당했고, 이로 인해 주민들은 남쪽으로 롱벡으로 이주했다.

앙코르 유적지는 오늘날 시엠립(Sieme Reap) 근처인 오대호 북쪽(톤레삽)과 쿨렌힐스 남쪽의 숲과 농경지 사이에 위치해 있다.(E)을 참조해 주세요.앙코르 지역의 사원은 논밭에 흩어져 있는 특이한 벽돌 더미에서부터 앙코르 와트까지 규모가 천 개가 넘는 것으로 세계에서 가장 큰 단일 종교 기념물로 알려져 있다.앙코르의 많은 사원들이 복원되었고, 모두 합쳐서 크메르 건축의 가장 중요한 장소를 구성한다.연간 방문객이 200만 명에 육박하며 앙코르 와트, 앙코르 톰 등 전 지역이 유네스코 세계문화유산으로 보호되고 있다.관광객들 사이에서 이 유적지의 인기는 유적 보존에 여러 가지 난제를 제기한다.

2007년 위성사진과 다른 현대 기술을 사용한 국제 연구팀은 앙코르가 적어도 1,000 평방 킬로미터(390 평방 미)의 도시 스프롤을 [4]중심부에 있는 잘 알려진 사원들과 연결하는 정교한 인프라 시스템을 갖춘 세계에서 가장 큰 산업화 이전의 도시였다고 결론지었다.앙코르는 [4]수자원 관리망이 복잡해 지역 전체의 물을 체계적으로 안정화, 저장, 분산시키는 데 이용돼 '수력 도시'로 불린다.이 네트워크는 예측할 수 없는 장마철을 상쇄하고 증가하는 [4]인구를 지원하기 위해 관개용으로 사용되었다고 여겨진다.비록 인구 규모가 연구와 논쟁의 주제로 남아있지만, 앙코르 지역에서 새롭게 확인된 농업 시스템은 75만 명에서 100만 [5]명 사이의 사람들을 지원했을지도 모른다.

이력 개요

앙코르 톰으로 가는 문
일출의 앙코르 와트

크메르 제국의 수도

앙코르 시대는 크메르 왕 자야바르만 2세가 자바로부터 캄부자데사의 독립을 선언한 서기 800년 직후에 시작되었을지도 모른다.Sdok Kok Thom의 [6]: 97 [7]: 353–354 비문에 따르면, 약 781 Indrapura는 오늘날의 Kompong [8]Cham 근처의 Banteay Prei Nokor에 위치한 Jayavarman II의 첫 번째 수도였다.그는 결국 고향인 천라 왕국으로 돌아온 후 빠르게 영향력을 키워 경쟁하는 왕들을 정복하고 790년 크메르인에 의해 캄부자라고 불리는 왕국의 왕이 되었다.그리고 그는 북서쪽의 마헨드라파르바타로 그의 궁정을 옮겼다. 오늘날 쿨렌 산맥은 톤레삽의 [9]거대한 호수에서 북쪽으로 멀리 내륙에 있다.

그는 또한 톤레 삽의 북쪽 끝에 하리하랄라야(현재의 롤루오스라고 알려져 있음)를 세웠다.군사작전, 동맹, 결혼, 토지 조성 등의 프로그램을 통해 그는 북쪽으로 중국, 동쪽으로 참파(지금의 중부 베트남), 남쪽으로 바다, 서쪽으로 "카르담과 망고의 땅"이라는 돌 비문이 새겨진 곳을 통일했다.802년에 자야바르만은 자신을 "만능 군주"(차크라바르틴)라고 선언함으로써 그의 새로운 지위를 명확히 했고, 그것은 그의 후계자들에 의해 모방되고 그를 시바 숭배와 연결시켜 "신왕"(데바라자)[10]이라는 별명을 얻었다.자야바르만 이전에 캄보디아는 푸난과 천라라는 [11]이름으로 중국인들에게 집단적으로 알려진 정치적으로 독립된 여러 공국으로 구성되었다.

889년 야소바르만은 [12]왕위에 올랐다.위대한 왕이자 뛰어난 건축가인 야소바르만은 "사자, 그는 웅장한 발톱으로 적을 갈기갈기 찢었고, 그의 이빨은 정책이었고, 그의 눈은 베다였다"[13]라는 비문에 의해 기념되었다. 야소다라만은 [14]: 350 옛 수도 하리하라야 근처에 야소다라푸라라는 새로운 도시를 건설했다.그의 전임자들의 전통에 따라,[15] 그는 또한 바라이라고 불리는 거대한 저수지를 건설했다.

이러한 저수지의 중요성은 현대 학자들에 의해 논의되어 왔으며, 그들 중 일부는 논밭을 관개하는 수단을 보았고, 다른 이들은 신들의 거주지인 메루산을 둘러싼 거대한 신화적 바다의 종교적 상징으로 여겼다.그 산은, 차례로, "신왕"이 언어로 표현된 [16]높은 절로 표현되었다.이 우주의 상징성에 따라, 야소바르만은 프놈 바청으로 알려진 낮은 언덕 위에 그의 중앙 사원을 지었고, 그 주위를 바라에서 공급되는 해자로 둘러쌌다.그는 또한 힌두교 사원과 아슈람, 또는 [17]금욕주의자들을 위한 은신처를 많이 지었습니다.

이후 300년, 900년과 1200년 사이에 크메르 제국은 앙코르라고 알려진 지역에서 세계에서 가장 웅장한 건축 걸작들을 생산했다.이 지역을 관리하는 앙코르 고고학 공원은 북쪽으로 약 30마일(48km) 떨어진 크발스페안 지역까지 포함되지만, 대부분은 동쪽에서 서쪽으로 약 24km, 북쪽에서 남쪽으로 약 5마일(8.0km) 떨어진 지역에 집중되어 있다.이곳에는 72개의 주요 사찰이나 다른 건물들이 있고,[4] 그 너머의 경치에는 수백여 개의 작은 절터들의 유적이 흩어져 있다.

중세 크메르인의 거주 패턴은 저밀도, 분산되어 있기 때문에 앙코르는 공식적인 경계가 없기 때문에 그 범위를 판단하기 어렵다.그러나 주요 사원에서 적어도 1,000km2(390평방마일) 이상 떨어진 특정 지역은 도시 중심부와의 높은 연결성과 기능 통합을 나타내는 도로와 운하를 포함한 복잡한 인프라 시스템에 의해 정의된다.공간적 범위(인구 측면에서는 아니지만)에 있어서, 이것은 산업 혁명 이전의 기록된 역사상 가장 큰 도시 집적지로, 마야 도시 티칼의 [4]가장 가까운 주장을 쉽게 능가한다.절정기에, 도시는 현대 파리보다 더 넓은 지역을 차지했고, 그곳의 건물들은 이집트 건축물을 [18]합친 것보다 훨씬 더 많은 돌을 사용합니다.

앙코르 와트 건설

상세 정보:앙코르 와트
수리아바르만 2세

앙코르 지역의 주요 사원인 앙코르 와트는 1113년에서 1150년 사이에 수리야바르만 2세에 의해 지어졌다.수리아바르만은 경쟁 왕자와의 전투에서 승리한 후 왕위에 올랐다.비문에 따르면, 전투 과정에서, 수리아바르만은 신화 속의 새주인 가루다가 [19]뱀을 죽이듯이, 그의 경쟁상대의 전투 코끼리에 달려들어 그를 죽였다고 한다.

군사운동, 외교, 확고한 국내정부를 통해 정치적 입지를 다진 뒤, 수리아바르만은 자신의 개인 사원 무덤으로 앙코르 와트 건설에 착수했다.크메르 왕들의 전통과 단절하고, 아마도 인도의 비스타비즘이 동시에 부상한 것에 영향을 받아, 그는 이 사원을 시바가 아닌 비슈누에게 바쳤다.양쪽 벽이 거의 반 마일이나 되는 앙코르 와트는 힌두교 우주론을 웅장하게 묘사하고 있는데, 중앙 탑들은 신의 고향인 메루 산을 상징하고, 바깥 성벽과 세계를 둘러싼 산들, 그리고 [20]건너편 바다인 해자를 상징합니다.

크메르 데바라자를 신과 동일시하고 그의 거처를 셀레스티얼과 동일시하는 전통적인 주제는 매우 명백하다.사원과 사원의 각 부분의 측정 자체는 우주론적 의미를 [21]가지고 있다.수리아바르만은 신화의 장면뿐만 아니라 자신의 궁정 생활도 그린 부조로 사원의 벽을 장식했다.그 장면들 중 한 장면에서, 왕은 신하들보다 더 큰 크기로 묘사되고, 높은 왕좌에 다리를 꼬고 앉아 궁궐을 여는 반면, 많은 수행원들은 파라솔과 부채의 도움을 받아 그를 편안하게 한다.

Panorama of Angkor Wat
북쪽 반사 연못에 비친 본전.앙코르 와트, 시엠립, 캄보디아

자야바르만 7세

주요 기사: 자야바르만 VII
파리 기메 박물관에 전시된 자야바르만 7세 초상화

서기 1150년경에 수리아바르만이 죽은 후, 왕국은 내분 시기로 접어들었다.현재 베트남 남부인 동부의 참족은 1177년 이 상황을 이용해 메콩강을 거슬러 톤레삽을 가로질러 수인 침략을 감행했다.참군은 크메르 수도 야소다라푸라를 약탈하고 통치하는 왕을 죽이는 데 성공했다.그러나 자야바르만 7세가 될 크메르 왕자가 백성들을 규합하여 호수와 육지에서 벌어진 전투에서 참족을 물리쳤다.1181년 자야바르만은 왕위에 올랐다.그는 앙코리아의 [22]왕 중 가장 위대한 왕이 될 예정이었다.

야소다라푸라의 폐허 위에 자야바르만은 앙코르 톰의 성벽을 쌓은 도시와 지리적이고 영적인 중심지인 바이욘으로 알려진 사원을 건설했습니다.바이욘의 부조에는 국왕과 참족의 싸움뿐만 아니라 크메르 마을과 신하들의 생활 장면도 묘사되어 있다.자야바르만은 앙코르에서 가장 많이 건설된 시기를 감독했는데, 여기에는 타프롬과 프레아칸의 유명한 사원을 지어 그의 [23]부모에게 바치는 것이 포함되어 있습니다.

이 거대한 건설 프로그램은 자야바르만 자신이 힌두교에서 마하야나 불교로의 국교 전환과 동시에 일어났다.자야바르만의 통치 기간 동안 힌두교 사원은 부처의 모습을 전시하기 위해 개조되었고 앙코르 와트는 잠시 동안 불교 사원이 되었다.그의 죽음 이후 힌두교가 국교로 부활하면서 불교 이미지를 모독하는 대규모 운동이 벌어졌고, [24]14세기부터 테라바다 불교가 이 땅의 지배적인 종교로 자리잡을 때까지 계속되었다.

저우다관

1296년은 원나라를 대표하는 중국 외교관 저우다관(周大官)이 앙코르에 도착한 해이다.인드라바르만 3세 왕의 통치 기간 동안 크메르 수도에 1년 동안 체류한 것은 역사적으로 의미가 있습니다. 왜냐하면 그는 크메르 사회에 대한 그의 관찰을 상세히 기술한 약 40쪽에 달하는 아직 남아 있는 기록인 캄보디아의 관습서를 집필했기 때문입니다.그가 이야기한 주제들 중 일부는 종교, 정의, 왕위, 농업, 노예제, 새, 채소, 목욕, 옷, 도구, 징병 동물, 그리고 [25]상업에 관한 것이었다.

한 구절에서, 그는 군인, 수많은 하녀들과 첩들, 대신들과 왕자들로 구성된 왕실 행렬을 묘사했고, 마지막으로, "코끼리 위에 서서 그의 신성한 칼을 손에 들고 있는 군주"라고 묘사했다.앙코리안 석탑, 사원, 기타 기념비, 바이욘, 앙코르와트의 부조와 함께 저우의 일기는 앙코르의 일상생활에 대한 가장 중요한 정보원이다.생생한 일화와 때로는 화려하고 이국적인 문명에 대한 믿을 수 없는 관찰로 가득 찬 이 책은 재미있는 여행 회고록이기도 하다.[26]

  • 앙코르의 부조
  • Bas-reliefs du Bayon (Angkor) (6912571567).jpg
  • Bayon Angkor Relief1.jpg
  • Angkor Wat bas-reliefs (9727534793).jpg
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  • Angkor Wat - 055 Frieze (8581698432).jpg

앙코르 시대 말기

주요 기사:앙코르 폭포

앙코르 시대의 끝은 일반적으로 아유타야 침략자들에 의해 약탈되고 약탈당한 해인 1431년으로 설정되지만, 이 문명은 13세기와 14세기에 이미 쇠퇴해 [14]: 139–140 [27]: 236–237 있었다.15세기 동안 불교 사원으로 남아있던 앙코르 와트를 제외한 거의 모든 앙코르 지역이 버려졌다.앙코르의 쇠퇴와 포기를 설명하기 위해 몇 가지 이론이 발전되었다.

아유타야 왕국과의 전쟁

서기 900년 크메르 제국의 지도(빨간색)

크메르 수도의 포기는 아유타야의 침략의 결과로 일어났다고 널리 알려져 있다.샴족과의 계속되는 전쟁은 13세기 말 저우 다관 시대에 이미 앙코르의 힘을 약화시키고 있었다.그의 회고록에서, 저우는 전 국민이 의무적으로 [28]참여해야 했던 그런 전쟁으로 인해 나라가 완전히 황폐해졌다고 보고했다.

1431년 앙코르 붕괴 이후 많은 조각상들이 서쪽의 [14]: 139–40 아유타야 수도 아유타야로 옮겨졌다.다른 사람들은 더 남쪽의 롱벡에 있는 크메르 사회의 새로운 중심지로 떠났다.공식 수도는 폰헤아 레우 지구의 프놈펜에서 45km(28마일) 떨어진 우동으로, 그 후 현재의 프놈펜으로 옮겨졌다.

국교의 침식

일부 학자들은 앙코르의 쇠퇴를 자야바르만 7세 통치 이후 크메르 제국이 테라바다 불교로 개종한 것과 연관지어 이 종교적 변화가 앙코리아 [29]문명을 지탱하는 힌두교의 왕위 개념을 잠식했다고 주장한다.앙코르 학자 조지 코에데스에 따르면, 개인의 궁극적인 현실을 부정하는 테라바다 불교는 앙코르의 [30]웅장한 기념물에 영감을 준 왕실 인격 숭배의 활력을 약화시켰다.광활한 사원은 이들을 유지하기 위해 똑같이 많은 인부들이 필요했고, 타프롬에서는 12,640명의 사람들이 그 사원에 봉사했다고 석각으로 밝히고 있다.불교의 확산은 이 노동력을 잠식했을 뿐만 아니라 이들을 [31]먹여살리는 데 필요한 약 30만 명의 농업 노동자들에게도 영향을 미칠 수 있다.

공공사업의 소홀

코에데스에 따르면 계속되는 전쟁으로 앙코르의 왕정이 약화되고 데바라자 숭배의 잠식으로 앙코르의 많은 인구가 의지했던 논 관개에 필수적인 수로의 건설과 유지 등 정부의 중요한 공공 사업 수행 능력이 저하되었다.서스텐스.그 결과 앙코르 문명은 경제 기반 축소로 고통받았고 인구는 분산될 [32]수밖에 없었다.

자연재해

차오세이테보다

앙코르의 급속한 쇠락과 포기를 설명하려는 다른 학자들은 질병(부본 페스트), 지진, 홍수, 급격한 기후 변화와 같은 자연재해를 [32]관련 파괴 요인으로 가정했다.베트남의 고리에 대한 연구는 이 지역을 통과한 초기 몬순에 대한 기록을 만들어냈다.이 연구를 통해 우리는 14세기에서 15세기 사이에 몬순이 약해지고 결국 극심한 홍수가 일어났다는 것을 알 수 있다.홍수 인프라를 적응하지 못한 것이 결국 홍수 인프라의 [33]감소로 이어졌을 수 있습니다.

호주 고고학자들의 최근 연구는 이러한 감소가 중세 온난기에서 [34]소빙기로의 이행으로 인한 물 부족 때문일 수 있다는 것을 시사한다.LDEO의 수상 연대기 연구는 15세기 초 동남아시아 대륙의 심각한 가뭄 기간을 나타내는 고리의 연대를 밝혀냈고, 앙코르의 운하와 저수지가 고갈되어 사용 가능한 [35]농지의 확장을 중단했을 가능성을 제기했습니다.

복원, 보존 및 위협

반테이 스레이

16세기 포르투갈의 수도사 Antonio da Madalena는 1586년 앙코르 와트를 방문한 최초의 유럽인이었다.17세기까지 앙코르 와트는 완전히 버려지지 않았다.17세기의 14개의 비문은 남아있는 [36]크메르인들의 것과 함께 일본인들의 정착지를 증명한다.가장 잘 알려진 비문은 1632년 [37]그곳에서 크메르 새해를 맞은 우콘다푸 카즈푸사에 대해 말하고 있다.

앙코르는 현지 크메르인들에게 알려져 유럽 방문객들에게 보여진 반면, [38]앙코르는 19세기 말까지 숲에 가려져 있었다.루이 들라포르테 등 유럽 고고학자들과 아돌프 바스티안 등 민족학자들이 이곳을 방문해 유럽에서 이 유적지를 대중화했다.이것은 결국 프랑스 고고학자들에 의해 오랜 복원 과정으로 이어졌다.

1907년부터 1970년까지, 에콜 프랑세즈 드 엑스트렘 오리엔트(Ecole francaise d'Extréme-Orient)의 지시에 따라, 숲을 청소하고, 기초들을 보수하고, 건물들을 물 피해로부터 보호하기 위해 배수구를 설치했다.또한 조지 코에데스, 모리스 글라이즈, 폴 무스, 필리프 스턴 등 동교와 관련된 학자들이 앙코르에 대한 현재의 이해에 기초적인 역사학 및 해석 프로그램을 시작했다.

프레아 칸
타케오
타프롬

캄보디아 내전 후 재개되어 1993년부터 인도, 독일, 일본, 유네스코가 앙코르 유적지 국제보호개발조정위원회를 통해 공동 조정하고 있으며 캄보디아는 보호관리국에 의해 운영되고 있다.앙코르와 시엠립 지역(APSARA)은 1995년에 만들어졌다.일부 사원은 석재별로 정성스럽게 분해하여 콘크리트 토대 위에 다시 조립하여 [39]성토법으로 만든 것이 있습니다.

세계기념물기금은 프레아 칸, 우유바다 추닝(앙코르와트 49m 길이의 부조 프리제), 타솜, 프놈 바청 등을 지원했다.앙코르에 대한 국제 관광은 최근 몇 년간 크게 증가하여 2014년까지 [39]연간 방문객 수가 약 200만 명에 달합니다.이로 인해 추가적인 보존 문제가 발생하지만 복구 [40]작업에 재정적인 지원도 제공되고 있다.

물받이 낙하

앙코르 관광의 증가로, 새로운 호텔과 레스토랑이 이러한 성장을 수용하기 위해 지어지고 있다.각각의 새로운 건설 프로젝트는 저장 용량이 제한된 물 테이블에 도달하기 위해 지하에 구멍을 뚫습니다.이러한 수돗물에 대한 수요는 앙코르의 기념물 아래 모래땅의 안정성을 훼손하여 균열, 균열, [41]붕괴를 초래할 수 있다.설상가상으로, 관광 성수기는 캄보디아의 건기와 일치하는데,[42] 이것은 지하수가 자연적으로 가장 적게 보충될 때 과도한 펌프로 이어진다.

약탈

약탈은 앙코르 고고학적 지형에 대한 위협이 계속 증가하고 있다.APSARA, 공식적인 캄보디아 기관 앙코르의 관리 감독한 혐의로 기소된에 따르면,"반달리즘 경이적인 속도로, 실제 절도 사건을 수행할 국내 인구 고용하고 있는 복제된 매개체 탱크나 개인 방호 운반 시설?종종의 캄보디아 국경을 가로질러 판매 종종 물건들을 실어 나른다."[43]

지속 불가능한 관광

매년 [42]약 2백만 명의 관광객들이 앙코르의 사암 유적지를 걷고 오르면서 앙코르의 고고학적 유적지에 압력을 가하고 있습니다.관광에 의해 야기된 이러한 직접적인 압력은 미래에 [44]그 기념물들에 상당한 손상을 입힐 것으로 예상된다.

앙코르 같은 곳에서는 관광이 불가피하다.따라서 사이트 관리팀이 사이트를 독점적으로 관리할 수 없습니다.그 팀은 사람들의 흐름을 관리해야 한다.매년 수백만 명의 사람들이 앙코르를 방문하는데, 이 흐름의 관리는 빠르게 부패하는 구조물에 필수적입니다.서양의 앙코르 관광은 1970년대에 [45]시작되었다.사암 기념물과 앙코르는 이런 고도의 관광을 위해 만들어진 것이 아니다.

앞으로 유네스코와 현지 당국은 현장의 미래를 위한 지속 가능한 계획을 수립하는 과정에 있다.1992년부터 유네스코는 앙코르를 보존하는 방향으로 나아갔다.수천 개의 새로운 고고학 유적지가 유네스코에 의해 발견되었고, 이 단체는 보호 문화 지대로 옮겨갔다.20년 후, 1,000명 이상의 사람들이 문화적 민감성 때문에 그 현장에서 정규직으로 고용되었다.관광의 영향을 제한하기 위한 이 움직임의 일부는 사이트의 특정 지역만 개방하는 것이었다.

그러나 1992년의 예방 조치와 향후 시행에 대한 요구는 대부분 무산되었다.글로벌 및 로컬 모두에서 정책 입안은 성공했지만 몇 가지 이유로 구현에 실패했습니다.첫째, 캄보디아에 대한 이해 충돌이 있다.그들에게 이 장소는 문화적으로 중요한 곳이지만 캄보디아는 가난한 나라이다.그것의 GDP는 아프가니스탄보다 약간 더 크다.

관광은 캄보디아 경제의 중요한 부분이며, 캄보디아에서 가장 큰 관광지인 앙코르의 일부를 폐쇄하는 것은 선택사항이 아니다.두 번째 이유는 정부가 현장을 정리할 수 없기 때문이다.캄보디아 정부는 이 유적지를 수리할 문화 전문가와 고고학자로 구성된 강력한 팀을 구성하는데 실패했다.

COVID-19

COVID-19 대유행 기간 동안 방문자 부족으로 캄보디아 관광업계에서 일하는 10,000명이 실직했다.[46]

종교사

역사적인 앙코르는 종교 예술과 건축을 위한 장소 그 이상이었다.이곳은 크메르 사람들의 모든 요구를 충족시키는 광대한 도시들이 있는 곳이었다.그러나 몇 개의 오래된 다리들을 제외하고, 남아있는 모든 기념물들은 종교적인 건축물들이다.앙코르 시대에는 신들만이 [47]돌로 만든 주거지를 가질 권리가 있었기 때문에 왕의 거주지를 포함한 모든 비종교적인 건물들은 나무와 같은 부패하기 쉬운 재료로 지어졌다.이와 유사하게, 남아있는 비문의 대부분은 왕과 다른 권력자들의 종교적 [48]기반에 관한 것이다.결과적으로, 앙코리아 국교의 역사를 쓰는 것은 앙코리아 사회의 다른 어떤 측면보다도 쉽다.

앙코르에서는 몇 가지 종교 운동이 종교의 역사적 발전에 기여했습니다.

앙코르 이전의 종교

박세이 참크롱은 서기 948년 라젠드라바르만이 봉헌한 시바상이 있던 사원 피라미드이다.

중국인들에게 푸난 (서기 1세기~550년 경)과 천라 (서기 550년 경 – 800년 경)로 알려진 앙코르 이전 캄보디아의 종교는 힌두교,[49] 불교 그리고 토착 조상 숭배의 요소들을 포함했다.

천라 시대의 사원에는 힌두교와 지역 조상들의 신들을 칭하는 산스크리트어와 크메르어로 된 돌 비문이 새겨져 있으며, 시바는 전자 [50]중 최고이다.하리하라에 대한 숭배는 두드러졌지만, 불교는 그렇지 않았다. 왜냐하면 중국 순례자 이징이 보고한 것처럼, "마법을 쓴 왕"[51]이 하리하라를 파괴했기 때문이다.천라 종교의 특징 또한 그것이 [52]위치한 공동체에 다산을 보장하고 후원했던 언어암, 즉 돌팔이 숭배였다.

시바와 언어

서기 800년 경 권력을 물려받은 자야바르만 2세가 앙코리아 시대의 시작을 알린 크메르 왕은 위대한 호수인 톤레 [53]삽의 북쪽 끝에 있는 하리하랄라야(오늘날 롤루오스로 알려진 곳)라고 불리는 곳에 그의 수도를 세웠다.하리하라는 비슈누(하리)의 정수와 시바(하라)의 정수를 결합한 신의 이름으로 크메르 왕들의 [52]총애를 받았다.자야바르만 2세가 "데바라자" (신왕)라는 별명을 채택한 것은 시바와 [54]군주의 특별한 관계를 상징한다.

앙코르 시대의 시작은 또한 종교 건축의 변화로 특징지어졌다.자야바르만 2세의 통치 기간 동안, 천라의 전형적인 단칸방 은신처는 여러 개의 [53]탑을 가진 일련의 높은 기단으로 지어진 사원들에게 자리를 내주었다.점점 더 인상적인 사원 피라미드는 힌두교 신들의 고향인 메루 산을 나타내게 되었고, 신전을 둘러싼 해자는 신화적인 [55]바다를 나타내게 되었다.

11세기 또는 12세기 캄보디아 비슈누의 청동상

전형적으로 링암은 앙코리안 사원의 중심적인 종교적 이미지 역할을 했다.절의 중심은 산이었고, 주성소의 언어도 [56]절의 중심이었습니다.중앙언어의 이름은 왕의 이름과 접미사인 -esvara가 합쳐져 [57]시바를 가리켰다.언어 숭배를 통해 왕은 시바와 동일시되었고, 샤이즘은 [58]국교가 되었다.

따라서 서기 881년의 비문은 인드라바르만 1세가 인드레스바라라는 [59]이름의 언어를 세웠다는 것을 보여준다.또 다른 비문은 인드라바르만이 자신의 궁정에 8개의 언어를 세웠으며 시바의 [59]8가지 요소에서 이름을 따왔다는 것을 알려준다.비슷하게, 서기 944년에 통치가 시작된 라젠드라바르만은 라젠드라바드라 [60]불리는 왕실 용어가 있는 중앙 탑인 프레룹 신전을 건설했다.

바이슈나비교

앙코르 초기에는 비슈누 숭배는 시바 숭배에 버금가는 것이었다.이 관계는 12세기 초 수르야바르만 2세가 앙코르 와트를 개인 무덤으로 건설하면서 바뀐 것으로 보인다.앙코르 와트의 중심 종교 이미지는 비슈누의 [61]이미지였고, 비문에는 수리아바르만이 "파라마비슈눌로카" 즉 "비슈누의 천국에 들어가는 자"로 명시되어 있다.그러나 크메르 사회에서 종교적 혼합주의는 여전히 철저했다: 샤이비즘의 국교가 수리아바르만의 비슈누로의 전향에 의해 반드시 폐지된 것은 아니며, 사원은 왕실 언어를 [58]수용했을지도 모른다.

게다가, 바이슈나비즘으로 돌아선다고 해서 통치하는 왕이 신과 동일시되었던 앙코르 왕실의 개인숭배가 폐지되지는 않았다.앙코르 학자 조르주 코에데스에 따르면, "앙코르 와트는 바이슈나이트의 성역이지만, 비슈누는 고대 힌두교의 신도, 심지어 신의 전통적인 화신도 아닌, 비슈누와 함께 무덤에 장식된 유서 깊은 사후에 비슈누와 함께 신원이 확인된 수르야바르만 2세가 있었다.천궁에 [62]있는 비슈누와 같은 인종적인 압사라의 모습들이죠."Suryavarman은 그의 전임자들이 Shiva와 동일성을 주장했던 것처럼 비슈누와의 신분을 선언했다.

총검의 얼굴탑은 왕을 로케스바라 보살로 상징합니다.

대승불교

12세기 마지막 4분의 1에, 자야바르만 7세는 대승불교를 개인적인 신앙으로 받아들였을 때 그의 전임자들의 전통에서 근본적으로 벗어났습니다.자야바르만은 또한 그의 새로운 수도 앙코르 톰의 중심부에 바이욘으로 알려진 불교 사원을 건설하면서 불교를 그의 왕국의 국교로 만들었다.유명한 바이욘의 얼굴 탑에서 왕은 [63]신하들에 대한 동정심에 감동한 관세음보살로 자신을 표현했다.따라서 자야바르만은 앙코르 왕실의 개인숭배를 영속화하면서 시바가 [64]아닌 보살과 교배할 수 있었다.

힌두교 복고

힌두교의 복원은 1243년경에 시작되었고, 자야바르만 7세의 후계자인 인드라바르만 2세가 사망하면서 시작되었다.차기 왕 자야바르만 8세는 샤이비테 성상 파괴와 그의 저명한 전임자가 불교로 개종한 힌두교 사원의 재건을 전문으로 하는 우상 파괴자였다.복원 과정에서 바이욘은 시바에 절을 짓고 중앙 높이 3.6m의 불상을 인근 우물 바닥에 던졌다.모든 곳에서, 컬티즘적인 불상들은 [65]용어로 대체되었다.

종교적 다원주의

나가 무칼린다에 의해 보호되는 12세기 불상.

서기 1296년 중국 여행자 저우 다구안이 앙코르에 왔을 때, 그는 세 개의 분리된 종교 집단으로 이루어진 것을 발견했다.지배적인 종교는 상좌불교였다.주씨는 승려들이 삭발하고 노란 [66]예복을 입고 있는 것을 관찰했다.그 절들은 소박함으로 Zhou에게 깊은 인상을 주었다.그는 불상이 금으로 된 [67]회반죽으로 만들어졌다고 언급했다.

저우가 확인한 다른 두 집단은 브라만과 샤이비테의 집단으로 보인다.브라만에 대해 저우는 그들이 종종 고위 [67]관리로 고용되었다는 것 외에는 거의 할 말이 없었다.그가 "도교 신자"라고 불렀던 샤이비파 중에서, 저우는 "그들이 숭배하는 유일한 이미지는 [67]중국 토양의 신의 사원에서 발견된 돌과 유사한 돌 덩어리입니다."라고 썼다.

상좌불교

13세기에는 드바라바티 몬 왕국을 통해 전해진 테라바다 불교가 앙코르에 등장했습니다.점차, 그것은 대승불교와 [68]시아파를 대체하면서 캄보디아의 지배적인 종교가 되었다.앙코르에서의 테라바다 불교의 관습은 오늘날까지 계속되고 있다.

유적지

위성사진과 앙코르 지도.

앙코르 지역에는 다음과 같은 중요한 고고학 유적지가 많이 있습니다.앙코르 톰, 앙코르 와트, 박세이 참크롱, 반테이 Kdei, 반테이 스레이, 바후온, 바이욘, 초우세이 테보다, 이스트 바라이, 이스트 메본, 크발스판, 크롤스, 로롤스ng, Ta Nei, Ta Prohm, Ta Som, Ta Keo, Elephants의 테라스, 나병왕 테라스, Tommanon, West Baray, West Mebon.마헨드라파르바타의 또 다른 도시는 [69]2013년에 발견되었다.

용어 및 어구

  • 앙코르( 앙코르)는 크메르어로 "도시"를 뜻한다.그것은 산스크리트어의 나가라에서 유래한 노코르의 타락된 형태이다.
  • Banteay (បន្ទាយ bântéay) is a Khmer term meaning "citadel" or "fortress" that is also applied to walled temples.
  • 바라이(Baray)는 문자 그대로 "공터" 또는 "넓은 평원"을 의미하지만 크메르 건축에서는 인공 저수지를 말합니다.
  • 에스바라 또는 이스바라(Esvara)는 시바 신, 특히 전능성, 자유, 독립성을 가리키는 접미사이다.
  • 고푸라(Gopura)는 산스크리트어로 '입구정' 또는 '게이트웨이'를 뜻한다.
  • 자야(Jaya)는 "승리"를 뜻하는 산스크리트어에서 유래한 접두어이다.
  • 프놈(Phnom)은 크메르어로 '산'을 뜻한다.
  • 프라사트(Prasat)는 산스크리트어 프라사다에서 유래한 크메르어 용어로 보통 "기념품" 또는 "궁전"을 의미하며 확장하면 "고대 사원"을 의미한다.
  • 프레아(Preah)는 크메르어로 "신", "왕" 또는 "염분"을 뜻한다.또한 "성스러운" 또는 "성스러운"을 의미하는 접두사일 수도 있습니다.산스크리트 바라에서 유래했다. (프레아칸은 신성한 검을 의미한다.)
  • 스레이(Srei)는 크메르어로 두 가지 의미가 있을 수 있다.산스크리트어로 "여자"를 의미하며 산스크리트어로 "아름다움", "반짝" 또는 "영광"을 의미한다.
  • 타(Ta)는 크메르어로 '할아버지' 또는 '조상'을 뜻한다.Neak ta는 "고대인" 또는 "고대인 영혼"을 의미합니다.)
  • 톰(Thom)은 크메르어로 '대도시'를 뜻한다.
  • 바르만(Varman)은 산스크리트어 바르만(Varman)에서 온 접미사로 '방패' 또는 '보호자'를 뜻한다(Suryavarman은 '태양의 신 Surya에 의해 보호된다'는 의미).
  • Wat (វត្ត vôtt) is a Khmer word, derived from the Pali वत्त, vatta,[1] meaning (Buddhist) "temple". (Angkor Wat means "temple city".)

「 」를 참조해 주세요.

각주

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