인도네시아의 건축

Architecture of Indonesia

인도네시아의 건축은 인도네시아 전체를 형성한 문화적, 역사적, 지리적 영향의 다양성을 반영합니다.침략자, 식민지 개척자, 선교사, 상인, 무역상들은 건축 양식과 기술에 지대한 영향을 미치는 문화적 변화를 가져왔다.

많은 인도네시아 민가가 군도 전역에서 개발되었습니다.인도네시아의 수백 민족들의 전통 가옥과 정착지는 매우 다양하며, 모두 그들만의 고유한 역사를 가지고 있다.이 주택들은 사회에서 사회적 중요성을 가지고 있으며 환경 및 공간 [1]: 5 구성과의 관계에서 지역적인 독창성을 보여준다.

전통적으로, 가장 중요한 외국의 영향은 인도였다.그러나 중국, 아랍, 유럽의 영향도 인도네시아 건축을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.종교 건축은 토착 형태에서 모스크, 사원, 교회까지 다양하다.술탄들과 다른 통치자들은 궁전을 지었다.인도네시아 도시에는 식민지 건축의 실질적인 유산이 있다.독립국가인 인도네시아는 포스트모던과 현대 건축의 새로운 패러다임의 발전을 목격했다.

전통적인 토속 건축

인도네시아의 민족 집단은 종종 그들만의 독특한 형태의 루마 아다트[2]연관된다.그 집들은 마을 사람들을 하나로 묶는 관습, 사회적 관계, 전통법, 금기, 신화, 종교로 이루어진 그물의 중심에 있다.이 집은 가족과 지역사회의 주요 관심사이며,[3] 주민들의 많은 활동의 출발점이다.마을 사람들은 그들 자신의 집을 짓거나, 아니면 공동체가 그들의 자원을 모아 건축업자나 [2]목수의 지도 하에 건축할 것이다.

대부분의 인도네시아 사람들은 오스트로네시아 [4]혈통을 공유하고 있으며, 인도네시아의 전통적인 집은 다른 오스트로네시아 [4]지역의 집과 많은 특징을 공유하고 있다.최초의 오스트로네시아 건축물은 바탁루마 아다트와 토라잔 통코난에서 [4]볼 수 있듯이 가파른 경사진 지붕과 무거운 맞배지붕을 가진 기둥 위의 공동 목재 롱하우스였다.보르네오의 다야크족멘타와이족 [4]사이에서 공동 롱하우스 원칙의 변형이 발견된다.

일반적으로 기둥, 대들보 및 인텔 구조 시스템은 하중 지지력이 없는 나무 또는 대나무 으로 지면에 직접 하중을 싣습니다.전통적으로 못보다는 모르티스나 테온 이음새와 나무 말뚝을 사용한다.목재, 대나무, 초가, 섬유 등 천연 소재루마 [5]아다트를 구성하고 있습니다.니아스전통 가옥은 유연한 손톱이 없는 이음새와 기둥, 들보, 그리고 인텔 구조로 되어 있으며, 무부하 내력 벽은 루마 아다트의 전형적인 형태입니다.

인도네시아의 덥고 습한 몬순 기후에 대응하기 위해 전통 주택이 발달했다.동남아시아와 남서태평양에서 흔히 볼 수 있듯이, 자바와 [2]발리를 제외한 대부분의 루마 아다트는 기둥 에 세워집니다.땅에서 집을 짓는 것은 미풍이 더운 열대 기온을 낮추도록 한다; 그것은 빗물 유출과 진흙 위로 주거지를 상승시킨다; 그것은 집과 습지 가장자리에 집을 지을 수 있게 한다; 그것은 사람, 상품, 그리고 음식을 습기와 습기로부터 보호한다; 말라리아를 옮기는 모기 위로 주거지를 들어 올린다; 그리고 박사의 위험을 감소시킨다.썩고 흰개미.[6]지붕이 가파르게 기울어져 있어 열대성 폭우가 빠르게 잦아들며, 큰 처마는 집 밖으로 물이 새지 않게 하고 [7]더울 때 그늘을 만들어 준다.덥고 습한 저지대 해안 지역에서는 주택에 많은 창문이 있어 통풍이 잘 되는 반면, 서늘한 산악지역에서는 주택에 넓은 지붕이 있고 창문이 [3]거의 없다.

더 중요하고 독특한 루마 아다트에는 다음이 포함됩니다.

  • 루모 아체, 아체의 가장 웅장한 전통 가옥입니다.
  • 바타크 건축(북수마트라)은 토바바타크족의 보트 모양의 자부 집을 포함하며, 조각된 맞배와 극적인 초대형 지붕이 지배적이고 고대 모델에 바탕을 두고 있습니다.
  • 서수마트라미낭카바우는 극적으로 융기하는 능선 끝을 가진 여러 의 동공이 특징인 루마 가당을 건설합니다.
  • 니아스족의 집에는 지붕이 우뚝 솟은 육중한 철목 기둥 위에 지어진 오모 세부아 족장의 집이 있다.그들은 이전 부족 전쟁에서 거의 난공불락일 뿐만 아니라, 유연한 손톱 없는 건축으로 입증된 지진 내구성을 제공합니다.
  • 수마트라, 보르네오, 말레이 반도의 기둥 위에 지어진 라마 멜라유 말레이 전통 가옥.
  • 리아우 지역은 수로 위의 기둥 위에 세워진 마을들로 특징지어진다.
  • 대부분의 동남아시아 전통 가옥과는 달리, 자바 전통 가옥은 말뚝 위에 지어지지 않고, 유럽의 건축적 요소에 가장 큰 영향을 받은 인도네시아 전통 가옥이 되었다.
  • 가파르게 경사져 있는 지붕을 가진 부붕간 팅기족남칼리만탄있는 반자레 왕족과 귀족들의 큰 집입니다.
  • 전통적인 발리인의 은 벽이 높은 정원 안에 있는 개인적이고, 대체로 개방적인 구조물(주방, 수면 공간, 목욕 공간, 성지 등을 위한 별도의 구조물 포함)의 집합체입니다.
  • 롬복사삭 사람들은 종종 그들의 보다 더 독특하고 정교한 요풍 모양의 보닛 지붕 쌀 헛간을 짓는다.
  • 다악 사람들은 전통적으로 말뚝 위에 지어진 공동 주택에 산다.이 집들의 길이는 300m가 넘으며, 어떤 경우에는 마을 전체를 형성하기도 한다.
  • 술라웨시 고지대토라자는 통코난으로 유명하며, 집들은 말뚝 위에 지어지고 거대한 과장된 안장 지붕으로 왜소합니다.
  • Sumba있는 Ruma Adat은 독특한 초가집 "높은 모자" 지붕을 가지고 있고 보호되는 베란다로 둘러싸여 있습니다.
  • 파푸안 다니족은 전통적으로 초가지붕을 가진 혼에이(honay)라고 알려진 여러 개의 원형 오두막으로 구성된 작은 가족 복합 건물에서 산다.

사양

인도네시아 전역에서 루마 아다트의 수가 감소하고 있다.이러한 경향은 식민지 시대로 거슬러 올라가며, 네덜란드인들은 일반적으로 전통 건축물을 비위생적인 것으로 보고 있으며,[8] 네덜란드인들이 의심하는 전통적인 종교적 관행에 바탕을 두고 있다.식민지 당국은 전통 가옥을 벽돌과 골판지붕, 위생 시설 및 환기 개선과 같은 서양식 건축 기법으로 지은 주택으로 대체하면서 철거 프로그램에 착수했다.전통적인 장인들은 서양 건축 기술을 [9]재교육받았다.독립 이후 인도네시아 정부는 루마 [10]아다트를 두고 '루마 세핫 세데르하나' (단순한 건강한 집)를 계속 홍보해왔다.

시장경제에 대한 노출로 인해 바탁 주택과 같은 노동집약적인 루마 아다트의 건설은 건설과 유지를 위해 매우 많은 비용이 들었다.경목은 더 이상 인근 숲에서 필요에 따라 채취할 수 있는 무료 자원이 아니라 일반적으로 너무 [9]많은 비용이 듭니다.대부분의 인도네시아인들은 이제 전통적인 루마 아다트가 아닌 일반적인 현대식 건물에서 살고 있다.

힌두교-불교 건축

9세기 자바 사원 건축의 전형적인 예인 소지완 사원.

8세기에서 14세기 사이에 인도네시아의 위대한 힌두교-불교 왕국이 최고조에 달했을 때 자바에 종종 크고 정교한 종교 건축물(인도네시아어칸디라고 알려져 있음)이 많이 세워졌다.자바에 남아 있는 최초의 힌두 사원은 디엥 고원에 있다.원래는 400개 정도였던 것으로 생각되었지만, 현재는 8개만 남아 있습니다.디엥의 건축물은 작고 비교적 평범했지만, 건축은 상당히 발전했고 불과 100년 후 마타람 제2왕국은 자바에서 힌두교 건축의 가장 크고 훌륭한 사례로 여겨지는 요기아카르타 근처에 프람바난 단지를 건설했다.세계문화유산에 등재된 불교기념물 보로부두르서기 750~850년 사이 세일렌드라 왕조에 의해 세워졌으나 불교가 쇠퇴하고 자바 동부로 세력이 이동하면서 완공된 지 얼마 되지 않아 버려졌다.이 비석에는 높은 층으로 올라가면서 이야기를 전하는 복잡한 조각들이 많이 새겨져 있어 은유적으로 깨달음을 얻고 있다.서기 929년 이전의 마타람 왕국이 쇠퇴하면서, 동부 자바는 샤이비스트, 불교, 자바어의 영향을 반영한 활발한 스타일로 종교 건축의 중심지가 되었다; 자바 전체에 걸친 종교의 특징인 융합이다.고고학자들은 보통 더 기념비적인 중앙 자바 양식과 더 작고 넓게 펼쳐진 동 자바 칸디를 구별합니다. 그러나 동 자바 도시 말랑에 있는 칸디 바두트는 그 지역 밖에 세워진 중앙 자바 스타일의 사원입니다.

벽돌은 인도네시아 고전시대에 어느 정도 사용되었지만, 포도나무 수액과 야자당모르타르를 사용하여 그것을 숙달한 것은 마자파히트 건축업자였습니다.마자파히트의 사원은 많은 수평선을 사용함으로써 종종 거의 아트 데코적인 유선형 및 비례감을 가진 수직감과 함께 강한 기하학적 특성을 가지고 있습니다.마자파히트의 영향력은 오늘날 발리 전역에 퍼져 있는 다양한 크기의 힌두 사원에서 볼 수 있다.마을마다 여러 개의 중요한 절이 있고, 신사, 심지어 대부분의 가정집에서 볼 수 있는 작은 절도 있습니다.비록 그들이 세계적인 힌두교 스타일과 공통적인 요소를 가지고 있지만, 그들은 발리 특유의 스타일이며 마자파히트 시대에 많은 영향을 받았다.

발리 건축은 고대 힌두교-불교 건축의 많은 요소를 포함하고 있으며, 대부분은 마자파히트 건축의 영향을 받은 유산이다. 중에서도 베일 파빌리온, 메루 타워, 파두락사, 캔디 벤타 게이트 등이 있다.힌두교-불교 건축은 대부분 8세기에서 15세기 사이에 건설되었고, 이후 발리 건축의 전통이 있다.그러나 전형적인 고대 자바 불교 건축은 영감의 원천이 되었고 현대 건축에서 재현되었습니다.예를 들어 요기아카르타 반툴에 있는 간주란 교회에는 예수를 기리는 힌두교 양식의 칸디 성당이 있다.

이슬람 건축

인도네시아에는 종교 건축이 널리 퍼져 있지만, 가장 중요한 것은 자바에서 개발되었습니다.섬의 오랜 종교적 혼합주의 전통은 힌두교, 불교, 이슬람, 그리고 기독교 건축의 독특한 자바 스타일을 육성하는 건축에까지 확장되었다.

이슬람 사원 건축

쿠두스 모스크의 마자파히트 양식의 첨탑은 힌두교-불교 시대에서 이슬람 시대로의 전환을 보여준다.

15세기까지 이슬람은 인도네시아에서 가장 인구가 많은 두 섬인 자바수마트라에서 지배적인 종교가 되었다.힌두교와 불교와 마찬가지로, 새로운 종교와 그에 수반되는 외국의 영향들이 흡수되고 재해석되었으며, 모스크는 인도네시아어와 자바어의 독특한 해석을 받았다.당시 자바 모스크는 힌두교, 불교, 심지어 중국의 건축적 영향으로부터 많은 디자인적 신호를 받았다(요그랜드 모스크의 이미지 참조).예를 들어, 그들은 19세기까지 인도네시아에 나타나지 않았던 유비쿼터스 이슬람 돔이 부족했지만, 오늘날에도 여전히 흔한 발리 힌두 사원의 과 유사한 높은 목재와 다층 지붕을 가지고 있었다.특히 자바 북부 해안에는 많은 초기 이슬람 사원이 남아 있다.여기에는 1474년에 지어진 데막메지드 아궁과 쿠두스메나라 쿠두스 모스크가 포함되는데, 이 모스크는 미나렛이 이전의 힌두 사원의 감시탑으로 여겨진다.자바 모스크 양식은 칼리만탄, 수마트라, 말루쿠, 그리고 말레이시아, 브루나이, 필리핀 남부에 있는 다른 모스크들 사이에서 모스크의 건축 스타일에 영향을 미쳤다.반자르마신의 술탄 수리안시아 모스크와 말라카의 캄퐁 훌루 모스크가 자바인의 영향력을 보여주는 사례다.

수마트라에서, 서수마트라 지역의 미낭카바우 땅에 있는 오래된 모스크는 지역 고유의 미낭카바우 건축의 전통을 보여준다.예로는 아감 리젠시[11]빙쿠두 모스크와 서수마트라 [12]바티푸흐의 마스지드 루부크 바우크가 있다.

19세기 인도네시아 군도의 술탄국은 이미 군도에서 유행하고 있는 자바 양식의 대안으로 이슬람 건축의 외국의 영향을 받아들이고 흡수하기 시작했다.인도-이슬람무어 양식은 1881년에 지어진 반다 아체 바투라만 그랜드 모스크와 1906년에 지어진 메단 그랜드 모스크에 전시된 것처럼 아체 술탄국델리 술탄국이 특히 선호한다.특히 인도네시아 독립 이후 수십 년 동안 모스크는 이슬람의 보다 정통적인 관행을 지향하는 인도네시아의 추세를 반영하는 세계적인 이슬람 양식과 더 일치하는 스타일로 지어지는 경향이 있었다.

궁전 건축

인도네시아의 다양한 왕국들과 왕국들의 이스타나 (또는 "궁전") 건축은 종종 그 지역의 지역 고유의 국내 스타일에 바탕을 두고 있다.그러나 왕실 궁정들은 이 전통 건축물의 훨씬 웅장하고 정교한 버전을 개발할 수 있었다.예를 들어 자바 크라톤에서는 툼팡사리 장식을 한 조그로 지붕 형태의 커다란 펜도포는 정교하지만 일반적인 자바 형태를 기반으로 하고 있으며, 니아스 바오마탈루오의 오모 세부아(주임자 집)는 푸리궁과 같은 발리 궁전의 확장판이다.베일 형태, 파가릉 궁전은 미낭카바우 루마 가당의 3층 버전입니다.

국내 건축의 경향과 유사하게, 지난 2세기 동안 유럽의 요소들이 전통적인 요소들과 결합되어 사용되었지만, 국내 주택에 비해 훨씬 더 정교하고 화려한 수준에 있었다.

자바 궁전에서 펜도포는 단지 내에서 가장 높고 큰 홀입니다.통치자가 앉는 장소로서 의식적인 행사의 초점이 되고 있으며, 보통 이 공간에 출입하는 것이 금지되어 있다.

식민지 건축

자바와 신 고전주의 인도-유럽 하이브리드 빌라.자바식 지붕 형태와 자바식 오두막집과의 일반적인 유사성에 주목하십시오.

16세기와 17세기에는 석조 건축을 많이 사용한 유럽의 강대국들이 인도네시아에 들어왔습니다.목재와 그 부산물은 일부 주요 종교 및 궁궐 건축물을 제외하고 인도네시아에서 거의 독점적으로 사용되었습니다.최초의 네덜란드 정착지 중 하나는 17세기와 18세기에 요새화된 벽돌과 석조 도시였던 [13]바타비아였다.

거의 2세기 동안 식민주의자들은 유럽의 건축 습성을 열대 [3]기후에 적응시키기 위해 거의 노력하지 않았다.예를 들어, 바타비아에서는 낮은 지형을 통해 운하를 건설했는데, 그 전면에는 작은 창문이 있고 환기가 잘 되지 않는 연립 주택이 있고, 대부분 중국-네덜란드 하이브리드 스타일로 되어 있었습니다.이 운하는 네덜란드 동인도 식민지 [3]수도 전역에 말라리아와 이질이 만연하면서 유해한 쓰레기와 오수의 투기장이 되었고 아노펠레 모기의 이상적인 번식지가 되었다.

비록 연립 주택, 운하, 밀폐된 단단한 벽이 처음에는 열대 공기로부터 오는 열대성 질병으로부터 오는 보호책으로 생각되었지만, 수년 후 네덜란드인들은 그들의 건축 양식을 지역 건물 특징(긴 처마, 베란다, 현관, 큰 창문, 환기구)[14]으로 적응시키는 것을 배웠다.18세기 중반의 인도 양식은 인도네시아의 건축 요소를 통합하고 기후에 적응하려고 시도한 최초의 식민지 시대의 건물 중 하나였다.공간의 종적 구성과 조그로 및 리마산 지붕 구조의 사용과 같은 기본 형태는 자바어였지만, 깊은 베란다 [15]주변에 신고전주의 기둥과 같은 유럽의 장식 요소를 통합했다.인디즈 스타일의 주택이 본질적으로 유럽풍의 주택이었던 반면, 20세기 초에는 아르데코와 같은 모더니즘적인 영향이 인도네시아풍의 장식이 있는 본질적으로 유럽식 건물에서 표현되는 경향이 있었다(사진의 산등성이 디테일이 있는 높은 집의 지붕).인도네시아 기후에 반응한 초기 인도-유럽 잡종에서 가져온 실질적인 조치로는 돌출된 처마, 더 큰 창문, 벽의 [16]환기가 있었다.

자카르타 역사박물관(옛 바타비아 시청)

19세기 말, 식민지 인도네시아, 특히 자바에서 큰 변화가 일어나고 있었다.기술, 통신 및 교통의 대폭적인 향상으로 자바 도시에는 새로운 부가 생겼고 민간 기업은 시골에 [17]진출하고 있었습니다.이러한 발전을 위해 필요한 모더니즘적인 건물들이 많이 등장했고, 국제적인 양식의 영향을 많이 받았다.이 새로운 건물들에는 기차역, 비즈니스 호텔, 공장과 사무실 블록, 병원과 교육 기관들이 포함되었다.식민지 시대의 건물 중 가장 많은 것은 반둥, 자카르타, 세마랑, 수라바야 같은 자바 대도시입니다.반둥은 알베르 알베르, 토마스 카르스텐, 앙리 맥레인 퐁, J 거버, C.P.W.[18] Schoemaker를 포함한 몇몇 네덜란드 건축가들과 기획자들의 주목할 만한 작품으로 세계에서 가장 큰 규모의 1920년대 아르데코 건물 소장품 중 하나로 특히 유명하다.20세기 초까지, 주요 도시들, 즉 신인도 양식, 표현주의, 아르데코, 아르누보, 그리고 니에우베 자클리이케이트의 다양한 건축 양식이 뚜렷하게 나타났다.

를 들어 1906년에야 네덜란드가 발리섬을 완전히 지배하게 되면서 발리섬에는 식민지 건축물이 한정되어 있었다.섬의 옛 식민지 수도이자 항구인 싱가라자에는 많은 아르데코 칸토르 양식의 집들과 나무들이 늘어선 거리, 황폐한 창고들이 있다.네덜란드인이 세운 농원 중 하나인 문덕의 언덕 마을은 발리의 유일한 식민지 건축물이다; 발리-네덜란드 스타일의 많은 미니 저택들이 [19]여전히 남아있다.

대공황, 제2차 세계대전1940년대 인도네시아 독립투쟁의 혼란, 정치적 격동의 1950년대와 60년대 경제침체로 인한 개발 부족은 최근 수십 [20]년간 식민지 건축물이 많이 보존되어 왔다는 것을 의미한다.식민지 시대의 집은 거의 항상 부유한 네덜란드, 인도네시아, 중국 엘리트들의 보존지였지만, 식민지 시대의 건물들은 일반적으로 식민주의의 인간의 고통과 불가피하게 연관되어 있지만, 그 양식은 종종 두 문화의 풍부하고 창조적인 결합이었고, 그래서 [15]21세기까지 그 집들이 추구되어 왔다.

토착 건축은 식민지 건축이 인도네시아 스타일의 영향을 받은 것보다 새로운 유럽 사상에 더 많은 영향을 받았다; 그리고 이러한 서구 요소들은 오늘날에도 여전히 인도네시아의 건설 환경에 지배적인 영향을 끼치고 있다.

20세기 초반의 모더니즘은 인도네시아, 특히 도시 지역에서 여전히 매우 뚜렷하다.1930년대 세계 대공황은 파괴적이었고 이후 10년간의 전쟁, 혁명, 투쟁으로 인해 건설 환경의 개발이 제한되었다.

독립 후 아키텍처

1920년대 자바 아르데코 양식은 1950년대 [citation needed]인도네시아 최초의 민족양식의 뿌리가 되었다.정치적으로 격동의 1950년대는 새롭고 상처입은 인도네시아가 모더니즘의 잔혹주의 같은 새로운 국제 운동을 따를 여유가 없거나 집중할 수 없다는 것을 의미했다.1920, 30년대부터 1950년대까지의 연속성은 네덜란드 카르스텐의 동료였던 인도네시아 계획가들에 의해 더욱 지지를 받았고, 그들은 그의 [20]많은 원칙을 유지했다.이 나라의 전문적으로 훈련받은 건축가 1세대로는 모하마드 소에실로, 리엠 브완 에, 소에조디 위르조아트모조, 프리드리히 실라반이 있으며, 이들은 나중에 인도네시아 건축가 협회(인도네시아어:Ikatan Arsitek 인도네시아).

우리가 평등하기 때문에 유럽과 미국인들이 하는 것처럼 나라를 건설할 수 있다는 것을 증명하자.

- Skarno[21]

새로운 나라의 경제적 어려움에도 불구하고, 정부가 지원하는 주요 프로젝트들은 특히 수도 자카르타에서 모더니즘적인 방식으로 진행되었다.수카르노 대통령의 정치적 견해를 반영하듯, 이 건축물은 공공연히 국수주의적이며 [22]새로운 국가의 자부심을 보여주기 위해 노력하고 있다.건축가로서 활동한 토목 엔지니어인 Sukarno가 승인한 프로젝트는 다음과 같습니다.

1950년대 징키 양식은 인도네시아인들이 미군을 '양키'라고 지칭한 것에서 유래한 것으로, 등장한 인도네시아의 독특한 건축 양식이다.제2차 세계대전 전에 네덜란드인들이 사용했던 모더니즘의 입체적이고 엄격한 기하학적 형태는 펜타곤이나 다른 불규칙한 입체처럼 더 복잡한 부피로 변형되었다.이 건축물은 인도네시아인들의 [23]정치적 자유의 정신의 표현이다.

격동의 세기 중반 이후 SoehartoNew Order 정권 하에 1970년대 초 개발이 이루어졌을 때, 인도네시아 건축가들은 독립 이후 인도네시아의 건축 능력에 대한 미국의 강력한 영향력에 영감을 받았습니다.인터내셔널 스타일은 1970년대에 인도네시아를 지배했고, 다른 나라에서도 그랬다.

1970년대 인도네시아 정부는 인도네시아 고유의 형태를 장려했다.1975년에 지어진 타만 미니 인도네시아 인다 테마파크는 인도네시아 전통 언어 형태를 보여주기 위해 20개 이상의 과장된 건물을 재현했습니다.정부는 또한 인도네시아 건축가들이 인도네시아 건축물을 설계할 것을 요구했고, 특히 1980년대에 이르러서는 대부분의 공공 건물들이 전통적인 토속어 형태의 과장된 요소로 지어졌다.이러한 작업에는 파당시의 정부 건물에 있는 대형 콘크리트 미낭카바우식 지붕, 가다 마다 대학의 거대한 자바 조글로 구조물, 그리고 인도네시아 대학의 렉터레이트 타워의 자바-발리네즈 메루 다층 지붕 등이 포함됩니다.

인도네시아 건축을 정의하려는 이러한 훌륭한 노력에도 불구하고, 인도네시아 고유의 건축과 전통에서 영감을 얻음으로써, 그 실천과 결과는 기대에 미치지 못할 수도 있다.때로는 전통적인 장식을 적용하거나 전통적인 지붕을 다는 것만으로 현대 건축물에 대한 표면적인 추가라는 비판을 받는 결과가 평범할 수 있습니다.그럼에도 불구하고, 열대 정원 내에 공항 터미널을 만드는 수카르노-하타 공항 터미널 1과 2의 원래 설계와 같은 이러한 노력의 몇 가지 예외적인 결과가 있다.공항은 자바 케라톤 화합물과 유사한 자바 펜도포 파빌리온 집합체로 형성되어 있습니다.

현대 건축

현재 인도네시아에서 두 번째로 높은 포스트 모더니즘 양식의 비스마 46.

1970년대, 1980년대, 1990년대는 외국인 투자와 경제 성장을 보였으며, 인도네시아 도시에는 20년대 초반의 스타일을 후기 근대 [24]포스트모던 스타일로 대체하는 것을 포함한 큰 건설 붐이 일어났다.도시 건설 붐은 21세기에도 지속되어 인도네시아 도시에서 스카이라인을 형성하고 있다.많은 새로운 건물들은 열대 [citation needed]태양을 반사하기 위해 반짝이는 유리 표면으로 덮여 있다.건축양식은 해체주의 [citation needed]건축의 도입 등 국제적인 [citation needed]건축의 발전에 영향을 받는다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  20. ^ a b 쇼퍼트(1997), 105페이지
  21. ^ 대통령 재임 중 연설과 연설은 매년 8월 17일 그의 국정연설은 대부분 카세트 형태로 제공된다.'혁명의 깃발 아래(Di Bawah Bendera Revolusi)'라는 제목의 두 권짜리 책은 그의 글과 그 주 연설의 일부를 모은 것이다.
  22. ^ 쿠스노, 아비딘2000년 포스트 콜로니얼의 이면: 건축, 도시 공간, 정치 문화.루트리지ISBN 0-415-23615-0
  23. ^ WEST MEETS EAST: 인도네시아 건축의 1세기(1890~1990년대) 2011년 4월 28일 Wayback Machine, Joseph Prijotomo, 1996년, 인도네시아 수라바야
  24. ^ 쇼퍼트(1997), 105페이지

참고 문헌

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  • Dawson, B., Gillow, J., The Traditional Architecture of Indonesia, 1994 Thames and Hudson Ltd, 런던, ISBN 0-500-34132-X
  • Helmi, Rio; Walker, Barbara (1995). Bali Style. London: Times Editions Pte Ltd. ISBN 0-500-23714-X.
  • Schopert, P., Damais, S., Java Style, 1997, 디디에 밀레, 파리, 207페이지, ISBN 962-593-232-1
  • Wijaya, M., Bali 건축: 전통과 현대 양식의 소스북, 2002년 군도 출판사, 싱가포르, 224페이지, ISBN 981-4068-25-X
  • 피터 JM.나스, 인도네시아의 집

외부 링크