소마나타푸라 첸나케샤바 사원

Chennakeshava Temple, Somanathapura
첸나케사바 사원
(ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Le temple de Chennakesava (Somanathapura, Inde) (14465165685).jpg
소마나트푸라(Somanathpura)에 있는 첸나케사바 사원(Somnathpur, Kesava 사원이라고도 한다)
종교
소속힌두교
케샤바 (비슈누)
위치
위치인도 카르나타카 주 소마나타푸라
Chennakeshava Temple, Somanathapura is located in India
Chennakeshava Temple, Somanathapura
인도 내에서 표시됨
Chennakeshava Temple, Somanathapura is located in Karnataka
Chennakeshava Temple, Somanathapura
첸나케샤바 사원, 소마나타푸라(카르나타카)
지리 좌표12°16′32.49″N 76°52′53.95″E / 12.276917°N 76.8816528°E / 12.2756917; 76.8816528좌표: 12°16′32.49″N 76°52′53.95″E / 12.2756917°N 76.8816528E / 12.276917; 76.8816528
건축
유형호이살라 건축
크리에이터소마나타단다나야카
완료된1258[1]

첸나케사바 사원케샤바 사원으로도 불리는 첸나케사바 사원은 인도 카르나타카 소마나투라에 있는 카베리 강둑에 있는 바이슈나바 힌두교 사원이다. 신전은 1258년 호이살라 왕 나라시마 3세의 장군 소마나타 단다냐카에 의해 봉헌되었다. 마이수루 시에서 동쪽으로 38km(24mi) 떨어진 곳에 위치해 있다.[2][note 1]

화려한 사원은 호이살라 건축의 모범적인 삽화다. 절은 작은 사당(손상)이 깔린 복도가 있는 뜰에 둘러싸여 있다. 중앙의 주 절은 동서남북 축을 중심으로 3개의 대칭 생텀(garbha-griha)으로 이루어진 높은 별 모양의 단 위에 있다.[3] 서쪽 생텀은 모든 형태의 비슈누인 쟈나르하나의 북쪽 생텀과 베누고팔라의 남쪽 생텀인 케사바(실종) 동상을 위한 것이었다.[4] 이 생텀들은 많은 기둥들이 있는 공동 회관(사바만다파)을 공유하고 있다. 외벽, 내벽, 기둥, 천장 등은 힌두교의 신학적 우상화가 복잡하게 조각되어 있으며, 라마야나(남쪽 부분), 마하바라타(북쪽 부분), 바하바타 푸라나(본사원 서쪽 부분) 등 힌두교의 문헌을 폭넓게 보여준다.[1]

조지 미첼(George Michell)이라는 첸나케사바 사원은 호이살라 사원 양식의 발전의 절정을 상징하고 있지만, 여러 면에서 또한 독특하다.[5]

역사

소마나타푸라 마을은 13세기에 소마나타(일부 비문에는 소마나타(Someya Dandanayaka)라는 장군에 의해 세워졌다. 그는 호이살라 왕 나라시마 3세를 위해 일하고 있었다.[6][7] 소마나타는 아그라하라를 만들었는데, 아그라하라를 만들어 브라만에게 땅을 주고 그곳에 사원을 짓고 유지하기 위해 자원을 바쳤다.[7] 마을(푸라)은 후원자인 소마나타푸라의 이름을 따서 알려지게 되었다. 그 위치는 솜나트푸르와 같은 대체 철자법으로도 언급된다.[5]

소마나타는 새로운 정착지 가운데에 케사바 신전을 짓고 1258년 CE에 성결하였다.[6][note 1] 이곳은 바이슈나비즘 전통 사원이었다. 소마나타는 이 절 외에도 토지 보조금의 동남동쪽 구석에 있는 판찰링가(문학적으로 "5링가 사원")와 관련된 샤이즘 전통의 절을 봉헌하였다. 그는 또한 그 땅을 둘러싸고 요새 벽을 쌓았으나, 이것들은 지금 폐허가 되었다.[6][7] 비문과 문자 증거에 따르면 소마나타는 이 지역에 푸라하라, 나라시메스바라, 무라하라, 락스미나라시마, 요가나야나 사원을 호이살라 양식으로 추가적으로 지었지만, 힌두 왕국과 무슬림 술탄국 사이의 전쟁이 황폐화되면서 라크시미나라시마 사원을 제외한 이들 사원은 모두 사라졌다. 라크슈미나라시마 신전도 폐허다. 사라진 다른 사찰에서는 요가나라야나 사원의 생텀 이미지가 살아남은 예술작품만 알려졌을 뿐 훼손된 형태도 있다.[6][8][9]

15세기 비문에 따르면 케사바 사원 역시 심하게 훼손되었다. 16세기에 비자야나가라 제국의 황제들에 의해 재정적인 지원과 보조금으로 수리되었다.[10] 수리는 베란다와 북쪽 탑의 일부와 주 사찰의 승강장에 있는 돌의 색깔과 작업 품질이 다르다는 것을 증명한다. 수리된 절은 19세기에 훼손되었다가 식민지 시대 미소레 정부에 의해 20세기 초에 다시 수리되었다.[10]

케샤바 사원 입구에 있는 칸나다 비석의 일부분이다.

케사바 신전은 호이살라 제국의 왕들이 왕국의 다른 지역에 세운 1,500여 개의 힌두교와 자인 신전 중 하나이다. 다른 잘 연구된 호이살라 사원에는 벨루르와 헤일비두 사원이 있다.[11]

이 사원은 호이살라 왕국에서의 무슬림 공격 중에 파괴되었다. 첫 공격은 1311년 알라우딘 킬지의 장군 말리크 카푸르의 공격이었고, 1326년 무함마드 빈 투글라크가 나머지 구조물들을 파괴했다. 사원의 일부 부분은 비야야나가라 킹스, 그리고 후에 미수루의 우데야르스에 의해 복원되었다. [12]

비문

케사바 사원 주변의 중요한 역사적 날짜와 상황들 중 몇 가지는 남인도 각지에 있는 여덟 개의 돌에 새겨져 있다.[13] 비문 중 네 개는 사찰 입구에 있는 비석 판에 있다. 절을 둘러싸고 있는 베란다 천장에는 두 개의 비문이 있는데, 하나는 남동쪽 모퉁이, 다른 하나는 북서쪽 모퉁이 근처에 있다. 또 다른 비문은 퉁가브하드라 강둑의 하리하레시와라 사원 근처에서 발견된다. 여덟 번째 비문은 원래의 토지 보조금인 판찰링가 신전의 변방에 있는 시바 신전에서 발견된다.[13] 이 비문들의 대부분은 이 사원이 13세기 중반에 운영되었다는 것을 확인시켜 준다. 1497년 CE와 1550년 CE의 두 글자가 이 절의 손상과 수리를 묘사하고 있다.[13]

이 사찰에는 석조 길드의 로고나 블록, 기둥 또는 예술품을 조각한 작가의 이름이 새겨진 수많은 작은 글씨가 새겨져 있다.[14]

설명

케샤바, 야나르드하나, 베누고팔라는 모두 크리슈나의 맥락에서 바라바드 기타에서 발견되는 이름이다.[15] 첸나케자바(Chennakeśava)라는 용어는 "일부적인 케샤바"를 의미한다. 소마나타푸라에 있는 케샤바 신전은 힌두교 내 바이슈나비즘 전통의 신전으로, 약 170km(110mi) 떨어진 1117 CE의 벨루르뿐만 아니라 13세기 이전에 인도의 여러 지역에 세워진 많은 케샤바 신전 중 하나이다.[16][17]

성전 대문 앞 스탬바(왼쪽); 성전이 새겨진 만타파에서 내려다보이는 경치.

소마나타푸라에 있는 케샤바 신전은 동쪽으로 향하며, 성벽이 있는 뜰에 큰 문(마흐도바라)을 두르고 있다.[18] 성문 앞의 담장 밖에는 높은 기둥 하나가 서 있는데, 그 기둥 위에는 한때 가루다 동상이 있었는데 지금은 없어졌다. 대문 안쪽, 왼쪽에는 수직으로 세운 비석들이 있다. 이 돌들은 영웅석의 형태를 띠고 있으며, 꼭대기에는 힌두교의 우상화뿐만 아니라 케샤바, 야나르드하나, 베누고팔라의 축소판 구조물로 장식되어 있다. 비문은 옛 칸나다에 있다. 작은 출입구 만다파는 선반으로 운반된 비석기둥으로 받쳐진다.[3][18] 이 사원은 채석장에서는 부드럽지만 공기에 노출되면 단단해지는 녹색 회색 염소계 슈이스트 물질인 비눗돌로 조각되어 있다. 이것은 현지에서 구할 수 없으며, 남인도의 다른 지역에서 수입된 것이 틀림없었다. 그것은 예술가들이 그 예술작품을 위해 복잡한 세부사항들을 구체화하고 조각할 수 있게 했다.[19][20]

절은 성벽으로 둘러싸인 넓은 공개마당을 두르고 있으며, 중앙에는 3토끼의 주요 절이 있다. 안뜰 벽은 직사각형의 베란다와 작은 사당들이 늘어서 있다.[5][18][21]

건축

소마나타푸라 첸나케사바 사원 평면도

안뜰 복도 안쪽에 있는 북쪽과 남쪽의 작은 사당은 각각 18개의 사당과 1개의 연립 이중 사당으로 구성되어 있다. 연계된 이중 사당은 안뜰의 북서쪽과 남서쪽 모퉁이에 있다. 서열은 14개의 작은 사당으로 이루어져 있으며, 동열은 8개의 작은 사당과 2개의 연계된 이중 사당으로 구성되어 있다. 케사바 사원은 모두 58개의 작은 1x1 작은 사당, 4개의 작은 2x1 연계 쌍사당, 2개의 입구 근처, 그리고 주요 중앙 사원으로 구성되어 있다.[21] 64개의 회랑 사당에는 한때 베딕청교도 신들과 순례자들을 위한 방이 있었다. 더 작은 사당의 조각상들은 사지가 부러지거나 부서졌다. 수습된 부서진 조각들 중 일부는 사찰 내부에 쌓여 있다. 이 소장품에는 카요타르가 자세의 자이나상과 수많은 힌두교 동상이 포함되어 있다. 남쪽의 사당 천장은 천장에 조각이 나있지만 서쪽은 그렇지 않고 비자야나가라 제국 시대 대신 수리 관련 비문이 새겨져 있다. 북쪽의 배열은 또한 중앙의 계단 근처를 제외하고는 대부분 천장 예술작품이 부족하며 동쪽 배열은 대부분의 작은 사당이 없어졌지만 그 기초의 흔적이 남아 있는 가운데 가장 큰 손상과 복구의 흔적을 보여준다.[22]

본관은 세속적인 강단을 상징하는 자가티 위에 세워져 있다. 높이는 약 3피트, 별 모양이며 동쪽 끝에 돌계단이 있어 방문객들이 그 위로 올라갈 수 있다. 계단 근처, 양옆에는 두 개의 드바라팔라 사당이 있지만 이것들은 손상되었다.[10][23]

절 주변의 연단은 회랑 통로의 역할을 한다.

높이 솟은 자가티 플랫폼은 넓은 보행공간이 있는 본사를 중심으로 원을 그리며 돌아간다. 프라다크시나 파타(순환로)이며, 라마야나, 마하바라타, 바가바타 푸라나 전설을 정확한 순서로 그림처럼 읽기 위해 시계방향으로 걸도록 되어 있다.[1] 플랫폼 동쪽은 직사각형이며, vimana(템플 타워) 아래의 공간은 뾰족한 별탑 모양을 반영하고 있으며, 양 측면에 9개의 점, 두 개의 연결 가장자리(총 29개)가 있다. 돌 코끼리는 원래 플랫폼의 각 항성 끝에 서 있었지만, 원래의 15개 중 11개만이 손상된 상태로 살아남았다. 자가티 플랫폼의 두 스타가 만나는 별 옆면에는 나가스의 중간 크기 이미지 14개와 약샤의 이미지 58개가 있었지만 지금은 이 모든 것이 빠져 있다. 사찰 구내에는 20세기 초에 발견된 부서진 조각 중 7점이 보관되어 있다.[10]

플랫폼은 멀리서부터 조심스럽게 몰딩으로부터 5개 스택으로 나타난다. 자가티 차원에서는 신자를 사바만다파로 인도하는 4개의 돌계단이 있다.[10][21] 홀은 직사각형으로 보이지만, 두 개의 융합된 정사각형과 직사각형으로 구성되어 있다. 입구에는 작은 정사각형이 있고, 가운데 가장 큰 정사각형, 세 개의 생텀을 마주한 직사각형이 있는데, 모두 복잡하게 조각된 기둥으로 받쳐져 있다. 본관은 각 생텀에 네모난 모양의 푸자만다파를 통해 개방된다. 세 개의 생텀은 케샤바(상실된 이미지), 자나르드하나(Janardhana), 베누고팔라(Venugopala)의 집이다. 이들 생텀 위에는 16개의 뾰족한 별 모양의 북인도식 탑(시카라)이 솟아 있다.[5][10]

외부 벽: 하부 레벨

케사바 사원의 주위로 벽면 패널 구조 및 성형 프리제

본사의 외벽은 평행 수평 띠로 이루어져 있으며, 도랑 위에 조각되어 있다.[24] 지하 밴드, 월 밴드, 탑 밴드 등 3개의 주요 구간이 있다. 지하구간에서 가장 낮은 띠는 약 6인치 높이로, 신자가 걸을 것으로 예상되는 시계방향으로 대부분 왼쪽으로 행군하는 코끼리들의 행렬을 보여준다. 코끼리는 서로 똑같이 생긴 것이 아니라 코끼리의 자연스러운 표정과 장난기가 다르다.[24] 어떤 사람들은 코끼리가 전쟁에서 적을 던지며, 반면 다른 사람들은 코끼리가 앞에서 말을 타는 사람들을 놀리는 것을 보여준다. 코끼리 위에 있는 밴드는 군대의 행진을 묘사하면서 무장한 기수들과 함께 말들로 이루어져 있다. 어떤 곳에서는, 낙타가 호이살라가 낙타를 군대에 입양했다는 것을 암시하는 말을 대신한다.[24] 말과의 전투 장면도 볼 수 있는 곳도 있다. 여러 곳에서 예술가들은 난쟁이와 원숭이를 말의 앞다리를 받쳐주며 유머를 더했다.[24]

기마병들의 위쪽에 있는 띠는 자연의 두루마리다. 그것은 꽃, 과일, 때때로 공작과 야생동물을 보여준다.[25] 그 위에 있는 밴드는 신화적인 프리제이다. 약 7인치 높이로, 플랫폼에서 약 2.5피트 높이로, 라마야나(최대 5면), 푸라나(특히 바하바타 푸라나), 마지막으로 마하바라타(마하바라타)에서 발견되는 전설과 영적 이야기를 그린다.[1][25] 사원 주변에는 다양한 힌두교 우화와 이야기를 들려주는 수많은 판넬들이 있다.[26]

라마야나

주케사바 사원의 외벽 하부에 있는 여러 가지 띠. A: 승강장, B: 행진하는 코끼리, C: 행진하는 기마병, D: 자연 두루마리, E: 힌두교 본문의 프리우스.[26]

라마야나의 초기 파바스만이 묘사되어 있다. 케사바 신전에서 보여지는 몇 가지는 다음과 같다.[26][note 2]

  • Dasharatha는 아이들을 위해 제사와 기도를 한다. 라마와 그의 형제들은 태어난다.
  • 아기들은 요람을 타고 흔들렸고, 또 다른 프리즈는 라마와 그의 형제들이 네발로 기어가는 모습을 보여준다.
  • 학교생활, 무술수업.
  • 젊은 라마는 리시스를 지키기 위해 타타카를 살해한다.
  • 비슈바미트라, 라마, 라크슈마나 야나카 궁전. 또 다른 장면은 시타가 그와 결혼하는 모습을 보여준다.
  • 라마와 그의 형제들과 아요디야에서 결혼했다.
  • 라마, 락슈마나, 시타는 그들의 유배지로 떠난다. 그들은 숲 속을 헤매고 다양한 현자들을 만난다.
  • 비라다는 시타를 공격하고 라마는 그를 죽인다.
  • Surpanakhi 에피소드.
  • 황금 사슴 전설.
  • 라바나는 시타를 납치한다. 또 다른 프리즈는 그가 자타유를 살해하는 것을 보여준다.
  • 하누만과 스그리바는 만나 라마와 합류한다.

라마야나의 나머지 부분은 묘사되지 않고, 그 후 바가바타 푸라나가 시작된다.[27]

바가바타푸라나

서쪽 사당 주변의 밴드는 바가바타 푸라나를 묘사하고 있다.[note 2] 바가바타의 어떤 장면들은 반복된다. 케사바 신전에서 보여지는 몇 가지 전설은 다음과 같다.[27]

  • 우주 대양 이야기에서 뒤로 젖혀지는 비슈누.
  • 바수데바의 결혼 전설.
  • 바수데바에 의해 강을 건너는 아기 크리슈나.
  • 아기 크리슈나가 고쿨라에서 먹이를 먹고 있는 여러 가지 피리들이 요람에서 흔들리며 네발로 기어다녔다.
  • 크리슈나는 푸타나와 사카타수라를 죽인다.
  • 갓난아기 크리슈나는 버터를 훔친다.
  • 크리쉬안은 고바르드하나를 들어올린다.
  • 마법에 걸린 고피스를 가지고 노는 크리슈나의 여러 가지 피리.
  • 크리슈나는 여러 악마를 죽이고 궁극적으로는 캄사를 살해한다.

마하바라타

작은 사당과 수도원이 있는 복도(왼쪽); 복도에 있는 자인과 힌두교 조각상을 훼손하고 훼손했다.

절의 외벽에 나타난 몇 가지 장면에는 다음과 같은 것들이 있다.[27][note 2]

  • 드리트라슈트라 궁정.
  • 자라면서 판다바와 카우라바스의 라이벌 관계.
  • 숲으로 떠나는 판다바.
  • 비마는 가토트카차 출생인 히딤비와 결혼한다.
  • 판다바스는 드루파다를 만나 도예가의 집에서 묵는다.
  • 드라우파디의 결혼 파트너 선정식.
  • Arjuna가 물고기 표적을 때리고 Draupadi는 그를 그녀의 남편으로 선택한다.
  • 판다바스는 드라우파디와 함께 돌아온다.
  • 유디쉬라는 주사위 놀이를 하고 패한다.
  • 전쟁 장면. 크리슈나는 판다바스에게 충고한다.
  • 영웅이 아사나에 앉아 요가를 하는 장면, 반면 숭배자들은 그를 칭찬한다.
  • 판다바스가 이긴다. 그들의 왕국 복귀.

외부 벽: 상부 레벨

미니어처 신구호가 있는 만타파의 외벽과 일반 생활 장면. 위: 커플, 성적인 장면(카마, 미투나)의 일부.

만타파 벽

힌두교 우화와 전설을 묘사한 프리가가 있는 하층 밴드 위에는 신화적인 마카라(다양한 동물의 융합을 바탕으로 한 생물)와 장식적인 공작의 띠가 있다. 200여 점의 구제 조각으로 이루어진 공작 띠 위에는 본사의 사바 만타파(사회당) 부분만을 감싸고 있는 사람들의 세속적인 생활과 작은 규모의 신구제가 늘어서 있다.[28] 이것들 대부분은 방어되고 손상되었다. 몇몇은 식별하기 어렵다.[28]

신과 관련된 구제들은 주로 바이슈나비즘 전통에서 그의 다양한 면과 아바타에서 보여지는 비슈누이지만, 샤이즘 전통의 시바, 샤크티즘 전통의 데비스, 힌두교의 사우라 전통의 수리아 등이 그것이다. 예를 들어 입구에서 시계방향으로 세어보면 패널 중에서 #12는 사우라, #23은 그녀의 마히사수라마르디니 형태의 가, #25~#28은 사이바 전통이다.[28]

외벽 상부 측면의 릴리프
플루트를 든 크리슈나, 인간과 소가 듣고 있다.
스탠딩 락슈미와 비슈누
비슈누의 여성 아바타 모히니
춤추는 가네샤 단것과 함께
사탕수수 줄기가 달린 가마
베다족과 알라피니 비나와의 사라스와티
케사바 사원에는 수백 개의 구제가 있는데 대부분 바이슈나바(Vaishnava)가 있다. 여기에는 샤이바, 샤크티, 사우라 주제가 포함된다.[27]

사람들의 공통된 삶을 보여주는 안도감으로는 축제 장면, 다양한 무드라를 입은 무용수, 13세기 악기를 가진 음악가, 구애와 성적인 장면의 부부, 애기를 키우는 어머니, 사냥꾼과 개, 군인, 요기, 리시, 나마스테 자세를 가진 개인, 기도하는 부부 등이 있다. 이 구호물들에는 프라하라다, 히라냐카시푸, 비슈누 아바타 나라시마의 이야기를 보여주는 수많은 피리들도 포함되어 있다.[29][30]

가르바 그리하 타워 벽

세 개의 탑의 경우, 공작 띠의 조각상 위에는 신전을 감싸고 있는 큰 크기의 신구제가 줄지어 있다.[31] 라크슈미가 있는 비슈누를 비롯해 샤크티, 시바, 브라흐마, 사라스와티, 인드라, 인드라니, 카마, 라티 등 90여 개의 구호품이 전시돼 있다. 이것들 중 대부분은 부러진 코, 잘게 다진 팔다리와 같은 부분적인 방어막이 있고, 잘게 썬 돌 장신구와 다른 형태의 손상을 보여준다. 그래서 몇몇은 식별하기 어렵다.[32]

대형 이미지의 일부 예시로는 다음과 같은 것들이 있다.[33]

  • 단다바 가네샤
  • 댄싱 사라스와티
  • 케샤바, 베누고팔라, 야나르다나, 크리슈나 전설
  • 비슈누는 인드라, 바루나, 야마, 바수데바, 요가나라야나, 마트야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 부처와 같아야 한다.
  • 다양한 형태로 춤추는 락슈미
  • 턱수염이 있는 브라흐마
  • 하리하라(반쪽 시바, 반쪽 비슈누)는 다양한 형태로 되어 있다.
  • 수리아
  • 마히샤수라마르디니 역의 두르가
  • 춤추는 비슈누

처음 60번과 마지막 60번 구제는 마무리와 디테일이 우월한 반면 중간 605번(#61~#134) 패널은 디테일이 떨어진다. 일부 패널은 아래 아티스트에 의해 서명된다.[33]

중간 칼라사가 있는 화려한 탑.

토라나 이상급

동일한 3개의 탑 상부구조의 큰 벽 이미지는 각각 이미지를 액자에 넣을 수 있는 아치(토라나)를 가지고 있다. 서쪽은 단순한 평면 또는 기하학적 아치가 있고, 북쪽과 남쪽은 매달린 과일, 꽃, 꽃다발 등 복잡한 자연 테마를 가지고 있다. 꽃식물에서 싹과 자연발달 단계를 포함하는 것도 있고, 중앙에 사자 같은 야생동물을 포함하는 것도 있다.[34] 이 탑은 복잡한 예술작품을 결합한 것으로, 별 모양의 16개 꽃잎 모양의 로투스와 회전하는 광장을 번갈아 설계하고 있다. 탑이 솟아오르면서 중간 시카라에는 칼라샤(힌두교 의식에서 흔히 볼 수 있는 팟)가 씌워진다.[34]

세 개의 탑은 모두 높이가 같다. 그들의 계획은 장방형의 연꽃을 사용하며, 네 세트의 장식용 포탑을 사용하며, 리듬감 있게 높이를 낮추고 돌칼라사에 의해 덮인다. 탑 위의 조각품들은 댄서, 간달바, 약샤, 키르티무카, 사자 얼굴 그리고 마카라와 같은 신화적인 동물들이다.[35] 각 탑의 꼭대기는 거꾸로 핀 연꽃 모양을 하고 있다. 원래 탑의 꼭대기에는 각각 큰 돌칼라사가 있었으나, 이것들은 수카나사와 함께 훼손되었고, 절에는 돌칼라사가 없었다. 최근의 복구는 사라진 대형 칼라사를 작은 시멘트 칼라사로 대체했다.[35]

만타파, 나바랑가

건축가들은 내부 홀에 앉을 수 있는 공간과 빛이 들어오도록 천공된 스크린을 제공했다.

본관은 동쪽 문간에서 들어온다. 문이 부족했지만 사원을 관리하는 ASI는 사원에 나무로 된 문을 추가했다.[36] 문 안쪽에는 고대 힌두교 문헌들이 신전 디자인에 대해 제안하는 일반적인 9개의 사각형이 있는 나바랑가가 있다. 방문 신자들이 앉을 수 있도록 3개의 앙카나와 자갈리 플랫폼을 제공하여 사각형 형식을 확장한다. 건축가들은 벽에 뚫린 스크린을 통합하여 빛을 들여왔다.[5][36] 크리슈나에 따르면, 내부 3개의 문과 현재 이미지가 없어진 2개의 틈새의 배치로 보아 이 신전의 내부는 스마타 힌두교 전통에서 발견되는 판차야타나 푸자 건축에 따라 설계되었다는 것을 알 수 있다.[36]

기둥 및 천장

선반은 기둥을 돌리고, 만다파의 끝없는 매듭 천장을 복잡하게 조각했다.

만다파는 선반을 돌린 기둥으로 받쳐진다.[37] 두 기둥을 제외한 기둥은 크기가 같다. 가운데 4개를 제외한 나머지 모두 공통생활 테마에서 나온 주형 5개가 차례로 쌓여 있는데, 디스크, 벨, 냄비, 바퀴, 우산 등이다. 나바랑가의 중앙 네모난 기둥 4개 세트에는 약샤와 괄호가 달려 있어 손상되거나 사라졌다. 중앙 광장의 동쪽에 있는 두 기둥은 32개의 뾰족한 별 모양을 하고 있다.[36][37]

나바랑가 지붕은 16개의 정사각형으로 이루어져 있으며, 사바만다파에 9개, 동쪽 입구 부근의 연장부에 나머지 7개가 있다. 이것들은 모두 조각되어 있는데, 각각 다른 것으로, 자연 모티브와 힌두교의 신학적 상징성이 내재되어 있다. 그 중에는 야자수 잎 테마, 연꽃개방의 서로 다른 단계, 업과 삼사라를 상징하는 끝없는 매듭, '댄서, 음악가, 다양한 형태로 비슈누와 시바가 서 있는 병사', 스리 차크라 탄트릭 레이아웃 서까래 등이 있다.[36]

기둥 사이에 천장은 둥근 지붕으로 되어 있고 복잡하게 꾸며져 있다. 이 장식들은 다발성 로투스, 계단식 연못에 바탕을 둔 바나나 버드 모티브, 그리고 (안난타) 매듭 같은 뱀을 포함할 수 있다. 사원 내부에는 각 vimana마다 주 직사각형 맨타파(홀)와 연결되는 전각이 있다.[citation needed]

내부 벽 조각

사찰 내부 장식 보풀 클로즈업

나바랑가에는 라마야나마하바라타의 장면이 나온다.[1]

생텀스

소마나타푸라 첸나케사바 신전의 생텀에서 플루트를 연주하는 크리슈나

세 사당 중 한 사당은 케샤바에게 바쳐지지만, 생텀에는 그 모습이 빠져 있다. 나머지 두 사당에는 자나르하나와 크리슈나의 모습이 베누고팔라(세 가지 이미지는 모두 힌두교의 신 비슈누의 형태)로 새겨져 있다.[4]

남쪽 사당

남쪽 신사 입구에는 두 개의 드바라팔라가 있다. 바드라, 수브하드라 입구 위의 보풀은 베누고팔라를 보여준다. 13세기 락슈미나라야나 조각이 수카사나 요가 자세에 앉아 있는 모습을 보여주는데, 그와 함께 차크라, 소크, 연꽃, 그리고 가다(메이스)가 있다. 수카나시를 지나 자야와 비야, 인텔은 비슈누 앉아 있고 캐노피는 춤추는 비슈누를 보여준다.[38] 남쪽의 Garbha Griya는 8 x 8 피트 제곱이지만, 더 많은 공간을 위해 벽 안으로 틈새를 포함한다. 생텀에 있는 크리슈나의 이미지는 높이가 4.5피트다. 그는 귀고리, 목걸이, 팔걸이, 팔찌, 손가락 고리, 발가락 고리, 발찌, 발찌, 거들, 보석으로 장식된 디아뎀을 착용한다.[38] 두 손으로 잡고 있는 밴수리(플루트)를 연주하면서 그의 다리는 꼬이고 머리는 약간 구부러져 있다. 그의 손가락은 툭툭 치는 위치에 있으며, 인간에서 소, 신, 신, 신, 여신 등 모든 존재들이 신성한 음악에 열중하는 모습을 묘사하고 있다. 몇몇 인물들은 음악을 듣기 위해 뛰어가는 모습을 보여주며, 그들의 옷이 벗겨진다. 사육자 위로 고피스와 소가 나타나는데, 이 역시 체험에서 길을 잃고 있다.[38]

이미지의 토라나 테두리(위 아치)에는 비슈누의 아바타 열 개가 순서대로 새겨져 있다. 마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라수라마, 라마, 발라라마, 부처, 칼키.[38]

북신사당

북쪽 신사 입구에도 두 개의 드바라팔라가 있다. 바드라, 수브하드라 입구 위의 보풀은 자나르다나를, 캐노피는 다시 락슈미나라야나를 보여준다. 수카나시를 지나 인텔에는 락슈미가 앉아 있고 캐노피에는 요가를 하는 요가나라야나가 보인다.[39] 가르바 그리야에는 6피트 높이의 조각상이 있는데, 가루다 받침대에는 1.5피트가 있고, 자나르드하나의 이미지는 4.5피트가 있다. 그는 장신구를 착용하고 있으며, 그의 이미지의 토라나의 가장자리에는 다시 비슈누의 열 아바타가 새겨져 있다.[39]

서사당

서쪽 사당 입구는 크기가 남쪽 생텀과 비슷하고 특징이 포함되어 있다. 입구 위쪽의 인텔에는 케사바가 서 있고, 캐노피에는 가잘락슈미가 보인다. 수카나시를 지나 인텔에는 아난타 쉐샤에 앉아 있는 비쿤타 나라야나(Vaikuntha Narayana)가, 캐노피에는 수카사나 요가 자세의 비슈누(Vishnu)가 보인다.[40] 가르바 그리야는 높이가 1.5피트인 가루다 받침대가 있지만 이미지가 빠져 있다.[39]

갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 일부 소식통들은 시바 사원에서 발견된 비문을 근거로 1268 CE를 언급하고 있으나, 대부분의 학자들은 1268년에 이 비문이 운영되었다고 더 잘 해석하고 있다고 말한다. 다른 비문들은 1258년 CE를 암시하고 있으며 올해는 학계에서 발견된다.[1][6]
  2. ^ a b c 힌두교 본문의 많은 장면들이 외벽의 윗부분에서도 발견된다. 사찰 내 나바랑가 홀에서도 일부 장면이 발견된다.[1]

참조

  1. ^ a b c d e f g Kirsti Evans (1997). Epic Narratives in the Hoysaḷa Temples: The Rāmāyaṇa, Mahābhārata, and Bhāgavata Purāṇa in Haḷebīd, Belūr, and Amṛtapura. BRILL Academic. pp. 10–11. ISBN 90-04-10575-1.
  2. ^ 2017년 10월 23일 인도 카르나타카 정부 웨이백머신(Wayback Machine)에 보관Keshava Tempura, Karnataka, Karnataka.
  3. ^ a b Margaret Prosser Allen (1991). Ornament in Indian Architecture. University of Delaware Press. p. 217. ISBN 978-0-87413-399-8.
  4. ^ a b Fredrick W. Bunce (2002). The Iconography of Architectural Plans: A Study of the Influence of Buddhism and Hinduism on Plans of South and Southeast Asia. DK. pp. 118–120. ISBN 978-81-246-0200-3.
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  7. ^ a b c HS 하라니(2012), 소마나타푸라 사원그들의 비문, 인도 역사 회의의 의사록, 제73권(2012), 페이지 486-489
  8. ^ D. V. Devaraj (1994). History of the Sōmanāthapura temple-complex: in socio-economic and cultural perspectives. Directorate of Archaeology & Museums. pp. 10–11, 22.
  9. ^ Gerard Foekema (1996). A Complete Guide to Hoysaḷa Temples. Abhinav. pp. 16–17. ISBN 978-81-7017-345-8.
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  37. ^ a b Fredrick W. Bunce (2002). The Iconography of Architectural Plans: A Study of the Influence of Buddhism and Hinduism on Plans of South and Southeast Asia. DK. pp. 118–121. ISBN 978-81-246-0200-3.
  38. ^ a b c d M.H. 크리슈나 1965 페이지 36.
  39. ^ a b c M.H. 크리슈나 1965 페이지 37.
  40. ^ M.H. 크리슈나 1965 페이지 36–37.

참고 문헌 목록

외부 링크