참스

Chams
이 기사는 동남아시아의 참족에 관한 기사입니다.그리스의 이전 소수민족에 대해서는 참 알바니안스를 참고하세요.기타 용도는 Chams (동음이의)를 참조하십시오.
참
ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨛꨩ
우랑캄파
베트남 나트랑에서 전통춤을 추는 참여성들
총인구
c. 822,648
인구가 많은 지역
캄보디아600,000[1]
베트남178,948[2]
말레이시아25,000[3]
중국10,000[4]
태국.4,000
미국3,000
프랑스.1,000
라오스700[5]
언어들
참, 짜트, 하로이, 베트남어, 크메르어
종교
주로 수니파 이슬람 (캄보디아, 말레이시아, 태국, 베트남 남부와 중국 하이난)
시아파 바니 이슬람교와 힌두교의 소수 민족 (베트남 중부)[6]
관련 민족
우트술족 및 기타 오스트로네시아 민족
(특히 야라이와 라데와 아체네스)

참족(참: ꨌꩌ, 차 ṃ) 또는 참파족(참: ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨛꨩ, 우랑캄파, 베트남어:응 ườ이 참 또는 응 ườ이 참, 크메르어: ជនជាតិចាម, 촌체아트 ĕ 참)은 동남아시아의 오스트로네시아 민족이며, 베트남 중부의 토착민입니다.

참족은 대부분 이슬람교도이며 힌두교를 따르는 소수 민족입니다.[10]

2세기부터 1832년까지 참족은 현재 베트남 중부와 남부에 있는 독립적인 공국들의 집합체인 참파에 거주했습니다.[11]

참족은 참어와 차트어(후자는 중국 하이난섬의 참 하위 집단인 우츠술어족이 사용)를 사용하며, 오스트로네시아어족의 말레이폴리네시아어파에서 온 참어 두 언어입니다.[12]

참여성 전통의상

역사

1100년경 참파 왕국의 역사적 범위(녹색)
참해군 크메르인에 맞서 싸우는 모습, 바욘에서 돌 부조

오랫동안,[specify] 연구자들은 참족이 수마트라, 보르네오 그리고 말레이 반도로부터 기원전 1천년에 바다를 통해 도착했고, 결국 현대의 베트남 중부에 정착했다고 믿었습니다.[13]

그러므로 최초의 참호는 상업, 운송 그리고 아마도 해적 행위를 주요 활동으로 하는 타이완과 보르네오에서 온 오스트로네시아 항해사들의 유력한 후계자들입니다.오스트로네시아 참족은 약 3kya에서 2.5kya (기원전 1,000년에서 500년) 사이에 현재의 중앙 베트남으로 이주했을 것입니다.문서로 된 출처에 흔적을 남기는 독재정치를 형성한 그들은 인도, 중국, 인도네시아 섬을 연결하는 중요한 무역로의 시작점에 항구를 투자했습니다.역사학자들은 이제 더 이상 사후인 문화(기원전 1000년–기원후 200년)를 참족과 다른 참족 언어를 사용하는 집단의 조상들과 연관 짓는 데 논쟁을 벌이고 있지 않습니다.[citation needed]

이주의 패턴과 연대는 여전히 논쟁의 여지가 있으며, 남아시아에서 기원한 유일한 오스트로네시아 민족인 참족이 보르네오를 거쳐 동남아시아 반도에 늦게 도착했을 것으로 추정됩니다.[14][15]동남아시아 본토는 약 5,000년 전에 몬족과 크메르족과 같은 오스트로아시아어족의 사람들에 의해 육로에 인구가 밀집되어 있었습니다.참족은 수 세기 동안 인구가 밀집하고 곧 동남아시아 해양을 지배한 오스트로네시아 뱃사람들을 성취했습니다.[16]인도차이나에서 참의 존재에 대한 최초의 기록은 서기 2세기로 거슬러 올라갑니다.인구 센터는 해안가를 따라 있는 강 출구에 위치해 있었습니다.동남아시아 대륙의 수출입 무역을 통제하면서, 그들은 번영한 해양 경제를 누렸습니다.[17][18][19]

참 민속에는 참족의 창시자가 특정한 포 나가르 부인이라는 창조 신화가 포함되어 있습니다.참 신화에 따르면, 포 나가르 부인은 해면과 하늘의 구름 사이에서 태어났습니다.[attribution needed]그러나 참파 왕국을 차지한 후 여신을 입양한 베트남 신화에서 그녀의 이름은 띠엔야나이고 대신 칸흐 ò아 지방 다이안 산맥 어딘가의 초라한 소작농 가정에서 왔습니다.영혼들은 그녀가 왕족의 남자와 결혼하고 두명의 아이들을 가진 샌들우드의 떠다니는 통나무를 타고 중국으로 여행할 때 그녀를 도왔습니다.그녀는 결국 참파로 돌아왔고 "아픈 사람들과 가난한 사람들을 돕는 데 많은 선행을 했다"며 "그녀를 기리는 사원이 세워졌다"고 말했습니다.[20][21][22]

초기사

참족들은 그들의 사원들을 가루다와 나가(12-13세기)와 싸우는 신들을 묘사한 돌 부조로 장식했습니다.

동남아시아의 수많은 다른 정치적 주체들과 마찬가지로 참파 공국들도 인도의 문화적, 제도적 요소들을 채택하고 도입한 수세기의 사회경제적 상호작용의 결과로 초기 공동시대부터 인도화의 과정을 거쳤습니다.8세기부터 구자라트와 같은 지역 출신의 이슬람교도들은 인도의 무역과 해운에 점점 더 많이 등장하기 시작했습니다.이슬람 사상은 수세기 전 힌두교와 불교와 같은 길을 걸으며 교류의 거대한 흐름의 일부가 되었습니다.참족들은 11세기에 이르러 이러한 생각을 하게 되었습니다.이것은 앙코르 사원과 유사한 참 사원의 건축에서 볼 수 있습니다.아드 디마쉬키는 1325년에 "참파의 나라는...이슬람교도들과 우상 숭배자들이 살고 있습니다.이슬람교는 칼리프 우스만 시대에 와서...그리고 알리, 우마이야드와 하지에 의해 추방된 많은 이슬람교도들은 그곳으로 도망쳤습니다."[citation needed]

《다오이질뢰에》에 따르면 참항에서 참부녀들은 종종 중국 상인들과 결혼했는데, 그들은 무역 항해 후에 자주 중국 상인들에게 돌아왔다고 합니다.[23][24][25]취안저우 출신의 중국 상인 왕원마오는 참파와 대대적인 교역을 했고 참 공주와 결혼했습니다.[26]

12세기에 참족은 서쪽으로 크메르 제국과 일련의 전쟁을 치렀습니다.1177년 참족과 그들의 동맹국들은 톤레 삽 호수에서 공격을 시작했고 크메르의 수도 앙코르를 가까스로 함락시켰습니다.그러나 1181년에 그들은 크메르 왕 자야바르만 7세에게 패배했습니다.

이슬람과의 조우

1590년 박서 코덱스에 등장하는 참족

이슬람교는 9세기경 참파에 처음으로 전해졌지만, 참족들 사이에서는 11세기 이후에야 중요성을 갖게 되었습니다.[27]

술루로 이주한 참은 오랑 담푸안이었습니다.[28]참파와 술루는 서로 교역을 하였고, 이로 인해 상인 참들은 10세기부터 13세기까지 오랑담푸안으로 알려졌던 술루에 정착하게 되었습니다.오랑 담푸안은 오랑 담푸안의 부로 인해 시기심 많은 토박이 술루 부라넌들에게 학살당했습니다.[29]부라눈족은 오랑담푸안족에 의해 보복 살육을 당했습니다.술루와 오랑 담푸안 사이의 조화로운 무역은 나중에 복구되었습니다.[30]야칸족은 참파에서 술루로 온 타귀마 출신의 오랑 담푸안의 후손들입니다.[28]술루는 오랑 담푸안으로부터 인디크 형태로 문명을 받았습니다.[31]

많은 참족들이 바다를 건너 말레이 반도로 달아났고, 15세기 초 말라카에 참족의 식민지가 세워졌습니다.참족은 1414년부터 말라카 술탄국이 공식적으로 이슬람교도였기 때문에 그곳에서 수니파 이슬람을 접하게 되었습니다.참파의 왕은 조호르 술탄국의 동맹국이 되었고, 1594년에 조호르와 함께 포르투갈의 말라카 점령에 맞서 싸우기 위해 군대를 보냈습니다.[32]1607년과 1676년 사이에, 챔프 왕들 중 한 명이 이슬람교로 개종했고 그것은 챔프 사회의 지배적인 특징이 되었습니다.참족은 또한 자위 문자를 채택했습니다.[33]

베트남 차우독에 사는 참이슬람 여성

인도네시아의 역사 기록에는 참파 왕국 출신의 무슬림 공주 드워와티 여왕이 마자파히트 제국의 제7대 왕인 남편 케르타위자야에게 끼친 영향이 나타나 마자파히트 제국의 왕실이 결국 이슬람으로 개종했고, 이는 결국 전 지역의 이슬람으로 개종하게 된 것입니다.[34][35][36]참스 프린세스 무덤은 마자파히트 제국의 수도였던 트로울란에서 발견할 수 있습니다.[37]바바드 타나 자위에 따르면 브라위자야 5세의 왕에게는 참파(참스)의 무슬림 딸인 드위 아나라와티(또는 드위 드워와티)라는 이름의 아내가 있다고 합니다.[34][35][36]참스는 해양 왕국인 스리비자야와 당시 말레이 군도의 마자파히트와 교역 및 문화적으로 밀접한 관계를 맺고 있었습니다.

인도네시아 이슬람 역사에서 참파의 또 다른 중요한 인물은 자바에서 이슬람을 전파한 왈리 상가(나인 세인츠) 중 한 명인 수난 암펠(Sunan Ampel)로도 알려져 있는 라덴 라흐마트(Rahmat 왕자)입니다.그는 왈리 상가의 중심으로 여겨지는데, 그들 중 몇몇이 실제로는 그의 후손들이거나 그의 제자들이었기 때문입니다.그의 아버지는 이브라힘 아스마라칸디(Javanese 귀에는 "이브라힘 아스마라칸디")라고도 알려진 마울라나 말리크 이브라힘이고, 어머니는 드워와티 여왕의 여동생이기도 한 참파(참스)의 공주 드위 칸드라울란(Dewi Candrawulan수난 암펠은 서기 1401년 샹파에서 태어났습니다.그는 마자파히트 제국의 왕 케르타위자야(브라위자야 5세)와 결혼한 참파의 공주인 숙모 드워와티 여왕을 방문하기 위해 서기 1443년 자바에 왔습니다.[34][35][36]지역 전설에 따르면 그가 서기 1479년에 데막의 모스크(마스지드 아궁 데막)를 지었다고 하지만, 다른 전설들은 그 모스크가 수난 칼리자가에 있다고 합니다.수난 암펠은 서기 1481년 데막에서 사망했지만 동자바야 수라바야에 있는 암펠 모스크에 묻혀 있습니다.[38]

하지만 최근의 연구 결과는 이슬람교로의 광범위한 개종이 훨씬 나중에 이루어졌다는 것을 보여주고 있습니다.이슬람 무덤과 같은 빈약하게 연구된 유물들(단순히 선박의 밸러스트일 수도 있음)은 사실 이 유물들이 참이 아니라 튀니지의 것이라는 것을 보여주기 위해 재검토되었습니다.어휘를 아랍어와 연결시키려는 어설픈 언어학적 연구도 입증되었습니다.오히려 16세기까지 이슬람교로 광범위하게 개종했다는 확실한 증거는 없습니다.[39]

베트남과의 전쟁

800년경 크메르 제국의 발흥과 베트남이 자오즈지에서 남쪽으로 영토를 확장하는 사이, 그리고 후에 ạ 디 ệ트가 되면서, 참파는 축소되기 시작했습니다.30만 대군에 불리한 상황에서 참군 10만 대군은 압도당했습니다.[40]참-베트남 전쟁(1471년)에서 참파는 12만 명이 포로로 잡히거나 사망한 베트남군의 손에 심각한 패배를 당했고, 많은 참파들이 캄보디아로 도망치면서 왕국은 나트랑 근처의 작은 거주지로 전락했습니다.[41][32]참파는 더 이상 베트남에 위협이 되지 않았고, 몇몇은 심지어 그들의 승리자들에 의해 노예가 되었습니다.[42]

참은 모계였고 어머니를 통해 상속되었습니다.[43]이 때문에 1499년 베트남인들은 계급에 상관없이 참여성과 베트남 남성의 결혼을 금지하는 법을 제정했습니다.[44](1988년 ạ, 페이지 137) 베트남인들은 또한 수도 안에 있는 모든 참족들을 죽이라는 명령을 내렸습니다.베트남에 의한 더 많은 공격이 계속되었고, 1693년 참파 왕국의 영토는 베트남 영토의 일부로 통합되었습니다.[41]

베트남 침공 이후 참상인들의 무역이 급감하면서 베트남 도자기 무역이 타격을 입었습니다.[49]베트남의 도자기 수출도 내부 내전, 포르투갈과 스페인의 이 지역 진출, 포르투갈의 말라카 정복 등으로 타격을 입어 무역 시스템에 혼란을 일으켰고,중국인들이 마카오를 포르투갈인들에게 임대하는 것을 허락한 후 포르투갈과 브루나이의 좋은 관계로 인해 포르투갈인들에 의해 운영되는 말라카-마카오 무역의 화물선들이 브루나이에 정박하는 동안.[50]

중국의 명나라가 멸망하자 수천 명의 중국인 피난민들이 남쪽으로 달아나 참 땅과 캄보디아에 광범위하게 정착했습니다.[51]이 중국인들은 대부분 젊은 남성들이었고, 참 여성들을 아내로 삼았습니다.그들의 아이들은 중국 문화와 더 많이 공감했습니다.이 이동은 17세기와 18세기에 일어났습니다.[52]

참스는 스페인의 캄보디아 침공을 물리치는 데 참여했습니다.'술탄 이브라힘'으로도 알려진 캄보디아의 왕 카우 바나 칸드 라마디파티는 네덜란드인들을 추방하기 위해 캄보디아-네덜란드 전쟁을 일으켰습니다.베트남 응우옌 영주들은 불교 통치를 회복하기 위해 이브라힘을 권좌에서 끌어내렸습니다.

1700년대와 1800년대에 캄보디아에 기반을 둔 참족들이 방콕에 정착했습니다.[53]

참파 왕국의 멸망

1692년 베트남인들에 의한 추가적인 확장은 참파 왕국 판두랑가의 완전한 합병과 19세기 베트남 황제인 민 므 ạ에 의한 해산으로 이어졌습니다.이에 맞서 마지막 참무슬림 왕 포치엔은 배후에 있던 백성들을 모아 캄보디아로 남쪽으로 달아났고, 해안을 따라 있던 백성들은 트렝가누(말레이시아)로 이주했습니다.한 소규모 무리가 중국 하이난 섬으로 북상해 오늘날 우트술족으로 알려져 있습니다.캄보디아로 피신한 왕과 그의 백성들은 메콩 분지 전역의 공동체에 흩어져 있었습니다.베트남 중부의 나짱성, 판랑성, 판리성, 판티 ế트성에 남아있던 사람들은 베트남의 정치에 흡수되었습니다.참 지방은 응우옌 영주들에게 점령당했습니다.[54]

베트남이 참파를 침공하여 정복한 후, 캄보디아는 참이슬람교도들에게 베트남 정복을 피해 피난처를 제공했습니다.[55]

1832년, 베트남 황제 민망은 마지막 참파 왕국을 합병했습니다.이것은 켈란탄에서 교육을 받은 참이슬람 지도자 카팁 수마트가 베트남에 대해 지하드를 선포하는 결과를 낳았습니다.[56][57][58][59]베트남인들은 참이슬람교도들에게 도마뱀과 돼지고기를, 참힌두교도들에게 소고기를 강압적으로 먹였고, 이들을 처벌하고 베트남 문화에 동화시키겠다는 의지에 반해 참힌두교도들에게 소고기를 먹였습니다.[60]2차 반란은 1834년부터 1835년까지 지속된 참 저항군의 설립을 이끌어 냈고 1835년 7월 민망의 군대에 의해 유혈 진압되었습니다.1885년 판두랑가의 옛 영토에는 40,000명의 참만이 남아 있었습니다.[61]

20세기

베트남 전쟁 당시 활약한 참파 전선의 국기

1954년 베트남 분할 당시 참족의 대부분은 남베트남에 남아 있었습니다.비엣민의 구성원이었던 수십 명의 참족들은 남베트남에서 온 약 만 명의 토착 고지대 민족들인 참족과 바흐나릭족과 함께 자유로의 통행 작전으로 알려진 남북 간의 인구 교류 동안 북쪽으로 갔습니다.베트남 민주 공화국은 초기(1954년~1960년)에 소수 민족과 토착민들에게 더 호의적이었고, 베트남 공화국에 비해 응오딘 디엠의 킨 쇼비니즘적 태도를 공격했습니다.당시 베트남 공산당 지도자들은 평등한 권리와 자치권을 약속했고, 1955년까지 북한의 국영 방송국인 Vi ệ트 남은 남한의 토착 집단들로부터 지원을 받기 위해 라데, 바나르, 자라이에서 선전 라디오를 방송하기 시작했습니다.이러한 재배 노력은 1964년 FULLRO의 설립에 기여했지만, FULLRO의 목적은 남북 베트남 모두에 대항하는 것이었습니다.[62]

캄보디아에서, 식민지와 시아누크 정부를 따르는 차별적인 대우 때문에, 이곳 참족 공동체들은 공산주의를 추구했습니다.참은 1950년대 초 공산당에 입당하면서 캄보디아 정치계에서 두각을 나타내기 시작했는데, 참의 지도자인 소스만이 인도차이나 공산당에 입당해 서열을 뚫고 당의 주요 세력으로 올라섰습니다.그 후 1970년 동부지구로 돌아와 캄푸치아 공산당(CPK)에 입당했고, 아들 마트 리와 함께 동부지구 이슬람 운동을 공동 창당했습니다.그들은 함께 크메르 루즈의 대변자가 되었고 참족들에게 혁명에 참여할 것을 장려했습니다.Sos Man의 이슬람 운동은 1970년에서 1975년 사이에 크메르 루즈의 지도부에 의해서도 용인되었습니다.참족들은 그들의 신앙과 그들의 독특한 관습들을 점차 포기하도록 강요당했는데, 이 캠페인은 일찍이 1972년에 남서쪽에서 시작되었습니다.[63]

1960년대에는 베트남에서 별도의 참 국가를 창설할 것을 요구하는 다양한 운동이 나타났습니다.샹파 해방 전선(FLC)과 해방 전선(Front de Libération des Hautsplateaux)이 지배했습니다.후자의 집단은 다른 언덕 부족의 소수민족들과 더 큰 동맹을 맺으려고 했습니다.1946년부터 1960년까지 "Front des Petits Peuple"로 불렸던 이 단체는 나중에 "Front de Libération des Hautsplateaux"라는 이름을 가지게 되었고 1960년대 어느 시점에 FLC와 함께 "Front unifié pour la Libération des Races oprimées" (FULLRO)에 합류했습니다.1970년대 후반부터 베트남이나 캄보디아에서는 심각한 참정권 운동이나 정치적 활동이 없었습니다.

베트남 전쟁 중 상당수의 참족들이 말레이시아 반도로 이주하여 동료 무슬림들에 대한 동정심으로 말레이시아 정부로부터 보호구역을 부여받았으며, 현재 대부분의 참족들은 말레이 문화에 동화되었습니다.[41][64]멜라유 참파("참파 말레이")라고 자칭하는 통합 커뮤니티는 1970년대 후반부터 80년대까지 한천목, 의류(특히 켈란탄 지역), 어업(파항 해안 지역) 거래에 손을 댔습니다.[64]

참족 공동체는 민주 캄푸체아에서 일어난 캄보디아 대량학살 동안 큰 타격을 입었습니다.크메르 루즈는 중국, 태국, 라오, 베트남, 참족과 같은 소수 민족을 목표로 삼았지만, 참족은 그들의 인구에 비례하여 가장 많은 사망자를 냈습니다.1975년 참의 총 인구 25만 명 중 약 8만 명에서 10만 명이 집단 학살로 사망했습니다.[65][66][67]

21세기

ố의 참 소녀
참이슬람교도(Cham Muslims
안장성의 참스 마을(안푸, 짜우푸, 짜우타인구, 떤짜우 타운).

베트남의 참족은 베트남 정부에 의해 54개 민족 중 하나로 공식적으로 인정받고 있습니다.또한 역사적인 참파 왕국에 대한 광범위한 인정이 있었습니다.[citation needed]

베트남 참족 간의 살라피즘 확장 시도는 베트남 정부의 통제로 중단되었지만 참족 간의 살라피즘의 상실은 타블리기 자마트의 이익으로 이어졌습니다.[68]

인도네시아 수마트라 아체의 무슬림 아체족은 15세기 베트남에 패망한 참족 난민들의 후손입니다.[7][69]

지리학

오늘날 동남아시아 참족의 분포도

동부참족과 그와 관련된 민족인 라글라이족과 추루족은 베트남 빈투안성과 닌투안성 판두랑가 지역의 주요 소수 민족입니다.하로이참족은 푸옌의 동수안구와 빈딘성의 반칸구에 주로 거주합니다.

서부참의 개체수는 캄보디아의 캄퐁참성과 베트남 남부의 안짱성 사이에 집중되어 있습니다.캄포트 지방에서는 말레이인 출신의 Chvea 공동체들도 자신들을 Cham으로 인식합니다.

참족은 캄보디아와 베트남 모두에서 이슬람 공동체의 핵심을 대표합니다.디아스포라까지 합치면 그들의 총계는 약 40만 명입니다.4,000명의 참족들이 추가로 태국 방콕에 살고 있는데, 그들의 조상들은 라마 1세의 통치 기간 동안 방콕으로 이주했습니다.최근 태국으로 이주한 사람들은 주로 학생들과 노동자들이며, 이들은 남부 이슬람 파타니, 나라티왓, 얄라 그리고 송클라 지방에서 일과 교육을 추구하는 것을 선호합니다.[70][71][72]

1975년 베트남 사이공과 캄보디아 프놈펜 함락 이후 참족 난민 9704명이 말레이시아로 건너가 체류 허가를 받은 것은 말레이시아로 피신한 다른 난민 25만 명과 달리 처음입니다.참족 난민의 대부분은 캄보디아에서 왔으며, 말레이어로 멜라유 켐보자와 멜라유 참파로 알려진 이슬람교도들이었습니다.참족 난민들 중 상당수는 이슬람 국가에서 살기를 선호하고 말레이시아 켈란탄 주와 테렝가누 주에서 가족 관계를 맺었기 때문에 말레이시아에 정착하기로 선택했습니다.켈란탄은 3-4세기 동안 캄보디아의 참족들을 위한 이슬람교의 중심지 역할을 했고, 많은 캄보디아 참족들이 그곳에 친척들이 살았고, 그 후 많은 참족들이 켈란탄에 정착하기로 결정했습니다.1985년까지 약 50,000명 이상의 참족들이 말레이시아에 살고 있었습니다.2013년 현재 많은 것들이 말레이시아 사회에 통합되어 있습니다.[73]

정치

캄보디아와 베트남의 현대 참족은 역사적으로 복잡하기는 하지만 크메르인과 베트남인 대다수와 우호적인 관계를 맺어왔습니다.캄보디아와 베트남의 대다수 사람들은 민족적, 종교적 차이에도 불구하고 참족을 다른 소수 민족들보다 더 가깝게 받아들였습니다.[27]일부 무슬림 참족은 캄보디아인과 베트남인 모두 참족에 대한 우호적인 태도와 현지인들로부터 거의 괴롭힘을 당하지 않았다고 보고하고 있습니다.[74]하지만, 정부와 국민 사이에는, 분류하기가 어렵습니다.베트남 정권인 참 인권운동가들에 따르면, 역사적 영향에 대한 두려움은 무슬림 참들 사이에서 이슬람을 억압하는 것으로 발전했다고 합니다.예를 들어, 코란과 다른 이슬람 경전을 배포하는 것을 비공식적으로 금지하고 있습니다.[75]한편, 베트남은 인도네시아, 말레이시아, 사우디 아라비아, 이란, 터키 그리고 이집트와 같은 이슬람 국가들과의 관계가 증가하고 있기 때문에, 베트남 정부가 참 이슬람교도들을 불신하기 때문에 이 정권은 이슬람의 성장을 억제하고 있습니다.[76]

"하노이 정부와 소수 민족 간의 관계는 민감합니다.2001년과 2004년에 언덕 부족들에 의한 대규모 인권 시위는 사망자와 집단 투옥을 초래했습니다.그 후 한동안 센트럴 하이랜드는 외국인들에게 봉쇄되었습니다."[77]

국제학자들은 현대 참 분리주의와 참 민족주의 모두 존재하지 않는다고 지적합니다.[78]참족의 유일한 적극적인 대표 기관인 국제참파사무소(IOC)는 본부가 캘리포니아 새너제이에 위치하고 있으며 베트남과 캄보디아의 참족에 대한 민권과 토지권만을 요구하고 있습니다.최근 몇 년간 IOC와 국제 과학자들은 베트남, 인도, 말레이시아 정부와 관광 기업들이 참 유산을 유용하고 살아있는 토착 문화를 무시한 것에 대해 비판과 우려를 나타냈습니다.[79][80]

문화

참족의 케이트 축제
참뮤지컬드럼

참 문화는 토착문화적 요소(평원문화, 해양문화, 산악문화)와 외래문화적 특징(불교 등 인도문화와 종교, 초기 한족의 영향, 이슬람교)이 결합되어 다양하고 풍부하다(판쉬안비엔 등 1991:376).참 문화의 토착적 요소와 외래적 요소의 혼합은 생태적, 사회적, 역사적 조건의 결과입니다.다양한 인도 문화의 영향은 인도 아대륙의 정치인들과 거래하거나 소통했던 참족과 같은 동남아시아의 많은 집단들 사이에서 유사성을 낳았습니다.하지만 토착적인 요소들은 또한 문화적인 차이를 허용합니다.예를 들어, 브라만교는 아히어 종교가 되었고, 다른 영향의 측면들은 지역 아히어의 특성과 환경에 적응하기 위해 변화되었습니다.참파사탑 유적지에서만 볼 수 있는 조형물과 건축물의 다작으로 다양한 문화의 융합이 독자적인 형태를 만들어냈습니다.[citation needed]

참씨는 처녀성을 중시하면서 소녀들을 보호하고 항상 주의 깊게 관찰했습니다.참 속담에 "남자가 여자와 단둘이 있게 놔두는 것이 사탕수수 밭의 코끼리처럼"이라고 했습니다.[81]

참 무슬림들은 소녀들을 위한 카로 (카로) 의식을 매우 중요하게 생각합니다.이 상징적인 의식은 여자 아이가 유아기에서 사춘기(결혼 적령기)로 넘어가는 것을 의미하며, 보통 여자 아이가 15세가 되어 발달을 완료했을 때 행해집니다.[82]만약 그 일이 일어나지 않았다면, 그 소녀는 "타붕"이기 때문에 결혼할 수 없습니다.예식이 끝나면 그 소녀는 결혼할 수 있습니다.참에 대한 할례는 카로에보다 덜 중요했습니다.[83]그것은 실행되지 않고 상징적일 뿐이며 장난감 목칼을 가지고 수행됩니다.

중요한 축제로는 주로 베트남 중부의 참(Cham)에 의해 기념되는 케이트(Kate)가 있습니다.이 축제는 고대 참 왕족의 신들을 숭배합니다.참 이슬람교도들 사이에서 라마단, 엘 피트리, 하지는 중요한 기념행사입니다.하지만, 참족은 (신앙에 관계없이) 모두 춤, 예술, 음악, 의상, 시 등의 매우 풍부한 전통을 가지고 있습니다.

언어

참어는 오스트로네시아어족의 일부입니다.참씨는 많은 외래어와 다른 언어들과 접촉한 많은 영향을 받은 용어들로 매우 부유합니다.대부분의 참족들은 베트남어, 크메르어, 말레이어 등과 같이 그들이 거주하는 나라의 지배적인 언어를 사용하기도 하지만 말입니다.어떤 참들은 아랍어를 말하고 쓸 수도 있습니다.[27]

참은 베트남 중부의 동부 참 문자로 쓰여지는 반면, 메콩 삼각주 주변의 자위 아랍 문자로 쓰여지는 것이 언어는 주로 메콩강 삼각주 주변의 자위 아랍 문자로 쓰여집니다.[27]캄보디아에서 사용되는 웨스턴 참 스크립트는 유니코드 컨소시엄이 자체 블록으로 포함하기 위해 검토 중에 있을 정도로 이스턴 참과 다릅니다. 2022년 현재 문자 집합은 여전히 수정 중입니다.[84]

캄보디아 참 소수민족의 약 10%를 차지하는 칸 이맘 산 종파는 캄퐁 추낭주 트랄라흐 지역의 몇몇 마을과 프놈 우동에 위치한 그들의 역사적인 모스크를 중심으로 200년부터 약 10년 동안 서방 참 문자인 아크하르스락의 사용을 유지해 왔습니다.7, 서양 참의 문자 형태는 소수의 장로들이 보관하고 있던 것에서, 비록 제한적이지만, 수천 명의 학생들이 어느 정도 노출된 20개 가까운 교실에서 가르치는 것으로 옮겨졌습니다.[85][86]

현존하는 거의 모든 문헌들은 캄퐁 트랄라흐에 있는 두 개의 칸 이맘 산 모스크에 보관되어 있는데, 주로 오 러시 모스크에 있습니다.[87]

종교

참고 항목:동남아시아의 힌두교, 베트남의 힌두교, 캄보디아의 힌두교, 동남아시아의 이슬람교, 베트남의 이슬람교, 캄보디아의 이슬람교
M ỹ ơ의 사원들은 참 사원들 중에서 가장 신성한 곳 중 하나입니다.

참파의 최초의 기록된 종교는 인도에서 바다로 가져온 샤이바 힌두교의 한 형태였습니다.힌두교는 16세기까지 참족의 지배적인 종교였습니다.지금의 베트남 중부에 시바를 모시는 수많은 사원들이 세워졌습니다.이런 사원의 보석은 ỹ스 ơ입니다.인도네시아 자바의 보로부두르, 캄보디아의 앙코르와트, 미얀마의 바간, 태국의 아유타야와 같은 동남아시아의 다른 역사적인 사원 단지들과 종종 비교됩니다.1999년 현재, ỹ ơ은 유네스코에 의해 세계 문화 유산으로 인정되었습니다.

종교적으로 그리고 문화적으로, 참족은 두 개의 주요 종교 문화 집단으로 분류되었습니다; 힌두교의 토착화된 형태를 고수하는 발라몬 참족과 시아파의 토착화된 형태를 고수하는 참바니.발라몬(Balamon)이라는 용어는 "사제들, 브라흐마나(Brahmana)"에서 유래했습니다.바니(Bani)라는 용어는 아랍어로 사람을 뜻하는 بني(bani)에서 유래했습니다.발라몬 참은 5세기 참파 왕국의 고대 시대부터 번성한 힌두교의 토착화된 형태인 조상의 오래된 종교를 고수하고 있는 반면 참바니는 수피즘의 작은 요소를 포함한 시아파의 지역화된 형태를 고수하고 있습니다.일찍이 11-13세기경에 힌두-차믹 관습으로 버텼습니다.그러나, 이슬람이 많은 수의 참들을 끌어들이기 시작한 것은 참 왕족의 일부 구성원들이 이슬람으로 개종한 17세기 이후입니다.이 두 집단은 주로 다른 마을에서 삽니다.예전에는 혼간 결혼이 금지되어 있었고, 지금도 여전히 희귀한 상태입니다.두 그룹 모두 모계이며 모계 거주 관행에 부합합니다.[88]

안장성 안푸구 다푸옥 마을에 있는 모스크.
나트랑 참사원 내부

아랍과 페르시아 출신의 이슬람 상인들이 중국으로 가는 도중에 베트남 해안을 따라 멈추면서 이슬람교는 참 문명에 영향을 미치기 시작했습니다.이슬람교가 참파에 온 정확한 날짜는 알려지지 않았지만, 그 종교는 9세기경에 처음으로 도착했습니다.[27]일반적으로 이슬람교는 당나라 (618–907) 시기에 중국에 도착한 것보다 훨씬 늦게 동남아시아 본토에 들어왔고, 이 지역의 아랍 상인들은 참족과 직접적인 접촉을 하지 않았을 것이라고 추정됩니다.이슬람교는 11세기부터 참족들 사이에서 발전하기 시작했습니다.중부 베트남에서 베트남 참족이 수행하는 이슬람의 버전은 흔히 바니라고 불리는데, 이는 힌두교로 오인된 것으로 마법, 영 숭배, 전 왕들의 영혼에 대한 승화와 같은 많은 이슬람 이전의 믿음과 의식을 담고 있습니다.캄보디아와 베트남 남부 참 이슬람교도들은 수니파 이슬람교에 토착적이고 마법적이며 불교적인 요소들을 가지고 있지만, 일부는 수니파 이슬람의 더 중앙집권적인 형태와 살라피즘과 같은 개혁적인 운동들도 발견할 수 있습니다.[27]

바니 이슬람(Bani Islam)은 주로 베트남의 빈 투 ậ성과 닌 투 ậ 성에 거주하는 참 바니족이 실행하는 토착 문화 신앙을 혼합한 시아파의 혼합체 형태입니다.

바니참 가운데[89] 기도와 종교 의식을 위한 주요 공동 행사가 열리는 모스크의 참 바니 예배 그들은 또한 라무완(라마단)의 달을 기념하는데, 그 기간 동안 그들은 그들의 죽은 조상들을 위해 알라께 기도하고 삶의 행운을 빌고,그리고 아카르(이맘스)는 탕마기크(모스크)에서 한 달 동안 머물며 이 관습이 i ʿ티카프라고 알려져 있습니다.일반적으로, 바니 이슬람교도들은 자신들을 시아파나 심지어 이슬람교도라고 밝히려는 것이 아니라, 대신 바니 이슬람교도라고 밝히려고 합니다.[89]

그러나 자신들을 Kaum Jumaat라고 불렀던 참스의 작은 무리들은 금요일에만 기도하고 라마단을 3일 동안만 기념하는 이슬람 신학의 현지화된 적용을 따릅니다.이 단체의 일부 구성원들은 최근 몇 년간 이슬람교를 실천하면서 더 큰 규모의 무슬림 참 공동체에 합류했습니다.이러한 변화의 요인 중 하나는 이슬람을 공부하기 위해 해외로 떠난 가족들의 영향입니다.

수

2019년 인구조사에 따르면 베트남의 발라몬 참힌두교는 참족 전체 인구 178,948명 중 64,547명(36%)으로 집계되었습니다.[90]그들은 카스트 제도를 가지고[91] 있지 않지만, 이전에는 나가밤시 크샤트리야와 브라만 카스트로 나뉘었을 수도 있지만, 후자는 소수의 인구를 대표했을 것입니다.[92]

힌두 사원은 참어로 비몽이라고 알려져 있지만, 베트남어로 따프 "스투파"라고 흔히 불립니다.성직자들은 세 단계로 나뉘는데, 가장 높은 계급은 포아디아 또는 포사로 알려져 있고, 포타파와 하위 성직자인 포파세가 그 뒤를 이룹니다.17세기에 이르러, 포 로마 왕의 압력으로 인해, 아히에(발라몬)는 알라를 그들의 신앙에서 다른 발라몬 신들의 숭배를 유지하면서 가장 최고의 신으로 받아들이도록 강요 받았습니다.

베트남의 힌두 참족(동방 참족으로도 알려져 있음)은 대부분 아히에르 힌두교도와 바니 이슬람교도이며 대부분 중앙 베트남에 거주하는 반면, 남부 베트남 참족과 캄보디아 참족은 이슬람 개종이 비교적 늦게 이루어졌기 때문에 대부분 수니파 이슬람교도입니다.[93][94]베트남 전쟁 중이던 1960년대 후반에 한 명이 프랑스로 이민을 갔습니다.메콩 삼각주에서는 주로 참 수니파 공동체가 2006년에 약 25,000명의 인구를 가지고 있습니다.[89]

요리.

캄보디아의 무슬림 참 사라만 카레[95]

인기 있는 참 요리는 무틴 리통 (생선을 넣은 밥), 리테이 주라우 (고기와 야채를 넣은 밥), 아부 무탐 (생선과 야채를 넣은 그릴), 카리 캄 무롱 (치킨이나 소고기 카레)입니다.[96]안강 지방의 참의 명물은 쇠고기 소시지 텅 라마우(참: ꨓꨭꩂ ꨤꨟꨯꨱꨥ)입니다.이 지방의 참마는 소고기, 염소, 치킨 카레와 밥으로도 유명합니다.[99][100][101]

참마는 쌀, 옥수수, 고구마, 콩을 주식으로 하여 아침, 점심, 저녁 세 끼를 하루에 먹습니다.참이 먹는 다른 음식들은 그들이 사는 지역에 따라 다릅니다.중부 베트남의 참족은 고기와 육가공품을 먹고 쟁반에 음식을 배열하며 킨족과 비슷한 젓가락과 그릇을 사용하며, 남부 베트남의 참족은 생선과 새우를 먹고 접시에 음식을 배열합니다.[102]참 요리는 또한 참족이 수행하는 종교에서의 음식 금지에 의해 다양하게 되는데, 힌두교 참족은 소고기를 먹지 않고, 무슬림 참족은 돼지고기를 먹지 않는 반면, 불교를 수행하는 베트남의 푸옌성과 ì성의 참 흐로이는 소고기와 돼지고기를 모두 먹습니다.

참 요리는 캄보디아, 라오스, 태국 북부의 요리와 매우 유사합니다.이것은 북베트남의 요리보다 더 달콤하고 맵고, 다양한 종류의 발효 생선(m ắm)을 사용하는데, 이는 다양한 향신료, 카레, 그리고 다른 참 요리들과 함께 베트남의 남방 확장 기간 동안의 참파의 정복과 합병 이후 남베트남의 요리로 들어갔습니다.참 제품이었을지도 모르는 또 다른 종류의 m ắ는 m ắ므루 ốc [vi]인데, 이것은 오늘날의 중앙 베트남에서 유명한 조미료가 되었고, 생채소, 허브, 수육과 함께 먹으며 중앙 베트남 국수 요리인 번 ò ế의 필수 재료로 사용되었습니다.

참의 대부분이 캄보디아 출신인 말레이시아에서는 리샬, 눔반쵸크, 눔콩 등 대부분의 요리가 캄보디아 출신이며, 참 스타일의 커피(카페 유온)와 녹차는 베트남에서 차용한 것입니다.캄보디아와 베트남의 참들은 텅 라마우와 파농(바나나 잎으로 감싼 바나나 속이 꽉 찬 찹쌀떡)과 같은 다른 말레이시아의 참 요리들을 알고 있습니다.[104]

주목할만한 참스

참 풍습에 따라 성 뒤에 주어진 이름이 붙습니다.

  • 1780년부터 1793년까지 참파의 통치자였던 Pot Tisuntiraidapuran
  • FULLRO의 캄보디아-참 활동 지도자 Les Kosem (d. 1976)
  • FULLRO의 베트남-참 활동가 지도자인 Po Dharma는 참 문화사학자이기도 합니다.
  • 캄보디아-참 가수, 1950년대부터 1970년대까지 작곡가였던 Sos Math; 그의 아들 Sos Mach 또한 90년대부터 지금까지도 인기있는 가수입니다.
  • 1950년대부터 1970년대까지 캄보디아-참 클래식 바이올리니스트, 작곡가, 배우였던 Hass Salan
  • 참정권 운동가 무사 포로메
  • 참파의 왕 마하사잔
  • 참음악 전문가 아무난
  • 참파의 마지막 강력한 왕 포비나수르
  • 베트남 참 가수 ế 린
  • 베트남-참 조각가이자 닌투안성 판랑 참문화원 원장인 Dang Nang Tho.
  • 시인이자 작가인 Inrasara [vi] (Mr Phu Tram)
  • H.E. 오스만 하산(អូស្មាន ហាស្សាន់៖) 캄보디아-참 정치인, 캄보디아 노동직업훈련부 국무장관, 훈센 총리 고문 겸 특사, 캄보디아 무슬림개발재단(CMDF) 이사장, 캄보디아 인민빈곤완화재단(PAL) 사무총장, vi캄보디아 이슬람 센터(CIC) 소장, 캄보디아 이슬람 의학 협회(IMAC) 후원자, 캄보디아 인민당
  • H.E. Nos Sles (ណុះ ស្លេះ), 캄보디아 참 정치인, 캄보디아 교육체육부 국무장관, 캄보디아 인민당
  • H.E. Amath Yashya 역시 캄보디아 참족 정치인 Amadh Yahya를 번역했습니다; 전 국회의원, 캄퐁 참주를 대표하는 캄보디아 국회의원, 캄보디아 이슬람개발협회(CIDA) 회장, 촛불당과 캄보디아 국가구조당
  • H.E. Zakarya Adam, 캄보디아 참 정치인; 컬트 종교부 국무장관, CMDF 부총재, CIC 총무 및 IWMC 부의장; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sith Ibrahim 캄보디아 참 정치인; 컬트 종교부 국무장관; FUNCINPECT
  • H.E. Dr. Sos Mousine, 캄보디아 참 정치인; 농촌개발부 국무차관, 캄보디아 무슬림 학생회 회장 및 IMAC, CMDF 회원, CIC 사무차장, 캄보디아 인민당
  • H.E. Sman Teath, 캄보디아 참 정치인; Pursat를 대표하는 국회의원, CMDF 의원, CIC 사무차장, 캄보디아 인민당
  • 캄보디아 참 정치인 H.E. Sem Sokha; 사회보훈부 국무차관보, CMDF 회원; 캄보디아 인민당
  • Her E. Kob Mariah 캄보디아 참 정치인; 여성부 차관, 캄보디아 이슬람 여성 개발 및 캄보디아 이슬람 여성 개발 기구 협회 사무총장, CMDF 회원
  • H.E. Msas Loh 캄보디아 참 정치인; 국무차관보, 캄보디아 이슬람 협회 후원자; 캄보디아 인민당
  • 캄보디아 참 정치인 H.E. Paing Punyamin; Campong Chhnang을 대표하는 국회의원, CMDF 의원, CIC 집행위원, 캄보디아 인민당
  • H.E. Wan Math 캄보디아 참 정치인; 상원의원, 캄보디아 이슬람 협회 회장; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sabo Bacha, 캄보디아 참 정치인; 상원의원; FUNCINPEC
  • 캄보디아 참족 정치인 Sem Soprey; 캄퐁 참주 부지사 겸 캄보디아 인민당 의원
  • 캄보디아 참족 정치인 살레 센(Saleh Sen); 캄퐁 추낭(Kampong Chhnang)주 부지사 겸 CMDF 의원
  • H.E. 이스마일 오스만 캄보디아-참 정치인; 캄보디아 왕국의 Norodom Ranariddh(នរោត្តម រណឫទ្) 왕세자 고문, 국회의장; FUNCINPEC
  • 차오 톨 캄보디아 참 정치인; 훈센 총리 보좌관; 캄보디아 인민당
  • 캄보디아 참 정치인 Sen Komary 장군; 국방부 보건부 주임, IMAC 회원; 캄보디아 인민당
  • 참 아메리칸 축구 선수[105] 샘드 바운통
  • 캄보디아의 축구 선수 유 무슬림

데이터 테이블

베트남 남부의 두 모집단에 대한 혼합 분석.
혼합모집단 부모인구
MSEA (n = 890) WISEA (n = 983)
참(n = 59) 0.62405
0.629437 ± 0.256634†		 0.37595
0.370563 ± 0.256634
베트남어 (n = 70) 0.842972
0.839953 ± 0.56035		 0.157028
0.160047 ± 0.56035
참고:
혼합물 계수
† 혼합물 계수의 bootstrap 평균과 표준 편차는 1000번의 반복을 사용한 bootstrap으로 구하였습니다.
1 MSEA: 동남아시아 본토
2 WISEA: 서도 동남아시아
출처 : 표 2, 7페이지, 허준동 외(2012)[106]

참고 항목

메모들

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서지학

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