호이살라 건축

Hoysala architecture
소마나타푸라의 호이살라 사원 프로필

호이살라 건축은 11세기에서 14세기 사이 인도의 카르나타카라고 알려진 지역에서 호이살라 제국의 지배 하에 발전된 힌두 사원 건축 양식이다.호이살라의 영향력은 13세기 남부 데칸 고원을 지배했을 때 절정에 달했다.벨루르의 체나케사바 사원, 할레비두의 호이살레사와라 사원, 소마나타푸라의 [1][2]케사바 사원 등 호이살라 건축 양식의 예로서 이 시대에 지어진 크고 작은 사원이 남아 있다.호이살라 장인의 다른 예로는 벨라바디, 암루타푸라, 호사홀록, 모살레, 아라시케레, 바사랄루, 키케리, 누게할리의 사원 [3][4]등이 있다.호이살라 건축양식의 연구는 인도-아리아인의 영향을 무시할 수 있는 반면 남부 인도양식의 영향은 더 [5]뚜렷하다.

12세기 중반 호이살라가 독립하기 전에 지어진 사원은 서양 찰루키야의 영향을 많이 받은 반면, 후기 사원은 서양 찰루키야 건축에 특유한 몇 가지 특징을 가지고 있지만 호이살라 장인 특유의 독창적인 장식과 장식을 가지고 있다.약 300개의 절이 현재의 카르나타카 주에 남아 있는 것으로 알려져 있으며, 70여 개의 절만이 기록되고 있지만, 그 이상의 절이 비문에 기록되어 있다.호이살라 [6]왕의 고향인 말나드(언덕) 지역이 가장 밀집해 있다.

호이살라 건축은 영향력 있는 학자인 아담 하디에 의해 카르나타 드라비다 전통의 일부로 분류됩니다. 카르나타 드라비다 건축은 더 남쪽의 타밀 양식과는 다른 데칸의 드라비다 건축의 경향입니다.전통에 대한 다른 용어로는 베사라와 찰루키아 건축이 있는데, 이는 초기 바다미 찰루키아 건축과 호이살라 바로 앞의 서부 찰루키아 건축으로 나뉜다.약 7세기에 걸친 모든 전통은 7세기에 바다미의 찰루키야 왕조의 후원 아래 시작되었고, 9세기와 10세기 동안 마야케타의 라슈트라쿠타 왕조와 11세기와 12세기 바사바칼리아의 서부 찰루키야(또는 후기 찰루키야) 아래에서 더욱 발전했다.그것의 최종적인 발전 단계와 독립적 스타일로의 전환은 12세기와 13세기 [7]호이살라의 통치 기간이었다.중세의 비문들은 절의 유지에 대한 기부, 봉헌, 그리고 때때로 건축적인 세부 [8]사항까지 알려준다.

절의 신들

할레비두의 락슈미(락슈미나라야나)와 비슈누
할레비두의 시바, 파르바티, 난디

힌두교는 세속적이고 신성한 믿음, 의식, 일상적 관행, 그리고 전통이 합쳐진 것으로 자연계와 철학을 결합한 복잡한 상징성을 구현한다.

힌두교 사원은 신을 모시는 단순한 사원으로 시작되었고 호이살라 시대에는 예배자들이 일상 세계의 초월을 추구하는 잘 만들어진 건물로 발전했다.호이살라 사원은 힌두교의 특별히 조직된 전통에 국한되지 않았고 힌두교의 다른 종교 운동의 순례자들을 격려했다.호이살라족은 보통 그들의 사원을 시바나 비슈누에게 바쳤지만, 때때로 그들은 자인 신앙에 바치는 사원을 짓기도 했다.시바의 숭배자는 샤이바, 비슈누 숭배자는 바이슈나바라고 [9][10]불립니다.비슈누바르하나 왕과 그의 후손들이 [11]신앙으로 바이슈나바였던 반면, 기록에 따르면 호이살라 왕들은 비슈누에게 [12]바친 많은 수의 사원을 지음으로써 종교적 조화를 유지했다고 한다.

이들 사찰의 대부분은 세속적인 특징을 가지고 있으며, 조각에 묘사된 다양한 주제들을 가지고 있다.이것은 비슈누를 모신 벨루르의 유명한 체나케사바 사원이나 시바에게 모신 할레비두의 호이살레스와라 사원에서도 볼 수 있다.소마나타푸라의 케사바 사원은 장식이 엄격히 바이슈나바라는 점에서 다르다.일반적으로 Vaishnava 사원은 케샤바(또는 "아름다운 비슈누"라는 뜻의 체나케샤바)에게 바쳐지는 반면, 소수의 사원은 Lakshminarayana와 Lakshminarasimha(Narayana와 Narasimha는 모두 Lakshmi와 함께 Vishnu의 아바타, 또는 물리적 표현)에게 바쳐진다.비슈누에게 바쳐진 사원은 항상 [13]신의 이름을 따서 지어졌다.

시바 사원에는 다산의 상징이자 시바의 보편적인 상징인 시바 링가가 신사에 있다.시바 사원의 이름은 '신의 군주'라는 뜻의 접미사로 끝날 수 있다.예를 들어, "호이살레스와라"라는 이름은 "호이살라의 군주"를 의미합니다.이 사원은 또한 신전의 건축을 위탁한 신자의 이름을 따서 지을 수도 있는데, 예를 들어 신자인 [14]부치의 이름을 딴 코라방갈라의 부세바라 사원이 그것이다.가장 인상적인 조각 장식은 가로로 늘어선 형틀과 세밀한 부조, 그리고 신과 여신 그리고 신하들의 모습을 정교하게 조각한 외전 [15]벽 패널이다.

도다가발리 락슈미 데비 사원은 비슈누와 시바에게 바쳐진 것이 아니기 때문에 예외입니다.11세기 초 자이나교([16]현재의 카르나타카 남부)가 촐라족에 의해 패배하고 12세기에 바이슈나바 힌두교와 비라샤교의 추종자가 증가한 것은 자이나교에 대한 관심 감소로 반영되었다.그러나 호이살라 영토에서 자인 숭배의 주목할 만한 두 장소는 샤바나벨라골라와 캄바다할리였다.호이살라족은 자인 인구의 요구를 충족시키기 위해 자인 사원을 지었는데, 그 중 몇 개는 자인 티르땡카라의 아이콘이 있는 할레비두에서 살아남았습니다.그들은 Pushkarni 또는 Kalyani라고 불리는 계단식 우물을 건설했는데, Hulikere의 화려한 수조가 그 예이다.그 탱크에는 힌두교의 [17]신들이 담긴 12개의 작은 신전이 있다.

호이살라 사원 조각에서 발견되는 두 개의 주요 신은 다양한 형태와 아바타(화신)를 가진 시바와 비슈누이다.시바는 보통 삼지창을 들고 있는 네 개의 팔과 [18]그들이 연관되어 있는 신성한 이미지와는 독립적으로 숭배되는 사물을 상징하는 다른 상징들 중 작은 북을 가지고 있다.이러한 방식으로 묘사되는 모든 남성 아이콘은 시바이지만, 여성 아이콘은 때때로 시바의 배우자인 파르바티로 묘사될 수 있다.시바 공에 대한 다양한 묘사가 있다.그것은, 벌거벗은 모습(완전 또는 부분), 악마(안다카), 죽은 코끼리(가자수라)의 머리 위에서 춤을 추고, 등뒤에서 껍질을 벗긴 모습 등.그는 종종 그의 배우자 파르바티와 동행하거나 황소 난디와 함께 모습을 드러낸다.그는 시바의 많은 표현 [18]중 하나인 Bhirava로 표현될 수 있다.

소라(영원한 천상의 상징)와 바퀴(영원한 시간과 파괴력)와 같은 특정한 물건을 들고 있는 모습으로 묘사된 남성상은 비슈누이다.이러한 물건을 들고 있는 여성의 모습이 묘사된다면, 그녀는 그의 배우자인 락슈미로 보인다.모든 그림에서 비슈누는 소라, 수레, 연꽃, 가우모다키 등 네 가지 물건을 들고 있다.이것들은 아이콘의 손에 잡힐 수 있기 때문에 각각 독특한 [19]이름을 가진 24가지 형태의 비슈누가 가능합니다.이것들 외에도, 비슈누는 그의 10개의 아바타 중 하나에 묘사되어 있는데, 여기에는 아난타(하늘의 뱀이자 생명의 에너지의 수호자)에 앉아 있는 비슈누, 무릎에 앉아 있는 락슈미나라야나, 무릎에 앉아 있는 사자의 머리가 그의 무릎에 악마의 머리를 베고 있는 비슈누가 포함된다.n(Varaha)은 크리슈나 아바타(베누고팔라 또는 베누(플루트)를 연기하는 소 목동)에서 뱀 칼리야의 머리 위에서 춤을 추고, 고바르다나 등의 언덕을 들어 올리고, 인드라가 코끼리를 타고, 라크쉬미가 가루다에 앉아 독수리를 타고 있다(Varijaling

템플 콤플렉스

다음 항목도 참조하십시오.소마나타푸라의 체나케사바, 호이살레사와라, 체나케사바
카르나타카 훌리케레의 호이살라 계단식 사원 탱크(칼리아니)
사원의 프로필 – 발리가비 케다레쉬바라 사원의 사각형 평면 만타파
슈라반벨골라의 아카나 바사디

사원의 초점은 신의 이미지가 있는 중심 또는 생텀 산토룸(garbhagriha)이기 때문에, 사원 건축은 신에게 다가갈수록 점점 더 신성해지는 회랑과 홀 또는 방(만타파)을 위해 외부로부터 신자를 이동시키도록 설계되었다.호이살라 사원은 서로 다른 부분이 독립적으로 [20]서 있는 타밀 국가의 사원과 대조적으로 통합된 유기적 전체를 형성하기 위해 합쳐진 별개의 부분을 가지고 있다.호이살라 사원은 표면적으로는 독특하지만 구조적으로는 서로 닮았다.이들은 복잡한 조각에 좋은 재료인 부드러운 소프스톤(염소석 편암)으로 된 모든 사원 부분을 주로 현지 장인에 의해 장식하는 복잡한 조형물이 특징이며 [21]남인도의 다른 사원 건축물과 구별되는 건축적 특징을 보여준다.

대부분의 호이살라 사원에는 선반이 돌아가는 기둥(원형 또는 종형)으로 받쳐진 평평한 현관이 있으며, 때로는 깊은 홈을 파서 장식적인 모티브로 제작되기도 했다.사원들은 "자가티"라고 불리는 약 1미터 높이의 플랫폼 위에 세워질 수 있다.자가티는 절을 올려다보는 것 말고도, 가르바그리하(내부 성소)는 그러한 [22]특징을 제공하지 않기 때문에 절 주변을 둘러보는 "순환로" 또는 프라닥시나파타 역할을 한다.이러한 사찰에는 난간 벽이 있는 열린 만타파(열린 홀)로 이어지는 추가 계단이 있을 것이다.그 좋은 예로는 소마나타푸라의 케사바 절이 있습니다.사원의[23] 나머지 부분과 조화를 이루는 자가티는 별 모양을 따르고, 사원의 벽은 지그재그 무늬인 호이살라식 [24]혁신이다.

신자들은 힌두 서사시의 일련의 서사시 장면을 묘사하는 외부 사원의 벽에 있는 조각적인 시계방향의 부조를 따라 만타파에 들어가기 전에 먼저 정문에서 시계방향(왼쪽 방향)으로 걸음으로써 자가티에서 의식적인 주위를 완주할 수 있다.자가티 위에 지어지지 않은 사원은 지상으로부터 만타파로 이어지는 코끼리 난간(난간)으로 둘러싸인 계단이 있을 수 있다.높은 기단을 보여주지 않는 사원의 예로는 하산구 코르방글라에 있는 부세바라 사원이 있다.두 개의 신사가 있는 절에서는 비마나(신사 또는 감방)를 나란히 놓거나 반대편에 [25]놓기도 한다.도다가다발리의 락시미데비 사원은 호이살라 건축의 독특한 사원으로, 하나의 중심부 주위에 4개의 사원이 있고, 같은 단지 내에 5번째 사원이 있다.[26]또한 안마당(프라카람)[27]의 각 코너에는 4개의 작은 신사가 있습니다.

아키텍처 요소

만타파

벨루르 주 체나케샤바 사원의 만타파 입구 위에 있는 화려한 랜텔
호이살라 사원의 일반적인 특징인 벨라바디 비라 나라야나 사원의 만타파의 화려한 만천장

만타파는 기도하는 동안 사람들이 모이는 홀이다.만타파의 입구에는 보통 마카라토라나라고 불리는 매우 화려한 천장이 있습니다(마카라는 상상 속의 짐승이고 토라나는 머리 위의 [22]장식이다.큰 호이살라 사원에서는 외전(외관 만타파)의 용도를 제공하는 개방 만타파는 내부의 작은 폐쇄 만타파와 신사로 이어지는 일반적인 특징이다.널찍한 널빤지에는 돌로 만든 좌식 공간(아사나)이 있고, 만타파의 난간벽이 등받이 역할을 한다.좌석은 난간 [28][29]벽의 사각형 모양과 동일한 엇갈린 모양을 따를 수 있습니다.이 천장은 여러 개의 기둥으로 받쳐져 있어 많은 [30]베이를 형성하고 있습니다.탁 트인 만타파의 모양은 사각형으로 표현되어 호이살라 [31]사원에서 많이 사용되는 형태이다.가장 작은 만타파도 13개의 베이를 가지고 있다.벽에는 지붕의 바깥쪽 끝을 지탱하는 반쪽 기둥이 있는 난간이 있어 많은 빛을 허용하여 모든 조각상의 세부 사항을 볼 수 있다.만타파 천장은 일반적으로 신화적인 조각과 꽃 조각으로 장식되어 있다.천장은 깊고 둥근 표면으로 이루어져 있으며 바나나 봉오리 모티브와 다른 [32]장식들을 조각적으로 묘사하고 있다.

암루타푸라의 암루테스바라 사원에 있는 빛나는 선반 모양의 기둥으로 만타파 열기

만약 사원이 작다면, 그것은 닫힌 만타파와 신사로만 구성될 것이다.안과 밖이 잘 장식된 닫힌 만타파는 신사와 만타파를 연결하는 전정보다 크고 천장을 받치는 선반 모양의 기둥 4개가 있어 돔이 깊게 박혀 있을 수 있다.4개의 기둥이 9개의 만으로 나누어져 있다.9개의 베이는 9개의 장식된 [33]천장을 가지고 있다.나바랑가(홀)와 사바만타파(집회당)의 창문 역할을 하는 뚫린 돌막이는 호이살라 양식의 [22]특징이다.

현관은 닫힌 만타파의 입구를 장식하고 있으며, 반쪽 기둥 2개와 난간 2개로 받쳐진 천막으로 구성되어 있으며, 모두 화려하게 장식되어 있다.폐쇄된 만타파는 신사를 연결하는 정사각형 영역인 전당에 의해 신사와 연결되어 있다.외벽은 장식되어 있지만, 현관의 크기가 크지 않기 때문에 절의 눈에 띄는 부분은 아닐 수 있습니다.현관에는 또한 호이살라 엠블럼을 달고 있는 수카나시 또는 "코"라고 불리는 짧은 탑이 있다.벨루르와 할레비두에서는 이 조각품들이 꽤 크고 모든 [34]출입구에 배치되어 있다.

외측과 내측 만타파(개폐식)는 원형 선반이 돌아가는[35] 기둥으로 상단에 4개의 브래킷이 있다.각 괄호 위에는 살라반지카 또는 마다니카라고 불리는 조각상이 서 있다.이 기둥들은 표면에 장식적인 조각들을 나타낼 수도 있고,[36] 어떤 두 기둥도 닮지 않았다.이것이 호이살라 미술이 원형 기둥에 조각적인 디테일을 더하고 꼭대기 평원을 떠난 초기 지배자인 서부 차루키아인들의 작품과 다른 점이다.선반이 돌린 기둥은 16, 32 또는 64개의 끝이 있으며 일부는 종 모양으로 빛을 반사하는 특성을 가지고 있습니다.할레비두의 파르사나타 바사디가 좋은 예입니다.[37]브라운에 따르면, 그 위에 네 개의 획일적인 받침대가 있는 기둥에는 살라반지카와 마다니카의 이미지가 새겨져 있다.이것이 찰루키아 호이살라 사원의 공통적인 특징이다.사스트리에 따르면 기둥의 모양과 기둥의 대각선은 사각형이고 축은 선반이 다른 모양을 그리도록 회전된 모노리스로 호이살라 미술의 "특징"[38][39]이다.

비마나

호사홀록의 별모양 비마나

셀라라고도 불리는 비마나는 주신의 상이 있는 가장 신성한 사원을 포함하고 있다.비마나는 종종 내부와 겉이 상당히 다른 탑으로 꼭대기를 장식한다.안은 평범하고 사각형인 반면, 밖은 화려하게 장식되어 있고, 성형(별 모양)이거나, 사각형 모양의 모양일 수도 있고, 빛이 [20]비칠 때 늘어나는 듯한 많은 돌기와 움푹 들어간 곳이 특징입니다.각 돌기 및 오목부에는 주탑의 윤곽을 가리고, 리드미컬하고 반복적이며, 블록과 몰딩으로 구성된 완전한 장식적 조음부가 있습니다.신사의 수에 따라 (그리고 탑의 수에 따라) 에카쿠타(1개), 드비쿠타(2개), 트라이쿠타(3개), 차투슈쿠타(4개), 판차쿠타(5개)로 분류된다.호이살라 사원 대부분은 에카쿠타, 드비쿠타, 트라이쿠타이며, 바이슈나바 사원 대부분은 트라이쿠타입니다.[10][40]절이 트리쿠타인데 본당(가운데) 위에 탑이 하나밖에 없는 경우가 있다.그래서 trikuta라는 용어는 [23]문자 그대로 정확하지 않을 수 있습니다.모살레에 있는 쌍둥이 사원 등 여러 개의 단절된 사원이 있는 사원에서는 [29][41]대칭과 균형을 위해 필수적인 모든 부분을 복제합니다.

사원의 가장 높은 곳(칼라사)은 물 항아리 모양을 하고 있으며 탑 꼭대기에 서 있다.비마나의 이 부분은 오래되어 분실되는 경우가 많고, 금속제의 피너클으로 대체되었습니다.칼라사 아래에는 커다란 돌로 만들어지고 [42]헬멧처럼 보이는 돔과 같은 크고 고도로 조각된 구조물이 있다.크기는 가로 2m, 세로 2m로 신사의 모양을 따르고 있다.이 건물 아래에는 사각형의 돔형 지붕이 있는데, 모두 훨씬 작고 작은 칼라로 장식되어 있습니다.그것들은 다양한 모양의 다른 작은 지붕들과 섞여 있고 화려하게 장식되어 있다.신사의 탑은 보통 3, 4단으로 된 장식용 지붕을 가지고 있는 반면, 수카나시 꼭대기의 탑은 한 단 적어서 탑을 마치 주탑의 연장선처럼 보이게 한다(Foekema는 그것을 "코"라고 부른다).닫힌 만타파의 벽 위에는 열린 만타파의 무거운 처마 위, 그리고 [43]포구 위에는 장식된 지붕 층이 있다.

Somanathapura에 6개의 수평 몰딩이 있는 외벽 패널

비마나의 상부 구조물 아래에는 벽에서 0.5미터 떨어진 곳에 사원이 [44]돌출되어 있다.처마 밑에는 제국 초기 또는 후기에 절이 지어졌는지에 따라 두 가지 다른 장식 방식이 발견될 수 있다.13세기 이전에 지어진 초기 사찰에는 하나의 현수막이 있고 그 아래에는 장식용 미니어처 탑이 있다.힌두교 신들과 신하들로 구성된 패널이 이 탑들 아래에 있고, 그 뒤를 이어 벽의 기초를 이루는 다섯 개의 다른 틀들이 있다.후기 사찰에는 처마 위쪽으로 약 1미터 아래에 두 번째 현수막이 있고 그 사이에 장식된 미니어처 탑이 있다.아래 처마 밑에는 신의 벽상이 있고, 그 뒤에는 같은 크기의 6개의 주형들이 있다.이것은 일반적으로 "수평 [15]치료"라고 불립니다.베이스의 6개의 몰딩은 2개의 섹션으로 나뉩니다.벽의 바로 밑에서부터, 첫 번째 수평층은 코끼리의 행렬을 포함하고 있고, 그 위에는 마부들이 있고, 그 다음에는 잎사귀들이 있다.두 번째 수평 부분에는 힌두교의 서사시와 푸라닉 장면들이 상세하게 묘사되어 있다.그 위에는 야리스 또는 마카라(상상의 짐승)와 함마(스완)의 두 개의 프리즈가 있다.비마나는 세 개의 가로로 나뉘어져 있고 벽보다 [45]더 화려하다.

조각품

벨루르의 호이살라 아트 스함바 부탈리카
벨루르의 마다니카브라켓

Hoysala art Hardy는 보다 엄격한 서양(후기의) Chalukya 미술에서 두 가지 두드러진 출발을 식별한다: 장식적인 정교함과 인물 조각이 있는 풍부한 도상학. 이 두 가지 모두 신사의 상부 구조에서도 많이 발견된다.그들의 매개체인 부드러운 아염소 편암(삽스톤)은 훌륭한 조각 [10]스타일을 가능하게 했다.호이살라 예술가들은 힌두교의 서사시와 신의 주제를 묘사하거나 필라스터에 얄리, 키르티무카(가르토일), 아데쿨라(아디큘라), 마카라(수생 괴물), 새(함마), 나선형 잎사귀(사자, 코끼리, 말) 등의 모티브를 사용하는 등 세부에 주의를 기울이는 것으로 유명하다.그리고 [46]심지어 유행하는 헤어 스타일과 같은 일상생활의 일반적인 측면도 있다.

호이살라 조각의 일반적인 형태인 살라반지카는 불교 조각으로 거슬러 올라가는 인도의 오래된 전통이다.살라는 살라 나무이고 반지카는 순결한 소녀입니다.호이살라 속담에서 마다니카상은 사찰 주변 신도들이 [13]볼 수 있도록 지붕 근처의 사찰 외벽에 비스듬히 세워놓은 장식품이다.

스탐바 부탈리카는 찰룩얀 터치의 촐라 미술의 흔적을 보여주는 기둥 이미지입니다.호이살라족에서 일하는 예술가들 중 일부는 남인도의 타밀어를 사용하는 지역으로 제국이 확장한 결과인 촐라족 출신일 수도 있다.첸나케샤바 사원 만타파(폐관)의 기둥 중 하나에 있는 모히니상은 촐라 예술의 [13]한 예다.

일반적인 삶의 테마는 말을 매는 방법, 사용되는 등자의 종류, 댄서, 음악가, 악기 연주자, 그리고 사자와 코끼리 같은 동물들의 줄 묘사 같은 벽 패널에 묘사된다.아마 라마야나와 마하바라타의 서사시를 [13][47]할레비두의 호이살레스와라 사원만큼 효과적으로 묘사하는 사원은 없을 것이다.

에로티카는 호이살라 예술가가 신중하게 다루는 주제였다.여기에는 과시주의는 없고, 에로틱한 테마를 움푹 패인 곳과 틈새에 조각하여, 일반적으로 축소된 형태로 눈에 띄지 않게 했다.이 에로틱한 표현들은 샤크타 [13]관습과 관련이 있다.

이들 조각과는 별도로 힌두 서사시(일반적으로 라마야나와 마하바라타)의 전체 시퀀스가 [48]정문에서 시계 방향으로 조각되었다.오른쪽에서 왼쪽으로의 순서는 신도들이 의식 주위를 돌 때 안쪽 성당으로 향하는 방향과 같습니다.서사시 영웅 아르주나가 물고기를 쏘는 장면, 코끼리 머리의 신 가네샤, 태양신 수리아, 날씨와 전쟁의 신 인드라, 사라스바티와의 브라흐마 등 신화 속 인물 묘사가 흔하다.또한 이들 사원에서 자주 볼 수 있는 것은 버팔로(물소 모양의 악마)를 죽이는 행위에서 다른 신이 그녀에게 준 무기를 들고 있는 두르가(Durga)와 소라, 바퀴, 삼지창을 들고 있는 하리하라(Harihara)이다.이 프리즈들 중 많은 것들이 장인들에 의해 서명되었는데,[49] 이것은 인도에서 서명된 첫 번째 예술작품 사례이다.

조사.

암루타푸라 암루테바라 사원 탑의 키르티무카 장식(데몬 얼굴)
하리하르의 하리하레시와라 사원에 있는 내부 만타파 입구에 있는 화려한 린텔과 도어 잼 부조

세타르에 따르면, 현대의 조사는 호이살라족이 1000~1500개의 건물을 지었으며,[11][50] 그 중 약 100개의 사원이 현재까지 남아있다고 한다.호이살라 양식은 10세기와 [15]11세기에 유행했던 서양 찰루키아 양식의 분파이다.그것은 독특하게 드라비다이며, 브라운에 따르면, 그 특징 때문에 호이살라 건축은 독립적인 [51]스타일로 인정받고 있다.호이살라족은 그들의 건축에 혁신적인 특징을 도입했지만, 그들은 또한 카담바스, 서부 찰루키아와 같은 카르나타의 초기 건축자들로부터 특징을 차용했다.이러한 특징들은 염화염 편암이나 비누석을 기본 건축 [52][53]자재로 사용하는 것을 포함한다.

또 다른 특징은 카담바에서 [54]계승된 카담바 시카라라고 불리는 계단식 비마나탑이다.호이살라 조각가들은 사원의 [13]사진 촬영에 어려움을 겪고 있는 벽면의 명암 효과를 활용했다.돌로 된 호이살라의 예술성은 상아공이나 금세공의 기교와 비교되어 왔다.조각상이 착용한 보석과 다양한 머리 모양과 머리 장식은 호이살라 [39]시대의 생활상을 잘 보여준다.

한

부세바라 사원에 있는 코끼리 난간.Korvangla의 자가티 없는 사원 계획
치카발라푸라 지구 보가난디스와라 사원에 있는 호이살라 시대의 화려한 13세기 유품인 바산타 만타파.

중세 인도 장인들은 익명으로 남기를 선호했지만, 호이살라 장인들은 그들의 작품에 서명했고, 이것은 연구자들에게 그들의 삶, 가족, 길드 등에 대한 자세한 내용을 제공해 주었다.건축가와 조각가 외에도 금세공, 상아 조각가, 목수, 은세공 등 다른 길드의 사람들도 사원 건립에 기여했다.그 장인들은 다양한 지리적 배경을 가지고 있었고 유명한 지역 주민들도 있었다.다작의 건축가들은 서부 찰루키아인들을 위해 사원을 지은 탐쿠르 지역의 카이달라 출신인 아마라실피 자카나차리를 [55]포함했다.루바리 말리탐마는 소마나타푸라에 케사바 사원을 짓고 암루타푸라의 암루테스와라 사원을 포함한 40개의 다른 기념물들을 만들었다.Malithamma는 장식을 전문으로 하며 그의 작품은 60년에 걸쳐 있다.그의 조각품들은 일반적으로 Malli 또는 단순히 [56][57]Ma로 서명되었다.

다소자와 발리가비 출신의 아들 차바나는 벨루르에 있는 체나케사바 사원의 건축가들이었다; 케다로자는 [22]할레비두의 호이살레스와라 사원의 건축주였다.그들의 영향은 호이살라족이 지은 다른 사원에서도 나타난다.이 밖에 마리다마, 바이코자, 카우다야, 난자야, 바마,[22][58] 말로자, 나도자, 싯도자,[59] 마사니탐마, 차메야, 라메야 등이 있다.타밀 국가 출신의 예술가들은 팔라바차리와 촐라바차리를 [60]포함했다.

호이살라 시대의 유명한 사원 목록

다음 항목도 참조하십시오.호이살라 제국의 잘 알려지지 않은 사원
도다가다발리 락슈미 데비 사원에 있는 칼라사(피너클)가 꼭대기에 있는 카담바 시카라(타워)
소마나타푸라 돌창살 뚫기
카르나타카 아랄라구페의 체나케샤바 사원의 성상 계획
이름. 위치 기간 왕 신
락슈미데비[61][62] 도다가다발리 1113 비슈누바르다나 락슈미
체나케사바[63][64] 벨루르 1117 비슈누바르다나 비슈누
호이살레스와라[65][66] 할레비두 1120 비슈누바르다나 시바
바사디 콤플렉스[66][67][68][69] 할레비두 1133, 1196 비슈누바르다나 파르슈바나타, 샨티나타, 아디나타
라메쉬바라[70][71] 쿠들리 12번째 c. 비슈누바르다나 시바
브라메스와라[70][72] 키케리 1171 나라시마 1세 시바
부체시바라[70][73] 코라방갈라 1173 비라 발랄라 2세 시바
아카나바사디[74][75] 샤바나벨라고라 1181 비라 발랄라 2세 파르슈바나타
아무루테스와라[76][77] 암루타푸라 1196 비라 발랄라 2세 시바
샨티나타 바사디[70] 진아나타푸라 1200 비라 발랄라 2세 샨티나타
나게시바라체나케샤바[78][79] 모살레 1200 비라 발랄라 2세 시바, 비슈누
베라나라야나[80][81] 벨라바디 1200 비라 발랄라 2세 비슈누
케다레시와라[66][82] 할레비두 1200 비라 발랄라 2세 시바
이스바라 (시바)[83][84] 아시케레 1220 비라 발랄라 2세 시바
하리하레슈와라[85][86] 하리하르 1224 비라 나라심하 2세 시바, 비슈누
말리카르주나[81][87] 바사랄루 1234 비라 나라심하 2세 시바
소메슈바라[85][88] 하란할리 1235 비라 소메슈와라 시바
락시미나라심하[85][88] 하란할리 1235 비라 소메슈와라 비슈누
판찰링게슈와라[89][90] 고빈단할리 1238 비라 소메슈와라 시바
락시미나라심하[91][92] 너게할리 1246 비라 소메슈와라 비슈누
사다시바[91][92] 너게할리 1249 비라 소메슈와라 시바
락시미나라야나[93][94] 호사홀록 1250 비라 소메슈와라 비슈누
락시미나라심하[95][96] 자바갈루 1250 비라 소메슈와라 비슈누
체나케사바[84][97] 아랄라구페 1250 비라 소메슈와라 비슈누
케사바[98][99] 소마나타푸라 1268 나라심하 3세 비슈누

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메모들

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레퍼런스

Wikimedia Commons에는 호이살라 제국의 건축과 관련된 미디어가 있습니다.

책

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  • Foekema, Gerard (1996). Complete Guide to Hoysala Temples. New Delhi: Abhinav. ISBN 81-7017-345-0.
  • Foekema, Gerard (2003) [2003]. Architecture decorated with architecture: Later medieval temples of Karnataka, 1000–1300 AD. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-1089-9.
  • Hardy, Adam (1995) [1995]. Indian Temple Architecture: Form and Transformation : the Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7th to 13th Centuries. New Delhi: Abhinav. ISBN 81-7017-312-4.
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