캄보디아의 문화

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캄보디아의 문화
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캄보디아의 오랜 역사 동안, 종교는 문화적 영감의 주요 원천이었습니다. 거의 2천년이 넘는 세월 동안, 캄보디아 사람들은 토착 동물주의 신앙과 불교와 힌두교라는 인도 종교의 혼합주의로부터 독특한 캄보디아 문화와 믿음 체계를 발전시켜 왔습니다. 캄보디아는 9세기부터 14세기까지 예술, 건축, 음악, 무용 분야에서 비할 데 없는 업적을 이루었고, 태국과 라오스를 비롯한 많은 이웃 왕국들에 큰 영향을 끼쳤습니다. 크메르 문화의 효과는 오늘날 캄보디아와 많은 밀접한 특징을 공유하고 있기 때문에 오늘날에도 여전히 이 나라들에서 볼 수 있습니다.

역사

캄보디아의 황금기는 앙코르 시대인 9세기에서 14세기 사이로, 동남아시아 내륙의 거의 모든 지역을 번영시키고 지배했던 강력하고 번영한 제국이었습니다. ^[2] 앙코르는 왕족 사이의 많은 싸움과 점점 더 강력해지는 이웃 국가들, 특히 시암과 다이 비엣과의 끊임없는 전쟁 끝에 결국 붕괴되었습니다. 이 시기의 바욘과 앙코르 와트와 같은 많은 사원들은 오늘날에도 여전히 남아 있으며, 크메르 예술과 문화의 장엄함을 상기시키기 위해 태국, 캄보디아, 라오스, 베트남에 흩어져 있습니다.

건축과 주택

앙코르 건축가들과 조각가들은 우주 세계를 돌로 그려놓은 사원들을 만들었습니다. 크메르의 장식은 종교에서 영감을 끌어냈고, 힌두교와 불교의 신화적인 생명체들이 벽에 조각되었습니다. 사원은 기본적인 사원 배치에 중앙 신사, 뜰, 둘러싸는 벽, 해자를 포함하도록 지시된 고대 크메르 건축의 규칙에 따라 지어졌습니다. 크메르 모티프는 프놈펜의 왕궁과 같이 불교와 힌두교 신화의 많은 생물체를 사용하고 힌두교의 신화 속 새인 가루다와 같은 모티프를 사용합니다.

캄보디아의 건축물은 9세기부터 15세기까지 크메르 제국 하에서 단계적으로 발전하여 앙코르 사원의 많은 건물들에 보존되었습니다. 종교적인 건물만 돌로 만들어졌기 때문에, 이 시대의 세속적인 건축물의 유적은 거의 없습니다. 앙코르 시대의 건축은 특정한 구조적 특징과 양식을 사용했는데, 이것은 비문과 함께 사원들을 현재까지 사용하는 주요 방법 중 하나입니다.

현대 캄보디아 시골에서 핵가족은 보통 4m x 6m에서 6m x 10m까지 크기가 다를 수 있는 직사각형 집에서 살고 있습니다. 맞배지붕과 대나무를 엮은 벽을 가진 나무틀로 구성되어 있습니다. 크메르 주택은 일반적으로 매년 홍수로부터 보호하기 위해 기둥 위에 3미터까지 올라갑니다. 두 개의 사다리 또는 나무 계단이 집에 접근할 수 있습니다.^[5]

집 벽을 걸치고 있는 가파른 초가 지붕은 비로부터 내부를 보호합니다. 일반적으로 집은 짜여진 대나무 칸막이로 분리된 세 개의 방을 포함합니다. 앞쪽 방은 방문객을 맞이하는 거실 역할을 하고, 옆 방은 부모님 침실, 세 번째 방은 미혼 딸을 위한 거실 역할을 합니다. 아들들은 그들이 공간을 찾을 수 있는 곳이면 어디든 잠을 잡니다. 가족과 이웃이 함께 힘을 합쳐 집을 짓고, 집을 짓는 의식은 완공과 동시에 진행됩니다.^[5]

가난한 사람들의 집에는 큰 방 하나만 있을 수 있습니다. 음식은 집 근처에 있지만 일반적으로 뒤쪽에 위치한 별도의 주방에서 준비됩니다. 화장실 시설은 집에서 떨어진 곳에 위치한 땅에 있는 단순한 구덩이로 구성되어 있으며, 채워지면 가려집니다. 모든 가축은 집 아래에 보관됩니다. 캄보디아의 마을과 마을에 있는 중국과 베트남의 주택은 소유주의 경제적 지위에 따라 흙, 시멘트 또는 타일 바닥을 가지고 있는 것이 일반적입니다. 도시 주택 및 상업용 건물은 벽돌, 석조 또는 목재일 수 있습니다.^[5]

• 캄보디아의 건축물
• 

  앙코르 와트 사원

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  프레아 비히어 사원

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  반테이 스레이 사원

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  캄보디아 국립박물관

종교

캄보디아는 전체 인구의 80%가 불교 신자이고, 1%가 기독교 신자이며, 나머지 대부분의 인구는 이슬람교, 무신론 또는 애니미즘을 따르고 있습니다.^{[citation needed]}

불교는 적어도 서기 5세기부터 캄보디아에 존재해 왔습니다. 상좌 불교는 서기 13세기(크메르 루주 시대 제외)부터 캄보디아의 국교였으며, 현재 인구의 90%가 신앙인 것으로 추정됩니다.^[6] 대부분 베트남과 중국계인 소수의 캄보디아 사람들이 대승불교를 수행합니다. 캄보디아에서 행해지는 불교의 주요 교단은 담마유티카 니카야와 마하 니카야입니다.

이슬람교는 캄보디아의 참족과 말레이족 소수 민족(둘 다 크메르 이슬람교라는 우산으로도 알려져 있음)의 종교입니다. 포 다르마에 따르면, 1975년까지 캄보디아에는 15만에서 20만 명의 이슬람교도들이 있었다고 합니다. 그러나 크메르 루즈 하에서의 박해는 그들의 수를 잠식했고, 1980년대 후반까지 그들은 예전의 힘을 회복하지 못했을 것입니다. 참 무슬림들은 모두 샤피파의 수니파입니다. 포 다르마는 캄보디아의 무슬림 참을 전통주의 분파와 정통주의 분파로 나눕니다.

기독교는 1660년에 로마 가톨릭 선교사들에 의해 캄보디아에 전파되었습니다. 그것은 특히 크메르 불교도들 사이에서 처음에는 거의 진전이 없었습니다. 1972년 캄보디아에는 아마도 약 20,000명의 기독교인들이 있었고, 그들 중 대부분은 로마 가톨릭 신자들이었습니다. 바티칸 통계에 따르면, 1953년에 캄보디아의 로마 가톨릭 교회의 회원 수는 12만 명이었고, 이것은 그 당시 캄보디아에서 두 번째로 큰 종교였습니다.^[5]

송환 직전인 1970년 4월, 약 5만 명의 가톨릭 신자가 베트남인이었던 것으로 추정됩니다. 1972년 캄보디아에 남아있던 가톨릭 신자들 중 많은 사람들은 유럽인들, 즉 프랑스인들이었습니다. 크메르 공화국이 수립된 후 캄보디아에서 미국 개신교 선교 활동은 특히 언덕 부족들 중 일부와 참족들 사이에서 증가했습니다. 캄보디아에서 2,000명의 개신교인을 보고한 1962년 인구조사는 이 단체의 가장 최근 통계로 남아있습니다.^[5]

관측통들은 1980년에는 1970년 이전의 캄보디아 전체보다 태국의 난민들 중 크메르 기독교인들이 더 많이 등록되었다고 보고했습니다. 키어난은 1980년 6월까지 프놈펜에서 크메르인 목사에 의해 주 5회 개신교 예배가 열렸지만 경찰의 괴롭힘 이후 주 1회 예배로 줄었다고 지적했습니다.^[5] 캄보디아에는 전체 인구의 0.15%에 불과한 약 21,300명의 가톨릭 신자가 있습니다. 교구는 없지만, 사도 교구 1개와 사도현 2개의 3개의 영토 관할 구역이 있습니다.

대부분 지역 종교 체계를 가진 고지대 부족 집단은 아마 10만 명 미만일 것입니다. 크메르 로에우족은 애니미스트로 느슨하게 묘사되어 왔지만, 대부분의 부족 집단들은 그들만의 지역 정신을 가지고 있습니다. 일반적으로 그들은 그들의 세계가 보이지 않는 다양한 영혼들(종종 양이라고 함), 어떤 자애로운 영혼들, 어떤 자애로운 영혼들, 다른 자애로운 영혼들로 가득 차 있는 것을 봅니다. 그들은 영혼을 쌀, 흙, 물, 불, 돌, 길 등과 연관시킵니다. 각 마을의 주술사나 전문가들이 이 주술사들과 접촉하여 그들을 달래는 방법을 처방해 줍니다.^[5]

위기나 변화가 있을 때, 영혼들의 분노를 잠재우기 위해 동물들의 희생이 이루어질 수 있습니다. 질병은 종종 악령이나 마법사에 의해 발생한다고 여겨집니다. 어떤 부족들은 아픈 사람들을 치료하는 특별한 약장수나 무당을 가지고 있습니다. 영혼에 대한 믿음 이외에도 마을 사람들은 많은 대상이나 관행에 대한 금기를 믿습니다. 크메르 로에우족 중에서 라데족과 자라이족은 최고 통치자를 앞세운 정신적 위계질서가 잘 발달되어 있습니다.^[5]

삶의 방식

출생과 사망의례

아이의 탄생은 가족의 행복한 행사입니다. 그러나 전통적인 믿음에 따르면, 감금과 출산은 가족, 특히 어머니와 아이가 영적 세계로부터 해를 입도록 노출시킵니다. 출산으로 죽은 여자가 크메르어로 강을 건넌다(chhlâtónlé)는 악령이 된다고 여겨집니다. 전통적인 크메르 사회에서 임산부는 여러 가지 음식 금기를 존중하고 특정한 상황을 피합니다. 이러한 전통은 캄보디아 시골에서는 아직도 행해지고 있지만, 도시 지역에서는 약화되었습니다.^[7]

죽음은 서구 사회에서 흔히 볼 수 있는 슬픔의 거대한 분출로 보는 것이 아니라, 한 삶의 끝이자 한 사람이 더 나아지기를 바라는 다른 삶의 시작으로 보는 것입니다. 크메르 불교 신자들은 보통 화장을 하고, 그들의 재는 사원 경내의 부도에 보관됩니다. 시체는 씻기고 옷을 입히고 관에 넣는데, 관은 꽃과 고인의 사진으로 장식될 수 있습니다. 집 밖에 있는 "흰 악어 깃발"이라고 불리는 하얀 페넌트 모양의 깃발은 그 집의 누군가가 죽었다는 것을 나타냅니다.^[7]

화장장에는 아차, 승려, 가족, 그리고 다른 조문객들로 구성된 장례 행렬이 관을 동반합니다. 배우자와 아이들은 머리를 깎고 흰 옷을 입고 애도를 표합니다. 치아나 뼛조각 같은 유물은 생존자들이 소중하게 여기는 것으로, 부적으로 금사슬에 매는 경우가 많습니다.^[7]

유년기와 청소년기

캄보디아 어린이는 2세에서 4세까지 수유를 받을 수 있습니다. 아이는 서너 살까지 상당한 육체적 애정과 자유가 주어집니다. 5세 전후의 아이들 또한 어린 동생들을 돌보는 데 도움이 될 것으로 기대됩니다. 아이들의 게임은 이기고 지는 것보다 사회화나 기술을 강조합니다.^[7]

보통 아이들은 6살이 되면 개학을 합니다. 그들이 이 나이가 될 때까지, 그들은 어른들에 대한 예의, 복종, 그리고 불교 승려에 대한 존경이라는 사회의 규범에 익숙합니다. 이때 아버지는 상대적으로 멀고 권위주의적인 역할로 영구적인 후퇴를 시작합니다. 열 살이 되면, 여자 아이는 기본적인 집안일을 엄마를 도와줄 것으로 기대됩니다; 남자 아이는 집안의 가축을 돌보는 법을 알고 있고 나이 많은 남자들의 관리 하에 농장 일을 할 수 있습니다. 사춘기 아이들은 보통 동성 멤버들과 놀아줍니다. 십대가 되면, 한 소년이 사찰의 종이 되어 초보 승려로 시간을 보낼 수 있는데, 이것은 부모들에게 큰 영광입니다.^[7]

공산주의 이전의 시대에는 아이들이 결혼할 때까지 부모가 아이들에게 절대적인 권한을 행사했고, 부모는 결혼에 대해 어느 정도의 통제력을 계속 유지했습니다. 나이 차이는 정중한 어휘와 "당신"에 대한 특별한 세대 용어로 엄격하게 인식됩니다.^[7]

구애, 결혼, 이혼

캄보디아에서는 혼전 성관계가 개탄스럽습니다. 배우자를 선택하는 것은 젊은 남성에게 복잡한 일이며, 그의 부모와 친구들뿐만 아니라 젊은 여성의 친구들뿐만 아니라 중매인과 하오라(인도 점성술에 정통한 크메르인 "점쟁이")도 포함될 수 있습니다. 이론적으로, 소녀는 부모가 자신을 위해 선택한 배우자에게 거부권을 행사할 수 있습니다. 시골 크메르와 도시 크메르의 구애 패턴은 다릅니다. 낭만적인 사랑의 절정으로서 결혼은 대도시에서 훨씬 더 많이 존재하는 개념입니다.

남자는 보통 19세에서 25세 사이에, 여자는 16세에서 22세 사이에 결혼합니다. 배우자가 선택된 후, 각 가족은 자녀가 좋은 가정으로 시집가고 있는지 확인하기 위해 다른 가족을 조사합니다. 시골에서는 신부를 섬기는 형태가 있는데, 즉 청년은 예비 시아버지를 일정 기간 동안 섬기기로 서약할 수 있습니다. 전통적으로 막내딸과 그녀의 배우자는 노부모님과 그들의 땅을 보살피고 함께 살 것으로 예상됩니다.

전통적인 결혼식은 길고 다채로운 행사입니다. 이전에는 3일 동안 지속되었지만 1980년대에는 더 일반적으로 하루 반 동안 지속되었습니다. 불교 사제들은 짧은 설교를 하고 축복의 기도를 암송합니다. 의식의 일부는 제례의 머리를 자르고, 성수에 적신 면사를 신부와 신랑의 손목에 묶고, 행복한 결혼 생활을 하고 존경하는 부부들의 원에 촛불을 돌려 조합을 축복하는 것입니다. 결혼식이 끝나면 연회가 열립니다. 신혼부부는 전통적으로 아내의 부모님과 함께 거주하며 근처에 새 집을 지을 수 있을 때까지 최대 1년까지 그들과 함께 살 수 있습니다.^[7]

대다수의 캄보디아 부부들은 합법적인 결혼 서류를 발급받지 못합니다. 결혼은 법적인 문제라기보다는 사회적 압력, 기대, 규범에 의해 규제되는 사회적 제도로 여겨집니다. 이 관행은 오늘날에도 계속되고 있습니다. 부부가 공동체에 의해 결혼한 것으로 간주되기 위해 필요한 모든 것은 결혼식을 올리는 것이고, 그 후에 종종 가족, 친구, 그리고 좋은 소원을 빌기 위한 파티가 열립니다. 압도적인 대다수의 캄보디아 부부들은 이렇게 결혼을 합니다. 이러한 전통혼인이 정부와 법원에 의해 법률상 계약에 해당하는지 여부는 불분명합니다. 따라서 부부가 헤어질 때도 마찬가지로 이혼 서류를 받을 필요가 없습니다.

이혼은 합법적이고 비교적 쉽게 얻을 수 있지만 일반적이지는 않습니다.^[7] 이혼한 사람들은 약간의 불만을 가지고 있습니다. 각 배우자는 결혼에 가져온 재산을 보유하고 공동으로 취득한 재산은 균등하게 분할됩니다. 이혼한 사람은 재혼할 수 있지만, 여성은 혼인 및 가족법 제9조에 따라 300일을 기다려야 합니다. 미성년 자녀의 양육권은 보통 어머니에게 주어지며, 부모 모두 자녀의 양육과 교육에 재정적으로 기여할 의무가 계속 발생합니다.^[7] 이혼한 남자는 재혼하기까지 기다리는 기간이 없습니다.^[8]

캄보디아 내전으로 인한 사회적 격변의 결과는 여전히 체감되고 있습니다. 현재 지방마다 전통의 차이가 있습니다. 예를 들어, 시엠레아프에서는, 남자가 분리할 때 첫째 아이를 데려간다는 것이 널리 알려져 있습니다. 가족을 떠나는 남성들은, 특히 한 여성을 다른 여성에게 맡길 때, 그들의 다른 자녀들을 부양하지 않습니다. 그 새로운 여성과 그녀의 가족은 이전의 관계에서 아이들을 받아들이지 않을 것입니다. 이는 캄보디아 도시 주변 가짜 고아원에 살고 있는 70% 정도의 비고아들의 중요한 관광 중심지이기도 합니다.^{[citation needed]}

사회조직

크메르 문화는 매우 위계적입니다. 사람의 나이가 많을수록 그들에게 부여되어야 하는 존중의 수준이 높아집니다. 캄보디아 사람들은 이름 앞에 그들의 연공서열에 해당하는 계층적인 호칭을 사용합니다. 부부가 너무 늙어서 생계를 꾸릴 수 없을 때, 그들은 막내의 가족을 초대해서 이사를 가고 그 가정을 운영하는 일을 맡을 수도 있습니다. 인생의 이 단계에서, 그들은 높은 지위를 누립니다.^[7]

크메르인 개인은 가족과 친구들로 구성된 작은 내면에 둘러싸여 있습니다. 그들은 그들의 가장 가까운 동료들을 구성하고 있습니다. 그들은 도움을 받기 위해 먼저 접근할 것입니다. 부부와 미혼 자녀로 구성된 핵가족은 가장 중요한 친족 집단입니다. 이 단위 안에는 가장 강력한 정서적 유대, 문제 발생 시 원조의 보장, 노동에서의 경제적 협력, 생산물과 수입의 공유, 의식적 의무에 대한 단위로서의 기여가 있습니다. 시골 지역 사회에서는, 종종 친척이기도 한 이웃들도 중요할 수 있습니다.^[9]

가상의 자녀-부모, 형제자매, 친한 친구 관계 캄보디아는 친족의 경계를 뛰어넘어 대인관계와 가족관계를 강화하는 역할을 합니다. 이 가까운 원 너머에는 더 먼 친척들과 평범한 친구들이 있습니다. 캄보디아 시골에서 크메르인이 발전시킬 수 있는 가장 강력한 유대는 핵가족과 가까운 친구들 사이의 유대 외에 지역 사회의 다른 구성원들과의 유대입니다. 마을, 지역, 지방에 대한 강한 자부심은 캄보디아의 공동체 생활의 특징입니다.^[9]

법적으로는 남편이 크메르 가문의 가장이지만, 특히 가족 경제학에서는 아내가 상당한 권한을 가지고 있습니다. 남편은 가족을 위한 주거지와 음식을 제공하는 책임이 있고, 아내는 일반적으로 가족 예산을 담당하며, 그녀는 아이들, 특히 딸들을 위한 주요한 윤리적이고 종교적인 모델 역할을 합니다. 남편과 아내 모두 가정 경제 업무를 담당합니다.^[9]

세관

크메르 문화에서 사람의 머리는 그 사람의 영혼을 담고 있다고 믿어지고, 따라서 사람의 머리를 만지거나 발을 가리키는 것을 금기시합니다. 발이 신체의 가장 낮은 부분이고 불순한 것으로 여겨지기 때문에 발을 이용하여 사람을 지목하거나, 발바닥이 사람을 가리키며 앉거나 자는 것도 극도로 무례하다고 여겨집니다.

캄보디아에서 사람들에게 인사를 하거나 존경을 표하기 위해 사람들은 인도의 나마스테와 타이와이와 같은 "삼페아" 제스처를 취합니다.

캄보디아의 관습적인 가르침은 14세기에서 18세기 사이의 긴 작품들에서 시 형식으로 제시됩니다 ("규칙" 또는 "코드").^[10] 이것들은 전통적으로 암기식이었습니다. 찬밥 프로 ("소년의 법전"), 찬밥 사리 ("소녀의 법전"), 찬밥 봉우리 차스 ("고대의 법전") 같은 작품들은 다음과 같은 조언을 했습니다: 해가 뜨기 전에 일어나지 않는 사람은 게으르고, 아이는 부모님이나 어른들에게 그들이 어디에 가고 몇 시에 집에 돌아올 것인지를 말해야 하고, 항상 부드럽게 문을 닫아야 합니다. 그렇지 않으면 나쁜 성미가 될 것입니다; 다리를 곧게 펴고 앉지 않고 의자에 앉습니다(crossing 다리는 무례한 사람의 표시입니다); 그리고 항상 상대방이 더 많은 말을 하도록 합니다.

캄보디아에서는 나이가 많은 사람이나 상급자로 여겨지는 사람과 눈을 맞추는 것은 예의가 아닙니다.

옷

캄보디아의 의복은 문화의 가장 중요한 측면 중 하나입니다. 캄보디아 패션은 민족과 사회 계층에 따라 다릅니다. 크메르 사람들은 전통적으로 크라마라고 불리는 체크무늬 스카프를 착용합니다. "크라마"는 크메르인(캄보디아인)과 그들의 이웃인 태국인, 베트남인, 라오스인을 뚜렷하게 구분하는 것입니다. 스카프는 스타일, 태양으로부터의 보호, 나무를 오를 때의 보조물(발을 위한), 유아용 해먹, 수건 또는 "사롱"을 포함한 다양한 용도로 사용됩니다. "크라마"는 놀이를 위해 작은 아이의 인형으로 쉽게 모양을 만들 수도 있습니다. 크메르 루즈 아래에서, 다양한 패턴의 크라마는 표준 의상의 일부였습니다.

샘팟(Sampot)이라고 알려진 오래 전부터 인기 있었던 전통 의상은 캄보디아 인들이 푸난 시대부터 착용해 온 인도의 영향을 받은 의상입니다. 역사적으로 크메르의 의복은 시대와 종교에 따라 변했습니다. 푸난 시대부터 앙코르 시대에 이르기까지 캄보디아 패션에는 삼포트를 하체에 걸쳐 입는 것을 선호했고, 힌두교의 상징인 사롱코르와 같은 팔찌와 칼라를 포함한 보석을 제외하고는 허리에서 아무것도 나오지 않는 경우가 많은 힌두교의 영향이 강했습니다.

불교가 힌두교를 대체하기 시작하면서 크메르 사람들은 크메르 스타일의 블라우스, 셔츠, 바지를 입기 시작했습니다. 크메르 사람들은 일반인과 왕족 모두 힌두교 스타일의 칼라를 착용하는 것을 중단하고 대신 스바이와 같은 아름다운 장식 숄을 채택하기 시작했습니다. 이 새로운 옷 스타일은 우동 시대에 유행했습니다. 사실, 크메르 여성은 습관적으로 자신을 기쁘게 하고 행운의 의상을 따르기 위해 그녀의 삼포트나 블라우스에 알맞은 색상을 선택합니다.

일부 캄보디아 사람들은 여전히 종교적인 스타일의 옷을 입습니다. 어떤 크메르 남녀들은 목걸이에 부처 펜던트를 착용합니다. 다른 용도를 위한 펜던트가 있습니다; 어떤 펜던트는 악령으로부터 보호하기 위한 것이고, 어떤 펜던트는 행운을 가져오기 위한 것입니다.

그렇지 않으면, 캄보디아의 주목할 만한 계급의 사람들, 특히 왕족 카스트들은 값비싼 패션 스타일뿐만 아니라 잘 알려진 드레스를 각색했습니다. 샘팟은 여전히 왕족들 사이에서 잘 알려져 있습니다. 우동 시대 이후 대부분의 왕족들은 옷 입는 습관을 유지해 왔습니다. 여성 왕족이 가장 매력적인 패션을 만들어냈습니다. 이 여성은 항상 스바이 또는 라바이 카노롱이라고 불리는 전통 망토를 입고 있는데, 이 망토는 왼쪽 어깨 위에 걸쳐져 있고 오른쪽 어깨는 맨 채로 있습니다. 망토를 오른쪽 어깨에 걸친 경우는 거의 없었습니다. 스바이나 라바이 카노롱은 옛날에는 순금이나 은실로 화려하게 만들어졌을 것입니다. 옛날의 망토는 샘팟 끝자락까지 늘어져 있었을 것입니다.

무용수들은 사롱코르라고 알려진 옷깃을 목에 걸고 다닙니다. 중요한 것은, 그들은 금이나 은실로 짜여진 실크로 만들어진 삼포타라밥(lamé)이라는 독특한 치마를 입는데, 이것은 댄서들이 움직일 때 빛나는 정교하고 복잡한 디자인을 형성합니다. 이것은 베젤 벨트로 고정됩니다. 여성 댄서들도 다양한 보석을 착용합니다. 여기에는 귀걸이, 여러 쌍의 뱅글, 팔찌, 팔찌, 발찌 및 오른쪽에 착용하는 팔렛 형태의 꽃 화환이 포함됩니다. 여러 개의 바디 체인이 새시처럼 바디 위를 가로지릅니다. 원형 또는 다이아몬드 모양의 펜던트를 목에 착용합니다.

여성 왕족들이 착용하는 모코트에는 여러 가지 다양한 유형이 있습니다. 일반적으로 착용하는 목화는 남성 왕족의 목화와 매우 유사합니다. 어떤 왕관들은 마치 뒷머리에 털이 풀리면서 뒤로 계단식으로 내려오는 티아라와 같습니다. 다른 모코트에는 귀 위에 앉아 모코트를 제자리에 고정하는 데 도움이 되는 이어피스와 같은 몇 가지 액세서리가 있지만 뒤에 있는 빗은 추가 액세서리에 불과합니다. 모코트에도 같은 스타일로 꽃을 달지만, 매달린 화관은 왼쪽에, 꽃다발은 오른쪽에 달았습니다. 이러한 왕실 의상의 가장 좋은 예는 왕족 의상을 각색한 크메르 고전 무용 의상에 의해 설명됩니다.

요리.

지속적인 역사적 상호작용과 공유된 영향으로 인해 캄보디아 요리는 태국, 라오스, 베트남 및 인도네시아와 같은 인근 동남아시아 요리와 유사한 점이 많습니다.^[11] 캄보디아 요리는 수프, 볶음 요리 및 디핑에 생선 소스를 사용하는 것으로 알려져 있습니다. 중국의 영향은 일반적인 차(Khmer: ឆារ, 볶음)와 쌀국수의 다양한 변형 사용에서 주목할 수 있습니다. 중국-캄보디아 요리에서 인기 있는 요리는 쿠이 티에우(Khmer: គុយទាវ)라고 불리는 "돼지 육수 쌀국수"입니다. 인도의 영향을 받은 요리에는 스타 아니즈, 카다멈, 계피, 육두구, 회향과 같은 말린 향신료뿐만 아니라 레몬그라스, 마늘, 카피르 라임 잎, 샬롯, 갈랑갈과 같은 지역 재료를 요구하는 카리(크메르: ការី)로 알려진 많은 종류의 카레가 포함됩니다. 베트남 반쉐오의 크메르 버전인 반쉐우(Khmer: នំបាញ់ឆែវ)도 인기 있는 요리입니다.

크메르 요리는 발효된 생선장의 일종인 프라호크(ប្រហុក)를 많은 요리에서 독특한 향미로 사용하는 것으로 유명합니다. 프라호크를 사용하지 않을 때는 새우젓의 일종인 캡 ǐ(កាពិ)일 가능성이 높습니다. 코코넛 밀크는 많은 크메르 카레와 디저트의 주요 재료입니다. 캄보디아 사람들은 재스민 쌀이나 끈적끈적한(찹쌀한) 쌀 중 하나를 선호합니다. 후자는 두리안과 같은 과일을 곁들인 디저트 요리에 더 많이 사용되는 반면 재스민 밥은 식사와 함께 먹습니다. 거의 모든 식사는 밥 한 그릇과 함께 먹습니다. 일반적으로 캄보디아 사람들은 최소 서너 개의 다른 요리와 함께 식사를 합니다.

지역 캄보디아 요리는 지역 민족의 전통에서 영향을 받은 몇 가지 독특한 요리를 제공합니다. 캄팟 페퍼콘을 곁들인 게볶음으로 유명한 캄팟과 케프(Khmer: ក្តាមឆាម្រេចខ្ជី, kdamchammrech Kampot). 이 요리는 지역 고추밭의 흑후추로 튀긴 지역 꽃게로 준비됩니다. Pailin주의 민족인 Kula people은 채식주의 쌀국수인 Kola 국수 (Khmer: មីកុឡា, mee Kola)를 기원으로 합니다. 캄보디아 남동부에서는 베트남 요리의 영향력이 강한데, 이는 캄보디아 남동부에 어디에나 있지만 다른 곳에서는 거의 알려지지 않은 반트랑에 의해 입증됩니다. 중국계 캄보디아인이 많은 시엠레아프와 캄퐁톰 사이의 지역에는 크메르어 버전의 많은 중국 요리가 전시되어 있습니다.

예술과 문학

비주얼 아트

캄보디아의 시각 예술의 역사는 수세기에 걸쳐 고대 공예품으로 거슬러 올라갑니다; 크메르 예술은 앙코르 시대에 절정에 이르렀습니다. 캄보디아 전통 예술과 공예품에는 직물, 캄보디아 매트와 같은 비직물 직조, 은세공, 석각, 칠기, 도자기, 왓 벽화, 연 만들기 등이 있습니다. 20세기 중반부터, 캄보디아에서 현대 예술의 전통이 시작되었지만, 20세기 후반에 전통 예술과 현대 예술은 크메르 루즈에 의한 예술가들의 살해를 포함한 몇 가지 이유로 모두 쇠퇴했습니다. 한국은 최근 정부, NGO, 외국인 관광객들의 증가된 지원으로 인해 예술적 부흥을 경험했습니다.

음악

특히 60~70년대에는 신시새머스와 로즈 세레이 소테아의 듀엣곡 '빅2'가 국내에서 큰 인기를 끌었습니다. 하지만, 그들의 죽음 이후, 새로운 음악 스타들은 음악을 되살리려고 노력해왔습니다. 캄보디아 음악은 무거운 서구화를 겪었습니다.

캄보디아 핀페이트 앙상블은 전통적으로 탑에서 축제일에 들립니다. 또한 의식 행사나 연극 행사를 위해 고전 무용을 동반하는 데 사용되는 궁중 합주이기도 합니다. 핀페이트는 주로 타악기로 구성되어 있습니다: 타악기: 로네아트크(납 실로폰), 로네아트텅(낮은 대나무 실로폰), 콩봉터치 및 콩봉톰(조율된 징의 작고 큰 세트), 삼포(양면 드럼), 스코르톰(두 개의 큰 드럼), 스랄라이(네쌍 리드 악기).

춤

캄보디아 무용은 크게 세 가지로 나눌 수 있는데, 고전 무용, 민속 무용, 그리고 전통 무용입니다.

크메르 고전무용은 원래 왕족만을 위해 공연된 캄보디아 무용의 한 형태입니다. 그 춤들은 태국 고전 무용과 많은 공통점을 가지고 있습니다. 20세기 중반에 대중에게 소개되었고, 현재는 크메르 문화의 유명한 아이콘으로 남아있으며, 종종 공공 행사, 휴일, 그리고 캄보디아를 방문하는 관광객들을 위해 공연됩니다. 크메르 고전 무용은 감정을 표현하기 위해 손과 발을 사용하는 것으로 유명합니다; 이런 종류의 무용에는 4,000가지의 다른 몸짓이 있습니다. 캄보디아의 궁중 발레로도 알려진 크메르 고전 무용이 유네스코 인류 구술 무형 유산의 걸작 중 하나로 선정되었습니다.

관객들을 위해 추는 크메르 민속 무용은 속도가 빠릅니다. 움직임과 몸짓은 크메르 고전 무용만큼 양식화되어 있지 않습니다. 민속 무용가들은 참, 언덕 부족, 농부, 그리고 농부와 같은 그들이 묘사하는 사람들의 옷을 입습니다. 민속 무용 음악은 마호리 오케스트라가 연주합니다. 인기있는 민속춤은 캄보디아 코코넛댄스인데 이것은 남녀 무용수들과 함께 코코넛이 참여하는 춤 공연입니다. 이 춤은 1960년 경 스베이 리엥 지방의 로마아스 하크 구에서 유래되었습니다.^[13]

캄보디아의 고유 춤(또는 사교 춤)은 사교 모임에서 추는 춤입니다. 이러한 춤에는 롬봉, 롬 크바흐, 롬 사라반, 람 레브 등이 있습니다. 이 춤들 중 일부는 라오스의 전통 춤의 영향을 받았습니다. 롬 크바흐와 같은 다른 춤들은 궁중의 고전적인 춤에서 많이 차용합니다. 차차, 볼레로 그리고 매디슨을 포함한 전세계의 다른 사교 댄스는 캄보디아의 사회 문화에 영향을 미쳤습니다.

문학.

크메르어의 고대에 대한 증거는 돌 위에 새겨진 수많은 비문들입니다. 크메르 왕국의 역사를 재건할 수 있게 해준 최초의 서면 증거는 바로 이 비문들입니다. 기둥, 돌, 벽에 새겨진 이 글들은 왕실의 혈통, 종교적인 칙령, 영토 정복, 왕국의 내부 조직을 조명합니다.

돌 비문 다음으로 가장 오래된 크메르 문서 중 일부는 팔만대장경의 팔리어 불교 경전을 번역하고 해설한 것입니다. 그것들은 팔미라 야자수 잎에 승려들에 의해 쓰여졌고 전국의 여러 수도원에 보관되었습니다.

렘커(Khmer: រាមកេរ្តិ៍, "라마의 명성")는 유명한 인도 서사시인 라마야나의 캄보디아 버전입니다. 렘케르는 운율이 있는 구절로 구성되어 크메르 예술가들이 해석하는 춤 동작에 맞춘 섹션으로 무대에 올려집니다. 렘커는 캄보디아 전통 연극 중 가장 보편적인 형태입니다.

캄보디아에는 풍부하고 다양한 전통 구전 문학이 있었습니다. 유럽인들이 도착하기 전까지 글로 쓰이지 않았던 아주 오래된 기원의 전설, 이야기, 노래들이 많이 있습니다. 이 이야기들 중 가장 대표적인 것 중 하나는 보르봉과 소르봉(보르봉과 사우리봉)의 이야기로, 오귀스트 파비에 의해 처음으로 쓰여진 두 크메르 왕자에 대한 긴 이야기입니다. 이 프랑스 공무원은 소먼통 구에 있는 닙 아저씨로부터 이 이야기를 얻었다고 주장했습니다. 이 이야기는 바탐방에서 글로 쓰였습니다.^[14] 2006년에 보르봉과 소르봉 이야기는 캄보디아 왕립 발레단에 의해 무용 형식으로 제정되었습니다.^[15]

셰익스피어의 '로미오와 줄리엣'과 비교된^{[by whom?]} '툼티브'는 아마도 샘이라는 크메르 승려가 처음 쓴 시를 바탕으로 한 가장 잘 알려진 토착 이야기일 것입니다. 러브크 시대를 배경으로 한 비극적인 사랑 이야기로 적어도 19세기 중반부터 캄보디아 전역에서 전해지고 있습니다. 이 이야기는 구술, 역사, 문학, 연극 및 영화 각색을 포함한 많은 형태로 묘사되었습니다. Tum Teav는 또한 캄보디아의 교육에 있어서도 여러 차례 크메르어 12학년 시험의 주제로 등장하는 등 역할을 해왔습니다. 1880년에 이미 에티엔 아이모니어에 의해 프랑스어 번역이 이루어졌지만, Tum Teav는 작가 George Chigas가 크메르어로 최고의 작가 중 한 명인 Preah Botumthera Som 또는 Padumatthera Som의 1915년 문학 버전을 번역했을 때 해외에서 대중화되었습니다.^[16]

앙두옹 왕(1841–1860)과 톰마라차 2세(1629–1634)와 같은 크메르 왕족의 몇몇 재능 있는 구성원들도 지속적인 문학 작품들을 만들었습니다. 토마라차 왕은 젊은 캄보디아 사람들을 위해 매우 존경받는 시를 썼습니다. 다작 왕 앙뒤옹은 바람난 여자에 대한 자타카 이야기에서 영감을 얻은 소설 카케이로 가장 유명합니다. Kakey는 가르침의 작품으로 쓰여지지는 않았지만, 어린 크메르 소녀들에게 충실함의 중요성에 대해 가르치는 본보기로 자주 사용됩니다.

그림자 극장

낭스벡(그림자 극장)은 자바 섬과 발리 섬처럼 태국의 낭야이, 인도네시아의 와양, 인도네시아와 밀접한 관련이 있으며, 따라서 낭스벡은 수세기 전에 인도네시아에서 기원했을 수도 있음을 암시합니다. 낭스벡 역시 죽어가는 예술 형태이며, 현대 오락의 도입으로 인한 인기 하락으로 사라질 수도 있습니다. 영화, 비디오, 텔레비전과 같은 현대 오락이 보급되기 전에 크메르인들은 그 기간 동안 이용 가능한 오락의 다른 원천들과는 별개로 그림자 극장을 즐기고 보았습니다. 캄보디아에는 세 가지 종류의 그림자 극장이 있습니다.

• 낭 스벡 톰(Nang Sbek Thom)은 핀피트 오케스트라의 반주에 맞춰 춤과 내레이션뿐만 아니라 마임, 노래, 음악을 포함하는 예술입니다. 그것은 가장 자주 렘커를 특징으로 합니다.
• 낭 스벡 토치는 또한 낭 칼룬(Nang Kalun)이라고 불리기도 하고 때로는 아양(Ayang)이라고도 불리는 작은 그림자 극장은 더 작은 인형과 다양한 이야기를 사용합니다.
• 스벡 파오르 (색채의 인형극)는 색색의 가죽 인형을 사용합니다.

영화

캄보디아의 영화는 1950년대에 시작되었습니다; Norodom Sihanouk 왕 그 자신은 열렬한 영화광이었습니다. "황금 시대"로 여겨지는 1960년대까지 많은 영화들이 전국의 극장에서 상영되고 있었습니다. 크메르 루주 정권의 쇠퇴 이후, 비디오와 텔레비전과의 경쟁은 오늘날 캄보디아 영화 산업이 상대적으로 취약하다는 것을 의미했습니다.

스포츠와 게임

캄보디아는 지난 30년 동안 점점 더 스포츠에 관여해 왔습니다. 축구는 무술, 프라달 세리 (크메르 킥복싱), 배구, 드래곤보트 경주, 크메르 전통 레슬링과 마찬가지로 인기가 있습니다. 많은 스포츠들이 휴일 동안 기념됩니다.

보카토르는 천 년 이상 거슬러 올라가는 캄보디아 전통 무술입니다. 그것은 종종 동물의 움직임에서 영감을 받은 다양한 스트라이크, 킥, 송구 및 그라운드 싸움 기술을 포함합니다. 2022년 유네스코 무형 문화 유산 목록에 추가되었습니다.

드래곤보트 경주는 캄보디아에서 인기 있는 스포츠입니다. 이 나라에서 가장 큰 스포츠 행사는 봉옴툭 축제의 보트 경주입니다.

전통적인 크메르 킥복싱인 프라달 세리는 캄보디아에서 인기 있는 스포츠입니다. 클링과 스트라이크가 포함된 전투 스포츠입니다. 경기는 젊은 운동선수들 사이에 있습니다.

크메르 전통 레슬링은 또 하나의 캄보디아 인기 스포츠입니다. 레슬링 경기는 세 개의 라운드로 구성되어 있는데, 이것은 상대를 등 뒤로 밀어서 이길 수도 있습니다. 전통 경기는 크메르 새해와 다른 캄보디아 명절에 열립니다.

소달구지 경주는 캄보디아에서 크메르 새해에 열리는 스포츠입니다. 그것은 캄보디아 문화를 보존하기 위해 행해집니다.

축구는 프랑스인들에 의해 캄보디아로 옮겨졌습니다. 캄보디아 축구 연맹(Cambodia Football Federation)은 캄보디아 축구 국가대표팀을 관리하는 캄보디아의 축구 관리 기관입니다. 1933년에 설립되었으며 1953년부터 FIFA, 1957년부터 아시아 축구 연맹(AFC)의 회원국이 되었습니다. 캄보디아 리그는 캄보디아에서 가장 높은 수준의 프로 축구입니다.

캄보디아 사람들은 Ouk Chatrang라고 불리는 지역 버전의 체스를 합니다. Ouk-Khmer (힐의 버전)라고 불리는 또 다른 체스 버전은 캄보디아에서 행해졌다고 생각됩니다.

참고 항목

• 캄보디아의 공휴일
• 캄보디아의 대중매체
• 캄보디아 문화예술부
• 캄보디아의 도박
• 헤리티지 워치

참고문헌

외부 링크

• 캄보디아 문화 프로필 (문화예술부/방문예술부)
• 크메르 연구 센터
• 크메르 르네상스
• 컬쳐 캄팟 페퍼