힌두 샤히스 (오디샤히스, 우ḍ디 ś하이스 또는 브라만 샤히스로도 알려짐, 822년–1026년)는 인도 아대륙에서 중세 초기에 카불리스탄, 간다라, 펀자브 서부를 지배했던 왕조입니다.과거 통치자들에 대한 자세한 내용은 서로 다른 연대기, 동전, 석문으로만 구성할 수 있습니다.
식민지 학자들—제임스 프린셉, 알렉산더 커닝햄, 헨리 마이어스 엘리엇, 에드워드 토마스 외.힌두 샤히스에 관한 책을 주로 화폐론적인 관점에서 출판했습니다.[8]1972년 파트나 대학의 역사학과 교수인 요겐드라 미슈라에 의해 처음으로 이 주제에 대한 포괄적인 책이 나왔습니다. 그는 라자타랑기니를 자세히 탐구했지만 화폐학과 고문서는 부족했습니다.[9]다음 해, 바나라스 힌두 대학교의 미술사 교수인 디나 반두 판데이는 박사 논문을 발표했지만, 이슬람교 자료, 동전 등을 다루는 그의 방식은 주로 아랍어/페르시아 연대기의 영어 번역에만 의존한 것에서 비롯된 오류들로 가득 차 있었습니다.[10]이 두 작품 모두 전반적으로 시대에 뒤떨어지고 부정확한 것으로 여겨집니다.[7]
1979년, 압두르 레만은 호주 국립대학교에서 아서 르웰린 바샴(Arthur Lewellyn Basham)의 지도 하에 투르크 샤이스(Turk Shahis)와 힌두 샤이스(Hindu Shahis)의 역사, 고고학, 동전화, 고문술에 관한 박사 학위를 받았습니다.[7][11]그 이후로 그는 그 주제에 대해 광범위하게 출판을 했고 그 주제에 대해 권위자로 여겨집니다.[7][12]2010년에 마이클 W.Upenn의 미술사학 석좌교수인 마이스터는 사히스의 사원 건축에 대한 모노그래프를 출판했습니다. 그는 Rahman과 함께 다양한 현장 조사 작업을 했습니다.[12]2017년 이자즈 칸은 레스터 대학교 고대역사고고학대학에서 "파키스탄 북서부 힌두 샤히족의 정착 고고학"으로 박사학위를 받았습니다.[7]
원천
문학.
힌두 샤히 궁정에서 살아남는 문학은 없습니다.투르크 샤히스의 경우와 달리 카슈미르와 가즈나비 등 주변 강대국들의 연대기에서 단편적인 정보만 얻을 수 있습니다.[7][b]전자 중 현존하는 유일한 사료는 칼하나의 라자타랑기니(1148~1149).[7]후자 중에는 알 비루니의 타르 ī크 알 힌드(1030년경), 아부 엘 파 ḍ 바야키의 타르 ī크-이 바야크 ī(11세기 후반경), 아부 사이드 가르데지의 자인 알 아흐바르(Zayn al-Akhbar), 알 우트비의 키타브-이 야미니(Kitab-i Yamini) 등이 있습니다.
힌두 샤히족은 은화를 발행했는데, 은화는 인근 신드부터[15] 북동부 유럽까지 광범위하게 유통되었습니다.[16]그것들은 1822년 영국의 오리엔탈리스트인 제임스 토드에 의해 처음으로 "발견"되었습니다.[17]동전은 시간에 따라 점진적으로 감소하며 은 함량이 주기적으로 감소하여 동전의 순서를 결정할 수 있습니다.[18]초기호에서는 개인 이름은 언급하지 않고 일반적인 제목만 언급하여 문헌에서 발견된 이름과 일치하지 않습니다.[19]뒷면에 황소가 그려진 마부의 독특한 모티브는 인도-스키티아의 통치자 아제스 1세로 거슬러 올라갑니다.
비문과 고고학
콰이디 아잠 대학의 A. R. 라만과 아흐마드 하산 다니는 1960년대 후반에 기초적인 현장 조사를 했습니다.[7]그 후 파키스탄의 이탈리아 고고학 사절단(IAMP)은 스와트 주변 지역을 광범위하게 조사했습니다.[7]1996년, 칸과 마이스터는 고고학부로부터 "힌두-ś하히 유적지의 통합 연구"에 대한 자격증을 취득했습니다. 카피르코트에서의 발굴과 솔트 산맥의 현장 조사는 펜실베니아 대학과 미국 파키스탄 연구소의 도움으로 이루어졌습니다.
비문은 아직 부족합니다.[20]대부분 우다반다에서 발견되며, 사원의 봉헌을 기념하거나 우상의 기둥 밑부분에 부착됩니다.[20]미르 알리 비문, 드왈 비문, 드와이 비문, 라트나만자리 비문, 베카 비문, 훈드 돌 비문, 카메스바리데비 비문, 바리코트 비문, 이스바라 비문 등 대부분은 중세시대에 연돌로 쓰였기 때문에 다양한 정도로 변형되었고 부분적으로만 해독할 수 있습니다.[20][21]후자의 종류는 비교적 풍부하지만 트리비아의 일부분만 제공합니다.[20]그 언어는 오직 샤르다어입니다.[22][d]삼바트는 잘람콧 이중언어 비문에 근거하여 0년이 서기 822년에 해당하는 것으로 이해되는 모든 것에서 언급됩니다. 중세 인도의 대부분의 힌두 왕조에서 전형적으로 그러했듯이, 칼라르가 대관식을 할 때 시작된 것으로 추정됩니다.[23][24]구리 토지 보조금 등은 아직 문서화되지 않았습니다.[20]
오리진스
스팔라파티 동전 위의 마부, 즉 "전주".헤드기어는 터번(turban)으로 해석되어 왔습니다.[25]
10세기 아랍 역사가 마수디는그의 시대에 간다라의 왕들은 모두 ""("Hajj, J.haj, Ch'hach"로 불렸고, 간다라 지역 자체는 "라부트의 나라"(Rajputs)라고 불렸다고 언급했습니다.[26]엘리엇은 이 캐릭터를 "하하즈"로 번역했고, 커닝엄은 후안-후안 카가나테의 후손으로 알려진 얀주아 부족/씨족과 동일시했습니다.[27]라흐만은 이 이론을 의심하고 대신 아랍어로 된 차흐(Chachh)의 형태인 "J.haj"로 번역되며, 오늘날까지도 힌두 샤히 수도 훈드 주변 지역의 지역 이름입니다.[27]10세기에, 이 지역은 페르시아 역사가 피리슈타에 따르면, 힌두 샤히 군대의 많은 부분을 형성했던 가하르/코하르 부족에 의해 점령되었습니다.[27]따라서 힌두 샤히족은 간다라의 차흐 지역 출신의 가하르족이 주를 이룬 것으로 보입니다.[27]
알비루니는 샤히족이 브라만족이라고 주장했습니다.[28]그러나 이것은 동시대 크샤트리야스가 힌두 샤히족의 후손인 칼하나뿐만 아니라 라즈푸트에 대한 마수디의 진술에도 어긋납니다.[28]라흐만은 그들의 브라만 계열이 그들의 원래 왕위 찬탈을 정당화하기 위해 떠돌았던 늦은 소문이거나, 왕실의 직무를 수행하면서 카스트-룰을 위반한 몰락한 브라만이라고 추측합니다.[29]
2002년 출판물에서, 라흐만은 호디족에 속하는 지역의 이슬람 이전의 왕들에 대한 현재 훈드의 주민들 사이의 민속을 받아들였고, 힌두 샤히의 오디 기원을 제안했습니다.즉, 쿠샨 제국(서기 3세기)의 시기에 지배자들이 이미 알려져 있었고 기원전 4세기 초에 기록된 오디야나의 사람들.[30]그는 이를 뒷받침하는 증거로 유명한 센바르마 비문을 지목했습니다.[30][e]마이스터는 라만의 주장이 설득력이 있다고 생각했습니다.[32]
역사
설립 (822 CE): 투르크 샤히스 타도
칼리프 알마문이 이끄는 아바스 왕조는 서기 815년 호라산으로 쳐들어온 투르크 샤히스의 카불 분파를 격파했습니다.[33][34]이 패배 이후, 투르크 샤히족은 이슬람교로 개종해야 했을 뿐만 아니라 주요 도시와 지역을 양도해야 했습니다.[35]칼리파가 인더스 강 동쪽까지 도달하여 결정적인 패배를 강요하면서 간다라 분파에 대한 또 다른 캠페인이 곧 이어진 것으로 보입니다.[36]두 영토에 대한 주권적 권리에 대한 대가로 매년 막대한 헌사가 치러질 예정이었습니다.[36][f]
비염기 Spalapati 시리즈(Kabul mint) – 무게는 3.1g에서 3.5g 사이이며 균일한 은 함량은 70%입니다.오브버스: 혹에 트리술라 마크가 있는 황소, 나가리전설: ś리 스팔라파티데바 "총사령관"후진:왼쪽은 나가리, 오른쪽은 기호를 가진 마부.[1]
822년경, 마지막 통치자 라가투르만은 그의 장관 중 한 명인 칼라르(Kallar)라는 브라만 바지르(Brahmin vazir)[38][39]에 의해 폐위되었습니다.사건에 대한 유일한 설명은 알 비루니에서 나옵니다.[g] 라가타르만의 어울리지 않는 매너가 신하들로 하여금 보물창고를 우연히 발견한 칼라르에게 여러 차례 불만을 제기하게 만든 것이 분명한데, 칼라르는 빠르게 권력을 쟁취하고 있었습니다.[13]칼라르는 부패 혐의로 왕을 투옥하고 섭정 대행이 된 후 영구적으로 왕위를 찬탈했습니다.[41]따라서 간다라와 카불에 새로운 "힌두 샤히" 왕조가 세워졌습니다.[42]튀르크 샤히(준빌)의 자불리스탄 지부는 알마문의 습격에도 영향을 받지 않고 약 20년간 통치를 계속하다가 분쟁에 휘말려 결국 소멸했습니다.[43]알비루니 외에는 아무도 칼라르를 언급하지 않으며, 그의 통치나 영토 범위, 심지어 그의 통치 날짜에 대해서도 알려진 바가 없습니다.[44][h]많은 역사학자들에 의해 칼라르가 힌두 샤히의 통치자인 "라리야"라는 이름을 잘못 읽었다는 주장이 제기되고 있는데, 이는 칼하나가 어떤 세부적으로 언급하고 있지만, 라흐만은 연대기적인 화해가 전혀 없다는 이유로 이 가설을 거부하고 있습니다.[46]
1848년, 토마스는 "스팔라파티"("Salapati", "Warlord")가 새겨진 동전을 칼라르에 의해 주조할 것을 제안했고, 커닝햄은 50년 후 토마스의 주장을 받아들였습니다.[13]1906년 빈센트 아서 스미스는 에드워드 클라이브 베일리가 박트리아 전설의 타락한 유물을 아라비아 숫자로 잘못 읽은 것에 의존하여 "사만타"("봉기")가 새겨진 동전도 칼라르에 의해 주조되었다고 제안했습니다.[47]그는 "스팔라파티" 시리즈는 그의 영토의 페르시아 지역에서 유통되기 위해, "사만타" 시리즈는 산스크리트어를 사용하는 지역에서 유통되기 위해 주조되었다고 주장했습니다.[47]미슈라 장관은 스미스 장관의 말에 동의하면서, 수감된 터키 샤히의 통치자 라가투르만이 살아있는 한 칼라르 장관은 통치의 정당성에 대해 불안감을 느꼈을 수도 있다고 언급했고, 따라서 그러한 간접적인 표현을 통해 그의 지도력 주장을 확인했습니다.[46]
사만타데바 시리즈(카불 민트)는 무게가 2.9g에서 3.9g 사이로 다양한 은 함량이 60~70%입니다.오브버스: 혹에 트리술라 마크가 있는 황소, 나가리전설: ś리 사만타데바.후진:왼쪽은 나가리에서 bh ī을, 오른쪽은 상징하는 마부.
라흐만은 이 모든 가설들을 부인합니다. 이 동전 시리즈의 뒷면에 있는 기마 인물들은 서로 다른 헤드기어를 착용했고, 그들은 서로 다른 통치자였다는 것입니다.[48]또한 스미스의 주장을 추론한다면, 그렇지 않으면 잘 기록된 통치자인 비마데바는 칼라르라는 또 다른 칭호와 동일시되어야 합니다.[13]"스파라파티" 시리즈는 사실상 마지막 투르크 샤히 통치자들에 의해 주조되었을 수도 있습니다; 마문에게 패배한 "파티 두미"는 알 아즈라키와 알 비루니에 의해 "스파바드"(페르시아어: 스파바드 "워로드")로 묘사되며, "스파바드"(산스크리트어: 사마라파티 "워로드")라는 칭호에 해당합니다.[49]그러므로 그는 칼라르가 마지막 투르크 샤히의[50] 화폐 체계에 어떠한 변화도 시작하지 않았고 사만타 시리즈는 힌두 샤히의 후계자들에 의해 주조되었다고 믿습니다.[51]화폐학자이자 역사학자인 마이클 알람(Michael Alram)의 2010년 출판물은 이러한 견해에 주목하지만,[52] 2021년 현재 알람은 "스팔라파티" 시리즈를 포함한 황소/말세리더 주화 전체를 힌두 샤히스의 것으로 보고 있습니다.[53]
사만타
알비루니는 사만타가 칼라르의 후계자라고 언급하지만, 그들의 정확한 계보 관계는 기술되지 않았습니다.[54]칼라르의 경우처럼, 그의 통치나 심지어 그의 실제 이름에 대한 정보가 완전히 부족합니다.[54]D.W. 맥도월은 알 비루니가 사만타 시리즈의 풍부한 동전들로부터 자신을 망원경으로 훔쳐냈다고 주장했습니다. 하지만 라만은 만약 정말 그렇다면 알 비루니는 똑같이 풍부한 베카 시리즈에 대해서도 비슷한 과정을 밟았어야 했다고 지적했습니다.[54][i]
사만타 시리즈 원형에는 미래의 모든 힌두 샤히 통치자들과 심지어 힌두 샤히의[55] 뒤를 이은 무슬림 가즈나이드들이 뒤따랐고, 토마스는 그를 힌두 샤히의 가장 위대한 인물로 여겼습니다.[54]라흐만은 칼라르가 그 당시에는 너무 늙었을 것이기 때문에, (아래 참조) 카불의 손실이 사만타 정권 하에서 발생한 것으로 추측하고 있습니다.[45]
야쿠브에게 카불을 빼앗긴 사건 (서기 870년)
863년, 준빌족은 최근 사파리드 제국을 세우고 자신을 에미르라고 선언한 신출귀몰한 군사 모험가 야쿠브의 십자선에 떨어졌고, 그의 고용주 출신의 적 살리 나스르는 그들과 함께 피난을 떠났고, 1년 후 그들의 연합 군대는 룩하즈에서 상대적으로 작은 야쿠브의 군대에 의해 파괴되었습니다.[56]튀르크 샤히들과 마찬가지로 준빌스도 봉신으로 세워지는 대신 이슬람교로 개종해야 했고, 그 때에도 당시 통치자의 아들이었던 크브르는 부스트에 투옥되었습니다.[57]그로부터 5년 후, 크브르는 일시적으로 루크하즈를 탈환한 후, 힌두 샤히 지역의 카불로 도망쳐 야쿠브를 추격하는 것을 저지했습니다.[58][j]
카불의 사파리드 동전, 아랍어
서기 870년 카불 수도 힌두 샤이스의 정복자 야쿠브 빈 라이트 알 사파르(이란 자볼)의 동상과 도시 점령 후 사파리드 카불 총독의 주화는 870년경 카불에서 힌두 샤히 모형으로 발행되었습니다.아바스 디르함 중량 기준.반대:나가리 전설(ś르 ī 쿠다라야카, "운이 좋은 작은 라자")이 황소의 혹에 있는 트리술라 마크.역: (마)를 왼쪽으로 나가리, 아랍어로 عدل('adl, "정의")를 오른쪽으로 한 기수.
870년 후반, 야쿠브는 카불로 진군하여 크브르를 점령하고 도시를 가로질러 그를 쫓아갔습니다.[60]야쿠브가 이 추격전에서 횡단한 도시들의 목록과 그들의 정확한 순서는 출처마다 천차만별이어서, 칼리프를 위한 선물로 카불에서 이교도 우상과 코끼리를 데려온 것이 널리 언급되지 않았다면, 그가 힌두교 샤히들과 충돌했을지도 모른다는 것을 의심할 수 있을 정도입니다.[61]
쿠다라야카 주화
야쿠브가 승리하고 당시 통치자를 투옥한 후에 카불 통치를 위해 어떤 구체적인 준비를 했는지는 알 수 없습니다. 우리는 878/879년까지 카불이 이름없는 야쿠브 총독 하에 있었다는 것만 주목할 뿐입니다.[62]라흐만은 이 총독이 이슬람교에 호의적인 성향을 가진 사만타의 혈연관계였을 것으로 추측하고 있으며 이중언어 동전 시리즈에서 확인할 수 있는 쿠다라야카(작은 왕)라는 칭호를 얻었습니다.[63][k]이전의 통치자들이 그랬듯이, 그의 실제 이름이나 통치 과정, 또는 궁극적인 운명에 대한 정보가 전혀 부족합니다.[64]간다라 지역 또는 그 주변에서 그의 동전을 사용할 수 없다는 것은 야쿠브 원정대의 피해를 입지 않은 영토에 대한 통제력이 부족했음을 보여주는 것일 것입니다. 야쿠브 원정대는 사만타의 친척들이 가지고 있었을 가능성이 높습니다.[64]
카불 회복과 웃팔라스와의 분쟁 (c.900 CE)
자와미 울 히카야트는 로그 계곡(카불에 가까운)이 야쿠브의 후계자인 아므르 알 라이스의 치세 말기(901년)에 힌두 샤히로 돌아갔다고 말합니다.[65]그래서, 힌두 샤히족은 879년에서 901년 사이에 그들의 영토를 되찾은 것으로 보입니다.[13]한 랄리야는 칼하나에 의해 이웃 지역들을 지휘하면서도 카슈미르에 온순하게 넘어간 무서운 힌두교 샤히로 묘사되었습니다. 라만은 칼하나의 묘사가 독립을 되찾은 통치자의 자질을 과장한 것이라고 해석합니다.[66]수도는 아랍 국경에서 멀리 떨어져 있고 방어하기 쉽기 때문인지 우다반다로 옮겼지만, 카불에 지부가 설치된 것으로 보입니다.[13][l]
타리크이 시스탄은, 라흐만에 의해 토라마나와 아사타로 재건된, 두 명의 인도 왕들이, 파르다간이라는 이름의 총독이 가지고 있던 가즈나[m] c. 900 CE를 성공적으로 약탈함으로써, 아므르 알 라이스가 호라산에서 일어난 반란에 대한 선점을 이용했다고 기록하고 있습니다.[68]그러나 자와미 울 히카야트는 다른 이야기를 그립니다: "힌두스탄의 라이"인 카말라는 사원들을 모독한 파르다간에게 보복 공격을 가했지만, 지원군이 도착할 때까지 대결을 지연시키기 위해 선전을 교묘하게 사용한 파르다간에게 승리하지 못했습니다.[69]정확한 결과와 상관없이, 토라마나와 아사타 모두 그들의 권리를 가진 왕이 아니라 랄리야 밑에서 활동하는 힌두교 샤히의 통치자였을 가능성이 높습니다.[70]
칼하나는 또한 랄리야가 결국 힌두 샤히스를 침공한 웃팔라 왕조의 음모에 대항하는 구자라트의 통치자 알라크하나의 중요한 동맹이었다고 언급합니다. 902년경.[71]비록 성공했지만, 삼카라바르만은 카슈미르로 돌아오는 길에 빗나간 화살에 맞아 사망했습니다.[71]1년 후, 그의 후계자 고팔라바르만은 힌두교 샤히들을 재침입하여 "왕위에 가장하는"(랄리야 또는 아사타 또는 ?)을 폐위시키고, 랄리야의 아들 토라마나에게 "카말루카"라는 새로운 이름을 지어주었습니다.[72][n]
카말루카
힌두 샤히의 통치자 카말루카의 통치에 대해서는 아들 비마데바가 그의 뒤를 이어받았다는 것 외에는 확실한 것이 없습니다.그의 치세와 동시에, 사파르디족은 사만[73] 왕조에게 그들의 권력을 급속하게 잃었고, 서기 913년 이후, 권력의 공백은 962년까지 번성하고 힌두교 샤히족과 결혼 관계를 맺은 라위크 왕조인 가즈나 지방에서 우호적인 세력의 부상으로 이어졌습니다.[74]카말루카의 통치 종료일에 대해서는 900년에서 950년에 이르는 다양한 추측들이 존재합니다.[75][o]
비마데바: 알프테긴과의 대립과 카불 상실 (964 CE)
Bhimadeva 시리즈는 아프가니스탄에서만 거의 발견되며 무게는 3.1g에서 3.2g 사이입니다. 반대:전설적인 ś리 Bh ī마데바와 함께하는 반복된 황소입니다.후진:깃발을 든 마부, 왼쪽은 나가리의 나, 오른쪽은 상징의 흔적.[1]
알비루니의 목록에서 "비마"로 언급되고 ś리 브흐 ī마데바 동전 시리즈와 동일시되는 비마데바는 아마도 힌두교 샤히의 가장 뛰어난 통치자였을 것입니다.그의 집권은 이웃 힌두 세력의 성장과 동시에 이루어졌으며, 분쟁이 있었을 수도 있습니다. 팔라 제국의 마히팔라는 인접 지역에 잔인한 침공을 가했지만, 그가 힌두 샤히파와 대립을 시작했는지는 불분명합니다.[77][p]이 상황이 비마데바와 카슈미르의 웃팔라스 사이의 부부 동맹을 이끌었을 수도 있습니다. 이들은 앞으로 힌두 샤히족의 전천후 친구 역할을 할 것입니다.[78]비마데바의 손녀 디다는 크셰마굽타와 결혼했고 그들을 기리는 사원이 위탁되었습니다.[79]칼하나에 따르면, 그들에게는 딸이 하나 있었는데, 그는 로하라 족장 심하라자와 결혼했습니다.[78]
962년경, 후계 분쟁에서 패배한 사만 제국의 반란군 터키인 수장 알프 테긴은힌두교도들을 상대로 성전(지하드)을 벌이겠다고 맹세하면서 호라산을 떠나 힌두쿠시의 남쪽으로 모험을 떠나 카불을 공격하기로 선택했습니다.[80]카불의 주지사는 "카불 샤의 아들"[q]로 묘사되었으나 패배하였고, 샤히들을 지원하기 위해 부대를 이끌었던 아부 알리 라위크의 아들은 붙잡혀 평화의 메시지와 함께 송환되었습니다.[13][80]로익은 호의적인 반응을 보이지 않았고 테긴에게 패배한 후 제대로 가즈나로 후퇴해야 했습니다.[81]그곳에서 그는 포위되어 무조건 항복해야 했지만 곧 탈출할 수 있었습니다.[81]
Lawik은 Bhimadeva로 향했고 추가 병력을 받은 후, 963년경에 총공격을 시작했습니다.[82]테긴의 후임자인 아부 이샤크 이브라힘은 가즈나에서[r] 추방되었고 카불과 인근 지역에서는 샤히-라위크 요새가 복구되었습니다.[83]이 승리는 HSI(Hund Slab Inscription)에서 기념된 것으로 보입니다.[83]
...인더스의 북쪽에는, 지구상의 완전한 메리트가 있는, 불멸의 (신들)과 다른 (초자연적인 존재들)에 의해 메루가 (그들의 집이 됨) 것처럼, 공동체를 형성하는 학식 있는 사람들에 의해 그들의 집이 된, 우다반드라라는 이름의 (도시)가 있습니다.
...거기에는 왕들의 우두머리인 Bh ī마가 무서운 용맹을 떨쳤으며(혹은 전설적인 영웅 Bh ī마와 같은 용맹을 떨치고), 적들의 군대를 정복하여 지구를 보호하고 있었습니다... ...그 (나라)의 왕은 (지금) 자야팔라데바인데, 그는 육체와 출신, 출생을 통해 유일한 영웅이 되었고, 그의 아주 순수한 명성은 천국을 떠나 브라만의 영원한 거주지를 이루었습니다...
— Excerpts of the Hund inscription of Jayapala (HSI), inscribed Year 146 (968 CE). Translation by Abdur Rehman.[84]
하지만, 이 기념행사들은 수명이 짧았습니다.[85]이브라힘은 964년 9월 사만 왕조의 원조를 받고 돌아와 로익을 강제로 도망치게 했습니다.[85]비마데바는 아마도 이 분쟁에서 죽거나 곧 죽었을 것입니다.[85]훈드 슬라브 비문에 나오는 적이 아니라 시바의 욕망에 의해 어떻게 화상을 입었는지에 대한 수수께끼 같은 언급은 아마도 어떤 형태로든 의식주의적 자살을 언급하고 있을 것입니다.[85][s]
새로운 왕조?
비마데바의 후계자들은 모두 "팔라"라는 성을 가졌을 것이고, 이슬람교 소식통들은 계속되는 분쟁에 대해 모호한 암시를 주어서, 많은 사람들이 같은 가문이 더 이상 통치하지 않았다고 주장하게 되었습니다.[86]Rahman은 그러한 가설이나 결론에 찬성하는 충분한 증거가 있다는 것에 동의하지 않습니다.[86]
비자야팔라데바 1명(재위 942년 또는 963년)은 라트나만자리 비문에서 얻어졌고, 그곳에서 그는 "최고의 군주"(마하라자드히라자)가 되었습니다.[21]라만은 비자야팔라데바가 카불 지부에 속하거나 지역 샤히 봉건당이어야 한다고 제안했습니다.[13]카우는 그의 별명에 근거하여 동의하지 않고 대신 비자야팔라데바를 카슈미르의 디다 여왕에게 붙잡혀야 했던 동시대의 반란군으로 칼하나에 의해 언급된 타카나 사히와 동일시합니다.[21]Khaw에게 이 신원은 무슬림 출처의 이야기에 들어맞습니다. 자야팔라는 이 위협이 무력화된 후에야 즉위했습니다.[21][t]
969년, 이븐 호칼은 알프 테긴의 침공 이후 카불 주민들에게 공물 외에 새로운 세금이 부과되었다고 언급했습니다.[87]빌게진은 966년 11월 아부 이샤크 이브라힘이 사망하자 그의 뒤를 이어 약 9년간 통치하다가 로익의 마지막 보루인 가르디즈를 침공하는 동안 암살당했습니다.[88]그의 후계자 피리는 가즈나 시민들로 하여금 로익의 귀환을 요구하게 만든 억압적인 통치를 한 술꾼이었습니다.[88]
로익은 "카불 샤의 아들"의 도움을 받아 또 다른 원정에 나섰고, 차르크 지역에서 가즈니, 가르데즈, 보스트, 바미얀의 무슬림 군대를 만났습니다.[89]두 사람 모두 전쟁에서 마지막 숨을 거두었고 무슬림 군대는 수적 열세에도 불구하고 압도적인 승리를 강요했습니다.[90]사부크티긴은 곧 피리를 타도할 것이기 때문에 가즈니 지역의 논쟁의 여지가 없는 지도자가 되었습니다.[91]카불은 영원히 사라졌고, 가즈나브 제국의 초석이 주조되면서 샤히족과 그들이 해체될 때까지 영원한 분쟁을 위한 무대가 마련되었습니다.[91]
자야팔라
986년부터 987년까지 자야팔라는 가즈니를 향해 진군했고 구자크에서 사부크티긴의 군대와 만났습니다.[92][u]전쟁은 전세가 샤히족에게 불리해지기 전까지 며칠 동안 대체로 결론이 나지 않았습니다. 자야팔라는 평화 조약을 제안해야만 했습니다.[94][v]사부크티긴의 아들이자 전투 지휘관이었던 마흐무드는 결정적인 패배를 하고 싶었지만 자야팔라가 모든 귀중품을 소각하겠다고 위협하자 양보해야 했습니다.[98][w]백만 마리의 샤히디르함과 50마리의 코끼리 전쟁 배상금이 합의되었고, 일부 국경 요새들은 가즈나브족에게 양도되었습니다.[98]이에 따라 제이팔라는 할양된 요새를 책임질 가즈나비 사령관 몇 명과 함께 돌아왔고, 그의 친척들과 관리들 중 일부는 사부크티긴을 인질로 남겨두었습니다.[98]자야팔라가 자신의 영토에 도달하자, 그는 조약을 취소하고 지휘관들을 감옥에 집어넣었는데, 아마도 사부크티긴이 인질을 교환하도록 강요하기를 바랐을 것입니다.[98]
사부크티긴은 조약이 위반되었다고 믿기를 거부했지만, 의심의 여지 없이 성립되자, 그는 람한의 변경도시를 약탈했습니다: 사원들이 파괴되고 집들이 불에 탔습니다.[99]이에 대응하여 자야팔라는 정체불명의 라자족으로부터 병력을 확보하고 [x]킨디(오늘날의 칸디바그?)[102] 근처에서 가즈나브족을 만났습니다.가즈나이드군은 가벼운 공격으로 적진을 거듭 돌파한 뒤 전면적인 공격으로 따라붙어 압도적인 수적 우세에도 불구하고 인더스를 벗어나 도망쳐야 하는 샤히족을 진격시켰습니다.[103]페샤와르까지 이르는 전 영토가 사라졌고, 사부크티긴은 자신의 세금 징수원들을 설치했고, 지역 부족들도 가즈나브의 무기로 임명되었습니다.[104]승리를 기념하기 위해 아리바 ṭ가 킨디에 파견되었습니다.그러나 페샤와르와 인접 지역들은 아마도 가즈나비드-샤히 분쟁의 긴 중간 기간 동안 샤히족으로 곧 돌아갔습니다.[104][y]
990년에서 991년경, 마흐무드는 반란을 조장한다는 이유로 그의 아버지 사북티긴에 의해 투옥되었습니다.[104]자야팔라는 아마 마흐무드를 구출하고, 딸을 그에게 시집보내고, 나아가 충분한 재산과 병력을 배분하겠다고 약속함으로써 그에게 유리한 틈을 이용하려 했을 것입니다.[106]마흐무드는 호의적인 반응을 보이지 않고 샤히를 독종적인 이교도라고 언급하며 사부크티긴에 대한 절대적인 헌신을 선언하고 석방 즉시 자야팔라를 공격하겠다고 약속했습니다.[107]비슷한 시기에 자야팔라는 난다나, 자일람, 다케샤르의 지배권을 빼앗으려는 라호르의 라자 바라트로부터 도전을 받았습니다.[107]당시 펀자브의 총독이었던 아난다팔라는 바라트의 군대를 가로채라는 명령을 받았고 이어진 전투에서 바라트는 투옥되었고 라호르는 합병되었습니다. 그러나 라호르의 귀족들은 공물을 지불한 후 봉건으로 복직된 옛 왕을 대신하여 간청했습니다.[108]그로부터 약 1년 후, 바라트의 아들 찬드라크는 샤히족을 상대로 철저하지 못한 캠페인을 벌인다는 이유로 그를 폐위시켰고, 새로운 봉건파가 되었습니다.[109]명확하지 않은 이유로, c. 998-999 (점령 후 8년) 자야팔라는 그의 종주국 바라트를 보호한다는 구실로 라호르에게 선전포고를 하고 아난다팔라를 파견했습니다.[109]찬드락은 사무틀라 전장 주변에서 매복 공격을 받아 납치되었고, 라호르는 샤히족에 합병되었습니다.[110]라흐만은 샤히족이 어떠한 구실을 이용해서라도 가즈나브족에 대한 손실의 균형을 맞추려고 한 것으로 추측하고 있습니다.[109]
998년, 마흐무드는 가즈니에서 가즈니의 왕위에 올라 합병을 감행했습니다.[111]곧, 마흐무드는 샤히족에게 눈을 돌렸고, 그들의 영토를 매년 침범하기로 결심했다고 전해지고 있습니다.[111]자야팔라는 1001년 9월 27일 페샤와르 전투에서 마흐무드를 만났습니다. 아디라 아프간이라는 이름의 바르다리 주의 샤이 주지사는 마흐무드의 군대가 안전하고 신속하게 샤이 지방을 통과하는 데 도움을 주었다고 합니다.[112]마흐무드는 증원을 희망하며 분쟁을 지연시키는 자야팔라의 전술을 간파하고 즉시 전쟁을 선포했습니다.[113]곧 샤히 가문은 자야팔라와 그의 친척 15명이 포로로 잡혀가는 혼란에 빠졌습니다.[113]약 백만 명의 샤히 군대가 노예로 끌려갔습니다.[114]전쟁으로 얼룩진 사람들은 동시대의 연대기 작가들에게 흠을 잡혔습니다: 왕실 목걸이만 해도 샤히 디르함 6백만 이상의 가치가 있었습니다.[115]마흐무드는 그의 군대가 도망치는 군대를 추격하고 저항 세력의 주머니들을 파괴하는 동안, 계속해서 훈트까지 습격했습니다.[114]몇 달 안에, 인더스의 서쪽에 있는 샤히 영토 전체가 마흐무드에게 굴복했습니다.[114][z]1002년 4월, 마흐무드는 가즈니로 돌아가는 길이었습니다.[114]
자야팔라는 결국 풀려났지만 이슬람 연대기 작가들은 구체적인 내용에 대해 이견을 보이고 있습니다.[114]마흐무드의 궁정 시인인 운수리는 그가 노예시장에서 팔렸다고 언급했고, 민하지 앗딘과 알말릭 이사미는 80디르함/디나르의 가격을 추가했습니다.[117]알 안사브와 같은 다른 사람들은 마흐무드가 사면 요청을 거절했지만 1002년 3월경 250만 디르함과 50마리의 전쟁 코끼리를 지불하는 대신 그를 자유롭게 해주었다고 지적합니다.[118]자야팔라는 아난다팔라를 위해 왕위를 양도한 후 훈트로 돌아와 화덕에 몸을 담금질했습니다.[119]
아난다팔라는 1002년 4월경 왕위에 올랐습니다.[122]그의 수도는 알려지지 않았지만 난단이었을 가능성이 높습니다.[123][aa]아난다팔라는 당시 카슈미르의 통치자였던 디다의 총리 퉁가와 부부 관계를 맺었고 적어도 두 명의 아들을 두었습니다.[124]그는 학자들의 후원자로서 상당한 명성을 얻었지만, 그의 조정에서 나온 문서들은 현존하지 않습니다.[124]
1006년 4월경, 마흐무드는 아난다팔라에게 그의 영토를 통해 물탄의 통치자 다우드에게 도달하기 위한 트롭의 통과에 동의할 것을 요청했습니다.[125]그는 요청을 거절하고 마흐무드가 건너가는 것을 막기 위해 인더스 강둑에 군대를 주둔시키는 데까지 나아갔습니다. 격분한 마흐무드는 샤히족에게 격변적인 전쟁을 벌였고 아난다팔라를 카슈미르(소드라를 통해)로 탈출시킨 후 결국 그의 원래 목표인 무탄 정복을 마쳤습니다.[126]힌드의 이 모든 영토들은 신 개종자인 수카팔라의 통치하에 남겨졌습니다.[127]
그러나 수카팔라는 2년 후 이슬람을 포기하고 반란을 선언했습니다.[127]이 시점에서 아난다팔라는 마흐무드를 도와 그의 제국 반대편에서 투르크의 반란을 진압하겠다고 약속함으로써 자신을 위한 공간을 마련하려고 했습니다; 분명히, 그는 자신을 패배시킨 통치자가 다른 통치자에게 패배하는 것을 원하지 않았습니다.[128][ab]아난다팔라의 제안이 받아들여졌는지는 알 수 없지만, 마흐무드는 일라크 칸의 추격을 지연시키고 샤히족에게 관심을 돌렸습니다. 수카팔라는 카슈무르로 도망가기 전에 무시할만한 저항을 했고, 그곳에서 체포되어 벌금을 부과받고 투옥되어 사망했습니다.[128]아난다팔라는 다음 가즈나브 봉신으로 설치되었을 가능성이 높습니다.[13]
1008년 12월경, 마흐무드는 명확하지 않은 이유로 힌두교 샤히를 침공했습니다.[129]아난다팔라는 차흐 평원에 도착한 아들(Trilochanapala)의 지휘 아래 아마도 이웃 군대로 대체된 대규모 군대를 파견했지만 마흐무드의 군대가 인더스 강을 건너는 것을 막지 못했습니다.[129]차흐 전투는 힌두 샤히 군대의 패배로 끝이 났습니다.[130]마흐무드는 몇 달 동안 도망친 군대를 추격하여 나가르콧을 점령하여 그 과정에서 그의 전리품을 회수하고 심지어 아난다팔라의 아들을 인질로 잡았습니다.[131]총독들은 정복된 지방들에 설치되었고 마흐무드는 다음 해 6월까지만 가즈니로 돌아올 것입니다.[13]
이것은 아난다팔라의 마지막 군사적 충돌이 될 것입니다; 다음 해, 아난다팔라는 마흐무드에 대사관을 보냈습니다.[132]평화 제안은 받아들여졌고, 그 대가로 힌두교 샤히들은 조공국 지위를 받아들이고, 군사적 지원을 제공하고, 군대의 통과를 보장하고, 연간 공물을 보내기로 했습니다.[132]마흐무드는 평화 조약의 시행을 감독하기 위해 자신의 요원들을 파견했고 1년 만에 정상적인 무역 관계가 재개되었습니다.[132]아난다팔라의 죽음은 어떤 연대기에도 기록되어 있지 않지만, 1010년 말에서 1011년 초로 확인될 수 있습니다.[133]가즈니로 다시 끌려간 아들의 운명은 알려지지 않았습니다.
트릴로차나팔라와 비마팔라: 마흐무드에 대한 압도적인 패배와 해체
알비루니는 트릴로차나팔라가 아버지와 달리 무슬림 주제에 호의적인 태도를 가지고 있다고 생각했습니다.[124]트릴로차나팔라는 아난다팔라의 조약을 더럽히지는 않았지만, 마흐무드가 힌두 샤히 영토를 통해 타네사르로 진군하기를 원하자, 협상된 평화 조약 대신 타네사르를 살려줄 것을 제안했습니다.[134]마흐무드는 이 요청을 거절하고 샤히 영토를 통과하는 별난 통로로 타네사르를 추방했습니다.[135]그러나 결과적이든 아니든, 트릴로차나팔라는 곧 마흐무드에 대한 연례 조공을 중단하고 선전포고를 했습니다.[135]
1013년 11월, 마흐무드는 트릴로차나팔라를 포함하기 위해 힌드를 향해 진격했지만, 눈이 쌓인 고개를 통과하는데 실패했습니다.[136]이 지연을 틈타 트릴로차나팔라는 아들 비마팔라에게 샤히 군대를 배치하는 임무를 맡겼고 카슈미르로 가서 퉁가의 지휘를 받는 로하라 왕조의 상라마라자 왕으로부터 대대를 받았습니다.[136]대결은 이듬해 중반에 벌어졌습니다.[13]비마팔라는 처음에 그에게 유리한 좁은 산길의 지역 지형을 이용하기 시작했고, 마흐무드의 군대에 날카로운 게릴라 공격을 가했는데, 그는 그의 수적 우위를 확신하고 개방 전쟁으로 전환할 때까지, Uth'bi에 의해 "비마, 두려움 없는 자들"이라고 불릴 정도였습니다.실수를 저지르고, 샤히족은 대패했고, 비마는 도망쳐야 했습니다.[137]
난다나의 요새는 전쟁으로 인해 파괴되었고 가즈나파 총독이 설치되었고 마흐무드는 트릴로차나팔라를 찾아 나섰습니다.[138]그동안 트릴로찬팔라는 푼치 강둑에 카슈미르 군대와 함께 기지를 세웠습니다.[139]가스나브 정찰대에 대한 초기의 성공은 퉁가의 자부심에 기여했고, 그는 경험 많은 샤히 장군들과 상의하지 않고 처참한 작전을 수행하여 타우시 서쪽에서 영토의 완전한 상실과 함께 또 한 번의 치명적인 패배를 보장했습니다.[139]라흐만은 이 캠페인이 힌두 샤히들에게 치명타가 될 것이라고 언급했습니다. "이것은 더 이상 샤히들이 언제 멸망할 것인가의 문제가 아니라 언제 멸망할 것인가의 문제입니다.[139]
트릴로차나팔라는 통치 초기부터 그의 전임자들이 가즈나파와의 분쟁에서 잃은 영토를 만회하기 위해 시왈릭 언덕으로 확장하기로 선택했습니다. 이로 인해 그는 샤르와의 찬다르 라이와 여러 차례 갈등을 빚었습니다.[139]그러나 마흐무드와의 치명적인 만남으로 트릴로차나팔라는 시왈리족 외에는 후퇴할 곳이 없었고 심지어 그의 아들에게 찬다르의 딸과 결혼을 제안하는 평화 조약을 맺도록 강요했습니다.[140]그 제안은 받아들여졌지만 비마는 신부를 집으로 데려오기 위해 갔을 때 감옥에 갇혔고 찬다르는 배상을 요구했습니다.[141]이로써 한동안 표류하던 분쟁이 계속되다가 트리로차나팔라의 제국주의적 히말라야 하부 야욕은 막을 내리게 되었습니다.[141]
마흐무드가 카나우즈 전역에서 돌아오는 동안 샤르와를 해임했을 때(1017년경), 트릴로차나팔라는 파라마라 보자와 함께 피신한 것으로 알려졌습니다.[142]얼마 후, 도아브의 주요 정치들은 비슷한 규모의 미래의 침략을 막기 위해 서로 그리고 힌두교 샤히들과 조약을 맺었습니다.[143]마흐무드는 이 동맹들을 호의적으로 받아들이지 않고 1019년 10월에 돌아왔습니다.[143]트릴로차나팔라의 부하들은 찬델라의 비디야다라로부터 마흐무드의 군대가 람강가(불란드샤르 주변의 어딘가)를 건너는 것을 막는 임무를 맡았고, 그들은 동쪽 둑에 진지를 잡았지만 그 임무를 수행하지 못했습니다.[143]그 후, 트릴로차나팔라는 아마도 주요 정면 대결을 위해 비디야다라의 군대에 합류할 계획이었지만, 마흐무드 군대의 신속한 돌격은 또 한번의 엄청난 패배를 안겨주었습니다.[144]불란드샤르는 해고되었고 그의 아내와 딸 두 명은 투옥되었습니다.[144]그는 평화 조약을 체결하려고 했지만 실패했고, 그로 인해 그는 비야드하라로 도망치게 되었습니다.[144]그가 수용소에 도착했는지는 알려지지 않았지만, 비디야다라는 그 때까지 그의 직책을 떠난 것으로 알려졌습니다.[145]
1021년,[ac] 트릴로차나팔라는 모든 가능성에서 거의 중요하지 않은 통치자였지만, 알려지지 않은 이유로 그의 반란을 일으킨 힌두 군대에 의해 암살당했습니다.[145]비마팔라는 그의 뒤를 이어 1026년까지 통치를 이어갔으며, 그의 통치 방식이나 영토에 대해서는 알려진 바가 없습니다.[146]
1040년 카불 샤의 손자인 샌드발이 마스 ʽ드 1세의 투옥을 이용하여 그에게 유리한 정치적 불안을 조성하기 위해 라호르를 향해 진군했다는 것을 알 수 있습니다.군대는 카다르 주르(var)칼라추르)와 샤이족이 수적으로 우세함에도 불구하고, 샌드발이 투르크 궁수에게 암살당하자 그들의 군대는 패닉 상태로 전투를 떠났고,[147][148]그는 시왈리족을 기반으로 한 것으로 보이며, 샤히의 후계자였을지도 모릅니다. 많은 동시대 무슬림 연대기들은 비슷한 시기에 가즈나브족을 공격하는데 성공하지 못했던 힌두교의 삼두정치에 대해 언급하고 있지만, 그 중 두 명의 이름만 언급하고 있는데, 둘 다 소규모 시왈리크 족장들이지 샌드발은 언급하지 않았습니다.[147]
새로운 사찰들은 성곽 안에 지어졌지만, 기존의 사찰들은 대대적으로 개축하거나 용도를 바꾸었습니다.[150]간다르-나가라 양식의 건축은 힌두 샤히스 아래에서 뚜렷한 구조를 발전시켰습니다.[150]마이스터는 전형적인 힌두교 샤히 사원이 탑 안에 두 개의 지상층 방을 내장하고 있으며, 이는 미나렛과 같은 외관으로 이어지는데, 꼭대기에는 계단을 통해 접근할 수 있는 구급차가 있다고 언급했습니다.[151]그는 힌두 샤이스에 이르는 여덟 개의 사원의 건설 날짜를 추정합니다:[ad]카피르 코트(9세기 중반)에 있는 다섯 개의 사원 중 하나, 암브(9세기 후반과 10세기)에 있는 두 개의 사원, [154][ae]굼바트(10세기)에 있는 하나, 카타스 라지 콤플렉스(10세기 후반)에 있는 두 개의 사원, 빌롯(10세기 후반)에 있는 두 개의 사원, 그리고 난다나(11세기 초반, 신성한 [불교 - ?] 유적지의 재사용).
게다가, 말로트와 시브-강가(10세기)에는 두 개의 사암 사원이 있었는데, 이 사원들은 샤히와 카슈미르 건축의 혼합을 보여주었으며, 두 정치 사이의 문화적 흐름에 대한 증언을 담고 있습니다.[156]이 모든 건축물들은 폐허가 된 상태이며 태곳적부터 사용되지 않게 되었습니다. 카피르 코트를 제외하고는 힌두 샤히족의 건축 문법을 더 자세히 이해하기 위해서는 발굴 작업이 필요합니다.[150]
조각품
힌두 샤히 시대의 조각품은 매우 부족하고 어떤 심층적인 연구도 아직 이루어지지 않고 있습니다.
요새와 정착지
에카무크할링: 시바의 얼굴을 한 링가. 9세기 아프가니스탄.힌두 샤히 왕국의 예술.[157]
힌두 샤히족의 고고학은 아직도 인식되지 않고 제대로 이해되지 않고 있습니다.[158]다니는 페후르, 카말라, 바타의 힌두 샤히들에게 폐허가 된 요새들을 돌렸지만, 자세한 추론은 없었습니다.[159]훈트는 주요 고고학 유적지로 남아있습니다.[160]페샤와르 계곡 건너편에 단편적인 증거가 있습니다.[161]라만(Rahman)과 다른 사람들에 의한 발굴은 바리코트의 불교 수도원을 기록했는데, 이 수도원은 힌두 샤히 요새로 용도가 변경되었습니다.
^이름은 알비루니에서 따왔습니다.샤히(Shahi)의 어원은 잘 알려져 있지 않으며, 그리스어 또는 페르시아어에서 유래했습니다.왕실의 별칭인 쿠샤나의 통치자들에 의해 처음 사용되었습니다.왕조의 실제 이름, 즉 그들이 자신들 혹은 자신들의 정치를 어떻게 칭했는지는 알려지지 않았습니다.일반적으로 인도 북서부 왕국의 특징은 가족이나 종교적 소속보다는 지리적 정체성을 고려하여 스스로를 지정하는 것이었습니다.[6]
^Rehman은 힌두 샤히스가 부상하는 동안 변경주들이 칼리프에서 갈라져 나왔으며 더 좋은 걱정거리가 있다고 가정합니다.
^그는 이 주제를 다룬 또 다른 작품 Tarikh-i-Yamini를 가지고 있었는데, 그것은 사라졌습니다.[13]
이 종족의 마지막 왕은 [튀르크 샤히족의] 라가타르만이었고, 그의 바지르는 브라만인 칼라르였습니다.후자는 그에게 많은 영향력과 힘을 주었던 숨겨진 보물들을 우연히 발견한 만큼 운이 좋았습니다.결과적으로, 티베트 왕가의 마지막 왕인 이 티베트 왕가는 오랜 기간 동안 왕권을 쥐고 있었기 때문에, 그의 손에서 왕권을 조금씩 흘려보냈습니다.게다가, 라가타르만은 나쁜 예절과 더 나쁜 행동을 가졌는데, 그것 때문에 사람들은 바자르족에게 그를 크게 불평했습니다.이제 바지르가 그를 쇠사슬에 묶고, 부정한 죄로 투옥시켰으나, 그 자신이 다스리는 것이 달갑고, 그의 재산이 그의 계획을 실행할 수 있게 하여, 그는 왕권을 차지하게 되었습니다.그가 브라만 왕 사만드(사만타), 카말루, 빔(비마), 자이팔(자야팔라), 아난다팔라, 타로자나팔라(트릴로차나팔라)를 다스린 후,후자는 A.H. 412 (A.D. 1021), 그리고 그의 아들 비마팔라 (Bhimapala)가 5년 후 (A.D. 1026)에 살해되었습니다.이 힌두 샤히야 왕조는 이제 멸종되었고, 온 집안에 이제 조금도 남아있지 않습니다.
— Al-Biruni, Tārīkh al-Hind ("History of India").[40]
^라흐만은 펀자브에서 칼라르와 어원적으로 유사한 곳을 통치자가 세운 것과 연관 짓는 일반적인 경향에 대해 경고합니다.[45]
^야쿠브는 폭설로 산길이 막혀 철수해야 했습니다.[58]귀국하는 동안, 그는 준빌 왕자를 도운 모든 투르크 부족들에게 모범적인 처벌을 내렸습니다.[58]
^그렇지 않았다면, 야쿠브 자신은 결코 그렇게 낮은 직함으로 자신을 공표하지 않았을 것이고, 후에 주권을 되찾은 힌두 샤히스는 아랍어로 전혀 주조하지 않을 것입니다.[64]게다가, 이 시리즈는 '압드 알 말리크'의 화폐 개혁 이후 도입된 아랍어 디르헴의 명백히 낮은 무게 기준과 일치했습니다.[64]
^마자르-이-샤리프 비문(960년경 또는 981년경; 확실하지 않은 근거)에는 ś바-우마의 이미지를 확립한 베카데바 한 명이 언급되어 있습니다.다니는 그를 이 가지로 돌렸습니다.[67]
^라만은 전투에서 패한 왕들이 패배했던 푸란 세계관을 지적합니다. 몇 십 년 후 자야팔라는 마흐무드에게 패배한 후 스스로를 화형시켜 죽였습니다.
^레만은 학자들이 타카나를 비마데바의 후계자로 생각하는 것은 잘못된 것이라고 주장했습니다.
^이 곳의 이름은 몇몇 이슬람 역사에서 Baghurak와 Ghurak로 쓰이기도 합니다.[93]
^Utbi는 이러한 갑작스런 발전을 초래한 상황을 특이하게 설명합니다: 초자연적인 힘의 샘이 사부크테긴에 의해 의도적으로 오염되어 자야팔라의 부하들의 눈을 멀게 만든 지옥과 같은 비율의 눈보라를 일으켰습니다.[95]실증주의 역사학자들은 이것을 격변의 폭풍을 지칭하는 것으로 이해해왔습니다.[96]그러나, Ali Anooshahr는 폭풍우에 대한 이야기가 대략 같은 지역에 위치하고 대분다히쉬안에서 온 바다 프락스카드를 가지고 있는 프락사단 호수(오늘날의 Gaud-i Zira)의 묘사를 반영한다고 생각하고, 동부 국경에 대한 Utbi의 묘사는 조정이 받은 편지에 근거한 것이라고 언급합니다.그래서 그는 조로아스터교 신화가 분쟁 기간 동안에도 여전히 지역 주민들에 의해 믿어졌고, 사부크테긴은 이 신화를 이용하여 신하들 앞에서 자신의 위상을 높였다고 주장합니다.[97]
^알 우트비는 사부크티긴이 "그의 동맹 영주들이었던 사람들에게 자비를 느꼈기 때문에" 이 제안에 동의했다고 언급했습니다.정확한 의미는 불분명합니다.
^동시대의 회교도 소식통들은 자야팔라가 이웃 인도 정치들로부터 원조를 받은 것에 주목하고 있습니다; 600년이 넘는 세월 동안 피리슈타는 그들의 이름을 기록한 최초의 연대기 작가가 될 것입니다:델리, 아즈미르, 칼룬주르, 카나우즈.[100]현존하는 문헌과 현존하는 이들 정치의 비문들은 이러한 거대한 정치적 책략에 대해 언급하지 않고 있기 때문에 라만은 피리슈타의 정확성에 의문을 제기합니다.[101]
^페리슈타는 마흐무드가 페샤와르에 주둔했던 수비대를 언급합니다. 이는 자야팔라에 의해 철수되거나 추방되었을 것입니다.[104]
^아마도 이 무렵, 마흐무드의 사령관인 아르슬란 자디브에 의해 잘람코트에서 몇몇 묘소(또는 무덤)가 전사자들을 위해 의뢰되었고, 결국 1011년에 완성되었습니다.잘람콧 이중언어 비문 참조.
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![Some of the earliest coinage of the Hindu Shahis. Obverse: Recumbent bull, with Nagari legend: Sri Spalapati Reverse: horserider with corrupted Bactrian script: ςρι ςπaλaπaτι Sri Spalapati i.e. "Lord Commander-in-chief".[1] of Hindu Shahis](/wiki/File:Coins_of_the_Shahis_8th_century.jpg)
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Hajj, J.haj, Ch'hach"로 불렸고, 간다라 지역 자체는 "라부트의 나라"(Rajputs)라고 불렸다고 언급했습니다.[26]엘리엇은 이 캐릭터를 "하하즈"로 번역했고, 커닝엄은 후안-후안 카가나테의 후손으로 알려진 얀주아 부족/씨족과 동일시했습니다.[27]라흐만은 이 이론을 의심하고 대신 아랍어로 된 차흐(Chachh)의 형태인 "J.haj"로 번역되며, 오늘날까지도 힌두 샤히 수도 훈드 주변 지역의 지역 이름입니다.[27]10세기에, 이 지역은 페르시아 역사가 피리슈타에 따르면, 힌두 샤히 군대의 많은 부분을 형성했던 가하르/코하르 부족에 의해 점령되었습니다.[27]따라서 힌두 샤히족은 간다라의 차흐 지역 출신의 가하르족이 주를 이룬 것으로 보입니다.[27]
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![Kafir Kot[af]](/wiki/File:KafirKot_Temple_(D)_Ruins.jpg)
![Bilot Fort Temple[ag]](/wiki/File:Bilot_Temple_B.jpg)
