아다이딘카혼프라

Adhai Din Ka Jhonpra
아다이딘카혼프라
Adhai Din-ka-Jhonpra Screen wall (6133975257).jpg
종교
제휴이슬람
위치
위치Andar Kot Rd, Jarneshwar Mandir 도로
자치체아즈마
라자스탄
Adhai Din Ka Jhonpra is located in India
Adhai Din Ka Jhonpra
인도 라자스탄 소재지
Adhai Din Ka Jhonpra is located in Rajasthan
Adhai Din Ka Jhonpra
아다이딘카혼프라(라자스탄)
지리 좌표26°27,18°N 74°37°31°E/26.455071°N 74.6252024°E/ 26.455071; 74.6252024좌표: 26°27°18°N 74°37°31°E / 26.455071°N 74.6252024°E / 26.455071; 74.6252024
아키텍처
설계자아부 바크르
스타일.초기 인도-이슬람어
설립자쿠트브 알딘 아이박
획기적인1192년
완료된1199 CE

Adhai Din Ka Jhonpra (문자 그대로 "2일 반의 날")는 인도 [1]라자스탄아즈메르 시에 있는 크고 웅장한 건축물입니다.

그것은 인도에서 가장 오래된 모스크 중 하나이며, 아즈메르에서 가장 오래된 유물이다.

1192년 쿠트부드딘아이박의 의뢰를 받아 헤라트의 아부 바크르가 설계한 이 모스크는 초기 인도-이슬람 건축의 한 예이다.이 구조물은 1199년에 완성되었고 [2]1213년에 델리Iltutmish에 의해 더욱 강화되었다.인도-이슬람 건축의 초기 사례로, 대부분의 건물은 아프가니스탄 관리자들의 감독 하에 힌두교의 석공들에 의해 지어졌다.이슬람 사원은 인도의 특징들, 특히 화려한 기둥들을 대부분 간직하고 있었다.

이 건물은 1947년까지 모스크로 사용되었다.인도의 독립 후, 이 구조물은 ASI의 자이푸르 서클(인도의 고고학 조사)로 넘어갔고, 인도, 힌두, 이슬람, 자인 건축물이 혼합된 좋은 예로서 오늘날 모든 종교의 사람들이 방문하고 있다.

어원학

"아다이 딘 카 혼프라"는 문자 그대로 "이틀 반의 날"을 의미합니다.대체 번역과 이름으로는 Arhai Din ka Jhompra 또는 Dhai Dinki Masjid있습니다.전설에 따르면 모스크의 일부가 이틀 반 만에 지어졌다고 합니다(아래 #사원으로의 전환 참조).일부 수피족은 이 이름이 [3]지구상에서 인간의 일시적인 삶을 의미한다고 주장한다.

ASI에 따르면, 그 이름은 아마도 [4]그 장소에서 이틀 반 동안 열렸던 박람회에서 유래했을 것이다.인도의 학자인 하르 빌라스 사르다는 "아다이딘카존프라"라는 이름은 어떠한 역사적 자료에도 언급되지 않는다고 지적한다.18세기 이전에, 모스크는 수 세기 동안 아즈메르에 있는 유일한 모스크였기 때문에 단순히 "마스지드" (Masjid, "모스크")로 알려져 있었다.파키르들이 그들의 지도자인 판자바 샤의 사망기념일 축제를 축하하기 위해 이곳에 모이기 시작했을 때, 그것은 jhonpra로 알려지게 되었다.이것은 18세기 후반 마라타 시대에 일어났다. 항아리들은 이틀 반 동안 지속되었고,[5][6] 그 결과 모스크라는 현대적인 이름이 탄생했다.

알렉산더 커닝햄은 이 건물을 "아즈메르의 위대한 모스크"라고 묘사했다.

역사

이슬람 이전의 구조

힌두교-자인식 기둥

모스크의 장소는 원래 다른 구조물이 있었다.자인 전통에 따르면, 이 건물은 서기 660년 세스 비람데바 칼라([5]Seth Viramdeva Kala)에 의해 판치 칼리아나카를 기념하기 위해 자인 사원으로 지어졌다.경구문헌 증거에 따르면 샤캄바리 차하마나(차우한) 왕조의 왕 비그라하라자 4세(일명 비살라데바)가 위탁한 산스크리트어 대학 건물이 있던 것으로 보인다.원래 건물은 사각형으로 각 [7][8]모서리에 탑 모양의 정자가 있다.사라스바티에게 바쳐진 사원은 서쪽에 위치해 있었다.이 유적에서는 서기 1153년의 비석이 19세기에 발견되었으며, 이로 미루어 원래의 건물은 [5]서기 1153년 이전에 지어졌을 것으로 추측할 수 있다.

현대 건물의 유물들은 힌두교와 자인의 특징을 모두 보여준다.KDL Khan에 따르면, 건축 자재는 힌두교와 [3]자인 사원에서 가져온 것이라고 한다.Caterina Mercone Maxwell과 Marijke Rijsberman에 따르면, 산스크리트 대학은 Jain 기관이었고 건축 자재는 힌두 사원에서 가져왔습니다.[9]Asi 사무총장 Alexander Cunningham은 이 건물에 사용된 기둥들이 총 700개의 기둥을 특징으로 하는 20-30개의 파괴된 힌두 사원에서 나온 것이라고 가설을 세웠다.그는 기둥의 비문을 근거로 이 원래의 사원이 서기 11세기 또는 12세기라고 결론지었다.알렉산더 커닝햄은 보고서에서 사원을 방문한 대영제국 제임스 토드 중령을 지목했다.토드는 건물 전체가 원래 자인 [10]사원이었을 수도 있다고 말했다.

모스크로의 전환

원래 건물은 12세기 후반 델리쿠트부드딘아이박에 의해 부분적으로 파괴되어 모스크로 개조되었다.현지 전설에 따르면, 제2차 타레인 전투에서 비그라하라자의 조카 프리트비라자 3세를 물리친 후, 고르의 무함마드가 아즈메르를 통과했다고 한다.그곳에서 그는 웅장한 사원들을 보고 그의 노예 장군 쿠트부드딘아이박에게 그들을 파괴하고 모스크를 건설하라고 명령했습니다.이 모든 것이 60시간 안에 이루어졌습니다.2+1×2일).장인들은 60시간 안에 모스크를 완성할 수는 없었지만 고리가 기도를 올릴 수 있는 벽돌로 된 방충망을 쌓았다.세기가 끝날 무렵, [3]완전한 모스크가 건설되었다.

모스크의 중앙 미흐라브에는 모스크의 완공 날짜를 나타내는 글귀가 새겨져 있습니다.이것은 Jumada II 595 AH(1199년 4월)의 날짜입니다.이로써 이슬람 사원은 인도에서 가장 오래된 모스크 중 하나이며 델리맘루크족이 건설한 두 번째 모스크가 된다.Dhu al-Hijah 596 AH (1200년 9월-10월)의 또 다른 비문에는 아부 바크르 이븐 아흐메드 칼루 알-히라위가 건설 [11]감독자로 지명되어 있다.이것은 Adhai Din Ka Jhonpra를 인도에서 [12]가장 오래된 모스크 중 하나로 만들고,[13] 아즈메르에서 가장 오래된 유물로 만듭니다.

쿠트브-우드-딘-아이박의 후계자인 일투트미쉬는 이후 서기 1213년에 이슬람 사원을 장식했으며,[4] 인도에서는 처음으로 망으로 장식된 아치형 방충망을 뚫었다.화면 중앙 아치에 새겨진 글귀와 북쪽 첨탑의 두 글귀에는 그의 이름이 새겨져 있다.남쪽의 두 번째 아치에는 아흐메드 이븐 무함마드 알-아리드 1명이 공사 [11]감독관으로 임명되어 있다.

고고학적 조사 및 복원

모스크는 후대의 왕들에 의해 무시당한 것으로 보인다.맘루크 왕조의 초기 역사인 타지마시르에는 언급이 없다.Khalji, Tughlaq Lodi, Mughal 연대기에도 언급되어 있지 않다.마라타지도자 Daulat Rao Sindhia (1779–1827)는 건물의 중앙 돔을 복원하고 구조물에서 돌을 제거하는 것을 금지했습니다.사반 1866 VS (1809 CE)의 비문은 힌두교도와 이슬람교도들에게 고대 건물에서 돌을 [5]치우지 말 것을 권고하고 있다.

1818년에 에이머는 컴퍼니의 지배하에 들어갔다.제임스 토드는 1819년에 모스크를 방문했고, 그의 라자스탄 연보와 유물에서 그것을 "가장 완벽하고 힌두 건축의 가장 오래된 유물들 중 하나"라고 묘사했다.이후 1864년 인도 고고학조사국(ASI)의 알렉산더 커닝햄 국장이 이 건물을 시찰해 그해 [5]ASI 보고서에 기재했다.토드는 초기 건축물이 자인 사원이었다고 믿었다.하지만, 커닝햄은 건물의 기둥들이 힌두교 여신 칼리 [10]외에 네 개의 팔을 가진 여러 인물들을 포함하고 있기 때문에 이것이 정확할 수 없다고 지적했다.

1875년부터 1976년까지의 고고학 조사 기간 동안,[14] 모스크 구내에서 산스크리트어 대학을 언급하는 비문이 발굴되었다.여러 조각과 6개의 데바나가리 현무암(슬랩)이 현장에서 회수되었다.이 유물들은 현재 아즈머 [3]박물관에 전시되어 있다.태블릿은 다음과 같습니다.[5]

  • 제1권과 제2권은 산스크리트 연극 랄리타 비그라하라자 나타카의 큰 파편을 포함하고 있다.마하카비 소마데바가 비그라하라자 왕을 기리기 위해 작곡했다.로렌츠 프란츠 킬혼이 조각에서 복원한 이 연극은 비그라하라자 왕의 이야기를 그리고 있다.그것은 Dalthdevi 공주에 대한 그의 사랑과 Turushka (터키) 왕에 대한 그의 전쟁 준비에 대해 이야기한다.
  • 태블릿 3과 4에는 비그라하라자의 희곡 하라켈리 나타카의 조각이 들어 있다.이 연극은 신 하라(시바)를 기리기 위해 쓰여졌다.그것은 바라비의 산스크리트 연극 키라타주니야에서 영감을 얻었다.그 연극은 비문에 1153년 11월 22일로 되어 있다.
  • 표 5는 몇몇 신성을 찬양하는 제목이 없는 산스크리트 시의 일부를 포함하고 있다.이 시에 언급된 마지막 신은 수리야이다.그 시는 차한 왕조가 수리아에서 내려온다고 말한다.
  • 태블릿 6에는 아즈메르의 차하마나 왕들의 프라샤스티(찬미) 조각이 들어 있다.비문에는 아자이데바 왕이 아즈메르로 거처를 옮기고 말와나라바르마를 물리쳤다는 내용이 담겨 있다.아들에게 왕위를 물려준 뒤 푸스카르의 숲에서 바나프라사(은퇴)를 시작했다.그의 아들은 아즈메르를 투루쉬카족의 피로 장식하고 말와 왕의 코끼리를 포획했다.비문에는 "쿠마르 팔"이라는 이름도 언급되어 있지만, 이 이름에서 어떤 것도 찾을 수 없다.

극본은 마히파티의 아들이자 고빈다의 손자인 바스카르가 [5]족장 가문 출신이다.

또 다른 데바나가리 비문은 현관문 발코니의 대리석 기둥에 있습니다.그것은 라나 [5]모칼의 통치 기간 동안 Jeshthta 1462 VS (1405 CE)의 분디 석공인 달마의 방문을 기록한다.

1875년에서 1878년 사이에 메이요 총독 재임 기간 동안, 이 건축물에 대한 수리는 23,128파운드의 비용으로 이루어졌다.또 다른 복구 작업은 1900-1903년에 Ajmer-Merwara 위원 ALP [5]Tucker의 감독 하에 수행되었고, 7,538파운드가 들었다.ASI 고고학자 알렉산더 커닝햄과 D. R. Bhandarkar는 20세기 [3]전반기에 이 건물을 복원했다.커닝햄은 인도에서 역사적 또는 고고학적으로 중요한 다른 어떤 건물도 [7]보존할 가치가 없다고 말했다.

아키텍처

건물의 평면도

이슬람 사원은 인도-이슬람 건축의 초기 사례 중 하나이다.그것은 무함마드 고리와 동행한 건축가 헤라트의 아부 바크르가 설계했다.이슬람 사원은 거의 전적으로 힌두교 석공들에 의해 아프가니스탄 [3]관리자들의 감독 하에 지어졌다.

이 모스크는 델리의 쿠와트이슬람 모스크보다 훨씬 더 크다.건물의 외관은 정사각형으로 각 면의 크기는 259피트이다.[10]입구가 두 개 있는데 하나는 남쪽에 있고 다른 하나는 동쪽에 있다.기도 구역(실제 모스크)은 서쪽에 위치해 있고, 북쪽은 언덕 바위에 면해 있다.서쪽에 있는 실제 모스크 건물은 10개의 돔과 124개의 기둥을 가지고 있고, 동쪽에 92개의 기둥을 가지고 있으며, 나머지 각 면에 64개의 기둥을 가지고 있다.전체 [10]건물에 344개의 기둥이 있다.이 중 [5]70개의 기둥만 남아 있다.그것은 80m(260ft) 크기의 정사각형 치수를 가지고 있다.높고 가느다란 기둥은 과밀하지 않고 안뜰에 있는 기둥은 대칭으로 배치되어 있다.보호구역은 43m(141ft) x 12m(39ft)입니다.미흐라브는 하얀 대리석으로 만들어졌다.일투미쉬는 1230년까지 모스크의 건축학적으로 가장 주목할 만한 특징으로 여겨지는 7개의 아치 스크린을 추가했다고 여겨진다.큰 중앙 아치는 두 개의 작은 움푹 패인 첨탑을 [15]동반한다.

건물의 정면에는 일투트미스 시대에 지어진 노란색 석회암 아치가 있는 거대한 스크린이 있다.주 아치의 높이는 거의 60피트이고, 측면에는 6개의 작은 아치가 있다.아치에는 초기 아라비아 모스크에서 발견된 것과 유사한 일광 통로를 위한 작은 직사각형 패널이 있습니다.이 아치는 쿠픽투그라의 비문과 코란의 인용문을 특징으로 하며 가즈니와 투르키스탄이슬람 건축물을 연상시킨다.조각품 중 일부는 아라베스크 꽃무늬와 잎무늬를 특징으로 하며, 기하학적 대칭은 페르시아의 타일을 연상시킨다.그들의 필리그리는 그들을 같은 건물에 있는 힌두교 스타일의 조각들과 차별화한다.힌두교 문양은 나그다의 10세기 건축물이나 구아리오르[3][11]11세기 사스바우 사원에서 볼 수 있는 문양과 비슷하다.19세기 미국인 여행자 존 플레처 허스트는 이 영화를 "무함마드 세계 [16]전체에 걸쳐 명성이 자자한 보석"이라고 묘사했다.

건물 내부는 200×175피트 크기의 사각형이다.주 홀(248 × 40피트)은 기둥[10]회랑으로 지지됩니다.이 기둥들은 힌두교와 자인의 암각 사원에 있는 기둥들과 비슷하게 다양한 디자인을 특징으로 하며 무겁게 장식되어 있다.그들은 높이가 높아짐에 따라 큰 밑바탕과 끝이 가늘어진다.K.D.L. Khan에 따르면, 기둥과 지붕은 이슬람 이전의 구조에서 나온 것이지만,[3] 원래의 조각들은 이슬람교도들에 의해 파괴되었다고 한다.마이클 W. 마이스터는 일부 기둥들이 힌두교의 석공들에 의해 무슬림 주인을 위해 새로 만들어졌다고 믿고 있다; 이것들은 낡고 약탈당한 기둥들과 결합되었다.비슷하게, 그는 천장이 힌두교 [11]노동자들의 새로운 작업과 오래된 작업을 결합한다고 말한다.

뮤아진의 탑은 두 개의 작은 첨탑(지름 10.5)에 위치해 있다.이들 첨탑은 두께 11.5피트의 스크린월 상단에 있습니다.첨탑은 지금은 폐허가 되었지만, 잔해를 보면 [10]델리의 쿠트브 미나르에 있는 첨탑과 같이 24개의 모서리와 원형 플룻을 번갈아 가진 경사진 중공 탑이었다는 것을 알 수 있다.

알렉산더 커닝햄은 다음과 같은 [10]말로 Adhai Din Ka Jhonpra와 Quwatt-ul-Islam 모스크의 건축물을 칭찬했다.

아마도 이슬람 건축가의 천재성에 기인한 과감한 디자인과 웅장함에서, 최초의 인도 무함마드 신자들의 이 두 화려한 모스크는 기독교 대성당의 치솟는 숭고함에 의해서만 능가된다.그러나 화려한 장식, 트레이서리의 아름다운 풍부함, 그리고 끝없는 다양한 디테일, 섬세한 마감의 날카로움, 그리고 수고스러운 세공의 정확성, 이 모든 것이 힌두교의 석공들 덕분이며, 나는 이 두 거대한 인도 모스크가 세계가 아직 생산하지 못한 가장 고귀한 건물들과 경쟁할 수 있다고 생각한다.증가했습니다.

스코틀랜드 건축사학자 제임스 퍼거슨도 이와 비슷하게 말했다.[7][17]

표면 장식의 예로서 델리와 아즈미르에 있는 알투무시의 두 모스크는 아마도 타의 추종을 불허할 것이다.카이로나 페르시아의 그 어떤 것도 세부적으로 정교하지 않고 스페인이나 시리아의 그 어떤 것도 표면 장식의 아름다움을 위해 그들에게 다가갈 수 없다.

오늘날, 이 사이트는 인도, 힌두, 이슬람,[18] 자인 건축물이 혼합된 좋은 예로서 모든 종교의 사람들이 방문합니다.

레퍼런스

  1. ^ "ADHAI DIN KA JHONPRA". asijaipurcircle.nic.in. Retrieved 21 May 2021.
  2. ^ "Incredible India Adhai-din-ka-jhonpra". www.incredibleindia.org. Retrieved 8 August 2020.
  3. ^ a b c d e f g h K.D.L. Khan (2 September 2007). "Ajmer's Adhai Din Ka Jhonpra". The Tribune Spectrum. Chandigarh.
  4. ^ a b "Adhai Din Ka Jhonpra". Archaeological Survey of India. Retrieved 22 January 2016.
  5. ^ a b c d e f g h i j Har Bilas Sarda (1911). "Adhai-Din-ka-Jhonpra". Ajmer: Historical and Descriptive. Scottish Mission. pp. 68–74.
  6. ^ J.L. Mehta. Medieval Indian Society And Culture. Vol. 3. Sterling. p. 175. ISBN 978-81-207-0432-9. ...Adhai din ko Jhompra at Ajmer was built by him out of the material of demolished Hindu temples...the masjid at Ajmer was erected on the ruins of a Sanskrit college
  7. ^ a b c Har Bilas Sarda (1935). Speeches And Writings Har Bilas Sarda. Ajmer: Vedic Yantralaya. pp. 256–259.
  8. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. pp. 328–334. ISBN 9788122411980.
  9. ^ Caterina Mercone Maxwell & Marijke Rijsberman (1994). "Ajmer". In Trudy Ring; Robert M. Salkin & Sharon La Boda (eds.). International Dictionary of Historic Places: Asia and Oceania. Taylor & Francis. pp. 21–22. ISBN 9781884964046.
  10. ^ a b c d e f g Alexander Cunningham (1871). Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65. Vol. 2. Archaeological Survey of India. pp. 258–263.
  11. ^ a b c d Michael W. Meister (1972). "The Two-and-a-Half-Day Mosque" (PDF). Oriental Art. 18 (1): 57–63.
  12. ^ Betsy Ridge & Peter Eric Madsen (1973). A traveler's guide to India. Scribner. p. 90. ISBN 9780684133362.
  13. ^ David Abram (2003). Rough Guide to India. Rough Guides. p. 185. ISBN 9781843530893.
  14. ^ Finbarr Barry Flood (2008). Piety and Politics in the Early Indian Mosque. Oxford University Press. p. 229. ISBN 978-0-19-569512-0.
  15. ^ Desai, Ziyaud-Din (2003). Mosques of India (5th ed.). New Delhi: The Director of Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 21. ISBN 81-230-1001-X.
  16. ^ John F. Hurst (1891). Indika. The country and the people of India and Ceylon. New York: Harper & Brothers. pp. 726–727.
  17. ^ James Fergusson (1876). A History of Architecture in All Countries. Vol. 3. John Murray. p. 513.
  18. ^ "Our structures - Ajmer". www.asijaipurcircle.nic.in. ASI (official website). Retrieved 22 March 2019.

외부 링크