푸난

Funan
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푸난
ហ៊្វូណន (Khmer)
흐부난 주
68 CE–550 CE
Map of indianized kingdoms of Indochina (1st to 9th centuries CE)
인도차이나의 인도화된 왕국들의 지도 (서기 1~9세기)
자본의뱌다푸라(공통), 산스크리트어(종교)
종교
힌두교
불교
정부군주제
역사시대고전고대
• 설립
68 CE
• 불성립
550 CE
통화토종주화
 성공한 사람
첸라
오늘의 일부
에 관한 시리즈의 일부.
캄보디아의 역사
Angkor Wat
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평화 프로세스
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주제별
flag 캄보디아 포털

푸난(중국어: 扶南, 피닌어: Fúnán; Khmer: ហ៊្វូណន, Hvunân [fuːnɑːn]; 베트남어: ù 夫南은 중국 지도 제작자, 지리학자, 작가들이 서기 1세기부터 6세기까지 존재했던 메콩강 삼각주를 중심으로 동남아시아 본토에 위치한 고대 인도화 국가, 혹은 느슨한 국가 네트워크(만달라)에 붙인 이름입니다. 그 이름은 그 왕국을 묘사하는 중국의 역사 문헌에서 발견되며, 가장 광범위한 설명은 주로 서기 3세기 중반 푸난에 체류했던 동우 왕조를 대표하는 두 명의 중국 외교관인 캉타이와 주잉의 보고에 기반을 두고 있습니다.[3]: 24

푸난어는 오늘날의 지역 언어로 브눔(옛 크메르어: វ្នំ어), 노코르 프놈(크메르어: នគរភ្នំ어: ɔ어, 노코르 프놈[nɔː어: ʰ어: 산의 왕국], 푸난어: 태국어: ฟูนาน어), ù어: 프남어(베트남어)로 알려져 있습니다. 그러나 후난이라는 이름은 그 시기의 지역 유래 문헌에서 찾아볼 수 없으며, 후난 사람들이 그들의 정치에 어떤 이름을 붙였는지도 알 수 없습니다. 일부 학자들은 고대 중국 학자들이 vna ṃ(현대식: "산"을 의미하는 프노 ṃ)와 관련된 단어에서 푸난(Funan)이라는 단어를 옮겼다고 주장했습니다. 그러나 다른 사람들은 후난이 전혀 필사본이 아닐 수도 있고 오히려 그것이 중국어로 말하는 것을 의미한다고 생각했습니다. 크메르어의 첫 번째 비문은 푸난이 멸망한 직후의 것입니다.

왕국의 이름처럼 민족 언어의 본질은 전문가들 사이에서 많은 논의의 대상이 되고 있습니다. 주요 가설은 푸나인들이 대부분 몬크메르인이거나 대부분 오스트로네시아인이거나 다민족 사회를 구성했다는 것입니다. 이용 가능한 증거는 이 문제에 대해 결정적이지 않습니다. 마이클 비커리(Michael Vickery)는 푸난어를 식별할 수는 없지만, 그 증거는 그 인구가 크메르인이었다는 것을 강력하게 시사한다고 말했습니다.[4] 그러나 여러 연구에 따르면 푸난의 주민들은 인접한 참파에서와 마찬가지로 말레이폴리네시아어를 사용했을 것입니다.[5][6] 오케오의 고고학 연구 결과는 "오케오와 앙골라 이전 수준 사이에 진정한 불연속성이 없다"는 것을 입증했으며, 이는 푸난이 지배하는 지역에서 크메르어가 언어적 우위를 차지하고 있음을 나타냅니다.[7]

중국 역사학자들의 증언을 토대로 볼 때, 푸난은 메콩강 삼각주에서 서기 1세기에 세워진 것으로 추정되지만, 고고학적 연구에 따르면 이 지역의 광범위한 인류 정착은 기원전 4세기까지 거슬러 올라갈 수 있다고 합니다. 중국 작가들은 단일 통일된 정치로 간주하지만, 일부 현대 학자들은 후난이 때로는 서로 전쟁을 벌이고 다른 때에는 정치적 통합을 구성했던 도시 국가들의 집합체였을 것이라고 의심합니다.[8] 베트남 남부 오케오의 고대 상업 중심지에서 발굴된 로마, 중국, 인도 상품 등 고고학적 증거로 볼 때 푸난은 강력한 무역국이었을 것으로 알려졌습니다.[9] 캄보디아 남부의 앙코르 보레이에서 발굴된 것도 중요한 정착지의 증거를 제공했습니다. 오코는 해안의 항구와 운하 시스템에 의해 앙코르 보레이와 연결되었기 때문에, 이 모든 장소들이 함께 푸난의 중심지를 구성했을 가능성이 있습니다.

어원

일부 학자들은 푸난이라는 단어의 기원과 의미에 대해 추측적인 제안을 발전시켰습니다. 후난(middlean, 扶南의 중중국어 발음: /bjun ậ m/, 후한 발음: /bu ɑ n ə m/)이라는 이름은 일부 현지어에서 중국어로의 전사를 나타낸다고 종종 말합니다. 예를 들어, 프랑스 학자 조르주 코에데스(Georges Coedès)는 푸난(Funan)이라는 단어를 사용할 때 고대 중국 학자들이 크메르어 단어 bna ṃ 또는 vna ṃ(현대어: "산"을 의미하는 프노 ṃ)와 관련된 단어를 전사하고 있다는 이론을 발전시켰습니다.

그러나, 서예가 클로드 자크는 이 설명이 고대 비문에서 산스크리트어 파르바타브 ù 팔라를 크메르어 bna ṃ에 해당하는 것으로 잘못 번역한 것과 푸난의 정복자로 언급한 바바바르만 왕에 대한 잘못된 식별에 근거한 것이라고 지적했습니다. 또한 중국어에서 南(pinyin: nán, 베트남어: nam)이라는 문자는 지리학적 용어로 "남"을 의미하는 데 자주 사용되는 것으로 관찰되었습니다. 중국 학자들은 안남과 같은 동남아시아의 다른 지역이나 지역의 이름을 지을 때 이러한 의미로 사용했습니다.

따라서 후난은 원래 중국어일 수도 있고, 아예 전사가 아닐 수도 있습니다. 자크는 옛 크메르어로 알려지지 않은 푸난이나 젠라와 달리, 당시 이 지역의 도시들을 위해 사용된 것으로 알려진 바바푸라, 아닌디타푸라, 슈레스타푸라, 비야다푸라와 같은 이름들을 위해 푸난이라는 이름을 사용하는 것을 포기해야 한다고 제안했습니다.[13]

원천

고케이티 유적지, 오세오

푸난의 고대 정치의 역사를 재구성한 최초의 근대 학자는 폴 페리엇입니다. 1903년 그의 획기적인 기사 "르푸난"에서 그는 중국의 역사적 기록들을 독점적으로 그려서 대략 서기 1세기에 푸난의 건국과 6세기에서 7세기에 정복에 의한 멸망을 연결하는 기록적인 사건들의 순서를 제시했습니다. 펠리엇의 중국 소식통에 대해 비판적인 학자들은 그의 결론에 대해 회의적인 견해를 나타냈습니다.[14]

서기 289년 첸 ò(陳壽; 233년–297년)에 의해 완성된 상국ì(三國志, 삼국지 기록)을 시작으로, 두 개의 푸나인 대사관이 呂待(吳)의 궁정에 도착한 것을 기록하고 있습니다. 첫 번째 대사관은 서기 225년에서 230년 사이에 도착했습니다. 243년의 두 [15]번째 636년에 완성된 야오차 (姚察; 533년–606년)의 양주 (梁書, 량서)와 야오 ī (姚思廉, 637년)와 같은 후대의 자료들은 3세기 중국 사신인 캉타이 (康泰)와 주융 (朱應)이 오나라에서 푸난으로 가는 임무에 대해 논의합니다. 이 사절들의 글은 더 이상 원래의 상태로 존재하지 않지만, 후대의 왕조 역사에서 발췌되어 보존되었으며, 우리가 후난에 대해 알고 있는 많은 것의 기초를 형성합니다.

펠리엇의 글이 발표된 이후 베트남과 캄보디아의 고고학적 발굴, 특히 옥에오 문화와 관련된 유적 발굴은 그의 결론을 지지하고 보완해 왔습니다.

역사

고탑 무오이 고고학 유적지, ồ 동탑
참고 항목: 내권

후난의 기원

중국 소식통들은 푸난의 기원을 기록한 현지 전설과 관련이 있는데, "훈톈(混填)"이라는 외국인이 있다. ù]는 서기 1세기경 베트남 남부 메콩강 삼각주에 푸난 왕국을 세웠습니다. 고고학적 증거는 이 지역의 광범위한 인류 정착이 기원전 4세기까지 거슬러 올라갈 수 있음을 보여줍니다. 일부 현대 학자들에 따르면 중국 역사가들은 단일 통일 제국으로 취급하지만, 후난은 때로는 서로 전쟁을 벌이고 때로는 정치적 통합을 구성하는 도시 국가의 집합체였을 수 있습니다.[8]

푸나인의 민족적, 언어적 기원은 결과적으로 학문적 논쟁의 대상이 되었으며, 이용 가능한 증거를 바탕으로 확실한 결론을 내릴 수 없습니다. 푸나인들은 참 또는 다른 오스트로네시아인 집단에서 왔을 수도 있고, 크메르인 또는 다른 오스트로아시아인 집단에서 왔을 수도 있습니다. 그들은 오늘날 베트남 남부 지역에 거주하는 원주민들의 조상일 가능성이 있으며, 그들은 스스로를 "크메르" 또는 "크메르 크롬"이라고 부릅니다. 크메르어의 "크롬"은 "아래" 또는 "아래"를 의미하며, 나중에 베트남 이민자들에 의해 식민지화되어 현대 베트남 국가로 편입된 영토를 가리키는 데 사용됩니다.[16] 푸난의 민족 언어학적 구성 요소가 오스트로네시아어족인지 오스트로아시아어족인지에 대한 결정적인 연구는 없지만 학자들 사이에는 논쟁이 있습니다. 예를 들어, 맥두엉(Mac Duong)과 같은 베트남 학계의 대다수에 따르면, "푸난의 핵심 인구는 확실히 크메르인이 아니라 오스트로네시아인이었다"고 규정하고 있으며, 6세기에 푸난이 함락되고 북쪽에서 젠라(Zhenla)가 부상한 것은 "크메르인이 메콩 삼각주에 도착한 것"을 나타냅니다. 그 논문은 D의 지지를 받았습니다. G.E. 홀.[17] 최근의 고고학적 연구는 푸난이 몬 크메르 정치였다는 결론에 무게를 두고 있습니다.[18] 마이클 비커리(Michael Vickery)는 푸난 리뷰에서 푸난의 크메르 우세 이론을 강력하게 지지한다고 표현합니다.

푸난이 다양한 민족과 언어 집단을 포함한 다문화 사회였을 가능성도 있습니다. 4세기 후반과 5세기에 인도화는 부분적으로 남인도 팔라바 왕조와 북인도 굽타 제국의 새로운 충동을 통해 더 빠르게 진행되었습니다.[16] 푸난 시대의 현존하는 유일한 지역 저술은 팔라바 왕조의 산스크리트어로 된 팔라바 그란타 비문이며, 이는 남아시아와 동남아시아 전역에서 학습하고 지배하는 엘리트들이 사용한 학술 언어입니다. 이 비문들은 푸나인들의 민족성이나 모국어에 대한 정보를 제공하지 않습니다.

푸난은 고대 인도 문헌에서 언급된 수완나품이었을지도 모릅니다.[19] 메콩강 하류 지역의 크메르 크롬 중에는 수완나품/수완나품의 핵심인 고대 푸난의 후손이라는 믿음이 있는데, 푸난은 오늘날의 캄보디아, 베트남 남부, 태국, 라오스, 버마, 말라야, 수마트라 등 동남아시아 전역을 포괄했습니다.[20] 2017년 12월, 프놈펜 왕립 대학교의 Vong Sothara 박사는 캄퐁스페우 바셋 지방에서 앙코르 시대 이전의 석각을 발견했는데, 이 석각은 그가 633년으로 추정한 것입니다. 그에 따르면, 그 비문은 "수완나품이 크메르 제국이었다는 것을 증명할 것입니다." 이 글은 다음과 같이 번역되어 있습니다. "위대한 이사나바르만 왕은 영광과 용맹으로 가득 차 있습니다. 그는 수완나품을 국경인 바다까지 다스리는 왕들의 왕이며, 이웃 주의 왕들은 그의 명령을 머리에 기립니다."[21]

기원과 인도화의 신화

소마왕후의 동상

신화의 여러 출처

훈티안/쿤디냐 1세

《량서》에는 푸난의 기원, 외국인 ù(混塡, 중한 발음 / ɦ ə ɦ인)이 푸난을 건국했다는 현지 전설이 기록되어 있습니다. "그는 남쪽 나라 자오(徼, 정체불명의 지역)에서 왔습니다. 아마도 말레이시아 반도나 인도네시아 군도에서) 그의 개인 지니가 그에게 신성한 활을 전달하고 거대한 상인 잡동사니에 착수하도록 지시한 꿈을 꾸고 난 후에. 아침에, 그는 신전으로 갔고, 그곳에서 그는 지니의 나무 기슭에서 활을 발견했습니다. 그리고 나서 그는 배에 탔고, 지니가 푸난에 착륙하게 만들었습니다. 중국의 여왕 ǔ예(柳葉, 버드나무 잎), 중 중국의 여왕 소마(Soma). 이우이압)은 배를 약탈하여 붙잡기를 원했기 때문에 ù은 신의 활에서 화살을 쏘아 ǔ예의 배를 관통했습니다. 겁에 질린 그녀는 자신을 포기했고, ù은 아내를 위해 그녀를 데려갔습니다. 그러나 그녀가 벌거벗은 것을 보고 불쾌해하며, 그는 옷을 만들기 위해 재료를 접어서 그녀의 머리를 통과시켰습니다. 그리고는 나라를 다스리고 일곱 도시를 세운 아들에게 권력을 물려주었습니다."[22]: 37 서기 648년 방쉬안링에 의해 편찬된 ì 晉書(진서)에도 거의 같은 이야기가 등장했지만, 진서에는 외국인 정복자와 그의 모국인 아내에게 붙여진 이름이 ù ì와 율리 ǔ 葉柳입니다.

일부 학자들은 므 ỹ ơ에서 발견된 산스크리트어 비문에 명시된 바와 같이, 소마(Somā)라는 이름의 나가(뱀) 공주와 결혼한 브라만 카우 ṇḍ니야(Brahman Kau ùinya)와 양서의 정복자 ù(H anntián)를 동일시했습니다(아래 참조). 다른 학자들은 "ù"이라는 단어는 단 2음절인 반면 "카우 ṇḍ니야"라는 단어는 3음절이라는 점을 지적하고 중국 학자들이 다른 언어의 3음절 단어를 전사하기 위해 2음절의 중국어 단어를 사용하지 않았을 것이라고 주장하면서 이 식별을 거부했습니다.

카운디냐 이야기는 M ỹ ơ에서 발견된 참왕 프라카사다르마의 산스크리트어 비문 C. 96에도 간략하게 나와 있습니다. 서기 658년 2월 18일 일요일(따라서 푸나 이후의 시기에 속한다)로 되어 있으며, 관련 부분(16-18세)에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "브람인 중에서도 가장 뛰어난 카우 ṇḍ니야가 브라만 중의 최고인 드로ṇ의 손아 ś바타만에게서 얻은 창을 심은 곳이 바로 바바푸라 시입니다. "소마"라는 농노의 왕의 딸이 있었는데, 그는 이 세상에 가정을 세웠습니다. 사랑을 통해 근본적으로 다른 요소에 도달한 그녀는 인간의 주거지에서 살았습니다. 훌륭한 브라만 카우 ṇḍ니야가 어떤 일을 해내기 위해 아내로 데려간 것입니다..."

베트남 동타프성의 타프 므ườ이에서 발견되어 현재 호치민시의 역사박물관에 있는 이 비석은 푸난 왕국의 것으로 확신할 수 있는 현존하는 몇 안 되는 글 중 하나입니다. 이 문서는 산스크리트어로 되어 있으며, 서기 5세기 중반의 팔라바 왕조의 그란타 문자로 쓰여 있으며, 카운디냐 혈통의 구나바르만 왕자가 비슈누를 기리기 위해 기증했다는 내용을 담고 있습니다.

현재 호치민시 베트남역사박물관에 전시되어 있는 타프 므ườ이(크메르어로 "Prasat Pram Loven"으로 알려진)의 산스크리트어 비문(K.5)은 "카우 ṇḍ 인야 선의 달"이었던 왕 Ja[yavarman]의 어린 아들(nṛ 파수누 발로피)인 ṇ아바르만 왕자를 나타냅니다.)와 "진흙에서 빼앗은 영역"[27]의 우두머리.

쿤디냐의 전설은 현대 크메르 민속과 유사하며, 외국 왕자는 "프레아 타옹", 여왕은 "네앙 네악"으로 알려져 있습니다. 이 버전의 이야기에서 프레아 타옹은 캄보디아가 원산지인 거대한 나무로 표시된 섬에 바다로 도착합니다. 섬에서 그는 나가스의 집을 발견하고 나가스의 딸인 네앙 니크를 만납니다. 그는 아버지의 축복 속에 그녀와 결혼하고 인간 세상으로 돌아옵니다. 나가왕은 섬 주변의 바다를 마시며 "캄푸체아 티프데이"라는 이름을 부여하는데, 이 이름은 산스크리트어(캄부자디파티)에서 유래되었으며 영어로 "캄보디아의 영주"로 번역될 수 있습니다. 또 다른 버전에서는 프레아 타옹이 네앙 니크와 싸운다고 합니다.[28][29][30]

Kaundinya II

오어 남린손 유적

중국어 "ù"가 산스크리트어 "카운디냐"의 적절한 표기가 아니라고 하더라도, "카운디냐"[카우 ṇḍ냐 ṇḍ냐 등]라는 이름은 여전히 푸난의 역사에서 중요한 것입니다. 중국 소식통들은 "차오첸루" (僑陳如)라는 이름을 가진 또 다른 사람을 언급합니다. 량서에는 ù의 이야기 다음으로 다소 등장하는 이야기에서 그런 이름의 인물이 언급되어 있습니다.

이 자료에 따르면, 차오첸루는 기원전 357년에 진 무제(재위 344년–361년)에게 경의를 표하기 위해 길들여진 코끼리를 보낸 후난의 통치자 톈주잔탄(天竺旃檀, "인도에서 온 칸다나")의 후계자 중 한 명이었습니다. ī ǎ 단(司馬聃) : "그는 원래 인도 출신의 브라만이었습니다. 어떤 목소리가 그에게 말하였다. `당신은 푸난을 다스려야 합니다.' 그는 마음속으로 기뻐했습니다. 남쪽에서는 판판(盤盤)에 도착했습니다. 푸난 사람들이 그에게 나타나서, 온 나라가 기뻐하며 일어나, 그 앞에 가서, 그를 왕으로 뽑았습니다. 그는 모든 법을 인도의 제도에 맞게 바꿨습니다."

신화의 해석

케네스 홀은 중국 전설의 기본적인 세부 사항은 인도와 동남아시아 민속의 다른 곳에서도 반복되고 있다고 말합니다.[32]

역사가 가브리엘 페랑은 일부 인도 상인들이 그 지역으로 이주하여 원주민들과 관계를 맺었을 것이라고 믿었고, 그렇게 신화가 등장했습니다.[33] 일부 인도 역사가들은 이 신화를 극단적으로 받아들였고 많은 남아시아인들이 푸난을 식민지로 삼았다고 추측합니다.[34] 네덜란드의 역사학자 J.C. van Leur는 행정부를 돕기 위해 브라만 사무원들의 이주를 장려함으로써 그들의 상대적으로 진보된 사회적 기술과 연관시키는 것의 이점을 인식하고 인도의 전통으로부터 이끌어낸 것은 지방 통치자들이라고 강조했습니다.[35]

O.W. W. Wolters에 따르면, 인도화된 국영 선박의 진화에는 상호 공유 과정이 있었고 브라만의 대량 유입은 없었습니다. 그는 인도의 문화적 전통과 초기 접촉을 제공하고 현지 통치자들이 후속 조치를 취했던 것은 오히려 인도화된 동남아 현지 무역업자들이었다고 말했습니다. 그는 또한 힌두 전통이 그 시기에 취약한 국가의 정치적 동맹을 강화하기 위해 지역 통치자들에 의해 선택적으로 동원되었다고 말했습니다.[36]

캄보디아 앙코르 보레이 유적지의 왓 콤누 묘지에서 채취한 원시 역사적 개체로부터 채취한 DNA 샘플에는 상당한 수준의 남아시아 혼합물(약 40-50%)이 포함되어 있습니다.

인간의 뼈에 대한 방사성 탄소 연대 측정 결과(95% 신뢰 구간은 78–234calCE)는 이 개체가 푸난 초기에 살았다는 것을 나타냅니다.[37]

후난의 정점과 쇠퇴

훈천을 이은 역대 통치자로는 "큰 배를 만들어 10여 개의 왕국을 공격한 거대한 바다를 항해한" 훈판황, 판판, 그리고 "후난대왕" 판시만 등이 있습니다. 그는 5천6천 리의 영토를 넓혔습니다." 판시만, '금의 변방' 친린으로 군사 원정 중 사망 그 뒤를 이어 친청, 판찬, 장, 그리고 판쉰이 연이어 암살당했습니다. 그가 사망하기 전, 판 찬은 243년에 인도와 중국에 대사관을 보냈습니다.[22]: 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [38]: 283–284–285

245년경, 푸난은 "벽으로 둘러싸인 마을, 궁전, 주거지"를 가지고 있었다고 묘사되었습니다. 그들은 농업에 헌신합니다. 그들은 장식품과 끌을 새기는 것을 좋아합니다. 그들의 많은 식사 도구는 은입니다. 세금은 금, 은, 진주, 향수로 지불됩니다. 기록 보관소와 도서관 등이 있습니다." 인도화된 통치자 Chan-T'an은 357년에 통치하고 있었고, 5세기에 인도화된 또 다른 통치자 Chiao Chen-ju (Kaundinya)가 "모든 법을 인도의 체계에 맞게 바꾸었습니다." 480년 세예파모, 자야바르만 혹은 승리의 수호자가 514년 그가 사망할 때까지 통치했습니다. 그의 아들 중 한 명인 루드라바르만은 왕좌를 위해 다른 한 명인 구나바르만을 죽이고 푸난의 마지막 왕이 되었습니다.[22]: 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [38]: 283–284–285

푸난은 3세기 판 시만 왕 아래서 권력의 정점에 이르렀습니다. 판샤 ī만). 판 시만은 제국의 해군을 확장하고 푸나 제도를 개선하여 특히 제국의 더 먼 지역에서 지역 관습과 정체성을 거의 그대로 둔 준봉건적인 패턴을 만들었습니다. 판 시만과 그의 후임자들은 또한 해상 무역을 규제하기 위해 중국과 인도에 대사를 보냈습니다. 그 왕국은 아마도 동남아시아의 인도화 과정을 가속화했을 것입니다. 첸라와 같은 후대 동남아시아 왕국들은 푸나 왕조를 모방했을지도 모릅니다. 푸나인들은 이 지역의 제국들의 전형이 될 강력한 중상주의와 상업적 독점 체제를 확립했습니다.[39]

후난의 몰락의 단초는 해상 무역에 의존하는 푸난의 존재로 여겨집니다. 그들의 해안 항구는 북쪽과 해안 인구에게 상품을 공급하는 외국 지역과의 무역을 허용했습니다. 그러나 수마트라로의 해상 무역의 이동, 스리비자야 무역제국의 부상, 중국에 의한 동남아 전역의 무역로의 취항 등은 남부의 경제 불안을 초래하고 정치와 경제를 북상시킵니다.[39]

푸난은 6세기에 첸라 왕국(젠라)의 크메르 제국에 의해 대체되고 흡수되었습니다.[40] "왕은 그의 수도를 테무라는 도시에 두었습니다. 갑자기 그의 도시는 천라에 의해 복속되었고, 그는 나푸나(Nafuna)라는 도시로 남쪽으로 이주해야 했습니다.[22]: 65

수서(636년 편찬)에는 "젠라 왕국은 린이의 남서쪽에 있으며 원래 후난의 속국이었다. 왕의 성은 차리족의 성이었고, 그의 이름은 지두오시나 質多斯那(Zhiduo-si-na)였습니다. 그의 조상들은 후난을 합병하고 그것을 소유한 지두오시나 자신의 시대에 이르기까지 점차 더 강력하고 번성했습니다." 신간당서(1060년경)는 "시트라세나-마헨드라바르만의 아들인 ī ē가 [당 태종이 통치했던] 정안 시대 (627년–649년) 초에 후난을 정복하고 후난 영토를 합병했다"고 말하고 있습니다.

크메르어의 첫 번째 비문은 푸난이 멸망한 직후의 것입니다. 캄보디아 남부에서 후대의 크메르인 비문이 집중된 것은 크메르인이 더 일찍 존재했음을 시사할 수 있습니다.[41] 푸나인의 민족성에 대한 확실한 증거가 없음에도 불구하고, 현대 학자 마이클 비커리는 "현재의 증거로는 푸나인의 지역과 그 지배적인 집단이 크메르인 이외의 것이라고 주장하는 것은 불가능하다"고 말했습니다.[42]

유산

"산의 왕"은 푸난의 군주였습니다.[43][44][45][46] 거룩한 것으로 여겨지는 산이 있었습니다.[47][44] 크메르어로 산은 푸난과 비슷하게 들립니다.[48][49][50]

자바에 기반을 둔 사일렌드라스는 푸난 군주들이 그들의 조상이라고 주장했습니다. 자야바르만 2세가 자바에서 체류한 후 캄보디아를 장악했습니다.[51][52][53]

말라카 술탄국과 브루나이 술탄국의 조상은 푸난의 '산악왕'이었습니다.[54][55]

사회의

석가모니 관음보살(7세기), ỹ. 기메 박물관

후나인의 기록이 근대까지 살아남지 못했다는 것을 염두에 두고, 알려진 것의 대부분은 고고학적 발굴에서 비롯되었습니다. 발굴 작업을 통해 캄보디아 남부와 베트남에서 온 벽돌담 구조물, 귀금속, 냄비 등이 발견됐습니다. 또한 앙코르 보레이의 정착지와 해안 출구를 연결하는 대규모 운하 시스템이 발견되었는데, 이는 고도로 조직화된 정부임을 시사합니다.[56] 푸난은 높은 인구밀도와 첨단기술, 복잡한 사회시스템을 갖춘 복잡하고 정교한 사회였습니다.

자본의

앙코르 보레이 유적지에 있는 절

푸난이 단일 통일된 정치였다는 가정하에 학자들은 푸난의 "수도" 위치에 대해 다양한 언어적 주장을 발전시켰습니다.

  • "푸난"과 크메르어 "프놈" 사이의 연관성으로 추정되는 한 이론은 수도를 오늘날의 캄보디아 마을인 프레이벵 주의 바남 근처의 바프노 ṃ 근처에 위치시키고 있습니다.
  • 조지 코데스에 의해 제안된 또 다른 이론은 수도가 "비야다푸라"("Vyādhapura", 사냥꾼의 도시)로 앵콜어 비문에서 확인된 마을이라는 것입니다.[57] 코데스는 중국 역사에서 수도를 "테무"(特牧, 피닌: ù ù); 코에데스는 이 이름이 크메르어로 "사냥꾼"이라고 번역한 "달마크"라는 단어의 전사를 나타낸다고 주장했습니다. 이 이론은 다른 학자들에 의해 "달마크"가 "사냥꾼"이 아니라 "조종자"를 의미한다는 이유로 거부되었습니다.[58]

불행하게도 지난 수십 년간 캄보디아 남부와 코친차이나의 푸난에 대한 고고학적 연구는 제한적으로 이루어졌을 뿐이며, 푸난의 수도나 수도가 있다고 알려진 곳은 바로 이 지역입니다.[59] 그러나 고고학 조사와 발굴은 1994년부터 앙코르 보레이의 공동 캄보디아인(문화예술부; 왕립미술대학)과 국제 팀에 의해 2000년대까지 계속되었습니다. 이 연구에는 왓 캄노우(Wat Kamnou)에서 사람의 매장지를 발굴하고 연대를 측정하는 작업이 포함되었습니다. 수많은 벽돌 특징, 건축 유적, 고분, 운하, 저수지와 같은 경관 특징도 확인되었습니다.

일부는 기원전 수백 년 후반에서 앵콜 시대에 이르는 광범위한 결과와 함께 연대가 측정되었습니다. 오어 부지를 연결하는 중요한 운하 시스템도 연구되고 연대가 측정되었습니다. 폰 카세카(Phon Kaseka)는 캄보디아 왕립 아카데미(Royal Academy of Culture and Fine Arts)와 문화 예술부(Royal University of Fine Arts) 팀(또한 왕립 미술 대학 직원들과 함께)이 인접한 프놈 보레이(Pnom Borei)에서 철기 시대부터 푸난(Funan) 시대까지의 매장 발굴을 수행했습니다. 푸난의 물질 문화와 정착 패턴을 보여주는 대형 경관, 눈에 띄는 정착 고분 및 기타 유적지는 적어도 프놈 치소르에서 오코까지 베트남의 수많은 유적지까지 확장되어 있습니다. 베트남 고고학자들은 메콩강 하류 지역의 푸난 유적지에 대해서도 상당한 양의 연구를 진행했습니다.

많은 고분들은 금속 시대부터 앵콜 시대 이후, 그리고 13세기부터 16세기까지 중국, 태국, 베트남, 그리고 참 도자기에 의해 입증된 것처럼, 물질 문화와 경관 수정(종-속 생물학적 체제 포함)의 증거를 보여줍니다. 이 증거는 2000년 이상의 도시화 기간, 지속적인 활동, 그리고 비록 장거리 가치 사슬에 대한 간접적이고 다중 노드 연결이 상대적으로 강하다는 것을 시사합니다. 그럼에도 불구하고 생산, 소비, 활동, 상업 및 정치적 중심성이 집중적으로 변동한 시기는 매우 분명합니다.

후난 시대는 전성기였던 것 같고 앙코르 보레이는 그 시기의 상당 부분 동안 후난의 초연 수도였을 것입니다. 그러나, 많은 정착지들이 반드시 갑자기 생겨나거나 빠르게 사라지는 것은 아니었습니다. 그들은 확실히 푸난 이전, 푸난, 젠라 [첸라], 앙코리안 이후와 앙코리안 이후의 사회경제적, 정치적 네트워크에 잘 통합되었습니다. 도시화 및 네트워킹 프로세스는 일반적인 1~6세기 CE 역사 분류 체계 전후에 상당한 연속성, 진화 및 수명을 보여줍니다.

문화

오어 금박
목불상
푸나산스크리트어 비문
푸난링감
푸나세불상

푸나 문화는 토착 신앙과 인도 사상이 혼합된 것이었습니다. 왕국은 인도 문화의 영향을 많이 받았으며, 국가 행정 목적으로 인도인을 고용했다고 합니다. 산스크리트어가 궁정의 언어였고, 푸나인들은 힌두교와 5세기 이후 불교의 종교적 교리를 옹호했습니다.[citation needed] 기록에 따르면 세금은 은, 금, 진주, 향수 나무로 지불되었습니다. 캉타이(康泰)와 주잉(朱應)은 푸나인들이 노예제도를 실행했으며, 붉은 열을 띤 쇠사슬을 들고 끓는 물에서 금반지와 달걀을 회수하는 등 시련을 겪으면서 정의가 내려졌다고 보도했습니다.

고고학적 증거는 대체로 중국의 기록과 일치합니다. 중국인들은 푸나인들을 사택에서 살며 쌀을 재배하고 금, 은, 상아, 이국적인 동물들의 공물을 보낸 사람들로 묘사했습니다.[60]

중국 궁정 기록에 따르면 서기 263년에 푸나족 음악가 그룹이 중국을 방문했다고 나와 있지만, 캉타이의 보고는 푸나족 문명에 반기지 않았습니다. 중국 황제는 감명을 받아 난징 근처에 푸나 음악원을 세우라고 명령했습니다.[61] 후나인들은 그들의 나라 전역에 광범위한 도서 수집품과 기록 보관소를 가지고 있다고 보고되어 높은 수준의 학문적 성취를 보여주었습니다.

푸난 출신의 두 승려인 만드라세나와 상하팔라는 이름을 가지고 [22]: 58, 92 5세기에서 6세기 사이에 중국에 거주했고 산스크리트어 (또는 프라크리트어)에서 중국어로 여러 불교 수트라를 번역했습니다.[62] 이 문헌들 중에는 마하야나 삽타 ś 아티카 프라냐파라미타 수트라(Mahajāpāramita Mañju ś ī 파리바타 수트라)라고도 불리는 마하야나 삽타 ś 아티카(Mahayana Sapta Prajāpāramita Prajāpāramita Sutra)가 있습니다. 이 글은 두 스님이 따로 번역한 것입니다.[62] 이 글에서 주목할 만한 인물은 보살 마즈주 ś ī입니다.

경제.

아우레우스
푸나즈 금
푸나즈 주얼리
푸나즈 금으로 된 물건들. 레프트: 코모두스가 발행한 아우레우스의 현지 모조품. Legend: L(ucius) AEL(ius) AVREL(ius) COMMO(odus) AUG(ustus) P(ius) FEL(ix)
베트남 안강성 오어산 바더산 전경

푸난은 동남아시아의 첫 번째 위대한 경제였습니다. 해상 무역과 농업을 통해 번영하게 되었습니다. 왕국은 볏이 있는 아르구스 또는 함사 새의 이미지를 담고 있는 은화를 주조한 것으로 보입니다.[64]

푸난은 인도에서 중국으로 가는 무역로가 인도에서 크라 지협으로 이어지는 해상 다리, 말레이 반도의 좁은 부분, 지협을 가로지르는 항구, 그리고 나서 시암 만을 따라 메콩 삼각주를 지나 베트남 해안을 따라 중국으로 가는 배를 이용한 해안 포옹 여행으로 구성된 시기에 두각을 나타냈습니다. 2세기의 푸나 왕들은 지협 자체의 정치를 정복했고, 따라서 말레이시아에서 베트남 중부에 이르는 전체 무역로를 통제했을 수도 있습니다.

말라카 해협 근처에 위치한 푸나인 정착촌 오코는 이 국제 무역로에 기항지와 진출지를 제공했습니다. 오세오에서 푸난의 상업 중심지였을 가능성이 있는 고고학적 증거에는 로마인뿐만 아니라 페르시아, 인도, 그리스 유물도 포함되어 있습니다. 독일의 고전학자 알브레히트 딜레는 2세기 알렉산드리아의 지리학자 프톨레마이오스가 중국과 로마 제국의 상인들이 만나 무역을 하는 항구라고 언급한 카티가라를 푸난의 주요 항구로 믿었습니다. 딜레는 또한 옥에오의 위치가 프톨레마이오스가 알렉산더라는 이름의 그레코로만형 상인이 동로마 제국으로부터 해상 무역로의 가장 동쪽 끝에 위치한 카티가라로 항해하는 세부 사항에 가장 적합하다고 믿었습니다.[65]

조르주 코데스는 "푸난은 해상 무역로와 관련해 중요한 위치를 차지했고, 필연적으로 말라카 해협을 통과한 항해자들과 말레이 반도의 지협 중 하나를 통과한 항해자들을 위한 기항지였다"고 말했습니다. 푸난은 프톨레마이오스가 언급한 카티가라호가 시암만의 인도차이나 서부 해안에 위치한 것이라면, 지중해 동부에서 항해의 종착역이었을지도 모릅니다."[66]

그레코-인디언
표
인디언
푸나즈 구슬
첫 번째 세 가지: 푸난에서 거래된 외국 원산의 은화.

1940년대 프랑스 고고학자 루이 말레레트가 발견한 장거리 교역 물품 중 하나가 로마 동전이었습니다.[67] 여기에는 안토니누스 비오와 그의 양자이자 후계자인 마르쿠스 아우렐리우스의 2세기 중반 로마의 황금 메달들이 포함됩니다.[68] 오케오에서 고고학자들은 또한 서기 152년에 주조된 안토니누스의 아우레우스를 모방한 훌륭한 금 펜던트를 발견했습니다. 여기에는 안토니누스 아우구스(Antoninus Aug (us) Pius)라는 자막과 왼쪽으로 도는 황제의 초상화가 있습니다. 지역 푸나네스에 의해 주조된 로마 동전을 모방한 유사한 금장 디스크도 재발견되었는데, 여기에는 안토니누스(155-158년에 주조), 코뮈두스(c.192년), 셉티미우스 세베루스(c.198-202년)의 아우레우스 모방이 포함되어 있으며, 아마도 주조 기술은 로마 제국의 것을 포함한 무역업자들에 의해 가져온 것으로 보입니다.[69] 중국 역사에 기록된 "다친"의 첫 로마 대사관이 서기 166년인 것은 결코 우연이 아닙니다. "안둔"(중국어: 安敦, 안토니누스 비오 또는 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스)이라는 이름의 로마 통치자가 보낸 것으로 알려져 있으며, 베트남 북부에 위치한 동한 제국 최남단 국경 지방 자오지를 통해 도착했습니다.

무역 외에도 푸난은 정교한 물 저장 및 관개 시스템의 사용을 포함하는 정교한 농업 시스템의 혜택을 받았습니다. 푸나인 인구는 메콩강 삼각주의 강가에 주로 집중되었고, 이 지역은 어업과 쌀 재배를 기반으로 한 경제 발전을 위한 자연 지역이었습니다.

대외관계

후난(扶南國)의 량나라 사신. 남당(937년 ~ 976년)의 화가 구덕천(顧德謙)의 "량원제 외빈의 입장"(梁元帝番客入朝圖)의 일부.

중국과의 관계 외에 푸난의 정치적 역사에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 푸나인들은 중국 남부의 동우, 량 왕조와 외교 관계를 맺고 무역을 했습니다.[56] 동남아시아와의 접촉은 한나라의 남진과 남진에 위치한 남위와 다른 왕국들의 합병 이후에 시작되었습니다. 캄보디아에서 청동도끼처럼 중국에서 수입하거나 모델로 만든 상품이 발굴되었습니다. 228년 중국에서 푸난으로 동우 대사관이 파견되었습니다.[73] 270년대에 푸난과 그 이웃 린이가 힘을 합쳐 현재의 북베트남(당시 중국의 식민지였던)에 위치한 퉁킹(베트남어: 동킨, "동쪽 수도") 지역을 공격하면서 짧은 분쟁이 일어났다고 기록되어 있습니다.

후난은 3세기 동안 북부 칼링가의 무룬다 왕조와 외교 관계를 유지했는데, 이때 무룬다의 다마다하라 왕(다르마타마다라시야)은 후난의 판찬 왕(225년 ~ 250년)을 대표하는 사절을 맞이했습니다.[74][75][76]

중국 소식통에 따르면, 푸난은 결국 봉신 천라(pin羅: ē나)에게 정복되고 흡수되었다고 합니다. 첸라는 크메르의 정치체였고, 그것의 비문은 산스크리트어와 크메르어로 되어 있습니다. 푸난의 마지막 통치자는 루드라바르만(留陁跋摩, 피닌: 류투오바모)는 514년부터 서기 545년까지 다스린 사람입니다.

프랑스의 역사학자 조르주 코에데스는 푸난의 통치자들과 인도네시아의 샤일렌드라 왕조 사이의 관계를 가정한 적이 있습니다. 코데스는 "푸난"이라는 이름이 "산"을 의미하는 크메르어 "프놈"과 관련된 중국어 필사본이라고 믿었기 때문에 사일렌드라 왕들이 사용한 "산주"라는 제목도 푸난 왕들이 사용했을 것이라고 믿었습니다.[77] 다른 학자들은 캄보디아 초기 서예에서 그러한 제목을 사용한 증거가 부족하다는 점을 지적하면서 이 가설을 거부했습니다.[78]

푸난 해안에서 온 사람들은 말레이 반도에 치투(붉은 지구 왕국)를 세운다고 알려져 있습니다. 붉은 대지 왕국은 고유의 크메르 문화를 가진 푸난의 파생 국가로 생각됩니다.

푸난의 통치자 목록

주문 산스크리트어 이름 중국어로 된 이름 통치
01 네앙 니크 (소마왕후) ǔ예 (柳葉) 1/2세기?
02 프레아 통 (카운디냐 1세) Hùntián (混塡) / Hùnhuì (混湏) 1/2세기
03 훈판황 ù판쿠앙 (混盤況) 2세기
04 범판 판판 (盤盤) 2세기 후반
05 Srei Meara 판 ī만 (范師蔓) 3세기 초
06 알 수 없는 Fàn Jīnshēng (范金生) c. 230?
07 알 수 없는 판잔 (范旃) c. 230–c. 243 이상
08 알 수 없는 판창 (范長) 243년 이후에
09 알 수 없는 판쉰 (范尋) 245/250–287
10 알 수 없는 알 수 없는 4세기
11 칸다나 잔탄 (旃檀) c. 357
12 알 수 없는 알 수 없는 알 수 없는
13 쿤디냐 차오첸루 (僑陳如) c. 420
14 스리 인드라바르만 1세 Chílítuóbámó (持梨陀跋摩) c. 430–c 440
15 알 수 없는 알 수 없는 알 수 없는
16 알 수 없는 알 수 없는 알 수 없는
17 자야바르만 쿤디냐 Qiáochénrú Shéyébámó (僑陳如闍耶跋摩) 484–514
18 구 ṇ 바만 c. 514
19 루드라바르만 류투오바모 (留陁跋摩) 514–c. 550

참고 항목

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외부 링크

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