고대 인도 건축

Ancient Indian architecture
고대 인도 건축
인도의 마하라슈트라 불교 카를라 동굴에 있는 대차이타, C. 120 CE
록컷 힌두교 사원[1]

고대 인도의 건축은 인도 청동기 시대부터 800CE 전후까지 인도의 아대륙 중 하나이다.이 종말점에 의해 인도의 불교는 크게 쇠퇴하고 힌두교는 지배적이며, 종교적이고 세속적인 건축양식이 형식에 따라 이루어졌으며, 이는 최초의 이슬람교와 그 후 유럽인들이 가져온 강력한 변화에도 불구하고 대부분 유지되고 있다.

인도의 초기 건축물은 거의 항상 썩거나 불에 타버린 나무나 벽돌로 되어 있었는데, 그것은 종종 재사용을 위해 빼앗겨져 왔다.따라서 본질적으로 기원전 250년경부터 시작된 많은 양의 인도 바위절단 건축은 특히 중요하다. 왜냐하면 그 많은 건축물은 어떤 사례도 남아 있지 않은 현대적인 건축물의 형태를 분명히 채택하고 있기 때문이다.바닥계획이 발굴될 때까지 살아남은 중요 유적지도 적지 않지만, 구조물 윗부분은 사라졌다.

청동기 시대에 인더스 계곡 문명에서 최초의 도시가 출현했다.고고학은 칼리방안의 하라판 초기부터 도시화가 쇠퇴했지만 적은 호주머니에 보존되었던 하라판 후기까지 도시화 단계를 발굴해냈다.강금성 평야에서의 도시화는 기원전 1200년경 강화도시의 출현과 북방 흑색 광택기의 출현으로 시작되었다."[2][a][4]마하야나파다 시대는 인도의 동전과 인도 건축에서 석재를 사용한 것이 특징이었다.마우리아 시대는 인도 건축의 고전 시대의 시초로 여겨진다.나가라와 드라비디아 건축 양식은 중세 초 힌두교 부흥주의의 발흥과 인도 아대륙에서 힌두교 사원 건축의 지배적인 역할로 발전했다.

프레 히스토리

바거르 구석기 시대 사당

주요기사 : 바거 스톤

인도 마디아프라데시 주의 시디 지구의 바고르에서 돌로 만든 여신(샤크티)을 숭배하는 것으로 추정되는 고대 구석기 시대의 사당이 발견되었다.[5]

청동기 시대

인더스 밸리 문명도시 계획
돌라비라 배치도
도시를 둘러싼 사각 보루와 성벽으로 칼리방안의 요새화

시기(기원전 5년 ~ 기원전 2년)

초기 하라판 단계

하라파의 도시 단계는 기원전 2600년으로 거슬러 올라가지만, 칼리방간 초기 또는 원초-하라판 시기의 발굴은 이미 도시의 요새화, 격자 배치, 배수 시스템을 갖춘 도시 발전을 보여준다.이 정착지는 대부분 진흙 벽돌 건축물로 만들어진 요새화된 도시로 구성되었지만, 도시의 배수구를 정렬하기 위해 기원전 3000년경에 벽돌을 불살라 놓은 것이 특징이다.BC 4000 BC-3200년경 인더스 계곡 문명의 가장 큰 도시화 지역 중 하나인 라키가리 유적지에서 공공 배수 시스템으로 서로 수직으로 흐르는 구조물과 함께 초기 하라판 시대부터 계획된 정착지가 발견되었다.기원전 4400-4200년 이전의 단계에서도 직사각형의 집을 가진 쐐기 모양의 흙벽돌의 외관을 나타내었다.[6]

바브나가르 건축단지

고고학자들은 기원전 3600년에서 3300년까지 거슬러 올라가는 거대한 건물 단지를 발견했는데, 그것은 아마도 저장 단지였을 것이다. 전형적인 성숙한 하라판 벽돌 비율인 4:2:1 또한 돌 플랫폼과 하라판 사일로 구덩이의 시작과 함께 기록되었다.그 단지는 직사각형이나 누추한 계획을 가진 방들을 가지고 있었는데, 이 방들은 모두 어떤 공동의 벽에 의해 상호 연결되어 있었다.[7]

잉글리시 본드 및 건축 자재

인도 밖의 청동기 시대 문화권에서는 햇볕에 말린 흙벽돌이 지배적인 건축 재료였지만, 인더스 밸리 문명은 불에 탄 "테라코타" 벽돌을 대신 사용하는 것을 선호했다.하라판 건축의 두드러진 특징은 또한 벽돌로 건축하는 데 있어서 세계 어느 곳에서나 영국 유대관계의 첫 번째 사용이었다.이러한 유형의 본딩은 대체 헤더와 들것들을 활용했는데, 이것은 더 강한 시공 방법이다.진흙은 보통 시멘트 재료로 사용되었지만 배수구 같은 더 좋은 강도가 필요한 곳에서는 대신 석회 박격포와 석고 박격포를 선호했다.그레이트 바스 같은 건축에서는 비투멘을 방수용으로 사용했다.비투멘의 사용은 세계에서 가장 초기 사용의 하나인 메르가르 시대로부터 증명되었다.건물의 현저한 수직 정렬은 플럼브 선의 사용을 나타낸다.이 벽돌은 인더스 계곡 문명 전체에서 발견된 4:2:1의 표준화된 비율로 제작되었다.[8]

더 큰 건물

하라판 표범은 뿔이 난 신들 외에 신성한 건축물을 보여주는데, 이는 사원과 사당, 또는 위로 구부러진 지붕과 네 귀퉁이에 물고기의 꼬리 끝부분이 있는 집들로 번역되었다.이 도장들은 공식적인 예배 장소를 나타낸다.[9]현재의 하리아나에 있는 바나왈리에서의 발굴은 또한 신전으로 해석되는 압시달 계획을 낳았다.[10]

계단과 게이트웨이가 제공되는 직사각형 경기장 같은 공간은 돌라비라와 주니 쿠란으로부터 알려져 있다.[11]주니 쿠란에는 두 개의 경기장이 건설되었는데, 하나는 서민을 위한 것이고 다른 하나는 지위가 높은 사람들을 위한 것이다.

Dholavira에서는 마른 호수를 둘러싸고 있는 장례 건축물이 발견되었고, 때로는 반구형의 돔과 같은 투룸으로 구성되어 있으며, 진흙 벽돌이나 석판을 이용하여 건축되었다.고분 밑면의 계획은 중앙에 챔버가 있는 스포크 휠 형태다.[12]

Juni Kuran과 Mohenjo Daro는 약탈을 일삼는 홀을 가지고 있다.모헨조다로 L 지역의 경우 홀의 기둥은 구운 벽돌을 사용하여 쌓았고 주니 쿠란의 경우 기단을 정교하게 설계한 사암기둥으로 만들었다.[11][13]

  • 돌라비라 유적

  • 계단식 저장장치

  • 북문

  • 로탈의 배수 시스템

  • 강으로 물이 흐를 수 있도록 운하가 열려 있어 안정적인 수위인 로탈을 유지하고 있다.

  • 로탈의 욕실 구조

  • 고고학적 특징, 로탈

주택 건축

가정집들은 벽돌로 만들어졌고 보통 평평한 지붕으로 되어있었고, 나무 문에는 옷걸이와 바닥에는 자물쇠가 달려있었다.그 집들은 1층 또는 2층이었다.창문에는 공기 흐름과 프라이버시를 위한 격자 셔터가 제공되어 빗물이 집 안으로 들어오지 못하게 했다.그 집들은 보통 집 배수구를 통해 공중 배수구와 연결되는 목욕 플랫폼이 제공되었다.라트린은 일반적으로 단순한 상품으로, 두 번째 섬프 냄비로 이어지는 작은 배수구가 있었다.선반과 목욕 플랫폼은 외벽에 붙어 있는 방에 있었다.부엌은 뜰에 위치한 공기와 밀폐된 방, 난로 타원형, 원형, 직사각형의 형태도 집 안에 사용되었고, 중심 기둥을 가진 열쇠 구멍 오븐은 고기를 굽거나 빵을 굽는 데 사용되었다.[14]

하라판 후기

성숙한 하라판 도시시대가 무너진 후에도 일부 도시는 여전히 도시와 거주지로 남아 있었다.구자라트의 벳 드와르카, 철리스탄의 쿠드왈라(38.1헥타르), 마하라슈트라 주의 다이마바드(20하)와 같은 유적지는 도시적인 것으로 간주된다.다이마바드(기원전 2000~1000년)는 조르웨 문화 시대(기원전 1400~1000년)에 보루가 있는 요새성벽을 개발했으며, 타원형 사원, 보조사원 등의 공공건물을 갖추고 있으며 직사각형 주택과 도로 또는 차선, 계획거리의 배치에서 계획 증거를 보여주고 있다.그 지역은 인구 1만 명의 50헥타르까지 증가했다.베트 드와르카에서는 기원전 1500년의 길이 580미터의 보호벽이 발견되었는데, 이 벽은 바다 폭풍으로 인해 손상되고 물에 잠긴 것으로 보인다.[15][16]하라판 말기 프라하바스 파탄(솜낫)에 있는 기원전 1500년까지의 창고는 진흙 모르타르에 세워진 돌로 만들어졌으며, 이 공예품에는 도루석과 저장 항아리가 포함되어 있다.[17]

비 하라판 건축

발라탈 방어 건축물, 아하르 바나스의 돌과 진흙 벽돌 주거 구조물,[18] 방어벽은 진흙을 기반으로 한 핵에 의해 특징지어지며 기원전 2400년에서 1800년 사이의 직사각형 보루를 가진 석조 경사를 가지고 있으며, 바라 문화의 상홀과 루파르는 인도에서도 일어난 비 하라판 칼콜리트적 도시 개발의 일부다.

제2차 도시화 시기(기원전 1025년 ~ 기원전 320년)

카우삼비에서 고고학적으로 발굴된 결과 기원전 2천년 말부터 요새가 드러났다.[19][20]

마우리아 시대 이전의 석궁이 카우삼비 유적에서 발견되었다.궁궐의 복장을 한 돌들은 고운 석회를 깔고 두꺼운 석고를 입혔으며, 전체 건축물은 성벽과 탑을 갖춘 요새를 닮았다.궁전에는 방이 거의 없었고, 각 방에는 3개의 선반이 마련되어 있었고, 탑으로 통하는 계단이 있는 중앙 홀이 마련되어 있었다.건축은 3단계로 이루어졌으며 기원전 8세기에서 기원전 2세기까지 거슬러 올라간다.이 석궁의 발견은 아소칸이나 마우리안 시대에 인도의 석조 건축이 출현한 이질적인 영향력의 이론을 부정하는 것이다.

여기에 적용된 건축 기법은 돌로 된 돌로 벽돌을 쌓는 것으로, 이것은 이 고대 인도 건축의 상징이다.[21][22][23]

  • 후기에 적용된 카우삼비 궁전 건축 기법

  • CE 1~2세기 CE 1-2세기 스왓, 스왓, 스왓, 신가르다르 스투파 공법을 적용한 돌벽 석조공법

  • 미완성된 알라이 미나르의 돌무더기 중심부; 미완성된 탑은 사암을 마주보고 있지 않다.

  • 돌무더기 속 쿠투브 미나르의 석면

고시타라마 수도원

기원전 6세기 코삼비의 고시타람 수도원

기원전 6세기경 코삼비의 고시타람 수도원.불교 경전은 이 아주 오래된 수도원 유적지를 고시타라는 은행가가 세운 고고학으로 뒷받침된 부처의 시대 탓으로 돌리고 있다.이 유적지는 코삼비 근처에 위치해 있으며 비문으로 확인되었다.고고학은 그것이 흉노의 침략으로 파괴되었을 가능성이 높은 6세기까지 계속적인 점령을 제시하고 있다.쉬안짱은 그것이 점령되지 않은 폐허라는 것을 알았다.[24]

마하야나파다스

산치 구제를 적용한 기원전 500년 쿠시나가르 정문의 추정재건
기원전 1세기 산치성곽 1호 남문에 나타난 기원전 5세기 쿠시나가르 시

마하야나파다스 시대(기원전 600년–기원전 320년)부터, 아치형 창문과 문을 일관되게 사용하고 목조건축 건축을 강도 높게 사용한 큰 성문과 다층식 건물들이 이 시기 건축의 중요한 특징들이다.[25]기원전 1세기경부터 기원전 6세기경까지 산치 구제를 보면, 라자그리하와 같은 도시들이 부처님 시대 동안 화려한 성벽으로 둘러싸인 도시로서, 라자그리하를 떠나 라자그리하를 떠나거나 부처의 유물을 둘러싸고 전쟁을 벌이는 왕실의 도시처럼 보인다.고대 인도의 도시들에 대한 이러한 견해는 고대 인도의 도시 건축에 대한 이해를 위해 의존되어 왔다.고고학적으로 이 시대는 부분적으로 북방 흑백 광택기 문화와 일치한다.[26]지정학적으로 아차메네스 제국은 기원전 518년부터 아대륙의 북서부를 차지하기 시작했다.[27][28]

석가모니의 문짝을 닮은 불상 시대(기원전 563년/480년 또는 기원전 483년/400년)의 다양한 형태의 개별주택도 산치의 구호에 묘사되어 있다.특히 스라바스티의 제타바나는 부처가 가장 좋아하는 세 곳의 거주지인 간다쿠티, 코삼바쿠티, 카로리쿠티 등을 각각 앞에 두고 있다.제타바나 정원은 부자인 은행가 아나타핀디카가 부처에게 바쳤는데, 그는 그것을 땅 표면을 덮을 만큼의 금 조각에 사들였다.따라서, 이 구호의 전경은 바르후트에서와 비슷한 구제에 있는 것처럼 고대 인도 동전(카르샤파나)으로 덮여 있다.[29]산치의 구조는 기원전 1세기부터 기원전 4세기까지 부처님오신 시기에 일어난 장면을 묘사하고 있지만, 그것들은 이러한 초기 시대에 전통을 형성하는 중요한 지표로 여겨진다.[30]

파탈리푸트라 부수르 아치

파탈리푸트라는 K. P. 자야스왈에 의해 발견된 파탈리푸트라 부소아르 아치라고 알려진 아치의 화강암 돌 조각으로, 고대 브라미 문자 3개가 새겨진 관문의 트레포일 아치에서 마우리아 시대 이전의 키스톤 조각으로 분석되었으며, 이는 아마도 토라나를 장식했을 것이다.[31][32][33]움푹 패인 쐐기 모양의 돌은 양쪽에 마우리안 광택이 있고 수직으로 매달렸다.

종교건축

추가 정보:불교 건축

불교 동굴

부처님 시대(기원전 563년/480년 또는 기원전 483년/400년)에는 승려들도 비하르 라지르에서 남서쪽에 있는 삽타파르니 동굴과 같은 자연 동굴을 이용하는 습관이 있었다.[34][35]많은 사람들은 부처님이 돌아가시기 전에 어느 정도 시간을 보낸 곳,[36] 부처님이 돌아가신 후 첫 번째 불교 평의회가 열린 곳(파라나바나)으로 보고 있다.[34][37][38]부처 자신은 또한 명상을 위해 인드라살라 동굴을 사용했고, 자연적이든 인공적이든 동굴을 종교적인 휴양지로 사용하는 전통을 시작했는데, 이 동굴은 1천년이 넘도록 지속될 것이다.[39]

수도원

지바카라마 비하라 수도원.기원전 6세기 장방형의 공동관(잔고)

라지르와 카우삼비의 지바카라마 비하라와 고시타라마 수도원 같은 최초의 수도원은 기원전 6세기 또는 5세기에 부처님 때부터 지어졌다.[40][41][42]초기 지바카라마 수도원은 사조직이 없는 삼가의 원래 규정에 따라 승려들이 먹고 잘 수 있는 큰 기숙사인 두 개의 긴 평행과 직사각형의 복도로 구성되었다.[40]그리고 나서 다른 홀들도 지어졌는데, 대부분 길고 긴 건물로 바라바르 동굴 몇 개가 지어졌음을 상기시킨다.[40][43]부처는 데바닷타에게 상처를 입은 뒤 수도원에서 한 차례 치료를 받았다고 한다.[40][44]

스투파스

피프라화의 부도는 현존하는 가장 초기 부도의 하나이다.

인도에서는 돔 모양의 비석인 불탑 형태의 종교 건물이 불상의 신성한 유물을 보관하는 기념비로 쓰이기 시작했다.[45]불상의 유물은 라자그리하, 바이살리, 카필라바스투, 알라카파, 라마극, 파바, 쿠시나가르, 베타피다 등 8개 부도에 분포했다.[46]피프라화 부도 역시 가장 먼저 건립된 것 중 하나였던 것으로 보인다.[46]기둥, 가로대, 그리고 대처로 이루어진 가드 레일은 부도를 둘러싼 안전의 특징이 된다.[25]부처는 부도에 화환을 놓거나 달콤한 향수와 색을 경건한 마음으로 넣는 사람은 오랫동안 이익을 얻을 수 있다는 지시를 남겼다.[47]이러한 관습은 고전 시대의 화환 석조 조각으로 부도를 장식하는 것으로 이어질 것이다.[47]

사원

기원전 600~300년 사이의 성층화 단계에서 나온 Saurashtra Janapada 동전은 돔형 사원, 사각형 사원, 십자가형 사원, 팔각형 사원 계획과 함께 정교한 압시달 차이트 사원의 증거를 제공하며, 이 동전들은 힌두교 판테온의 첫 표현들 중 하나로서 예를 들면 Gaja Lakshmi 등을 제공한다.[48][49]헬리오도로스 기둥 근처에 나가리, 치토르가르, 비디샤의 만다파가 있는 타원형 힌두 사원은 기원전 4세기 또는 기원전 350~300년으로 거슬러 올라간다.[50][51]

고전기(BCE 320 – 550 CE)

기념비적인 석조 건축물

추가 정보: 파탈리푸트라, 아소카의 기둥, 마우리안 광택제
파탈리푸트라 수도는 기원전 4~3세기 파탈리푸트라 불란디 바그 유적지에서 발견되었다.

다음 건물의 물결은 고전 시대(기원전 320년–550년)의 시작과 마우리안 제국의 부흥과 함께 나타난다.파탈리푸트라의 수도는 그리스 대사 메가스테네스가 묘사한 도시적 경이로움이었다.파탈리푸트라 수도와 같은 파탈리푸트라에서 복원된 수많은 유물들을 통해 기념비적인 석조 건축물의 잔해를 볼 수 있다.아대륙에 수렴된 서로 다른 예술 흐름들 사이의 이러한 교차 숙성은 과거의 본질을 유지하면서 새로운 영향의 선택된 요소들을 통합하는 데 성공한 새로운 형태를 만들어냈다.

기원전 250년 바이살리의 아소카 기둥

인도의 황제 아소카(재위: 기원전 273년–232년)는 아소카의 기둥을 그의 영역 전체에 세웠으며, 일반적으로 불탑 옆에 있었다.불교 전통에 따르면 아소카는 이전 부도의 석가탑에서 불상의 유물을 되찾고 84.000개의 부도를 세워 유물을 인도 전역에 분포시켰다.실제로, 많은 부도는 아소카 시대부터 유래된 것으로 생각되는데, 산치나 게사리야, 그리고 그가 비문으로 기둥을 세운 곳, 간드라하라에 있는 바르후트나 아마라바티, 다르마라지카 등이 있을 것이다.[46]

아소카는 또 보디나무 주변으로 보드가야에 초기 마하보디 사원을 세웠는데, 다이아몬드 왕좌("바즈라사나")와 같은 걸작도 포함되어 있다.또한 기원전 230년까지 마우리아 제국 전역에 병원 체인을 구축했다고 한다.[52]아소카의 칙령 중 하나는 다음과 같다: "모든 곳에 피야다시 왕(아소카 왕)이 사람을 위한 병원과 동물을 위한 병원, 두 종류의 병원을 세웠다.사람과 동물을 위한 힐링 허브가 없는 곳에서는 사들여 심으라고 명하셨다고 한다.[53]인도의 예술과 문화는 다양한 정도에 의해 외부적인 영향을 흡수했고 이러한 노출에 있어서 훨씬 더 풍부하다.

마우리아 제국(기원전 321년–185년) 동안 스투파, 비하라, 사원이 있는 요새화된 도시들이 건설되었다.[25]아소카의 기둥인 파탈리푸트라 시와 같은 마우리아 시대의 건축적 창작물들은 그 업적에서 탁월하며, 종종 그 당시의 다른 세계와 유리하게 비교되기도 한다.존 마샬은 마우리아 조각에 대해 "모든 마우리아 작품의 특징을 나타내는 뛰어난 정밀도와 정확성 그리고 우리는 감히 말할 수 없는, 아테네의 건물에서 가장 훌륭한 솜씨에 의해 추월된 적이 없다"[54][55]고 쓴 적이 있다.

기원전 250년 경에 만들어진 바라바르 동굴 중 하나인 로마스 리시의 유명한 조각 문으로, 최초의 알려진 마우리아 구제를 보여준다.
바라바르 동굴의 준완벽한 벽은 단단한 바위에 파고들어 아소카(Asoka)의 비문 날짜인 기원전 250년경에 거울효과로 광을 냈다.[57]
기원전 3세기 시타마리 동굴의 고딕 양식의 금고 계획
기원전 3세기 로마스 리시동굴의 배럴부외저장계획

바위절단동굴

주요 기사:인도의 록컷 건축

그와 비슷한 시기에 이미 매우 정교하고 국가가 후원하는 비하르의 바라바르 동굴에서 시작하여, 개인적으로 아소카 c. 250 BC에 의해 헌납되었다.[25]이 인공 동굴들은 놀라운 수준의 기술력을 보여주는데, 매우 단단한 화강암 바위가 기하학적 방식으로 잘려져 거울처럼 마무리될 때까지 광택이 난다.[39]

아마도 기원전 2세기 마우리안 제국의 몰락과 그에 따른 푸샤미트라 숭가 하의 불교 박해로 인해 많은 불교 신자들이 안드라 왕조의 보호 아래 데칸으로 이주하여 동굴 건설 노력을 인도 서부로 옮겼다고 생각된다: 종교적인 동굴을 만들려는 엄청난 노력).우디히스트 또는 자인)는 CE 2세기까지 그곳에서 계속되어 칼라 동굴이나 판다블레니 동굴과 함께 절정을 이루었다.[39]이 동굴들은 일반적으로 차이트리아를 위한 부도가 뒤에 있고, 비하라를 위한 주변 세포가 있는 직사각형 모양의 계획을 따랐다.[39]왕실의 후원자뿐만 아니라, 수많은 기부자들이 이 동굴을 짓기 위한 자금을 제공했고, 평신도, 성직자, 공무원, 심지어 외국인까지 포함한 기부 비문을 남겼다.[58]

동굴의 건설은 CE 2세기 이후 쇠퇴할 것인데, 이는 아마도 간드라하라와 아마라바티에서 마하야나 불교가 부상하고 건축과 예술이 활발히 이루어졌기 때문일 것이다.[39]암석굴의 건축은 CE 5세기에 아잔타와[59] 엘로라의 웅장한 업적으로 잠시 되살아났다가, 힌두교가 아대륙에서 불교를 대체하고 독립된 신전이 더욱 성행하면서 마침내 가라앉았다.[25][39]

록컷 건축은 또한 인도에서 스텝웰의 유령과 함께 발전했고, CE는 200~400까지 거슬러 올라간다.[60]그 후, Dhank (550–625 CE)의 우물과 Bhinmal (850–950 CE)의 계단식 연못의 건설이 이루어졌다.[60]

장식된 탑

추가 정보:스투파

산치 부도는 기원전 125년 산치 부도의 첫 번째 시도에 이어 곧 조각으로 화려하게 장식될 예정이다.본격적인 조각 장식과 부처의 생활 장면은 곧 바르후트(기원전 115년), 보드가야(기원전 60년), 마투라(기원전 125~60년), 산치[61](기원전 1세기), 아마라바티(기원전 1~2세기) 등지에서 이어진다.[62]간다하라 지역의 북서쪽에도 부카라 부도의 장식적 장식("기원전 2세기부터 헬레니즘 장식적 요소들로 이루어진 상상적")[63]이나 로리얀 탕가이 부도와 같은 장식적 부도가 상당히 발달하였다.동남아시아와 동아시아에서 탑신 건축이 채택되었는데, 이 탑신 건축물은 신성한 유물을 봉안하는 데 사용되는 불교 기념물로 부각되었다.[45]인도의 관문 아치인 토라나는 불교가 전파되면서 동아시아에 도달했다.[64]일부 학자들은 토리이가 불교 유적지인 산치(기원전 3세기~기원전 11세기)의 토라나 문에서 유래했다고 주장한다.[65]

독립 사원

CE 1~2세기 돔드불사
금바토나 비하라, 간다라, CE 1~2세기

타원형, 원형, 사방형 또는 비수형 평면도에 건설된 사원은 처음에는 벽돌과 목재를 사용하여 건설되었다.[25]횃불을 든 목재의 일부 절이 그 전에 있었을지 모르나 오늘날까지 남아 있는 것은 하나도 없다.[68]

원형 돔 사원

라자스탄주 바이랏에 있는 바이라트 사원은 원형 대장과 둘러싸인 성벽으로 둘러싸인 중앙 부도로 형성되었기 때문에 초기 독립 사원의 일부는 원형이었을 것이다.[68][69]아소카 시대에 지어졌으며, 그 근처에서 아소카의 마이너 록 칙령 중 두 개가 발견되었다.[68]아소카는 또한 부처가 깨달음을 얻은 보디나무를 보호하기 위해 기원전 250년 보드가야에 마하보디 사원을 세웠다.이 초기 사찰 구조물은 기원전 100년경에 산치뿐만 아니라 바루트의 부도의 난간에 조각된 구조물에 나타나 있다.[70]그 시기부터 다이아몬드 왕좌는 거의 온전하게 남아 있는데, 아소카가 보디 나무 기슭에 세운 구호로 장식한 사암 판이다.[71][72]이러한 원형 형태의 사찰들은 후에 툴자 동굴이나 군투팔리 같은 암석 동굴에서도 발견되었다.[68]

압시달 사원

인도의 또 다른 초기 독립 사찰인, 이번에는 임시 사원이 기원전 3세기까지 거슬러 올라가는 산치의 40사로 보인다.[75]그것은 26.52x14x3의 높은 직사각형의 석단 위에 목재로 지어진 보조 절이었다.35미터, 동쪽과 서쪽을 향해 두 개의 계단이 있다.그 절은 기원전 2세기경에 불타버렸다.[76][77]이러한 형태의 보조 구조는 BCE 3세기 바라바르 동굴과 그 이후의 대부분의 동굴에서 측면과 전면의 입구를 가진 대부분의 동굴 사원에 또한 채택되었다.[68]마하라슈트라주 테르의 트리비크라마 사원에는 비록 변형된 형태이긴 하지만 오늘날까지 자유자재로 남아있다.[78]

잘린 피라미드 사원

CE 150–200년 마하보디 사원
마하보디 사원: 둥근 탑이 꼭대기에[79] 있는 계단식 피라미드

보드가야의 마하보디 사원은 부처상을 담은 틈새가 잘린 피라미드 사원의 가장 초기 사례 중 하나이다.[79]이 구조물은 반구형 부도의 형태로 다듬어져 있으며, 절의 논리적 장식을 이루고 있다.[79]

현재의 마합도디 사원의 구조는 굽타 시대(5세기 CE)로 거슬러 올라가지만, 금라하르에서 발견되어 150–200CE에 이르는 '마하보디 사원의 명암'은 하로시 비문과 후비시카 동전을 합친 것으로 보아 2세기에 이미 피라미드 구조가 존재했음을 알 수 있다.[79]이는 보드가야에서 고고학적 발굴을 통해 확인된다.[79]

이 잘려진 피라미드 디자인은 또한 유물을 숭배하는 비오콘적 탑에서 부처와 보살의 여러 모습을 담은 상징적인 사찰로의 진화를 보여준다.[79]이 디자인은 후기 힌두교 사원의 발전에 큰 영향을 미쳤다.[80]

스퀘어 프로스타일 사원

산치(三治)에 나타난 굽타 시대적 유서 깊은 사찰 (사원 17) (CE [81]5세기 C.

이후 굽타 제국은 굽타 초기(5세기 CE)에 이르는 산치의 17사원과 같은 불교의 독립 사원(인도식 암석 건축물의 위대한 동굴 사원에 따름)도 세웠다.지붕이 평평한 사각형 생텀에 포티코와 4개의 기둥으로 구성되어 있다.건축적인 관점에서, 이것은 고전적인 외양의 테트라스트일 프로스타일 사원이다.[81]내부와 외관 3면이 평탄하고 꾸밈이 없으나 앞면과 기둥은 우아하게 조각되어 있어 2세기 나식동굴의 바위절단 동굴 사원과는 다르다.[81]나란다와 발라비 대학은 4-8세기 사이에 수천 명의 교사와 학생들이 거주하며 번창했다.[82]

궁중건축

아르타샤스트라의 카우틸리야에 의해 기원전 2-1년경 마하보디 난간에 묘사된 인도의 궁전 묘사는 수란가라 불리는 지하실이다.

카우삼비에서 고고학 조사(ASI)가 실시한 고고학적 발굴에서는 기원전 8세기경부터 기원전 2세기경까지 그 기초를 다진 궁전이 발견되었으며, 6단계에 걸쳐 지어졌다.1-2세기 CE의 마지막 단계는 세 블록으로 나뉘고 두 개의 갤러리를 둘러싸는 광범위한 구조를 특징으로 한다.중앙 블록에는 중앙 홀이 있었고, 아마도 지배자의 거주지 역할을 하는 방으로 둘러싸인 시청으로 사용되었을 것이다.전체 구조물은 벽돌과 돌을 이용하여 건축되었으며, 그 위에 석회 두 겹을 도배하였다.궁전에는 그의 아르타샤스트라(Arthashastra)에 카우틸랴에 의해 수랑가(Suranga)라고도 불리는 방대한 지하실 네트워크가 있었고,[83] 상부구조와 화랑은 진정한 아치의 원리로 만들어졌다.4중심의 뾰족한 아치형 아치는 좁은 통로와 넓은 지역을 위한 세그먼트형 아치형 아치형 아치에 사용되었다.중앙과 동쪽 블록의 상부 구조는 건물을 장식하는 돔의 일부를 형성한 것으로 조사되었다.화랑과 상부구조물 전체가 5cm 두께의 화산재 아래에서 붕괴된 채 발견되었는데, 이는 화재를 통한 궁궐의 파괴를 의미한다.[84]

통치자들은 종종 그들의 위엄과 위대함을 상징하기 위해 그들의 궁전을 사용하곤 했다.그 당시의 신념에 맞추어 군주는 신성한 통치권을 가지고 있었다.이 사상은 "왕은 형벌에서 면책될 뿐만 아니라 법주까지 면책되게 된다"는 표현에 담겨 있다.

나가르주나콘다에서도 궁전 건축물이 발견되었다.[86]

시카라

CE 1~2세기경 카우삼비의 궁중 건축에서 시카하라형 도미 크라우징 구조의 초기 증거가 주목되어 왔다.중앙 홀은 돔이 있는 것으로 생각되었으나 벽돌을 분석한 결과 시카라식 구조물이 사용된 것으로 보인다.증거는 또한 시카라가 비타르가온 사원과 같은 왕림 건축에도 사용되었다는 것을 보여준다.[87]

극장 및 경기장

사타바하나는 AD 2세기에 나가르주나콘다에 경기장과 극장을 건설했다.이 극장은 사면에 벽돌로 만들어지고 석회암으로 더해진 계단식 스탠드로 둘러싸인 작은 4각형 개방공간을 가지고 있다.[88][89]

같은 시대에 만들어진 직사각형 모양의 경기장은 4면이 4면으로 둘러싸인 경기장과 2피트 넓이의 각 계단마다 층계를 이루며 서쪽 끝에 위치한 정자로 구성되었다.경기장 꼭대기에는 11피트 폭의 플랫폼이 있었다.경기장의 면적은 309 X 259피트, 깊이는 15피트였다.전체 공사는 불에 탄 벽돌을 사용하여 이루어졌다.

바다미 요새 입구
바다미 북부 요새 입구

요새화

날라자르 요새화 벽, 5세기 CE

인도-부탄 국경 근처의 북벵골 밀림 지역에 위치한 구프타 시기의 유일한 요새화 유적은 아마도 구프타 시기의 Nalrajar Garh 요새화 유적들은 아마도 인도-부탄 국경 근처의 북벵골의 울창한 정글에 위치해 있다.요새 벽의 두드러진 특징은 포물선 모양의 아치 두 개다.[90]날라자르 가르, 비타가르 같은 요새화된 많은 도시들은 중국 남동부와의 무역 활동으로 인해 인도 북동부에서 일어났다.

찰루키아 시대의 바다미 또는 풀라케시 요새는 6세기 CE로 거슬러 올라간다.[91]

고전 시대 말기

이 시기는 기원전 6세기 알촌 훈족의 파괴적인 침입으로 끝난다.훈닉 왕 미히라쿨라의 통치 기간 동안 간드라하라 전역에 걸쳐 천여 개의 불교 사원이 파괴되었다고 한다.[92]중국 순례자 Xuanzang은 630 CE에 글을 쓰면서 미히라쿨라가 불교의 파괴와 승려의 추방을 명령했다고 설명했다.[93]그는 불교가 급격히 쇠퇴했고, 수도원 대부분이 버려져 폐허가 되었다고 보고했다.[94]

비록 불과 몇 십 년밖에 걸리지 않았지만, 그 침략은 인도에 장기적인 영향을 미쳤고, 어떤 의미에서는 고전 인도에 종말을 가져왔다.[95]침략 직후, 이러한 침략과 지방 통치자들의 발흥으로 이미 약화된 굽타 제국도 막을 내렸다.[96]침략 이후 인도 북부는 굽타스가 붕괴된 후 수많은 작은 인도 강대국들이 출현하는 등 혼란에 빠졌다.[97]

초기 중세(550 CE–1200 CE)

주요 기사:힌두교 건축과 힌두교 사원 건축
CE 11세기 구자라트 나브한 쿠보

인도 아대륙의 힌두교 사원 건축은 북인도 및 남인도에서도 계속 발전하였다.나가라 양식은 힌두교 사원이 시카라를 주요 건축 요소로 편입한 북인도 지역에서 발전한 반면 인도 남부에서는 비마나가 대신 사용되었다.힌두교 사원 건축은 불에 탄 벽돌을 대신 사용하던 이전 시대에 비해 돌을 지배적인 건축 재료로 사용한 것이 특징이다.

지역 스타일은 카르나타카 건축, 칼링가 건축, 드라비디아 건축, 서부 찰루키아 건축, 바다미 찰루키아 건축 등이 있다.

카르나타카 북부의 힌두교와 자인 사원이 있는 7~8세기 CE 복합 건물인 파트타다칼의 주요 집단 전경

고대 인도 아치

인도의 건축은 그것의 건축에 거짓과 참된 아치를 혼합하여 활용했다.

코벨 아치

인도의 코르벨 아치는 배수구를 건설하기 위해 코르벨 아치를 사용한 인더스 계곡 문명화에서 유래했으며, 모헨조 다로, 하라파, 돌라비라에서 증명되었다.[102]

인도 건축에서 살아남은 가장 오래된 아치는 고대 암석 절단 건축에서 발견된 가바크샤 또는 "차이타 아치"이며, 모두 죽은 나무의 버전에서 복사하기로 합의하였다.이것들은 종종 반원형의 꼭대기로 천장을 완전히 마감한다; 이런 식으로 만들어진 나무 지붕은 도시와 궁전의 조각 묘사에서 볼 수 있다.초창기 건축된 작은 사원들 중 다수가 이러한 지붕을 가지고 있는데, 이는 임시 건축 계획뿐만 아니라, 마하라슈트라주 테르의 트리비크라마 사원이 그 예다.아치형태는 벽의 개구부가 아니라 벽에서 나오는 맹목적인 틈새 투영으로 만들어진 인도 건축물로 살아남아 그 자체의 무게만을 가지고 있다.이런 형태로 힌두교 사원에 매우 흔하고 중요한 장식 모티브가 되었다.[103]

"건조된 힌두교 사원의 근본적 건축 원리는 항상 삼베 순서에 따라 공식화된다" 즉, 수직적, 수평적 구성원이 있는 포스트와 보풀 시스템을 사용하는 것이다.[104]조지 미첼에 따르면 "인도나 아시아의 다른 지역에서 힌두교 구조물에서 사용되는 부소아리와 키스톤과 같은 복사성분을 가진 아치의 원리는 결코 아니었다.힌두교 건축가들이 이런 기법을 모르는 것이 아니라 전통에 순응하고 선례를 따르는 것이 확고한 문화적 태도라고 했다.[105]할레는 진정한 아치를 "알 수 없는 것은 아니지만 힌두교 건축업자들이 거의 고용한 적이 없다"[106]고 표현하고 있으며, 그 용도는 "레이어, 그러나 널리 분산되어 있다"[107]고 묘사하고 있다.

아치

인도의 고고학 조사 책임자인 19세기 고고학자 알렉산더 커닝햄은 처음에는 힌두교 사원에 아치가 전혀 없기 때문에 인도 건축에 이질적인 존재라고 믿었지만, 몇몇 이슬람 이전의 예들은 다음과 같은 방법으로 그가 설명한 대로 그들의 존재를 증언하고 있다.[108]

이전에는 고대 힌두교도들이 아치를 모른다는 것이 모든 유럽 조사자들의 확고한 믿음이었다.이러한 믿음은 힌두교 사원들 중 어느 곳에도 아치가 전혀 없는 데서 의심할 여지가 없다.30년 전 필자는 퍼거슨 씨와 이런 믿음을 나누었는데, 그때 나는 부처 가야의 대불전에 아치가 존재했다는 것이 무함마드 정복 이전에 그 건물이 세워졌을 리가 없다는 것을 증명했다고 주장했다.그러나 내가 뒤늦게 인도 고고학 조사에 고용된 동안 몇몇 확실한 고대의 건물들이 발견되었는데, 그 건물들은 금고와 아치 모두 원래의 건축물의 일부를 이루고 있었다.

— Alexander Cunningham, Mahâbodhi, or the great Buddhist temple under the Bodhi tree at Buddha-Gaya, 1892

고고학적 증거에 따르면 인더스 계곡 문명에서 쐐기 모양의 벽돌과 우물 건설이 이루어지고 있으며, 아직까지는 진정한 아치가 발견되지 않았지만, 이 벽돌들은 진정한 아치 건설에 적합했을 것이다.[109]최초의 아치는 기원전 1900년~기원전 1300년 경의 하라판 묘지 H 문화의 통 금고로 남아시아에서 금속 작업용 고로의 지붕을 형성한 후기 하라판 묘지 H 문화의 통 금고로 나타났으며, 이 발견은 1940년 바츠에 의해 하라파에서 발굴 중에 이루어졌다.[110][111][112]인도의 진정한 아치는 기원전 5세기부터 마우리안 난다 이전 시기의 것이다.고고학자 K. P. 자야스왈이 브라미가 새겨진 아치에서 발견한 아치 조각,[113][114][115] 또는 쿠샤나 시대부터 카우삼비 궁전 건축에 처음 등장했을 때 CE 1~2세기경.디오 바라나크에 있는 비슈누 사원, 힌두 샤히 시대의 암브와 카피르 코트 사원, 힌두 사원의 비타르가온 사원은 힌두 사원 건축에서 아치를 사용했다는 증언을 하고 있다.[116][117][118]알렉산더 커닝햄은 이슬람 건축에 주로 사용되어, 나중에 버마 복원 중에 마하보디 사원의 뾰족한 아치가 추가되었다는 관념을 고수해왔지만, 후푸아크 르와 같은 학자들은 파괴하지 않고서는 아치를 완화하는 것이 추가될 수 없다는 분석에 근거하여 이러한 가정에 이의를 제기해 왔다.g 6-7세기 CE로 거슬러 올라가는 전체 사원 구조따라서 뾰족하고 완만한 아치는 이슬람 이전 시대의 원래 건물의 일부를 적절하게 형성했다.[119][120]게다가, 비타르가온 사원과 카우삼비 궁전 건축에서도 뾰족한 아치들이 출구를 차지하고 있다.[121][122]

요새화

증거에 따르면 데흘리의 요새화 벽 건설은 이슬람 이전 라즈푸트 시대 전통과 거의 동일한 원리를 레드 포트와 아그라 포트에서도 적용했다.푸라나 킬라 지하에 있는 랄 코트의 발굴로 이슬람 후기 및 무굴 시기와 유사한 방법으로 건설된 유적이 발견되었다.

  • 이슬람 이전 랄코트와 무굴 시대의 아그라 요새의 요새화

  • 아그라 요새는 요새화 벽에도 같은 기술을 사용했다.

메모들

  1. ^ 가가-하크라 평야와 갠지스 평야에 있는 회칠기 문화의 대부분은 작은 농촌 마을이었다.그러나, "십여 개의" PGW 유적지는 결국 비교적 큰 마을로 등장했는데, 그 중 가장 큰 곳은 도랑이나 해자, 목조 구릉으로 쌓은 흙으로 만든 제방으로 요새화되었지만, 기원전 600년 이후에 더욱 정교하게 요새화된 대도시들보다 더 작고 단순했다.리 도시 북방 흑백 광택 제품 [3]문화

참조

  1. ^ "Ellora Caves". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 28 February 2019.
  2. ^ "Indus Collapse: The End or the Beginning of an Asian Culture?". Science Magazine. 320: 1282–1283. 6 June 2008.
  3. ^ 제임스 하이츠만, 남아시아의 도시 (Routridge, 2008), 페이지 12–13
  4. ^ Shaffer, Jim (1993). "Reurbanization: The eastern Punjab and beyond". In Spodek, Howard; Srinivasan, Doris M. (eds.). Urban Form and Meaning in South Asia: The Shaping of Cities from Prehistoric to Precolonial Times.
  5. ^ Kenoyer, J.M; Clark, J.D; Pal, J.N; Sharma, G.R (1983). "An upper Paleolithic shrine in India?" (PDF). Antiquity. LVII: 88–94.
  6. ^ Nath, Amarendra. Excavation at Rakhigarhi [1997-98], [1999-2000]. Archaeological survey of India. p. 129.
  7. ^ Indian Archaeology: a review 1993-1994 (PDF). Archaeological Survey of India. 1994. pp. 35–38.
  8. ^ Pruthi, Raj (2004). Prehistory and Harappan Civilization. APH Publishing. ISBN 9788176485814.
  9. ^ Kenoyer, J.M (2010). The Master of Animals in Old World Iconography. BUDAPEST. p. 50. ISBN 978-963-9911-14-7.
  10. ^ Danino, Michel (2010). The Lost River: On the Trail of the Sarasvatī. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306864-8.
  11. ^ a b Pramanik, Shubhra (2003). "Excavation at Juni Kuran 2003-2004". Puratattva. 34: 45–57.
  12. ^ Rawat, Yadubirsingh. "Coastal Sites: Possible Port Towns Of Harappan time in Gujarat". Port Towns of Gujarat.
  13. ^ Green, Adam S (6 September 2017). "Mohenjo-daro's Small Public Structures: Heterarchy, Collective Action, and a Revisitation of Old interpretations with GIS and 3D Modelling" (PDF). Cambridge Archaeological Journal.
  14. ^ "7 Kenoyer 2015 Indus Civilization.pdf: ANTHRO100: General Anthropology (002)". canvas.wisc.edu. Retrieved 22 August 2020.
  15. ^ U. Singh(2008), 페이지 181, 223
  16. ^ Basant, P. K. (2012). The City and the Country in Early India: A Study of Malwa. Primus Books. p. 94. ISBN 9789380607153. daimabad elliptical temple.
  17. ^ Dhavalikar, M.K (2011). "Architecture and Society" (PDF). Ancient India. 1: 317–336 – via Archaeological Survey of India.
  18. ^ Menon, Kasturi Gupta, ed. (2003). "Excavation at Balathal". Indian Archaeology: a Review: 145–153.
  19. ^ Schlingloff, Dieter (2014). Fortified Cities of Ancient India: A Comparative Study. Anthem Press. pp. 67 According to GR Sharma's monograph, rampart was built and provided with brick revetment between 1025 and 955 BC. ISBN 978-1783083497.
  20. ^ Sharma, G. R. Indian archaeology a review: 1957-58. Archaeological survey of India. pp. 47-48 In the Earliest Period, I, the defenses consisted of a mud wall with a burnt brick revetment on the exterior, the latter being available to a height of 42 ft. 5 in. and comprising one hundred and fifty-four courses of bricks (pl. LX). The first thirty courses from the bottom showed a batter of about 15 deg from the vertical and the upper courses 40 deg, the bricks being laid throughout in the English bond. Up to the first thirty courses, the revetment was also covered by a 2- to 1/2-in. thick mud plaster. At a height of about 6 ft. from the bottom, there were a number of holes, perhaps weep-holes, situated 6 ft. apart from each other. On the bases of the associated pottery, coins and terracottas the beginnings of the different periods of the defenses maybe dated as follows, Period I, 700 B.C, Period II, 500 B.C, Period III, 300 B.C, Period IV, 50 B.C, and Period V, A. D. 150.
  21. ^ A., Ghosh (1961). Indian Archaeology: A Review 1960-61. New Dehli: Archaeological Survey of India. pp. 33–35.
  22. ^ Bates, Crispin; Mio, Minoru (22 May 2015). Cities in South Asia. Routledge. ISBN 9781317565130.
  23. ^ A., Ghosh (1964). Indian Archaeology: A Review 1961-62. New Dehli: Archaeological Survey of India. pp. 50–52.
  24. ^ Goldberg, Kory; Decary, Michelle (26 June 2012). Along the Path: The Meditator's Companion to the Buddha's Land. Pariyatti. ISBN 9781928706564.
  25. ^ a b c d e f 찬드라(2008)
  26. ^ J.M. Kenoyer(2006), "인더스 전통의 문화와 사회"'아리아인' 제작의 '역사적 뿌리에서' R.타파 (edd.) 페이지 21-49.뉴델리, 내셔널 북 트러스트.
  27. ^ Roy, Kaushik (2015). Military Manpower, Armies and Warfare in South Asia. Routledge. p. 27. ISBN 9781317321279.
  28. ^ Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2016). A History of India. Routledge. p. 110. ISBN 9781317242123.
  29. ^ 존 마샬, 산치 가이드, 1918 페이지 58ff (공용 도메인 텍스트)
  30. ^ Brown, Percy (1959). Indian Architecture (Buddhist And Hindu). pp. 3–5.
  31. ^ The Calcutta University (1923). Proceedinds And Transactions Of The Second Oriental Conference (1923).
  32. ^ Spooner, Brainerd (1924). Annual Report Of The Archaeological Survey Of India 1921-22.
  33. ^ Chandra, Ramaprasad (1927). Memoirs of the archaeological survey of India no.30.
  34. ^ a b Paul Gwynne (30 May 2017). World Religions in Practice: A Comparative Introduction. Wiley. pp. 51–52. ISBN 978-1-118-97228-1.
  35. ^ Jules Barthélemy Saint-Hilaire (1914). The Buddha and His Religion. Trübner. pp. 376–377.
  36. ^ 니카야 16세, 마하-파리니바나 수타, 부처 마지막 날, 불교 출판 협회
  37. ^ Kailash Chand Jain (1991). Lord Mahāvīra and His Times. Motilal Banarsidass. p. 66. ISBN 978-81-208-0805-8.
  38. ^ Chakrabartia, Dilip K (1976). "Rājagriha: An early historic site in East India". World Archaeology. 7 (3): 261–268. doi:10.1080/00438243.1976.9979639.
  39. ^ a b c d e f 불교건축, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, 페이지 97–99
  40. ^ a b c d Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. pp. 48–49. ISBN 9780984404308.
  41. ^ Mishra는, Phanikanta.Mishra는, Vijayakanta(1995년)에"Jivakamravana 라지기르에서의rubble-built 건물 단지 중 아마도 인도의 초기 수도원이 부처의 시간으로부터의 날짜의를 나타냅니다.".방안 인도 고고학, 예술, 건축, 문화와 종교에:.Vijayakanta Mishra는 기념 책이다.Sundeep Prakashan. 우편 178. 아이 에스비엔 9788185067803.
  42. ^ Tadgell, Christopher (2015). The East: Buddhists, Hindus and the Sons of Heaven. Routledge. p. 498. ISBN 9781136753831.
  43. ^ Handa, O. C.; Hāṇḍā, Omacanda (1994). Buddhist Art & Antiquities of Himachal Pradesh, Upto 8th Century A.D. Indus Publishing. p. 162. ISBN 9788185182995.
  44. ^ Monuments of Bihar. Department of Art, Culture & Youth, Government of Bihar. 2011. pp. Jivakarama vihara entry.
  45. ^ a b 브리태니커 백과사전(2008), 파고다
  46. ^ a b c 불교건축, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, 페이지 140–174
  47. ^ a b 불교건축, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, 페이지 143
  48. ^ Mishra, Susan Verma; Ray, Himanshu Prabha (5 August 2016). The Archaeology of Sacred Spaces: The temple in western India, 2nd century BCE–8th century CE. Routledge. ISBN 978-1-317-19374-6.
  49. ^ Schug, Gwen Robbins; Walimbe, Subhash R. (13 April 2016). A Companion to South Asia in the Past. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-05537-2.
  50. ^ Khare, M. D. (1975). "The Heliodorus Pillar—A Fresh Appraisal, by John Irwin ( Aarp—Art and Archaeology Research Papers—December 1974 ) A Rejoinder". Proceedings of the Indian History Congress. 36: 92–97. ISSN 2249-1937. JSTOR 44138838.
  51. ^ Agrawala, Vasudeva S. (1977). Gupta Art Vol.ii.
  52. ^ 피어시 & 스카버러(2008)
  53. ^ 스탠리 핑거(2001), 신경과학의 기원: 뇌기능으로의 탐험의 역사, 옥스포드 대학 출판부, 페이지 12, ISBN 0-19-514694-8을 참조하라.
  54. ^ 빈센트 A의 초기 인도 역사스미스
  55. ^ 연차보고서 1906-07 [1] 페이지 89
  56. ^ Sen, Joyanto. "THE COLOSSAL STŪPA AT NANDANGARH, ITS RECONSTRUCTION AND SIGNIFICANCE". {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)
  57. ^ 나얀조트 라히리 231페이지의 고대 인도의 아소카
  58. ^ 불교 건축, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, 페이지 98–99
  59. ^ "Ajanta Caves". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 12 March 2019.
  60. ^ a b 리빙스턴 & 비치, xxiii
  61. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "Buddhist Monuments at Sanchi". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 23 March 2019.
  62. ^ a b c 불교건축, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, 페이지 149- –150
  63. ^ "De l'Indus a l'Oxus: archaeologie de l'Asie Centrale", Pierfrancesco Callieri, p212: "The diffusion, from the second century BCE, of Hellenistic influences in the architecture of Swat is also attested by the archaeological searches at the sanctuary of Butkara I, which saw its stupa "monumentalized" at that exact time by basal elements and decorati"헬레니즘 건축에서 파생된 ve alcoves".
  64. ^ 브리태니커 백과사전(2008), 토리이
  65. ^ 일본 건축 및 예술 넷 사용자 시스템(2001년), 토리.
  66. ^ Didactic Iradiation: 중국 자타카상표기목록이 있는 둔황의 자타카 아이콘그래피, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 페이지 15분
  67. ^ 인도의 세계유산 및 관련 서적, 제1권 50편 Al by Javīd, Tabassum Javeed, Algora 출판사, New York [2]
  68. ^ a b c d e Le Huu Phuoc, 2009, 페이지 233–237
  69. ^ Nakamura, Yuuka (2016). "DEVELOPMENT TYPES OF BUDDHIST TEMPLES: CENTRAL ASIA AND XINJIANG UIGHUR" (PDF). Archi-Cultural Interactions through the Silk Road.
  70. ^ 존 C의 "연꽃 씨앗을 뿌리다: 불교 대순례지 1부"헌팅턴.오리엔테이션, 1985년 11월 페이지 61
  71. ^ 불교건축, Hu Puoc Le, Grafikol, 2010 페이지 240
  72. ^ 건축의 세계사, 프란시스 D. K. 칭, 마크 M. 자좀베크, 비크라마디티타 프라카시, 존 와일리 & 선스, 2017년 [3] 페이지 570f
  73. ^ Hardy, Adam (1995). Indian Temple Architecture: Form and Transformation : the Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7th to 13th Centuries. Abhinav Publications. p. 39. ISBN 9788170173120.
  74. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. p. 238. ISBN 9780984404308.
  75. ^ a b 불교건축, 이하우푸오크, 그라피콜 2009, 페이지 147
  76. ^ Abram, David; (Firm), Rough Guides (2003). The Rough Guide to India. Rough Guides. ISBN 9781843530893.
  77. ^ Marshall, John (1955). Guide to Sanchi.
  78. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. p. 237. ISBN 9780984404308.
  79. ^ a b c d e f Le Huu Phuoc, 불교 건축, 페이지 238–248
  80. ^ Le Huu Phuoc, 불교 건축, 234 페이지
  81. ^ a b c P.V.에 의한 2500년 불교.바팟, 페이지 283
  82. ^ 브리태니커 백과사전(2008), 교육, 역사.
  83. ^ Shastri, K.A. Age Of The Nandas And Mauryas. p. 339.
  84. ^ Gosh, A. (1964). Indian Archaeology: A review 1961-62. New Dehli: Archaeological survey of India. pp. 50–52.
  85. ^ Majumdar, RC. (1977). Ancient India. New Dehli. pp. 75–76–52.
  86. ^ Murthy, K. Krishna (1977). Nagarjunakonda A Cultural Study. Concept Publishing Company.
  87. ^ Sharma, G. R. (1977). Kusana studies.
  88. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987). History of Indian Theatre. Abhinav Publications. ISBN 9788170172215.
  89. ^ Varadpande, M. L. (1981). Ancient Indian And Indo-Greek Theatre. Abhinav Publications. ISBN 9788170171478.
  90. ^ M. N, Deshpande (1975). Indian archaeology: A review 1966-67. Calcutta: Archaeological survey of India. pp. 45–46.
  91. ^ "EARLY FORTIFICATION: AIHOLE, BADAMI, PATTADAKAL, MAHAKUTA AND ALAMPUR" (PDF).
  92. ^ Behrendt, Kurt A. (2004). Handbuch der Orientalistik. BRILL. ISBN 9789004135956.
  93. ^ Jason Neelis 페이지 168에 의한 초기 불교 전달 및 무역 네트워크
  94. ^ 앤 상속인의 불교 전파, 스테판 피터 품바처 페이지 60평방 평방
  95. ^ 첫 번째 봄:아브라함 에럴리 p. 48 sq에 의한 인도의 황금시대
  96. ^ 사일렌드라 나트센 221페이지에 의한 고대 인도 역사 및 문명
  97. ^ 고대 인도의 역사 174 페이지
  98. ^ a b Centre, UNESCO World Heritage. "Group of Monuments at Pattadakal". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 23 March 2019.
  99. ^ "Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 23 March 2019.
  100. ^ K. D. Bajpai (2006). History of Gopāchala. Bharatiya Jnanpith. p. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
  101. ^ "Great Living Chola Temples". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 12 March 2019.
  102. ^ Lemoy, Christian (2011). Across the Pacific: From Ancient Asia to Precolombian America. Christian Lemoy. ISBN 9781599425825.
  103. ^ 롤랜드, 44-45, 64-65, 113, 218-219, 할레, 48, 175
  104. ^ 미셸로82번길
  105. ^ 미셸로84번길
  106. ^ 할리, 530장, 노트 3부터 30장까지참고 항목 489, 참고 10
  107. ^ 할레, 493 노트 5
  108. ^ Cunningham, Alexander (1892). Mahâbodhi, or the great Buddhist temple under the Bodhi tree at Buddha-Gaya. London: W. H. Allen. p. 85.
  109. ^ Robinson, Andrew (15 November 2015). The Indus: Lost Civilizations. Reaktion Books. ISBN 9781780235417.
  110. ^ Tripathi, Vibha (27 February 2018). "METALS AND METALLURGY IN THE HARAPPAN CIVILIZATION" (PDF). Indian Journal of History of Science: 279–295.
  111. ^ Kenoyer, J.M; Dales, G. F. Summaries of Five Seasons of Research at Harappa (District Sahiwal, Punjab, Pakistan) 1986-1990. Prehistory Press. pp. 185–262.
  112. ^ Kenoyer, J.M.; Miller, Heather M..L. Metal Technologies of the Indus Valley Tradition in Pakistan and Western India (PDF). p. 124.
  113. ^ Proceedinds And Transactions Of The Second Oriental Conference (1923). 1923. pp. 86.
  114. ^ The Calcutta Review Vol.10, No.1-3(april-june)1924. 1924. p. 140.
  115. ^ Dubey, Lal Mani (1978). "Some Observations on the Vesara School of Hindu Architecture". Proceedings of the Indian History Congress. 39: 1000–1006. ISSN 2249-1937. JSTOR 44139449.
  116. ^ Meister, Michael W. (26 July 2010). Temples of the Indus: Studies in the Hindu Architecture of Ancient Pakistan. BRILL. ISBN 9789004190115.
  117. ^ Wright, Colin. "Front view of a ruined temple, with sculptured slabs in foreground, Deo Baranark". www.bl.uk. Retrieved 23 April 2019.
  118. ^ "General view of ruined temple at Deo Baranark". Europeana Collections. Retrieved 23 April 2019.
  119. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. USA: Grafikol. pp. 246–247. ISBN 978-0984404308.
  120. ^ 롤랜드로163-164번길
  121. ^ Gosh, A. (1964). Indian Archaeology: A review 1961-62. New Dehli: Archaeological survey of India. pp. 50–52.
  122. ^ District Gazetteers Of The United Provinces Of Agra And Oudh Cawnpore Vol Xix. p. 190.