스르푸르 기념물 그룹

Sirpur Group of Monuments
이 기사는 인도의 고고학 및 종교 유적지에 관한 것이다. 차티스가르에 있는 마을은 마하사문드 시푸르를 참조하라.
시르푸르의 기념물 그룹
8th century couple embraced and mouth kissing at Tivara Deva temple, she stands on his feet, Sirpur monuments Chhattisgarh India.jpg
8세기 키스 커플 미술품 시퍼에서 출토
위치인도 차티스가르 마하사문트 구 시푸르
가장 가까운 도시라이푸르
좌표21°20′43″n 82°11′05″E / 21.345225°N 82.184814°E / 21.345225; 82.184814좌표: 21°20′43″N 82°11′05″E / 21.345225°N 82.184814°E / 21.345225; 82.184814
빌드됨CE 4-12세기
통치기구인도의 고고학적 조사
Sirpur Group of Monuments is located in India
Sirpur Group of Monuments
시르푸르의 위치

스르푸르 기념물 그룹은 인도 차티스가르 주 마하사문트 지역에 5세기부터 12세기까지 힌두교, 자인, 불교 기념물들이 포함된 고고학 및 관광지다.[1] 에포니모 마을 근처에 위치해 있으며, 주의 수도인 라이푸르에서 동쪽으로 78 킬로미터(48 mi) 떨어져 있다.[2] 현장은 마하나디 강둑 부근에 펼쳐져 있다.[3]

시르푸르(Sirpur, 일명 Shirpur) 마을은 CE 5세기에서 8세기까지의 경구 및 문자 기록에서 언급되어 왔다. 이 도시는 한때 닭시나 코살라 주의 샤르바푸리야와 소마밤시 왕들의 수도였다. 그것은 CE 5세기에서 12세기 사이에 남코살라 왕국의 힌두교, 불교, 자인의 중요한 정착지였다.[1] 7세기 중국 불교 순례자 희은쌍이 다녀갔다. 최근 발굴조사를 통해 12개의 불교 비하라, 1개의 자인비하라, 1개의 불상, 22개의 시바 사원과 5개의 비슈누 사원, 샤크티와 탄트릭 사원, 지하 곡창 시장, 6세기 목욕탕이 발견되었다.

역사

발굴된 시르푸르 구호물자: 그녀는 그의 발을 밟고, 이름 없는 몸짓으로 용서를 구한다.

고대 인도 문헌과 비문 등에서 슈리푸르와 시푸라(문학적으로 "상서로운 도시, 풍요로운 도시, 락슈미")라고도 불리는 시르푸르(Sirpur)는 라이푸르(Raipur) 동쪽 78km(48mi)의 마하나디 강에 있는 마을이다. AD 4세기 경의 알라하바드 기둥 비문에는 시퍼 경을 시푸라라고 언급하고 있다.[4] 제1천년 CE 후반기에는 닥시나 코살라 왕국에 대한 상업적, 종교적 의미가 큰 수도였다.[1] 가장 초기의 문서화된 증거는 처음에는 샤라바푸리야 왕조의 수도였고, 그 다음으로는 판두바시 왕조였다고 진술하고 있다.[1] 샤라바푸리야 왕조 자체는 5세기 후반으로 거슬러 올라가지만, 비문에는 최초의 수도인 샤라바푸라(Sharabhupura)가 아직 알려지지 않은 곳으로 언급되어 있다.[5]

이 지역의 6세기 중엽 CE의 풍부한 비문에는 힌두교 샤이바 왕 테바르데바와 8세기 왕 시바굽타 발라르주나가 힌두교, 불교도, 제인스를 위한 사원과 수도원을 그의 왕국에 세웠다고 언급되어 있다. 중국인 순례자 겸 여행자인 힝창은 그의 회고록에서 기원전 639년 시르푸르를 방문한 것을 언급하고 있다.[1] 그는 왕이 크샤트리아인이며 불교도들에게 자비롭다고 썼고, 그 지역은 번영했다. 그의 회고록에 따르면 이곳에는 100여 개의 수도원에 1만여 명의 마하야나 불교 비크슈(몽크)가 살고 있었으며 100여 개의 사찰이 있었다고 한다.[1]

Sirpur 기념물은 595-605 CE로 만들어진 Lakshmana 신전이다. 이와 함께 라짐에서 카로드까지 150km(93mi)가 넘는 마하나디 강을 따라 있는 수많은 다른 사원들도 위치하고 있으며, 그 연대는 기원전 600년에서 710년까지이다.[5]

남코살라 왕국은 수도 시르푸르와 함께 11세기 칼라추리 왕조에 의해 점령당했고, 남부 코살라의 동부 지역은 소마밤시 왕국에 의해 동쪽으로 점령되었다.[6] 이 지역의 12세기, 13세기 역사는 불분명하다. 이 지역의 발굴은 기원전 1천년 중반부터 굽타 제국 시대까지 추적 가능한 퇴적물 층을 만들어 냈으며, 가장 어린 퇴적물 층은 칠럼(연기 파이프)과 술탄 시대 동전이 섞인 폐허였고, 적어도 초기의 델리를 통해서는 시르푸르가 적극적인 인간 정착지였음을 시사했다. 술탄의[7]

고고학적 유적

시르푸르는 1882년 식민지 영국령 인도 관리인 알렉산더 커닝햄이 방문한 후 주요 고고학 유적지가 되었다.[8] Sirpur에 있는 Laxman (Lakshmana) 사원에 대한 그의 보고서는 그것을 국제적인 주목을 끌었다. 이 유적지는 수십 년간의 세계 대전 기간 동안 20세기 초에 방치되어 있었고 1953년에 발굴이 재개되었다.[1] 1990년대와 특히 2003년 이후 184마운드가 확인되고 몇몇은 선별적으로 발굴되었다. 지금까지 22개의 시바 사원, 5개의 비슈누 사원, 10개의 부처 비하라, 3개의 자인 비하라, 6/7세기 시장 그리고 스나나쿤드를 발굴했다.[1] 이 유적지는 광범위한 싱크로트주의를 보여주는데, 불교와 자인상이나 모티브가 시바, 비슈누, 데비 사원과 어우러져 있다.[1]

힌두 사원의 예술품, 왼쪽: 두르가(Mahishasuramardini 역), 오른쪽: 아기를 안고 있는 여성.

시르푸르 시의 소멸과 수도의 갑작스런 폐허로 이어진 것에 대해서는 두 가지 설이 있다. 지진은 전체 지역을 평탄하게 만들고 사람들은 수도와 왕국을 버렸다는 것이다. 또 다른 것은 침략과 약탈 후에 재앙적인 파괴를 초래한다. 델리 술탄국가의 술탄 알라우딘 칼지의 동전이 유적에서 발견되었고, 기념물들 중 한 곳의 계단은 부분적으로 새긴 흔적이 있지만, 그 제안들을 제정하거나 배제하지는 않았다. 발굴 과정에서 유적과 혼합된 칼지 시대 동전이 발견된 것은 델리 술탄국과 닥시나 코살라 왕국 간의 교역 등 다른 이유로 볼 수 있으며, 현물이 스며든 것은 국부적인 토사 침하 때문일 수 있다.[9]

시르푸르는 또한 "중세기 초의 청동 조각상"의 주요 고고학 유적지다. 게리 호크필드 말란드라에 따르면, 시퍼는 고대 인도의 중요한 청동 작업장이었으며, 시퍼에서 출토된 불교 청동 예술품은 그 시대의 "최종 청동 조각품"에 속한다.[10] 말란드라에 따르면 시르푸르와 엘로라 동굴, 라트나기리 등에는 예술작품이 눈에 띄게 유사하며 이는 두 지역 사이에 아이디어와 예술가의 흐름을 암시할 수 있다고 한다.[10]

힌두교의 기념물

시르푸르의 락스만 사원

락슈마나 사원

라크슈마나 사원은 7세기 벽돌로 된 사원으로 대부분 파손되고 폐허가 되었다. 시르푸르의 락슈마나 사원의 탑과 문 조각과 함께 가르바그리야 입구는 연구할 수 있을 만큼 충분히 온전하다. 생텀 문의 인텔 위에는 세샤(안타나사야나 비슈누)에 기대어 있는 비슈누와 브하가바타 푸라나에서 온 크리슈나에 대한 패널이 조각되어 있다. 문 주위에는 일상 생활과 함께 비슈누의 10개의 아바타를 보여주는 카빙 띠와 구애와 미투나의 다양한 단계에 있는 커플들이 있다. 이 사원은 회람할 수 있을 만큼 넓은 공간을 가진 돌 자가티 플랫폼(약 40'x80') 위에 서 있다. 사원은 돌로 만든 그랩하그리야(산염) 둘레에 새겨진 액자를 제외하고는 그 자체가 벽돌로 지어졌다. 생텀은 동쪽으로 열린다. 생텀 앞에는 안타르탈라(베스티부레)의 윤곽과 길쭉한 만다파(식민촌회관)의 윤곽이 그려져 있다. 그 홀은 기둥을 세우기 위한 뭉툭한 장소들을 보여주는데, 지금은 모두 역사 속으로 사라졌다. 생텀과 탑을 제외하면 많은 것이 폐허가 되어 있다. 바깥의 생텀 돌틀은 22×22피트 정사각형이고, 안쪽은 약 10×10피트 정사각형이다. 생텀 벽은 전형적인 힌두교 사원처럼 평범하다. 생텀의 원래 동상이 없어졌다. 현장 관리는 폐허 더미에서 발견된 것부터 방문객들을 위해 여러 개의 작은 동상을 설치했다.[1]

라마 사원

라마 사원은 락슈마나 사원에서 남동쪽으로 100미터도 안 되는 곳에 위치해 있지만 거의 전부가 폐허가 되어 있다. 그러나, 라마 사원 터는 원래 라마 사원의 아랫부분의 벽돌 뭉치뿐만 아니라 여러 사당의 기초 윤곽도 보존하고 있다.[11] 라마 신전의 바로 북쪽에 지역 전통 국가들도 라마-락슈마나 쌍으로 라크슈마나에게 바쳐진 윤곽이 있다. 라마 사원은 라크슈마나 한 쌍이 없는 동안, 별모양 자가티 무늬를 따르고 있다. 도날드 스타드너에 따르면, 만다파와 라마의 다른 특징들은 오래 전에 파괴되었고, 라마 사원 부지는 약 600 CE에서 왔을 가능성이 높다고 한다. 이곳은 인도 중부에서 가장 초기 별 모양인 자가티 플랫폼 사원 중 하나이다. 그것은 7세기의 Sirpur 건축가들이 Kharod, Palari, Rajim에 훨씬 더 웅장하고 원론적인 힌두교 사원을 짓기 전, 원형 연습 사원 역할을 했을지도 모른다.[11]

간데슈와르 시바 사원의 강변 벽에 걸린 예술품.

간데슈와르 사원

간데슈와르 사원: 활동적인 시바 사원, 간데슈와르 사원은 마하나디 강둑에 위치해 있다.[12] 강에서 산텀까지 걸어갈 수 있는 돌계단이 있다. 그 절은 일상적으로 다시 세척하고 다시 칠한다. 그것은 지역 주민들이 힌두교, 불교, 자인의 우상화를 포함한 이 지역에서 복구된 유적들을 포함하고 있을 것이다. 절벽의 일부인 석판에는 옴(Om) 기호를 시작으로 시바(Shiva)에게 바쳐진 산스크리트어 글씨가 나가리 대본에 새겨져 있는데, 8세기까지 거슬러 올라간다.[13]

발레슈와르 마하데프 사원

발레슈와르 마하데프 사원 그룹: 시바 신전은 테바르데브 기념비에서 북서쪽으로 50미터쯤 떨어진 시바 신전으로, 시푸르 도로를 가로지른다. 그것은 여러 개의 절들로 이루어져 있다. 출토된 시바 사원 세 곳에는 라크슈마나 사원과 비슷한 고상대 형태의 곡선을 그리던 자가티가 살아난다. 다른 사람에게는 기초만 보인다. 이 성단은 시바 왕 시바굽타 발라르주나가 지은 것으로 8세기 중반까지 거슬러 올라간다. 사원 중 두 곳이 나란히 위치해 있으며, 대부분의 스르푸르 사원과는 달리 이 사찰들은 서쪽으로 개방되어 있다. 둘 다 만다파, 안타라, 그리고 벽돌과 돌로 만들어진 별 모양의 가르바 그리야를 가지고 있다. 스텔라테 생텀은 한 칸이 45도 회전하는 두 칸으로 이루어져 있다. 발굴 과정에서 발견된 작품 중 일부가 전시되어 있으며, 8세기 복장을 한 여성과 부부가 서 있는 모습을 보여준다. 그 생텀에는 대리석으로 만든 시바 링가가 있다.

수랑 틸라 사원입니다, 선생님.

수랑틸라

수랑 틸라: 시르푸르에서 가장 큰 사찰단지로 단체로부터 30피트 높이에 알뜰 테라스가 솟아 있고, 테라스와 폐허가 된 만다파 플랫폼을 연결하는 돌계단이 아래에 남아 있다. 계단이 지반 침하 지점의 일부를 깎아내렸다. 나바랑가 문양의 많은 기둥들이 조각되어 있기 때문에 꼭대기에 있는 테라스는 만다파일 가능성이 높다. 테라스는 5개의 생텀과 연결되어 있는데, 두 개의 회색 시바 링가가 있고, 하나는 검은 화강암 시바 링가가 있고, 다른 두 개는 비슈누에게 바친다. 그 절은 하얀 돌로 만들어졌다. 예전에는 현지인들이 이용하는 터널(수랑)이 있는 흙무지였으나 2006년부터 2007년 사이에 발굴되었다. 현재 라이푸르 박물관에 있는 발굴 과정에서 비문이 발견되었다. 이 비문에 따르면, 이 사원은 시바굽타 발라르주나 시대에 운영되었으며, 사찰의 연대는 7세기 또는 8세기라고 한다. 사원 테라스 아래에는 두 개의 건물이 폐허로 되어 있는데, 하나는 사제들과 승려들을 위한 거주지일 가능성이 높으며, 또 다른 하나는 아마도 후세기로부터 16개의 가장자리를 가진 시바 링가가 있는 작은 탄트리 성전일 것이다.[14]

기타 기념물

라켈라 탈, 요새 폐허 및 기타 사원: 시르푸르 도로의 동쪽에 있는 라마 사원 남쪽에 위치한 사람은 연꽃으로 가득한 호수를 만든 사람이다. 호수 주위에는 오래된 요새의 폐허, 농경지와 근대의 크리슈나 사원이 섞여 있는 힌두교와 불교 기념물 몇 점이 있다. Sirpur는 20개 이상의 다른 중세 사원을 발굴했고 50개의 미증거가 3평방킬로미터의 지역에 추가로 퍼져있다.

불교 기념물

수도원 폐허에서 출토된 불상.

아난다 프라부 비하라

아난다 프라부 쿠티 비하라: 비크슈 아난드 프라부(Bhikshu Anand Prabhu)가 힌두 왕 시바굽타 발라주나(Sivagupta Balarjuna)의 후원을 받아 어떤 비문에서는 아난다 프라바(Ananda Prabha)라고 불렀다. 수도원과 사원 유적에는 아발로키테스바라와 마카르와히니 간지의 기념비가 포함되어 있었다. 이곳에서 발견된 석문에는 8세기 중반에 이르는 산스크리트어(Anustubh, Sragdhara, Arya, Vantatilaka 등)의 혼합된 베딕 미터(Anustubh, Sragdhara, Aria, Vantatilaka 등)가 있다. 비문에는 상서로운 상징인 옴과 싯담으로 시작하여 스가타(부다)를 찬양하고 발라주나 왕을 칭송한다. 이후 마라바린 부처(마라의 적)와 부활과 죽음의 주기의 파괴자에게 바친 아난다프라바 스님을 언급하고 있다. 비문에는 왕이 '하늘을 장식하는 한'(영광)을 위해 세티케와 비얀자나(조미료를 곁들인 밥상)를 비치한 모든 승려들을 위한 '비하라 쿠티(비하라 쿠티)'와 무료 급식소를 설치했다고 적혀 있다. 그 후 비문시는 승려들에게 왕의 선물인 부귀의 정신을 기억하도록 일깨워 주는데, 달마는 고통에 가득 찬 세속적 존재에 대한 유일한 구원적 은혜라는 것이다. 그 비문은 수도원을 위해 그것을 만든 예술가에 의해 서명되었다.[15]

스와스티카비하라

스와스티카 비하라: 1950년대에 발굴된 이 비석의 배치도를 보면 스와스티카 간판이 떠오른다. 이 유적에서는 불상, 금속제 우상이 출토되었다. 부처와 함께 파리 거품을 들고 있는 파다마파니의 모습이 보였다.[12]

발굴된 Sirpur Shiva 사원

테바르데프

테바르 데브: 닭시나 코살라 시대의 수도원, 티브레이드바라고도 불리는 이 비하라(Vihara)는 시바 사원 근처에 위치해 있으며 락슈마나 사원에서 약 1km 떨어져 있다. 이 사원은 시바 왕과 그의 불교 여왕이 세운 싱크로트적인 것으로 힌두교와 불교의 주제를 보여준다. 이 기념비는 불교와 힌두교 예술품을 혼합한 것으로, 불상, 불교 미술품, 강가, 야무나 여신 등 힌두교의 테마, 가마, 미투나 장면, 판차탄트라 설화, 가잘락슈미 등이 함께 보여준다.[14]

자인 기념물

자인 바사티와 수도원 유적이 강둑 근처에서, 그리고 8세기 시바 사원에서 약 100미터 떨어진 곳에서 발견되었다. 폐허에서 아디나타(리쉬바, 최초의 티르코파라)의 청동상이 발견되었으며, 그 이미지는 9세기까지 거슬러 올라간다.[16]

ASI 박물관

락슈마나 사원 부지에 있는 인도 고고학 조사 박물관이 관리하는 한 박물관은 1950년대와 2000년대 발굴 과정에서 발견된 고고학 유적의 일부와 조각들을 보존하고 있다. 이것들은 사이바, 바이시나프, 부처, 자인 종교에 속하며 6세기에서 12세기 사이에 다양하게 유래되었다.[12][17]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j 아툴라 쿠마르 프라단과 샴부나트 야다브(2013), 시르푸르 - 중세 초기의 인도의 독특한 마을, 인도 역사 회의의 의사록, 제74권(2013), 페이지 854-864.
  2. ^ Sirpur raipur.gov.in
  3. ^ 프라사르 바르티 역사의 금광
  4. ^ Chandra, Moti. Trade And Trade Routes In Ancient India. Abhinav Publications. p. 170. ISBN 978-81-7017-055-6.
  5. ^ Jump up to: a b Joanna Gottfried Williams (1981). Kalādarśana: American Studies in the Art of India. BRILL Academic. pp. 137–140. ISBN 90-04-06498-2.
  6. ^ Dilip K. Chakrabarty (2010). The Geopolitical Orbits of Ancient India. Oxford University Press. pp. 107–108. ISBN 978-0-19-908832-4.
  7. ^ G.S. Khwaja (2007). Arun Kumar Sharma (ed.). Excavations at Sirpur, Chhattisgarh. Indian Archaeological Society. pp. 46–51.
  8. ^ Sir Alexander Cunningham (1884). Report of a Tour in the Central Provinces and Lower Gangetic Doab in 1881-1882. pp. 23–31.
  9. ^ Om Prakash Misra (2003). Archaeological Excavations in Central India: Madhya Pradesh and Chhattisgarh. Mittal Publications. pp. 208–219. ISBN 978-81-7099-874-7.
  10. ^ Jump up to: a b Geri Hockfield Malandra (1993). Unfolding A Mandala: The Buddhist Cave Temples at Ellora. State University of New York Press. pp. 112–113. ISBN 978-0-7914-1355-5.
  11. ^ Jump up to: a b Donald Stadtner (1981). Joanna Gottfried Williams (ed.). Kalādarśana: American Studies in the Art of India. BRILL Academic. pp. 139–140. ISBN 90-04-06498-2.
  12. ^ Jump up to: a b c "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 1 August 2014. Retrieved 6 August 2014.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  13. ^ Ajay Mitra Shastri (1995). Inscriptions of the Śarabhapurīyas, Pāṇḍuvaṁśins and Somavaṁśins. Motilal Banarsidass. pp. 152–153. ISBN 978-81-208-0637-5.
  14. ^ Jump up to: a b Sirpur: 탄트릭 트레일, 비벡 바타차랴, 아웃룩 여행자(2014년)
  15. ^ Ajay Mitra Shastri (1995). Inscriptions of the Śarabhapurīyas, Pāṇḍuvaṁśins and Somavaṁśins. Motilal Banarsidass. pp. 149–150. ISBN 978-81-208-0637-5.
  16. ^ Om Prakash Misra (2003). Archaeological Excavations in Central India: Madhya Pradesh and Chhattisgarh. Mittal Publications. p. 26. ISBN 978-81-7099-874-7.
  17. ^ http://asi.nic.in/asi_monu_tktd_chts_laxman.asp

외부 링크