크메르 건축

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Khmer architecture (Khmer: ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរ), also known as Angkorian architecture (Khmer: ស្ថាបត្យកម្មសម័យអង្គរ), is the architecture produced by the Khmers during the Angkor period of the Khmer Empire from approximately the later half of the 8th century CE to the first half of the 15th century CE.

인도의 암각 사원의 건축, 특히 조각은 동남아시아에 영향을 미쳤고 캄보디아(Khmer), 안나메, 자바 사원(대인도)의 인도화 건축에 널리 채택되었다.[1][2]인도의 영향으로부터 진화, 크메르 건축 양식 분명히 그것은 인도 sub-continent의로 어떤 독립적으로 만들어졌다 자신만의 특별한 특성, 개발하고, 그 중 다른 사람들 이웃 문화적 전통에서 편입되었다, 아시아 건축에 새로운 미술 양식은 독특한 정확에 결과 선명해 져그 제일의 것이다앙코리아의 ^[3]전통크메르 건축의 독특한 양식으로서의 발전은 특히 동그란 얼굴, 넓은 눈썹, 그리고 다른 신체적 ^[4]특징 등 크메르 사람들을 대표하는 얼굴 특징을 가진 신성하고 왕족적인 인물들의 예술적 묘사에서 두드러진다.앙코르 건축에 대한 어떤 연구에서도, 남아있는 앙코르 건축물은 본질적으로 종교적이기 때문에 반드시 종교 건축에 중점을 둔다.앙코르 시대에는 사원과 다른 종교 건물들만 돌로 지어졌다.

주거지와 같은 비종교적인 건물은 나무와 같은 부패하기 쉬운 재료로 지어졌기 때문에 살아남지 못했다.앙코르의 종교 건축물은 독특한 구조, 요소, 모티브를 가지고 있으며, 이는 아래 용어집을 통해 확인된다.앙골라 시대에는 여러 가지 건축 양식이 서로 계승되었기 때문에, 이 모든 특징이 그 기간 내내 똑같이 나타난 것은 아니다.실제로 학자들은 이러한 특징의 유무를 유물의 연대를 추정할 수 있는 하나의 증거로 언급해 왔다.

마침표

캄보디아가 인도차이나 지역의 대부분을 지배한 크메르 제국의 강력한 왕국이 되기 전에 많은 사원이 지어졌다.그 당시 캄보디아는 크메르 제국의 전신인 천라 왕국으로 알려져 있었다.앙골라 이전의 세 ^[5]가지 건축 양식이 있습니다.

• 삼보르 프라이국 스타일 (610–650): 이사나푸라로도 알려진 삼보르 프라이국은 천라 왕국의 수도였다.삼보르 프라이국의 사원은 둥글고 단순한 콜로네트로 지어졌으며, 기둥은 전구를 포함하고 있다.
• Prei Khmeng 스타일 (635–700): 구조물은 조각의 걸작을 보여주지만 예는 드물다.콜리넷은 이전 스타일보다 크다.건물들은 더 무겁게 장식되었지만 전반적으로 수준이 떨어졌다.
• 곤퐁 프레아 스타일 (700–800): 원통형으로 남아 있는 콜레트에 장식적인 고리가 더 많은 사원.벽돌 공사가 계속되고 있었다.

학자들은 앙골라 건축 양식의 시대화를 발전시키기 위해 노력해 왔다.다음과 같은 기간과 스타일을 구분할 수 있습니다.각각의 이름은 ^[6]그 양식의 패러다임으로 여겨지는 특정한 사원의 이름을 따서 붙여졌다.

• 쿨렌 스타일 (825–875): 한국 이전 스타일의 지속이지만 참사찰과 같은 혁신과 차용기의 시기였다.탑은 주로 사각형이고 비교적 높은 편이며, 석벽과 돌로 된 문 둘레가 있는 벽돌이지만, 사각형과 팔각형의 콜로네트가 나타나기 시작한다.
• 프레아 코 스타일 (877–886) : 하리하랄라야는 앙코르 지역에 위치한 크메르 제국의 첫 번째 수도였다; 하리하랄라야는 현재 시엠립에서 남동쪽으로 약 15킬로미터 떨어진 지역에 있다.하리하라야에서 가장 먼저 살아남은 사원은 프레아 고이고, 다른 사원은 바콩과 롤레이입니다.프레아 코 양식의 사원은 작은 벽돌 탑과 보풀의 아름다움과 섬세함으로 알려져 있습니다.
• 바청 스타일 (889–923) : 바청은 시엠립 북쪽 앙코르 지역에 건설된 최초의 사원 산이었다.그 주변에 야소다라푸라의 수도를 건설한 야소바르만 국왕의 국사원이었다.언덕(프놈)에 위치한 이곳은 현재 가장 멸종 위기에 처한 기념물 중 하나로 앙코르에서 눈부신 일몰을 보고자 하는 관광객들이 즐겨 찾는 횃불이 되었다.
• Koh Ker 스타일 (921–944) : 자야바르만 4세 왕의 통치 기간 동안, 크메르 제국의 수도는 Koh Ker라고 불리는 북쪽을 통해 앙코르 지역에서 제거되었다.코커 사원의 건축양식, 건물의 규모가 중심부로 갈수록 작아진다.벽돌은 여전히 주 재료이지만 사암도 사용되었습니다.
• 프리룹 스타일 (944–968): 라젠드라바르만 왕 치하에서 앙코리안 크메르인들은 프리룹, 이스트 메본, 피메아나카스의 신전을 지었다.그들의 일반적인 스타일은 국가 사원의 산인 프레룹의 이름을 따서 붙여졌다.
• Banteay Srei 스타일(967–1000):반테이 스레이는 군주가 아닌 신하가 건설한 앙코리아의 유일한 주요 사원입니다.그것은 작은 규모와 인도 신화의 장면을 다루는 몇몇 유명한 서사적 기초 부조를 포함하여 장식 조각의 극도로 정교함으로 알려져 있다.
• Khleang 스타일(968~1010):클레앙 사원, 갤러리의 첫 사용.십자형 고푸라.팔각형 콜로네트.절제된 장식 조각.이런 스타일로 지어진 몇 개의 사원은 타케오, 피메아나카스입니다.
• Baphuon 스타일(1050–1080):13세기 말 앙코르를 방문한 중국 여행자 저우다구안(周大,)이 가장 인상 깊었던 사찰은 우다이야디트아바르만 2세의 거대한 사원인 바후온(aphon)이었다.그것의 독특한 부조 조각은 다른 시기의 전형적인 형상의 강직성과 대조되는 순진한 역동성을 가지고 있다.2008년 현재, Baphuon은 복원 중이며 현재 그 웅장한 모습을 감상할 수 없다.
• 클래식 또는 앙코르 와트 스타일(1080–1175):앙코르 와트는 아마도 수르야바르만 2세의 무덤으로 앙코르 사원들 중 가장 크고 앙코르 건축의 고전적인 스타일로 알려진 것을 정의한다.이 스타일의 다른 사원은 앙코르 지역의 반떼이 삼레와 톰마논, 그리고 현대 태국의 피마이입니다.
• Bayon 스타일(1181~1243) :12세기 마지막 4분의 1에, 자야바르만 7세는 참파의 침략군에 의해 앙코르 나라를 점령으로부터 해방시켰다.그 후, 그는 거대한 기념비적인 건설 프로그램을 시작했는데, 이 프로그램의 패러다임은 바이욘이라고 불리는 국가 사원이었다.왕의 다른 재단들은 Bayon의 스타일에 참여했고, Ta Prohm, Preah Khan, Ankor Thom, 그리고 Banteay Chmar가 있었다.웅장한 계획과 정교하게 장식된 절이지만 앙코르 와트의 완성도와는 대조되는 건축의 서두름을 보여준다.
• Post Bayon 스타일(1243–1431) :자야바르만 7세 치하의 정신없이 건설된 시기에 이어 앙코르 건축은 쇠퇴기에 접어들었다.나병왕의 13세기 테라스는 악마 왕, 무용수, 나가의 역동적인 부조 조각으로 알려져 있다.

자재

앙코리아의 건축가들은 벽돌, 사암, 라테라이트, 나무를 재료로 사용했다.남아있는 유적은 벽돌, 사암, 라테라이트이며, 목재 요소는 부패 및 기타 파괴적인 과정으로 소실되었다.

벽돌

최초의 앙코르 사원은 주로 벽돌로 만들어졌다.좋은 예로는 하리하라야의 프레아 고, 롤레이와 바콩의 사원 탑과 타이닌의 찹멧이 있다.장식은 보통 벽돌 ^[7]자체보다는 벽돌에 붙여진 회반죽에 새겨졌다.벽돌은 사암이나 그라나이트와 같은 다른 종류의 돌과 달리 더 부드러운 재료였고 조각에 적합하지 않았기 때문입니다.그러나 베다와 샤스트라에 나타나 있는 성스러운 건축의 교의에는 접착제를 사용할 필요가 없으며, 이러한 벽돌은 롤레이와 프레아 코와 같은 비교적 작은 사원에서만 사용되어 왔기 때문에 신전을 만들기 위해 블록들을 서로 조립하는 동안 접착제를 사용할 필요가 없습니다.또한 벽돌의 강도는 (여기서 언급한) 돌에 비해 훨씬 낮고, 벽돌의 강도는 시간이 지남에 따라 저하된다.

앙코르의 이웃 국가인 참파는 또한 앙코르와 스타일이 비슷한 수많은 벽돌 사원의 본고장이기도 했다.가장 광범위한 유적은 베트남의 미선에 있다.참왕 보클라웅가라이가 제안한 탑 쌓기 대회를 통해 양국이 무력충돌을 해결한 시기도 나온다.크메르인들이 표준 벽돌 탑을 세우는 동안, 포클라웅 가라이는 그의 사람들에게 종이와 나무로 된 인상적인 복제품을 짓도록 지시했습니다.결국 참의 복제품이 크메르인의 진짜 벽돌탑보다 더 인상적이었고 ^[8]참이 대회에서 우승했습니다.

사암

앙코리아의 건축가들이 사용한 유일한 돌은 쿨렌 산맥에서 얻은 사암이었다.사암은 벽돌보다 상당히 비싸기 때문에 점차 사용되기 시작했고 처음에는 문틀과 같은 특정 요소에 사용되었습니다.10세기 타케오 사원은 전체적으로 사암으로 ^[9]지어진 최초의 앙코리안 사원이다.

라테라이트

앙코리아의 건축가들은 바닥에서 꺼낼 때는 부드러우나 햇빛에 노출되면 굳어지는 점토인 라테라이트를 기초와 건물의 다른 숨겨진 부분으로 사용했다.라테라이트의 표면이 울퉁불퉁하기 때문에 처음에 회반죽을 입히지 않는 한 장식용 조각에는 적합하지 않았다.라테라이트는 앙코르 ^[10]자체보다 크메르 지방에서 더 많이 사용되었습니다.이 지역 전체의 수위가 매우 높기 때문에, 라테라이트는 물을 흡수할 수 있고 사원의 안정성에 도움이 되기 때문에 앙코르 와트나 다른 사원(특히 큰 사원)의 밑층에 사용되어 왔다.

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  고프레아(高프레아)는 879년에 완공된 사원으로 주로 벽돌로 만들어졌다

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  다케오(大 ke)는 10세기에 지어진 사암으로 지어진 사찰이다

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  태국 시사켓에 있는 프라삿 쁘랑쿠는 라테라이트로 지어졌다.

구조물들

중앙 성역

앙코리안 사원의 중심 성역은 이 사원의 제1의 신을 모신 곳이었는데, 힌두 사원의 경우 시바 또는 비슈누, 불교 사원의 경우 부처 또는 보살이다.신상은 조각상(또는 시바의 경우, 가장 일반적으로 링가로 표현)으로 표현되었다.이 사원은 일반 대중이 사용하는 예배 장소가 아니라 신을 위한 집으로 여겨졌기 때문에, 성역은 조각상이나 링가를 수용할 수 있을 정도로 크기만 하면 되었고, 결코 ^[11]폭이 몇 미터 밖에 되지 않았습니다.그 대신 탑(프라사트)의 높이, 신전의 중심에 위치, 그리고 벽의 더 큰 장식으로 그 중요성이 전달되었다.상징적으로, 그 성역은 힌두 ^[12]신들의 전설적인 고향인 메루 산을 상징했다.

뿌랑

프랑은 크메르 종교 건축에서 흔히 볼 수 있는 높은 손가락 모양의 첨탑입니다.

인클로저

크메르 사원은 전형적으로 중앙의 성소를 중심으로 동심원형의 일련의 성벽으로 둘러싸여 있었다.이 배열은 신화의 신들의 고향인 메루산을 둘러싼 산맥을 상징한다.인클로저는 이 벽들 사이, 그리고 가장 안쪽 벽과 사원 사이의 공간입니다.현대의 관례에 따라 인클로저는 중앙에서 바깥쪽으로 번호가 매겨집니다.크메르 사원의 울타리를 정의하는 벽에는 갤러리가 늘어서 있고, 벽을 통과하는 통로는 주요 ^[13]지점에 위치한 고푸라를 경유한다.

갤러리

갤러리는 울타리의 벽 또는 사원의 축을 따라 이어지는 통로이며, 종종 한쪽 또는 양쪽을 향해 열려 있습니다.역사적으로, 갤러리의 형태는 10세기 동안 사원의 중앙 성역을 둘러싸는 데 사용되었던 점점 더 긴 복도에서 발전했다.12세기 전반의 앙코르 와트 시대에는 사원의 구조를 지탱하기 위해 한쪽에 반쪽 갤러리가 추가로 도입되었다.

고푸라

고푸라는 현관 건물입니다.앙코르에서는, 사원 경내를 둘러싼 울타리 벽을 통과하는 것은, 벽이나 출입구의 개구부가 아닌 인상적인 고푸라로 이루어지는 경우가 많습니다.사원을 둘러싼 울타리는 4개의 주요 지점 각각에 고푸라로 건설되는 경우가 많다.계획상 고푸라는 대개 십자형으로 외벽의 축을 따라 길게 뻗어 있습니다.

벽에 부속 갤러리가 있으면 갤러리가 고푸라의 팔과 연결되기도 한다.많은 앙코리아의 고푸라는 십자가 중앙에 탑을 가지고 있다.보풀과 페디션은 종종 장식되고, 문 양쪽에 수호신상(dvarapala)이 놓이거나 조각되는 경우가 많습니다.

무용수의 전당

무용수들의 전당은 12세기 후반의 왕 자야바르만 7세에 의해 건설된 특정 사원인 타 프롬, 프레아 칸, 반테이 Kdei, 반테이 치마르에서 볼 수 있는 형태의 건축물이다.사원의 동쪽 축을 따라 길게 뻗은 직사각형 건물로 갤러리에 의해 4개의 마당으로 나누어져 있다.예전에는 부패하기 쉬운 재료로 지붕을 만들었지만 지금은 돌담만 남아 있다.화랑의 기둥은 춤추는 압사라의 조각된 디자인으로 장식되어 있어 학자들은 홀 자체가 춤을 추기 위해 사용되었을 수도 있다고 추측하고 있다.

불의 집

불의 집, 즉 다르마살라는 12세기 말 군주 자야바르만 7세의 통치 기간 동안 지어진 사원들에서만 볼 수 있는 일종의 건물에 붙여진 이름이다. 프레아 칸, 타 프롬, 반테이 차마르.불의 집은 두꺼운 벽, 서쪽 끝에 탑, 남쪽을 향한 창문이 ^[14]있다.

학자들은 불의 집이 여행자들을 위한 "불이 있는 쉼터" 역할을 했다는 이론을 세운다.프레아칸의 비문에는 앙코르로 가는 고속도로에 121개의 휴게소가 늘어서 있다고 쓰여 있다.중국 여행자 저우 다구안은 1296년 ^[15]앙코르를 방문했을 때 이들 휴게소에 대한 감탄을 표시했다.또 다른 이론은 불의 집이 신성한 의식에 사용되는 신성한 불꽃의 보고로서 종교적인 기능을 했다는 것이다.

도서관

전통적으로 "도서관"으로 알려진 건축물은 크메르 사원 건축의 공통적인 특징이지만, 그 진짜 목적은 아직 알려지지 않았다.아마도 그들은 엄격히 원고의 저장소로 기능하기 보다는 종교적인 성지로 폭넓게 기능했을 것이다.건물들은 자유롭게 서쪽에 ^[16]있는 울타리 입구의 양쪽에 보통 쌍으로 배치되어 있었다.

스라와 바라이

Srahs와 baray는 보통 굴착과 제방에 의해 만들어진 저수지였다.이 저수지의 중요성이 종교적, 농업적, 또는 둘의 결합인지는 명확하지 않다.

앙코르에서 가장 큰 두 개의 저수지는 앙코르 톰의 양쪽에 위치한 웨스트 바라이와 이스트 바라이였다.이스트 바레이는 지금 말라 있다.웨스트 메본은 웨스트 바레이의 중심에 서 있는 11세기 사원이고 이스트 메본은 이스트 ^[17]바레이의 중심에 서 있는 10세기 사원이다.

프레아 칸과 관련된 바라이는 자야타카이며, 그 한가운데에는 12세기 니크 페안의 신전이 서 있다.학자들은 자야타카가 기적의 ^[18]치유력으로 알려진 히말라야 아나바탑타의 호수를 상징한다고 추측해왔다.

사찰산

앙코르 시대에 국가 사원을 건설하기 위한 지배적인 계획은 힌두교의 ^[19]신들의 고향인 메루 산을 건축적으로 표현한 템플 산이었다.울타리는 메루산을 둘러싼 산맥을 나타내며, 해자는 바다를 나타냅니다.사원 자체가 여러 층의 피라미드로 형성되었고, 신들의 집은 사원 중앙에 있는 높은 성역으로 표현되었다.

최초의 위대한 사원 산은 인드라바르만 ^[20]1세가 881년에 바친 5단 피라미드인 바콩이었다.바콩의 구조는 초기 크메르 사원 건축의 사원 산으로 일반적으로 알려진 계단식 피라미드 모양을 하고 있다.자바에서 바콩과 보로부두르의 현저한 유사성은 상단 테라스 출입문과 계단 등 건축 세부사항을 통해 보로부두르가 바콩의 원형이었을 가능성을 강하게 시사한다.크메르 왕국과 자바에 있는 사일렌드라 사이에 선교는 아니더라도 여행객들의 교류가 있었을 것이다.캄보디아에 대한 아이디어뿐만 아니라 콜벨링 ^[21]공법의 아치형 관문을 포함한 보로부두르의 기술적, 건축적 세부사항을 전달한다.

다른 크메르 사원 산으로는 바푸온, 프레룹, 타케오, 코케르, 피메아나카스, 그리고 앙코르의 ^{[22]: 103, 119} 프놈 바청 등이 있습니다.

찰스 하이암에 따르면, "사원은 통치자를 숭배하기 위해 지어졌다. 만약 사이비인이었다면, 그 본질은 언어 속에 구현되었다...중앙 성소에 수용되어 통치자의 사원으로 사용되었습니다...이들 중앙 사원에는 왕실의 조상을 모신 사당도 있어 조상 ^{[23]: 351} 숭배의 중심지가 되었다.

요소들

베이스 릴리프

부조(bas-laffe)는 돌담으로 잘라낸 개별 인물, 인물 그룹 또는 전체 장면으로, 그림이 아니라 배경에서 투영된 조각 이미지입니다.부조 조각은 후자가 배경에서 더 멀리 돌출되어 있고 경우에 따라서는 거의 떨어져 있다는 점에서 부조 조각과 구별된다.앙코리아의 크메르인들은 근저구조에 종사하는 것을 선호한 반면, 그들의 이웃인 참족은 오트구조에 편파적이었다.

서사적 부조는 신화나 역사의 이야기를 묘사한 부조이다.약 11세기까지 앙코리아의 크메르인들은 그들의 서사적 기초 부조를 문 위의 팀파나 공간에 국한시켰다.가장 유명한 초기 서사적 부조물은 10세기 반테이 스레이 사원의 팀파나로 인도 문학의 위대한 작품인 라마야나와 마하바라타의 ^[24]장면뿐만 아니라 힌두 신화의 장면도 묘사하고 있다.

그러나 12세기에 이르러 앙코리아의 예술가들은 담벼락 전체를 담화 장면으로 덮었다.앙코르 와트의 외부 갤러리 벽면에는 약 1만2천, 1만3천 평방미터의 그런 장면들이 있는데 그 중 일부는 역사적이고 일부는 신화적인 장면들이다.마찬가지로, 바이욘의 외부 갤러리에는 중세 크메르인들의 일상과 자야바르만 ^[24]7세 시대의 역사적 사건들을 기록한 광범위한 부조물이 있습니다.

다음은 유명한 앙코르의 서사적 기본 부조 중 일부에서 묘사된 모티브의 목록입니다.

• 반테이 스레이의 팀파나에 있는 부조(10세기)
  • 원숭이 왕자 발리와 수그리바의 결투와 인간 영웅 라마의 개입
  • 쿠룩셰트라 전투에서의 비마와 두료다나의 결투
  • 시바와 그의 샤크티가 앉아 있는 카일라사를 흔드는 락샤사 왕 라바나
  • 카마가 카일라사에 앉아 시바에게 활을 쏘다
  • 아그니와 인드라의 진화 시도에 의한 칸다바 숲의 소각
• 앙코르 와트 외벽의 부조(12세기 중반)
  • 락샤사스와 바나라 또는 원숭이 사이의 스리랑카 전투
  • 앙코르 와트의 건축가인 수리아바르만 2세의 궁정과 행렬
  • 판다바스와 카우라바 사이의 쿠룩셰트라 전투
  • 야마의 심판과 지옥의 고문
  • 우유의 바다의 파동
  • 데바스와 아스라의 싸움
  • 비슈누와 아수라 군대의 전투
  • 크리슈나와 아수라 바나 사이의 갈등
  • 원숭이 왕자 발리와 수그리바의 이야기
• 바이욘의 바깥쪽과 안쪽 갤러리의 벽에 있는 부조(12세기 후반)
  • 크메르군과 참군의 육해전
  • 앙코르 일상의 풍경
  • 크메르인의 내란
  • 나병왕의 전설
  • 시바 숭배
  • 춤추는 압사라스 무리

블라인드 도어 및 윈도우

앙골라 사당은 한 방향으로만 문을 여는 경우가 많았는데, 대개는 동쪽으로만 문을 열었다.나머지 세 면은 대칭을 유지하기 위해 가짜 또는 블라인드 문을 특징으로 했습니다.블라인드 창문은 종종 빈 ^[25]벽을 따라 사용되었습니다.

콜론넷

콜로넷은 현관이나 창문 위의 대들보와 보를 받치는 역할을 하는 좁은 장식 기둥이었다.시기에 따라 동그란 모양, 직사각형 모양 또는 팔각형 모양이었다.콜로네트는 종종 틀에 박힌 고리로 동그라미를 두르고 조각된 ^[26]잎으로 장식되었다.

콜벨링

앙코리아의 기술자들은 건물에 방, 통로, 개구부를 건설하기 위해 코벨 아치를 사용하는 경향이 있었다.코벨 아치는 개구부 양쪽에 있는 벽에 돌 층을 추가하여 구성되며, 각 층은 양쪽이 가운데에서 만날 때까지 아래에서 받치는 층보다 중앙을 향해 더 멀리 돌출되어 있다.Corbel 아치는 실제 아치에 비해 구조적으로 약합니다.콜벨링의 사용은 앙코르 기술자들이 돌로 지붕을 덮은 건물에 큰 개구부나 공간을 건설하는 것을 막았고, 이러한 건물들은 더 이상 유지되지 않으면 특히 무너지기 쉬웠다.물론 가벼운 목조지붕을 얹은 돌담으로 지어진 건물에는 이러한 어려움이 존재하지 않았다.앙코르에 있는 콜벨 구조물의 붕괴를 막는 문제는 ^[27]현대 보존에 있어 여전히 심각한 문제로 남아 있다.

Lintel, pediment 및 tympanum

lintel은 문이나 통로를 연결하는 두 개의 수직 기둥을 연결하는 수평 빔입니다.앙코리안 크메르인들은 아치를 만드는 능력이 부족했기 때문에 보풀이나 콜벨링을 이용하여 통로를 만들었다.페디멘트는 린텔 위의 대략 삼각형 구조이다.고막은 페디멘트의 장식된 표면이다.

앵글 예술가들이 보풀 장식에 사용한 양식은 시간이 지나면서 발전했고, 그 결과 보풀 장식에 대한 연구는 사찰의 연대를 알려주는 유용한 지침으로 입증되었다.몇몇 학자들은 lintel ^[28]문체의 시대화를 개발하려고 노력해왔다.가장 아름다운 앙코리안 린틀은 9세기 ^[29]후반의 프레아 고풍으로 여겨진다.

보풀 장식의 일반적인 모티브는 칼라, 나가, 마카라 등 다양한 형태의 ^[30]초목이다.또한 힌두교 신들은 네 가지 주요 방향과 관련된 것으로서, 그 요소에 의해 직면하는 방향에 따라 특정한 lintel 또는 pediment에 신의 신원이 묘사된다.하늘의 신 인드라는 동쪽, 심판과 지옥의 신 야마는 남쪽, 바다의 신 바루나는 서쪽, 그리고 부의 신 쿠베라는 ^[31]북쪽과 연관되어 있다.

크메르 린텔의 스타일 목록

• 삼보프리국 스타일 : 몸통이 가늘어지는 안쪽의 마카라.네 개의 아치에는 세 개의 메달이 연결되어 있으며, 중앙에는 한때 인드라가 새겨져 있습니다.각 마카라에 작은 피규어가 있습니다.변형은 마카라를 대체하는 형상과 아치 아래의 형상으로 이루어진 장면입니다.
• 프라이 크멍 스타일 : 삼보 프라이 국의 연속이지만 마카라들은 사라지고 끝과 도형으로 대체된다.아치가 더 직선적이죠때때로 양 끝에 큰 숫자가 있다.변형은 아치 아래의 중앙 장면으로, 일반적으로 비슈누 리클라이닝입니다.
• 곤퐁프레아 스타일 : 고품질의 조각품.아치는 화환과 같은 식물의 화환으로 대체되었다.메달은 사라지고, 중앙 메달은 때때로 잎의 매듭으로 대체된다.잎이 무성한 펜던트가 화환 위아래로 흩뿌려진다.
• Kulen 스타일 : Champa와 Java의 영향을 받아 Kala와 외향 마카라를 포함한 매우 다양합니다.
• 프레아 코 스타일 : 크메르 린텔 중에서도 가장 아름답고, 풍부하고, 의지가 조각되어 상상력이 풍부합니다.중앙에 칼라, 양쪽에 화환을 뿌린다.화환에서 뚜렷한 고리의 식물들이 아래로 말려내린다.바깥을 향한 마카라가 끝에 나타나기도 한다.가루다에 있는 비슈누.
  

  프레아 코 린텔의 풍부한 조각 장식.
• 바청 스타일 : 프리아 코의 계속이지만 허황되고 작은 모습은 사라진다.나가 아래에 있는 식물의 고리는 타이트한 원형 코일을 형성합니다.갈랜드가 가운데를 담그기 시작한다.
• Koh Ker style : 중심부는 눈에 띄는 장면으로 lintel의 거의 모든 높이를 차지합니다.보통 밑줄은 없습니다.피규어 드레스는 허리 아래쪽에 있는 샘팟까지 곡선을 보여준다.
• Pre Rup style : 특히 Preah Ko와 Bakheng을 모방하는 경향.중앙 수치.하부 테두리가 다시 나타납니다.
• Banteay Srei 스타일 : 복잡성과 디테일이 향상됩니다.갈란드는 때때로 각각의 루프 상단에 칼라가 있는 양쪽에 뚜렷한 루프를 만든다.중심 인물
• Khleang 스타일 : Banteay Srei보다 덜 화려합니다.삼각형 혀를 가진 중앙 칼라, 중앙에 구부러진 화환을 손에 쥐고 있습니다.칼라는 때때로 신에 의해 압도된다.플로라 줄기와 펜던트로 구분된 양쪽에 화환의 고리.초목의 왕성한 처리.
• 바후온 스타일:신성에 의해 압도되는 중심 칼라.보통 말 탄다거나 비슈누 장면을 탄다.일반적으로 크리슈나의 생활에서 유래한 것이다.화환의 고리는 더 이상 끊어지지 않는다.또 다른 유형은 많은 인물과 식물이 거의 없는 풍경이다.
• 앙코르 와트 스타일 : 화환으로 중심화, 프레임화, 연계.두 번째 유형은 인물들로 채워진 이야기 장면이다.나가가 등장하면, 곱슬곱슬하고 눈에 띈다.드레스는 데바타와 압사라의 부조를 반영한다.공백은 없습니다.
• Bayon 스타일 : 대부분의 그림자가 사라집니다.보통 lintel 하단에 작은 그림자가 있는 칼라만 표시됩니다.주로 불교적인 모티브입니다.그 시기 중반에는 화환을 네 부분으로 자르고, 나중에는 일련의 잎의 소용돌이가 네 ^[32]부분을 대신한다.

계단

앙골라 계단은 가파르기로 악명 높다.라이저의 길이가 트레드의 길이를 초과하여 상승 각도가 45도에서 70도 사이인 경우가 많습니다.이러한 특이성의 이유는 종교적이면서도 기념비적인 것으로 보인다.종교적 관점에서 보면 가파른 계단은 신의 영역인 천국으로 가는 계단이라고 해석할 수 있다."기념비적인 관점에서 보면, 이점은 분명합니다. 즉, 바닥의 정사각형이 표면적으로 펼쳐질 필요가 없고, 건물 전체가 특정한 ^[27]추력으로 꼭대기까지 올라갑니다."라고 앙코르 학파의 모리스 글라이즈는 말했습니다.

모티브

압사라와 데바타

신의 요정 또는 천상의 춤추는 소녀인 압사라는 인도 신화에 나오는 인물들이다.그들의 기원은 비슈누 푸라나에서 발견된 우유의 바다, 즉 사무드라 만탄의 흔들림에 대한 이야기에서 설명된다.마하바라타의 다른 이야기들은 신들에 의해 종종 신화적인 악마, 영웅, 그리고 금욕주의자들을 설득하거나 유혹하기 위한 대리인으로 이용되었던 개별 압사라들의 공적을 상세하게 묘사하고 있다.그러나 압사라를 사원이나 다른 종교 건물의 벽과 기둥을 장식하기 위한 모티브로 널리 사용한 것은 크메르인의 혁신이었다.앙코리아의 사원에 대한 현대적 설명에서, "압사라"라는 용어는 춤꾼뿐만 아니라 다른 작은 여성 신들을 지칭하는 데 사용되기도 하지만, 춤보다는 서 있는 것으로 묘사되는 작은 여성 신들은 더 일반적으로 "데바타"^[33]라고 불립니다.

압사라와 데바타는 앙코르 어디에나 있지만 12세기 초에는 가장 흔하다.예를 들어, 진정한 (춤추는) 압사라의 묘사는 프레아 칸의 댄서 홀, 바이욘의 바깥 갤러리를 통과하는 통로를 따라 늘어선 기둥, 그리고 우유의 바다를 휘젓는 앙코르 와트의 유명한 부조물에서 발견됩니다.가장 많은 수의 데바타(약 2,000마리)는 앙코르 와트(Ankor Wat)에 있는데, 앙코르 와트(Ankor Wat)에서 개별적으로 또는 ^[34]집단으로 나타난다.

드바라팔라

드바라팔라는 일반적으로 랜스와 곤봉으로 무장한 인간 또는 악마 같은 사원 수호자입니다.그것들은 석상이나 사원과 다른 건물의 벽에 새겨진 부조 조각으로 전시되며, 일반적으로 입구나 통로에 가깝다.그들의 기능은 관자놀이를 보호하는 것이다.예를 들어, 드바라팔라는 Preah Ko, Lolei, Banteay Srei,^[35] Preah Khan 및 Banteay Kdei에서 볼 수 있습니다.

가자심하와 리치시

가자심하는 사자의 몸과 코끼리의 머리를 가진 신화 속의 동물이다.앙코르에서는 사원의 수호자이자 일부 전사들을 위한 산으로 묘사된다.가하심하는 반테이 스레이와 롤루오스 그룹에 속하는 사원들에서 발견될 수 있다.

리치시는 사자 머리, 짧은 코끼리 모양의 몸통, 용의 비늘 같은 몸을 가진 또 다른 신화 속의 동물이다.외부 갤러리의 ^[36]웅장한 베이스 부조에 있는 앙코르 와트에서 발생합니다.

가루다

가루다는 부분적으로는 인간이고 부분적으로는 새인 신성한 존재이다.그는 새들의 영장이며, 나가스의 신화적 적이며, 비슈누의 전투를 지휘한다.수천 개의 앙코르에 있는 가루다의 묘사는 인도인의 영감에도 ^[37]크메르 특유의 스타일을 보여준다.다음과 같이 분류할 수 있습니다.

• 이야기적 부조의 일부로서 가루다는 비슈누 또는 크리슈나의 전투마로 보여지며, 그의 어깨에 신을 메고, 동시에 신의 적들과 싸운다.앙코르 와트의 외부 갤러리에서 가루다의 수많은 모습을 볼 수 있다.
• 가루다는 앙코르 와트의 천국과 지옥을 그린 부조물처럼 상부 구조물을 지탱하는 지도책 역할을 한다.가루다와 신화 속의 사자는 앙코르에서 가장 흔한 지도책 인물입니다.
• 가루다는 프레아 칸의 외벽에 있는 거대한 부조 조각처럼 종종 나가를 지배하는 승자의 포즈로 묘사된다.이런 맥락에서 가루다는 크메르 왕의 군사력과 적에 대한 승리를 상징한다.우연히도, 프레아 칸은 자야바르만 7세가 참파의 침략자들을 물리친 자리에 세워졌다.
• 나가 다리나 난간과 같은 독립형 나가 조각에서 가루다는 종종 나가 머리 부채에 대항하는 부조로 묘사된다.가루다와 나가의 머리 사이의 관계는 이 조각들에서 모호하다: 그것은 협력의 하나일 수도 있고, 다시 가루다의 ^[37]나가의 지배의 하나일 수도 있다.

인드라

고대 종교인 베다에서는 하늘의 신 인드라가 지배했다.그러나 중세 힌두교인 앙코르에서는 종교적 지위가 없었고 건축에서 장식적인 모티브로 기능했을 뿐이다.인드라는 동양과 관련이 있다. 앙코리아의 사원은 전형적으로 동쪽에 열려 있기 때문에 그의 이미지는 때때로 그 방향을 향하고 있는 보풀이나 페디션에서 볼 수 있다.일반적으로, 그는 머리가 세 개인 코끼리 아이라바타에 올라타고 그의 믿을 수 있는 무기인 천둥 번개 또는 바지라를 들고 있다.힌두교의 서사시 마하바라타에 기록된 인드라의 수많은 모험은 ^[37]앙코르에서 묘사되지 않는다.

칼라

칼라는 시간을 상징하는 사나운 괴물이며 시바 ^[38]신의 파괴적인 면과 관련이 있다.크메르 사원 건축에서 칼라는 보풀, 팀파나, 벽에 일반적인 장식 요소로서 기능하며, 큰 위턱이 큰 육식성 이빨로 늘어선 괴물 머리이지만 아래턱은 없는 것으로 묘사된다.어떤 칼라들은 덩굴 식물과 비슷한 식물들을 토해내는 것으로 보여지고, 어떤 칼라들은 다른 형상의 기초가 된다.

학자들은 크메르 사원 건축의 장식 요소로서의 칼라의 기원이 인간 희생자들의 두개골이 일종의 보호 마법 또는 아포트로파이즘으로 건물에 통합되었던 초기 시기에 발견되었을 것이라고 추측해 왔다.이러한 두개골은 서로 붙어있는 인대가 마르면 아래턱을 잃는 경향이 있었다.따라서 앙코르의 칼라는 오랫동안 잊혀졌던 원시적 ^[39]선례에서 파생된 요소들의 장식적 아이콘그래피에 크메르 문명이 채택된 것을 나타낼 수 있다.

크리슈나

앙코르 사원을 장식하는 부조 조각에서는 비슈누 신의 아바타이자 영웅인 크리슈나의 생애 장면이 일반적이며 앙코르 조각에서는 원형으로 볼 수 없다.이러한 장면의 문학적 출처는 마하바라타, 하리밤사, 바가바타 ^[40]푸라나이다.다음은 크리슈나의 삶에 대한 앙코리아의 가장 중요한 묘사들이다.

• 바푸온이라고 불리는 11세기 사원 피라미드의 일련의 부조물들은 크리슈나의 ^[41]출생과 어린 시절의 장면을 묘사하고 있다.
• 다양한 사원의 수많은 부조물들은 크리슈나가 나가 칼리야를 제압하는 것을 보여준다.앙코르 그림에서 크리슈나는 상대방의 여러 머리를 ^[42]힘들이지 않고 밟고 밀어내리는 모습을 보여준다.
• 또한 크리슈나가 인도라에 의해 야기된 홍수를 목동들에게 피하기 위해 ^[43]한 손으로 고바르다나 산을 들어올리는 모습을 묘사하는 것도 일반적이다.
• 크리슈나는 종종 그의 사악한 삼촌인 ^[44]캄사를 포함한 다양한 악마를 죽이거나 제압하는 것으로 묘사된다.앙코르 와트의 외부 갤러리에 있는 광범위한 부조에는 크리슈나가 아수라 바나와의 전투를 묘사하고 있습니다.전투에서 크리슈나는 비슈누의 전통적인 산인 가루다의 어깨에 올라타는 모습을 보여준다.
• 일부 장면에서 크리슈나는 마하바라타의 영웅인 아르주나의 기수, 조언자, 보호자로서의 역할로 묘사된다.10세기 반테이 스레이 사원의 잘 알려진 부조화에는 크리슈나와 아르주나가 아그니가 칸다바 숲을 불태우는 것을 돕고 있는 모습이 묘사되어 있습니다.

링가

링가는 시바 신과 ^[45]창조력을 상징하는 남근 기둥 또는 원통이다.종교적 상징으로서, 언어의 기능은 주로 예배와 의식의 기능이며, 그 다음으로 장식적인 기능이다.크메르 제국에서는 왕의 상징으로 특정 ^[46]용어가 세워졌고 시바와의 일치성을 표현하기 위해 왕실 사원에 보관되었다.앙한국 시대부터 남아 있는 언어들은 일반적으로 갈은 돌로 만들어진다.

앙코르 시대의 언어에는 여러 가지 종류가 있다.

• 어떤 언어들은 자궁을 상징하는 요니라고 불리는 평평한 네모난 바탕에 심어져 있다.
• 몇몇 언어들의 표면에는 시바의 얼굴이 새겨져 있다.그런 용어들은 묵힐링가스라고 불린다.
• 어떤 언어들은 세 부분으로 나뉘어져 있다: 브라흐마를 상징하는 정사각형 베이스, 비슈누를 상징하는 팔각형의 중간 부분, 그리고 시바를 상징하는 둥근 끝.

마카라

마카라는 뱀의 몸통, 코끼리의 몸통, 사자, 악어, 용을 연상시키는 머리를 가진 신화 속의 바다 괴물입니다.크메르 사원 건축에서 마카라의 모티브는 일반적으로 린텔, 팀파넘 또는 벽에 장식된 조각의 일부입니다.종종 마카라는 사자나 뱀과 같은 다른 생물들과 함께 그 벌어진 멍울에서 나오는 모습을 묘사한다.마카라는 롤루오스 사원의 유명한 아름다운 보풀 디자인인 프레아 고, 바콩, 롤레이의 중심 모티브입니다.반테이 스레이에서는 건물 구석구석에서 다른 괴물을 토해내는 마카라의 조각이 관찰될 수 있다.

나가

신화 속 뱀, 즉 나가스는 크메르 건축과 독립 조각에서 중요한 모티브를 나타낸다.이들은 종종 여러 개의 헤드를 가지고 있으며 항상 수가 고르지 않고 팬 안에 배치되어 있는 것으로 묘사됩니다.각각의 머리에는 코브라처럼 플레어 후드가 있습니다.

나가스는 앙코리아의 보풀에 자주 묘사된다.이러한 보풀의 구성은 직사각형의 중심에 있는 지배적인 이미지로 구성되어 있으며, 여기서부터 직사각형의 맨 끝에 이르는 소용돌이 요소가 발생합니다.이러한 소용돌이치는 요소들은 비넬과 같은 식물이나 나가스의 몸으로 형성될 수 있습니다.이러한 나가 중에는 왕관을 쓴 나가도 있고, 말을 탄 사람을 위한 말타기 역할을 하는 나가도 있다.

앙코리안 크메르인들에게 나가스는 물의 상징이었고 인도 브라만과 캄보디아 ^[47]뱀공주의 후손이라고 알려진 크메르인들에게 기원 신화 속에 그려졌다.나가스는 또한 크메르 예술에서 묘사된 다른 잘 알려진 전설과 이야기들, 예를 들어 우유의 바다를 흔드는 것, 바이욘의 바닥 부조에 묘사된 나병왕의 전설, 그리고 ^[48]자연으로부터 부처님을 지켜준 뱀 왕 무칼린다의 이야기와 같은 인물들이었다.

나가 대교

나가 다리는 나가스 모양의 돌 난간으로 늘어선 둑길 또는 진정한 다리이다.

예를 들어 앙코르 톰의 12세기 도시 입구에 위치한 앙코르 나가의 다리에서는 나가 모양의 난간은 단순한 말뚝이 아니라 거대한 전사의 석상으로 지탱된다.이 거인들은 나가의 왕 바스키를 이용해 불멸의 영약을 찾아 우유의 바다를 휘젓는 데 사용한 데바들과 아수라들이다.우유의 바다의 추닝 또는 사무드라 만탄의 이야기는 인도 신화에 그 기원을 두고 있다.

킨쿤스

Quincunx는 네 개의 요소가 정사각형의 모서리로 배치되고 다섯 번째 요소가 중앙에 배치되는 5개의 요소로 이루어진 공간 배치입니다.메루산의 5개의 봉우리를 취합해, 거기에 맞추어 크메르 사원을 배치해, 신성한 산과의 상징성을 전하고 있습니다.예를 들어, 이스트 메본으로 알려진 10세기 사원의 다섯 개의 벽돌 탑은 퀸쿤스 모양으로 배열되어 있다.킨쿤스는 크발스페인의 강바닥 조각처럼 앙코르 시대의 다른 디자인에서도 나타난다.

시바

앙코르의 대부분의 사원은 시바에게 바쳐진다.일반적으로 앙코리안 크메르인들은 시바를 링암의 형태로 표현하고 숭배했지만, 그들은 또한 신의 의인화된 조각상을 만들었다.앙코리아의 베이스 부조물에서도 의인화된 묘사가 발견된다.반테이 스레이의 유명한 팀파넘은 시바가 그의 부인과 함께 카일라사에 앉아 있고 악마 왕 라바나가 산을 아래에서 흔드는 모습을 묘사하고 있다.앙코르 와트, 바이욘에서는 시바가 수염이 난 금욕주의자로 묘사된다.그의 특성으로는 이마 한가운데 있는 신비로운 눈, 삼지창, 묵주 등이 있다.그의 vahana 또는 말은 황소 난디이다.

비슈누

앙코리아의 비슈누 묘사에는 그의 화신이나 아바타, 특히 라마와 크리슈나의 묘사뿐만 아니라 신에 대한 의인화된 묘사도 포함됩니다.원래 비슈누에게 바쳐졌던 12세기 사원 앙코르 와트에는 비슈누에 대한 묘사가 두드러진다.바스 릴리프는 비슈나가 아수라 적들과 싸우거나 그의 바하나 또는 말 탄 거대한 독수리 사나이 가루다의 어깨에 올라타는 모습을 묘사하고 있다.비슈누의 속성은 원반, 소라껍질, 지휘봉, 그리고 공이다.

일반 주택

캄보디아 시골에 사는 핵가족은 보통 가로 4m, 세로 6m, 세로 6m, 세로 10m 크기의 직사각형 주택에 산다.그것은 맞배지붕과 대나무로 엮은 담벼락을 가진 나무틀로 만들어졌다.크메르 가옥은 매년 홍수로부터 보호하기 위해 보통 3미터나 되는 기둥에 세워진다.두 개의 사다리나 나무로 된 계단이 그 집에 접근을 제공한다.집 담벼락에 돌출된 가파른 초가지붕은 내부를 비로부터 보호합니다.전형적으로 집은 ^[49]대나무로 엮은 칸막이로 분리된 세 개의 방으로 이루어져 있다.

앞방은 방문객을 맞이하는 거실, 옆방은 부모님 침실, 세 번째 방은 미혼 딸들을 위한 방입니다.아들들은 공간이 있는 곳이라면 어디서든 잠을 잔다.가족과 이웃들이 힘을 합쳐 집을 짓고, 완공과 동시에 집 마련 행사가 열린다.가난한 사람들의 집에는 큰 방이 하나밖에 없을 것이다.음식은 집 근처에 위치한 별도의 부엌에서 준비되지만 대개 집 뒤에 있습니다.화장실 시설은 집에서 떨어진 곳에 있는 땅 속에 있는 간단한 구덩이로 이루어져 있으며, 채우면 가려진다.모든 가축은 ^[49]집 아래에 보관되어 있다.

캄보디아 마을과 마을에 있는 중국인과 베트남인의 집은 일반적으로 땅 위에 직접 지어지며, 소유자의 경제적 지위에 따라 흙, 시멘트 또는 타일 바닥이 있다.도시 주택과 상업용 건물은 벽돌, 석조 건물 또는 ^[49]목조 건물일 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 크메르 신건축
• 크메르 시골집
• 크메르 조각

인도의 영향:

• 인도 힌두교 사원건축이 동남아시아에 미치는 영향
• 동남아시아에 대한 인도 영향의 역사

각주

레퍼런스

• 쿠에데스, 조지앙코르를 부어주세요.하노이: Imprimerie d'Extréme-Orient, 1943년.
• Forbes, Andrew, Henley, David(2011).앙코르, 세계 8대 불가사의치앙마이: 코그노센티 북스.ASIN B0085RYW0O
• 프리먼, 마이클, 자크, 클로드.고대 앙코르방콕: 리버 북스, 1999.ISBN 0-8348-0426-3.
• 글레이즈, 모리스앙코르 그룹의 기념물 1944년프랑스어의 원문을 영어로 번역하면, theangkorguide.com 에서 온라인으로 입수할 수 있습니다.
• 제섭, 헬렌 입비트슨입니다캄보디아의 예술과 건축.런던:템즈앤드허드슨, 2004년
• 응반도안, 샹파:고대 탑들.하노이: The Gioi Publishers, 2006.
• 로비다, 비토리오신들의 이미지: 캄보디아, 라오스, 태국의 크메르 신화.방콕: 리버 북스, 2005.
• 사파티아캄.캄보디아의 건축.프놈펜: 2012년 프놈펜 왕립대학교 미디어 및 커뮤니케이션학과.

외부 링크

• '시간의 바다' 영화