바유푸라나
Vayu Purana| 바유푸라나 | |
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| 정보 | |
| 종교 | 힌두교 |
| 언어 | 산스크리트어 |
| 시리즈의 일부 |
| 힌두교의 경전과 본문 |
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| 관련 힌두교 문헌 |
바유푸라나(산스크리트어: ा-पु v v v v v v v v v v v v v v v v v v v)는 산스크리트어로 힌두교의 18대 푸라나 중 하나이다.바유 푸라나는 마하바라타의 필사본과 다른 힌두교 문헌에 언급되어 있는데, 이로 인해 학자들은 이 문헌이 퓨란 장르에서 [1][2]가장 오래된 것이라고 주장하게 되었다.[3] 바유와 바야비야 푸라나는 한 때 같았기 때문인지 구조와 내용에서 매우 큰 중복을 가지고 있지만, 수 세기에 걸친 지속적인 수정으로 원문은 두 개의 다른 텍스트가 되었고, 바야비야 텍스트는 브라만다 [4]푸라나로도 알려지게 되었다.
다른 푸라나의 전통과 구절에 따르면, 바유 푸라나는 24,000개의 시(shlokas)[5]를 포함하고 있다.하지만 남아있는 필사본들은 약 12,000개의 [6]구절을 가지고 있다.그 본문은 수세기에 걸쳐 지속적으로 수정되었고, 현존하는 원고는 [7]매우 다르다.112장짜리 4개의 파다(부분)가 있는 원고도 [7]있고 111장짜리 2개의 칸다도 있다.다양한 원고의 풍응답 계측 결과는 다음과 같은 부분 뒤에세기에, 더 고대 Vayu 푸라나로:지리와temples-related 여행 가이드, 카스트들과 개인 ashramas에 Mahatmya,[8]두장, 설법과 penances에 대한 3개의 장, 순수를 11장과 Sanskara(r라고 알려진 것에 장 전락했던 것그것e of passage)[9]와 지옥의 한 장에 대한 사후에 대한 것입니다.
중세 인도 [10]문학에서는 마투라 기둥에서 발견되고 서기 [11]380년으로 거슬러 올라가는 비문이나 유네스코 [12]세계문화유산인 엘레판타 동굴과 같은 조각과 부조물에 대한 자료와 관련된 수많은 언급으로 유명하다.
역사
바유푸라나는 마하바라타 3.191장, 하리밤사 1.7절에 언급되어 있어 서기 [1][2]1세기 전반기에 존재했음을 시사한다.7세기[13] 산스크리트 산문작가 바나바타는 그의 카담바리와 하샤차리타에서 이 작품을 언급하고 있다.하샤차리타 바나바타는 바유 푸라나가 그의 고향 [14][15]마을에서 그에게 읽혔다고 말한다.11세기 초 북서 인도 아대륙을 방문해 수년간 살았던 페르시아 학자 알베루니(973-1048)는 그의 [16]방문 기간 동안 존재했던 바유 푸라나의 버전을 인용했다.
다른 문헌에서 바유 푸라나에 대한 다양한 언급이 학자들을 가장 오래된 [1]것 중 하나로 인식하게 만들었다.20세기 초반의 학자인 딕시타는 기원전 1천년으로 거슬러 올라가 많은 문헌을 밀어붙인 데이트 제안으로 잘 알려져 있으며,[1] 바유 푸라나가 기원전 350년경에 형태를 갖추기 시작했다고 말했다.이후 학계에서는 가장 오래된 버전의 텍스트가 300년에서 500년 사이일 가능성이 높다고 제안했고, 가장 오래된 [1][17]Purana에 속한다는 데 대체로 동의했습니다.
모든 Purana와 마찬가지로, 이 텍스트는 역사를 수정, 추가, 보간 과정을 거쳤을 것이다.예를 들어 라젠드라 하즈라는 다른 학자들과 마찬가지로 가야에 대한 여행 안내서인 가야마하트미아도 나중에 추가된 것으로 보고 있습니다.가야-마하트미야는 15세기 [18][19]이전에 바유푸라나의 오래된 부분을 대체했다.바유 푸라나는 다른 모든 푸라나와 마찬가지로 복잡한 연대를 가지고 있다.Dimmitt와 van Buitenen은 각각의 Purana가 백과사전적이어서 언제,[20] 어디서, 왜, 누구에 의해 쓰여졌는지를 확인하기는 어렵다고 말한다.
오늘날 푸라나는 계층화된 문학이다.각각의 제목은 연속된 역사 시대에 수많은 첨부에 의해 성장한 자료들로 구성되어 있다.따라서, Purana는 하나의 구성 날짜를 가지고 있지 않다. (...) 그것은 마치 책장 끝에 있는 것이 아니라 무작위로 새로운 책이 계속 추가된 도서관인 것 같다.
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에디션 및 번역
아시아 학회 캘커타는 1880년과 1888년에 두 권으로 나누어 그들의 Bibliotherca Indica 시리즈의 일부로 이 텍스트를 출판했다.그것은 Rajendralal Mitra에 의해 편집되었다.Venkateshvara Press, 봄베이 판은 1895년에 출판되었다.그 후 아난다슈라마(아난다슈라마 산스크리트 시리즈 49) 푸나(Poona)에 의해 또 다른 판이 출판되었다.1910년 캘커타 반가바시 출판사는 [10]판차난 타카라트나의 벵골어 번역본과 함께 판을 발행했다.1960년에 Motilal Banarsidass는 고대 인도의 전통과 신화 [21]시리즈의 일부로 영어 번역본을 출판했습니다.
내용물
—Vayu Purana 16.22-16.23[22]
Vayu Purana는 여러 가지 버전으로 구성되어 있습니다.예를 들어 다음과 같습니다.
- Anandashrama 및 Vangavasi 에디션에서는 다음 4개의 파다(부분)로 나뉩니다.프라크리야파다(제1장~6장), 아누샨가파다(제7장~64장), 우팟가타파다(제65장~99장), 우파삼하라파다(제100장~112장).가야의 마가다를 찬양하는 가야맛야(이들 판 105장~112장)는 이 작품의 모든 필사본에서 볼 수 있는 것은 아니며,[14] 단독 작품으로도 볼 수 있다.
- 아시아학회와 벤카테시바라 프레스 판에서는 61장으로 구성된 프라타막한다와 50장으로 구성된 드비티야막한다의 두 부분으로 나뉘어 있다.프라타마칸다 1장부터 6장까지는 프라크리야파다라는 제목으로 되어 있으며, 7장부터 61장까지는 아무런 제목도 없다.드비티야칸다의 1~42장은 아누샨가파다, 43~50장은 가야마하트미아이다.[10]
바유푸라나는 우주론, 태양과 달의 신과 왕의 계보, 신화, 지리, 만반타라스, 태양계, 천체의 움직임 [14]등에 대해 논한다.이것들 외에도, 본문에는 바르나(카스테 또는 계급)의 의무와 다양한 애쉬라마 기간 동안의 개인의 의무에 대해 논의하는 16장-17장, 산냐시(원숭이, 야티), 57장-59장, 달마, 장에 대한 참회를 논의하는 18장 등 후세기에 바유 푸라나의 구본에 삽입된 장들이 있다.73장부터 83장까지 산스카라에 대한 내용, 그리고 사후의 [9]지옥이론에 대한 101장까지.
본문은 브라만다 푸라나와 많은 구절을 공유하고 있으며, 두 본문은 같은 핵심 [7]본문에서 유래했을 가능성이 높다.Hazra는 두 개의 텍스트와 텍스트 내의 세부사항을 비교한 결과,[9] 두 개의 텍스트로 분할된 것은 서기 400년 이전에는 일어나지 않았을 것이라고 주장한다.바유푸라나에 슬쩍 들어간 장들은 바유의 많은 판본과 브라만다의 필사본에서 누락되어 있다.수도원 생활에 종사하는 사람들에 대한 속죄에 관한 18장은 14세기 [23]이전에 삽입되었을 것이다.가야 여행 안내서 비하르는 15세기 경의 바카스파티미스라가 여러 번 언급했기 때문에 15세기 이전에 삽입된 것으로 보인다.[19]
본문에는 음악,[24] 베다의 다양한 샤카, 파슈파타요가, 특히 [10]비하르의 가야에 관한 지리적인 마하트미아도 포함되어 있다.Vayu Purana는 또한 힌두 [25]사원의 산 정상 건설과 같은 다른 주제들을 다루고 있다.
1910년 이후 바유푸라나의 레바칸다는 스칸다푸라나의 것으로 잘못 인식돼 왔지만 232장으로 구성된 레바칸다는 바유푸라나의 것이며 1910년 출판사 베카테에 의해 스팀 출판사에 의해 스칸다푸라나에 잘못 포함되었음을 증명하고 있다고 위르겐 노이스는 말한다.스칸다 푸라나의 것은 [26]116장으로 되어 있습니다.
레퍼런스
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참고 문헌
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