마야 신화

Maya mythology

마야마야 신화메소아메리카 신화의 일부분이며, 자연, 신, 그리고 이것들과 상호 작용하는 영웅들의 의인화된 힘이 주된 역할을 하는 모든 마야 이야기들로 구성되어 있다.히스패닉 이전 시대의 신화는 우상화로부터 재구성되어야 한다.마야 구전 전통의 다른 부분(동물 이야기, 민담, 그리고 많은 도덕적인 이야기 등)은 여기서 고려되지 않는다.

원천

가장 오래된 마야 신화는 16세기부터 시작되었으며 과테말라 고원의 역사적 출처에서 발견된다.이 문서들 중 가장 중요한 것은 키치슈 창작 이야기와 히어로 트윈스, 후나푸, 엑스발란케의 모험담을 담고 있는 포폴 부흐[1].

유카탄은 또 다른 중요한 지역이다; 칠암발람 유카테크 서적에는 상당한 고대의 신화적 구절이 수록되어 있으며, 신화적 단편들은 초기 스페인의 식민지 시대 연대기와 보고서들 사이에 산재되어 있으며, 그 중 디에고 데 란다의 '렐라시온 데 라스 코사스유카탄'와 초기 미시오가 편찬한 사전에서 발견된다.내리

19세기와 20세기에 인류학자들과 지역 민속학자들은 종이에 많은 이야기를 남겼는데, 대개 스페인어나 영어로 되어있으며, 마야어 본문과 함께 하는 경우는 드물었다.대부분의 마야 설화는 스페인의 서술적 전통이 토착화와 상호 작용한 역사적 과정의 결과물임에도 불구하고, 몇몇 설화들은 스페인 이전 시대로 거슬러 올라간다.철,[2] 케치,[3] 라칸돈,[4] 돗질,[5] 츠투질,[6] 유카테크 마야에 대한 중요한 신화 모음집들이 출판되어 접근하기 쉬운 신화들 중 일부만을 언급하고 있다.[7]21세기 초, 전통 설화의 구전(口戰)이 폐막 단계에 접어들었다.

초기 식민지 시대와 최근 이야기 주제

마야 서사에서는 많은 자연적, 문화적 현상의 기원이 설명되는데, 종종 인류와 그 환경 사이의 의례적 관계를 규정하려는 도덕적 목적으로 설정된다.이와 같이 천체(태양과 달은 물론 금성, 플레이아데스, 은하수)의 기원, 산경, 구름, 비, 천둥과 번개, 야생과 길들인 동물, 옥수수 색깔, 질병과 그 치료 약초, 농약, 증기탕 등에 대한 설명을 찾아낸다.다음과 같은 보다 포괄적인 주제를 파악할 수 있다.

코스모고니

포폴 부흐는 창조주 신들의 집단에 의한 지구의 생성과 그 속편을 묘사하고 있다.추마엘의 칠암발람은 하늘과 대홍수의 붕괴, 흙악어의 살육, 하늘의 상승, 오대나무의 건립에 관한 내용을 담고 있다.[8]라칸돈족은 지하세계의 창조에 대한 이야기도 알고 있었다.[9]

인류의 창조

Popol Vuh는 다음과 같은 네 가지 창작 노력을 한다.처음에는 동물, 다음에는 젖은 점토, 나무, 마지막으로 옥수수 반죽으로 첫 번째 조상을 창조했다.여기에 라칸돈족은 주요 친족 집단과 그들의 '토믹한' 동물의 생성을 덧붙인다.[10]라스 카사스가 그의 '아폴 부흐 원숭이 형제'[11]에서 보존한 베라파즈 신화는 인류의 창조를 포폴 부흐 원숭이 형제와 비슷한 장인 신에게 맡긴다.인류의 창조는 번개 신들에 의한 메이즈 산의 개장에 관한 메소아메리카 이야기에 의해 결론지어진다.[12]

영웅의 행동:세상을 정리하다

포폴 부흐에 포함된 가장 잘 알려진 영웅 신화는 영웅 트윈스, 후나푸, 엑스발란케에 의한 조류 마괴의 패배와 질병과 죽음의 신에 관한 것이다.상당한 관심사는 또한 마이스 영웅이 천둥과 번개의 신들을 물리치고 그들과 협약을 맺는다는 평행한 서술이다.[13]비록 현재의 확산은 걸프 해안 지역에 국한되어 있지만, 다양한 자료들은 이 신화가 한때 마야의 구전 전통의 일부였음을 시사한다.[14]재규어의 영웅적 감소와 재규어 권력 획득에 관한 중요한 신화 파편들은 쵸츠일과[15] 철 마야에 의해 보존되어 왔다.[16]

지구와의 결혼

이 신화적 유형은 인류와 게임과 농작물의 관계를 규정한다.케키 전통의 Xbalanque라는 조상 영웅은 그녀가 직조하는 동안 지구 신의 딸에게 구애하거나 납치하기 위해 벌새로 변한다; 영웅의 아내는 마침내 게임, 벌, 뱀, 곤충, 또는 미즈로 변한다.영웅이 우위를 차지하면 그는 태양이 되고, 그의 아내인 달이 된다.[17]도덕적인 쵸질판에는 비신의 딸에게 보상받은 남자가 있는데, 다만 이혼을 하고 다시 그녀를 잃게 된다.[18]

해와 달의 기원

태양과 달의 기원은 항상 '지구와의 결혼'의 결과물은 아니다.치아파스와 서부 과테말라 고원에서는 동생과 질투심 많은 브레트렌 장로의 이야기가 나온다: 막내 하나는 해가 되고, 어미는 달이 되고, 큰 브레트렌은 야생 돼지와 다른 숲 동물로 변한다.[19]비슷한 방식으로 팝부흐 트윈 신화의 원로 브레트렌이 원숭이로 변신해 동생들이 해와 달이 된다.마야 지역의 서쪽에서는 두 형제의 해와 달로의 변신이 많은 설화의 주제가 되고 있다.[20]

스페인 이전 신화 재구성

일종의 '스트립 서적'이 한때 존재했음에도 불구하고 신화적 서술이 완전히 상형문자로 만들어졌다는 것은 의심스럽다.살아남은 마야 책들은 주로 의식과 (파리 코덱스의 경우) 역사적 성격을 띠고 있으며, 신화적인 장면도 거의 담고 있지 않다.그 결과, 사원 벽, 스틸레, 이동식 물체(특히 '세라믹 코덱스'라 불리는)에 대한 묘사는 스페인 이전 마야 신화의 재건을 돕는 데 사용된다.어떤 장면이든 의식의 순서, 구술 문학에서 기인한 시각적 은유, 일상 생활의 장면 또는 역사적 사건을 나타낼 수 있기 때문에, 묘사의 주요 문제는 신화적인 장면을 구성하는 것을 정의하는 것이다.이 문제를 해결하는 가장 쉬운 방법은 알려진 신화적 배우들이 포함된 장면에 집중하는 것이다.이는 지난 세기의 70년대 초에야 가능해졌다. 그 때 마야 화병의 수가 엄청나게 증가하였다.

70년대에 마야의 대표적 학자 마이클 D. Coe는 후나푸, 엑스발란케, 하울러 몽키 형제들(훈 바츠, 훈 초벤) 중에서 도자기에 관한 포폴 부히 영웅 신화의 몇몇 배우들을 확인했다.[21]이것은 학자들 사이에서 꽃병 장면을 거의 포폴 부흐의 관점에서만 해석하려는 경향을 촉발시켰다.특히 이런 점에서 영향력이 큰 것은 코에의 제자 중 한 인 칼 타우베가 이른바 '톤보험 메이즈 신'을 포폴 부히 영웅 형제의 아버지 훈후나푸와 동일시했다.[22]린다 셸레는 기념비적인 글에서 나온 단편들을 사용하여, 이 "첫 번째 아버지"를 위해 우주론적인 신화를 만들었는데, 이 신화는 여전히 우상화 확인을 기다리고 있다.다음과 같이 운영된다.[23]

"원마이즈 리빌드 제1대부의 이지스 아래 '링다운 스카이'라는 곳에 세 개의 돌이 설치돼 하늘의 이미지를 형성했다.첫 번째 아버지는 하늘로 들어가 그곳에 여덟 개의 칸막이로 집을 만들었다.그는 또한 와카-찬, 세계 나무를 키워 왕관이 북쪽 하늘에 서도록 했다.그리고 마침내 그는 밤 내내 별자리를 그들의 춤으로 맞추면서 하늘을 향해 원을 그리며 움직였다."

보다 최근에는 오스왈도 친칠라 마자리에고스(2011, 2017년)의 두 주요 작품이 포폴 부흐 외에도 마야와 메소아메리카의 이야기들이 매우 다양하게 고려됨으로써 우상화 해석의 새로운 지평을 열었다.

중요한 후기 프리클래식 및 고전적 서술 테마

신화적 표현은 산 바르톨로의 후기 프리클래식 벽화에서 후기 포스트클래식 코드까지 이어진다.다음은 고대 신화에 대한 개괄적인 것으로서, 큰 부분에서, 초기 식민지와 보다 최근의 구전 전통이라는 광범위한 서술적 주제와 연결된다.

코스모고니:대악어의 패배

유카테크의 화재 의식(Relacion de Mérida)에 대한 초기 설명에서 악어는 홍수와 대지를 상징한다. Itzam Cab Ain이라고 불리는 그런 악어는 홍수를 일으키는 데 도움을 주었고 목을 베어서 패배했다(마니와 티지민 칠암 발람의 책).[24]스페인 이전의 데이터는 이러한 사건들을 암시한다.드레스덴 코덱스 74쪽에 있는 물소리, 사슴굽이 달린 천룡은 일반적으로 대홍수를 일으키고 있는 것으로 여겨진다.마야판의 포스트클래식 벽화는 물속에 묶여 있는 악어를 보여주고 있으며,[25] 팔렌케(Temple XIX)의 고전적인 비문은 악어의 참수를 언급하고 있다.[26]

인류의 창조:몽키 브라더스

몇 개의 꽃병에서 포폴 부흐의 원숭이 형제, 훈-바츠(원 하우러 원숭이), 훈-초븐은 하울러 원숭이 신들이 책을 쓰고 인간의 머리를 조각하는 모습을 보여준다.[27]상형적으로나[28] 은유적으로나 글쓰기와 조각의 행위는 인간의 창조를 가리킬 수 있다.[29][30]라스 카사스에 의해 전달된 신화는 헌아한과 헌체벤이라는 두 장인 형제가 그들의 책략을 통해 인류와, 실로 현재의 우주를 창조할 수 있는 허가를 받을 때까지, 창조의 이전의 노력이 어떻게 실패했는지를 묘사함으로써 이러한 행위들을 적절하고 초월적인 관점으로 표현한다.[31]

액션 오브 더 히어로즈

히어로 트윈스

포폴 부흐가 휴나푸와 엑스발란케라고 부르는 영웅 형제에 대한 이야기는 비록 16세기 이야기와 부분적으로 일치하는 버전이지만, [32]고전 시대에 이미 유포되었다.예를 들어, 그들을 구기 선수로 찾는 것은 전혀 흔한 일이 아니다.대신 다른 두 편의 에피소드가 눈에 띈다.포폴 부흐의 고립된 부쿠브 카키스 이야기에 해당하는 첫 번째 것은 라테-프레클래식 이자파와 코판의 초기 구장에서 이미 묘사된 새 마괴의 패배로 메소아메리카 전역에서 발견되었다.[33]포폴 부흐에 표현되지 않은 다른 에피소드는 영웅의 아버지가 사슴으로 변모한 장면에서 영웅 형제가 십자가 뼈로 덮인 장막에 가려져 죽어가는 사슴을 좋아하는 경향이 있다.[34]마야와 비 마야 영웅 이야기 모두에서 그러한 변신은 죽음의 기원과 맞먹는다.[35]산 바르톨로 서벽화에는 아직도 또 다른 에피소드, 즉 후나푸가 세계 4/4분기에 첫 번째 희생을 가져오고 있다는 것을 보여줄지도 모른다.[36]마지막으로, 머리띠 신들은 종종 토니상 메이즈 신의 신화인 메이즈 히어로에 참여한다.

메이즈 히어로

토니보험 메이즈 신은 많은 에피소드의 주제인데, 그 중 일부만 설명되었다.종종 그는 히어로 트윈스를 동반한다.일부 학자들은 그를 영웅 트윈스의 아버지인 실패한 영웅 훈-후나푸의 고전적인 형태라고 보고, 따라서 카카오나무에 붙어 있는 메이즈 신의 머리를 칼라바시나무에 매달린 잘린 훈-후나푸의 머리처럼 본다.[37]그러나 토니보험 마이즈 신을 자신의 권리로 대리인으로 취급하는 경향도 있다.학자들은 그를 걸프만 민족의 마이스 영웅에 비유했고, 그의 수생 출산과 부활, 물과 비의 신에 대한 그의 음악적 도전, 그리고 후자의 거북이 거주지에서 그의 승리한 출현과 같은 마야 예술에서의 이 신화의 몇 가지 에피소드를 확인했다.[38]그러나 다른 이들은 '뮤지컬 도전'을 우천 의식으로, 거북이로부터 출현하는 것을 '마이즈 산의 개방'으로 보는 것을 선호한다.[39]또 다른 빈번한 장면, 즉 누드 여성들에 둘러싸인 메이즈 신은 톤카운티된 메이즈 신이 달신의 역할도 한다는 사실과 관련이 있을 수 있다; 많은 메소아메리카의 태양과 달 이야기에서 장난기 많은 젊은 남자는 젊은 여성의 유혹에 굴복한 후 태양이 아닌 달이 된다.[40]그러나 어떤 이들은 이 여성들을 '옥수수 하녀'로 보기도 하고, 심지어는 옥수수 신의 '하렘'[41]으로 보기도 한다.

재규어 슬레이어스

어렴풋한 과거, 질서가 지배하기 전, 재규어는 인류에게 지속적인 위협을 가했다.그들의 신화나 의식에서, 치아파스의 마야 집단은 재규어를 미행하는 영웅들의 행동, 즉 석좌에 수혈된 재규어를 죽이고, '돌덫'에 걸린 재규어를 잡고, 특정한 바위에 태우는 행위를 전송해 왔다.이 재규어들은 모두 적대적인 사회 집단의 힘을 상징한다.[42]성서화 꽃병은 비슷한 위업을 보여주지만 그것을 4명의 남성에게 돌린 것으로 보인다.전쟁과 지상과 관련된 아래쪽의 재규어 신은 그의 배 위에 바위를 던지는데, 아마도 덫에 속할 것이다. 또는 그는 바위와 같은 제단에 앉아 있는 동안 한 장면에 묶여 횃불에 올려진다.아마도 재규어는 적대적인 통치자와 그들의 전사들을 상징할 수 있기 때문에, 나란조에 있는 어떤 기념비적인 비문뿐만 아니라 [43](재규어 신의 속성으로 포로가 된) 토니나의 예술에서도 언급된다.같은 비문이 클래식 재규어 슬레이어 테마를 이른바 재규어 베이비 테마와 연결시킨다.

지구와의 결혼

벌새 수터

앞서 언급했듯이, '허밍버드'는 주요 산신(山神)의 딸에 대한 구애와 유괴에 관한 널리 퍼진 서사의 영웅이다.딸은 땅의 '사자부'를 상징하기 때문에, 이 이야기 또한 소녀의 손을 부탁하는 절차의 일환으로 낭송되었다.이에 따라, 유명한 클래식 꽃병은[44] 벌새 가면을 쓴 구혼자가 상신에게 꽃병을 선물하고 그의 딸인 달로 보이는 것을 보여준다.같은 맥락에서 베틀에 앉아 젊은 여성이 짜고 있는 것을 관찰하는 유명한 새의 상도 포함된다.[45]

납치 에피소드

많은 성서화 꽃병들은 젊은 여성들과 함께 힘겨워진 젊은이들을 보여주며 사슴을 타고 있는 놀라움을 보여주는데, 그들 모두는 사슴의 수호신인 부상당하거나 죽어가는 노인을 에워싸고 있다.[46]또 다른 장면에서는 상신 이잠나가 사슴을 타고 영웅 형제가 상신이 매달린 채 멧돼지를 사냥하는 장면이 나온다.[47]부상당한 노인과 함께 있는 그룹은 사냥과 관련된 개념과 이야기로 설명되어 왔으며,[48] 또한 고전적인 버전을 재구성하여 벌새 신화의 납치 에피소드로 설명되어 왔다.이러한 버전 중 하나는 다음과 같이 실행된다.[49]

"고령된 신 후크 시프[사슴의 영주]가 병에 걸렸다.쌍둥이 중 한 명은 아내를 납치하기 위해 사슴으로 변한다.Huk siʼp의 아내는 Twins와 함께 비행한다.늙은 신은 이잠나아지에게 아내를 데려오라고 묻는다.사슴을 타고 Itzamnaaj는 트윈스를 쫓는다.트윈스가 이잠나지를 공격해 그를 감쌌다.Itzamnaaj는 페커리[야생 멧돼지]를 타고 그들로부터 자신을 구한다.트윈스는 잇잠나즈와 화해하고 그에게 선물을 가져다주거든."

그러나 또 다른 재건술은 유괴된 것으로 추정되는 인물의 역할에 앙골라드 마이즈 신('마이즈-더 신')을 캐스팅한다.[50]여기에서는 아직도 많은 것이 추측되고 있다.

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참고 항목

외부 링크