중국 신화

Chinese mythology

중국 신화(간체자: 中國神華, 간체자: ó國神華, 병음: ng國神華)는 오늘날 대(大)중국이라고 알려진 지역에서 구전으로 전해지거나 문헌에 기록된 신화이다.중국 신화에는 지역적, 문화적 전통에서 비롯된 다양한 신화가 포함되어 있다.신화의 대부분은 환상적인 사람들과 존재들로 가득한 흥미진진한 이야기들, 마법의 힘을 사용하는 것, 종종 이국적인 신화적인 장소나 시간에서 일어난다.많은 신화들과 마찬가지로, 과거 중국 신화는 적어도 부분적으로 역사의 사실 기록으로 여겨져 왔다.중국 민속과 함께 중국 신화는 중국 민속 [1]종교의 중요한 부분을 형성한다.먼 과거의 인물들과 사건들에 관한 많은 이야기들은 이중의 전통을 가지고 있다: 더 역사화되거나 에우헤머화된 버전을 제시하는 것과 더 신화적인 [2]버전을 제시하는 것이다.

많은 신화들은 우주와 그것의 신들과 거주자들의 창조와 우주론을 포함한다.어떤 신화는 창조 신화, 사물의 기원, 사람, 문화를 포함한다.일부는 중국 국가의 기원과 관련이 있다.어떤 신화들은 선사 시대의 연대기를 보여주는데, 이 중 많은 것들이 사람들에게 집을 짓거나 요리하거나 글을 쓰는 방법을 가르친 문화 영웅과 관련이 있다. 또는 민족 집단이나 왕가의 조상이었다.신화는 의식과 밀접한 관련이 있다.많은 신화는 춤, 의식, 제사와 같은 의식 행위와 관련된 구전이다.

신화와 종교

중국 신화와 유교, 도교, 불교 사이에는 광범위한 교류가 있었다.산해고전에 나오는 것과 같은 한나라 이전 신화의 요소들은 발전하면서 이러한 믿음 체계에 적응되거나(도교의 경우), 또는 중국 문화(불교의 경우)에 동화되었다.이러한 시스템의 가르침과 믿음에서 나온 요소들이 중국 신화에 통합되었다.예를 들어, 영적 천국에 대한 도교의 믿음은 불멸과 신들이 살았던 곳으로 신화에 통합되었다.때때로 신화적이고 종교적인 사상은 중국의 많은 지역과 다양한 민족 사회에 널리 퍼졌다.다른 경우에, 믿음은 특정 사회 집단, 예를 들어 강족에 의한 백석 숭배에 더 한정된다.오랜 역사와 많은 변형을 가진 하나의 신화적 주제는 무속적인 세계관을 포함하고 있는데, 예를 들어 몽골족의 몽골족 샤머니즘, 먀오족흐몽 샤머니즘, 만주족에서 유래한 1643년부터 1912년까지의 청나라의 무속 신앙 등이 그것이다.정치적으로, 신화는 종종 중국의 왕조를 정당화하기 위해 사용되었고, 왕조의 창건 가문은 신성한 혈통을 주장했습니다.

신화와 철학

진정한 신화는 철학적 논문과 이론과 구별된다.오싱에 대한 묘사는 5가지 요소에 대한 믿음이 나타날 수 있지만 사실 신화의 일부가 아니다.백사상은 중국 전국시대에 발달한 철학사상의 다양성을 시사하는 문구이다.그 후 철학운동은 신화와 복잡한 관계를 가졌다.하지만, 그들이 신화에 영향을 미치거나 영향을 받는 한, 철학 진영을 자유당과 보수당의 두 개의 대략적인 반으로 나눕니다.예를 들어 중국의 점괘 신화에서 볼 수 있듯이, 여덟 의 바구아 그림을 복희에게 전한 용마의 신화, 이징에서 볼 수 있는 개인의 힘을 부여하는 방법 등, 개성과 변화의 개념과 관련된 자유주의 집단.자유주의 성향은 개인의 자유, 도교, 자연에 대한 것이다.보수주의 철학과 신화의 관계는 전설의 구삼각주솥, 황제와 중앙관료통치에 대한 신화, 유교, 기록사, 의례적 의식, 가정과 국가의 사회적 집단에 대한 개인의 종속, 안정과 영속성에 대한 집착 등에서 볼 수 있다.제도.자유당과 보수당의 차이는 매우 일반적이지만 중국 사상에서는 중요하다.모순은 세부사항에서 발견될 수 있지만, 이것은 종종 공자에 의한 이징의 철학적인 측면의 수용, 그리고 한 왕조가 끝나고 다른 왕조가 (중대한 신화의 일부) c로 귀결되는 천명에 대한 앞뒤와 같은 전통적인 것입니다.하지만 새로운 윤리적 안정 왕조가 수립됩니다.예로는 상나라 당나라 샤아제 등의 이야기주공과 주왕둘러싼 기이한 이야기 등이 있다.

신화와 의식

신화는 의식과 같은 사회와 문화의 다른 측면과 관계 속에서 존재한다.다양한 의식은 신화에 의해 설명된다.예를 들어, 빈소의 지폐를 태우는 의식, 불꽃놀이 등입니다.

유부

중국 신화와 의식의 관계를 보여주는 좋은 예는 유부의 계단과 페이스라고도 알려진 유부이다.대홍수를 다스리는 동안 유씨는 너무 피곤해서 다리의 털이 모두 빠지고 다리를 심하게 절게 되었다고 한다.도사 수련자들은 가끔 신기하게 짜여진 페달 운동을 다양한 의식에 접목시킨다.신화와 실천은 다른 것을 설명한다: 이러한 의식에서, 유씨의 신성한 시간은 현재의 신성한 실천과 합쳐진다.

우주론

바구아를 포함벨리퉁 난파선의 우주론적 장식이 있는 청동 거울.

지구, 우주, 그리고 그들 사이의 관계에 대한 다양한 생각들은 역사적으로 신화의 배경이나 초점으로 존재해왔다.전형적인 예로는 둥근 하늘과 하늘 기둥(산, 나무 또는 정의되지 않은)에 의해 분리된 정사각형 지구가 있습니다.하늘 위에는 종종 광활한 지역으로 보이는 천국이 있어 많은 주민이 살고 있다.종종 천민들은 "아래와 같은" 성격으로 여겨지며, 그들의 삶과 사회적 배치들은 최고 황제에 의해 운영되는 위계 정부, 많은 궁궐과 작은 주거, 많은 기능, 사무원, 경비원, 그리고 하인들로 이루어진 거대한 관료 조직과 함께 지구상의 것과 평행하다.그 아래는 다이유, 옐로우 스프링, 헬, 그리고 다른 용어들로도 알려진 광활한 지하 땅이었다.시간이 흐르면서 도교와 불교가 발전하면서 죽은 사람의 영혼이 평생 죄를 지었을 때 벌을 받는 지하땅에 대한 관념이 뚜렷해졌다.지하세계는 또한 왕, 판사, 고문자, 영혼의 지휘자, 소관료, 기록비서 등 중왕국(지구의 중국)의 사회구조와 유사한 거대한 관료조직이 거주하는 것으로 생각되었다.

신화적인 장소와 개념

중국의 신화는 장소와 특징에 대한 개별적인 신화적 묘사를 묘사하는 신화적 지리를 포함한다; 때때로 이것은 우주론적 개념의 수준에 도달한다.신화 속 지형의 다양한 특징들은 신화에 묘사되어 있는데, 땅 위의 천국, 땅 밑의 죽은 자의 땅, 바다 밑의 궁궐, 그리고 알려진 땅의 한계를 벗어난 다양한 환상적인 지역이나 특징들이 있다.이러한 신화적 특징에는 산, 강, 숲 또는 환상적인 나무, 동굴이나 동굴이 포함된다.이것들은 다양한 존재와 생물의 행동을 위한 장소 역할을 한다.일부 신화에서 접하는 한 가지 개념은 두 기둥을 구분하는 기둥을 오르내리는 방식으로 지구와 천국을 여행하는 것입니다. 보통 네 개 또는 여덟 의 기둥 또는 지정되지 않은 수의 하늘 사다리가 있습니다.

방향성

중국 우주론의 4대 상징은 동양의 청룡, 북방의 흑거북, 서방의 백호, 남방의 버밀리언 버드였다.이 토템 동물들은 많은 연관된 상징성과 믿음과 함께 네 가지 주요 방향을 상징합니다.다섯 번째 주요 방향도 상정되었다: 중국의 황제로 대표되는 중심은 그의 중왕국(中王國, 즉 중국)의 중앙에 위치하고 있다.이러한 주요 지점에 실제 또는 신화적인 거주자들이 그들의 집을 짓는 것은 연관된 신화처럼 수없이 많았다.

천국

천국은 천국, 천국 또는 하늘로 알려져 있다.때로는 이것이 신(하늘의 신)으로 의인화되기도 했다.어떤 묘사에서는, 이곳은 최고신 또는 최고신들의 집단이 통치하는 정교한 장소였다.옥황상제는 도교를, 부처는 불교를 연상한다.천문학적으로 관측할 수 있는 많은 특징들은 신화의 주제이거나 신화적인 장소와 신화적인 장면에 대한 설정이었다. 이것들은 태양, 별, 달, 행성, 은하수, 구름, 그리고 다른 특징들을 포함한다.이곳은 종종 다양한 신들, 신들, 신들, 무당들, 그리고 더 많은 사람들의 집이나 목적지였다.천국의 또 다른 개념은 하늘의 끈이다.천지와 지구 사이의 여행은 보통 비행이나 등반으로 이루어졌다고 묘사되었다.퀘치아오( (; Quéqiao)는 치시 축제를 둘러싼 카우허드와 직조소녀 신화에서 볼 수 있듯이 새들이 은하수를 날아다니며 만든 다리이다.

지하계

대남 마두 대천사 18층 지옥

신화에 따르면, 지구 아래에는 또 다른 세계가 있다 - 일반적으로 죽은 인간과 다양한 초자연적인 존재들의 영혼이 살고 있다고 한다. (과 포 참조) 지옥은 다이유나 옐로우 스프링스 등 다양한 이름으로 알려져 있다.보다 최근의 신화에서, 죽은 자의 지하 거주지는 일반적으로 위의 땅과 다소 비슷하다고 묘사된다: 그것은 수도 유두를 중심으로 위계적인 정부 관료 체제를 가지고 있다.지하세계의 지배자는 다양한 왕으로, 죽은 자의 영혼을 지상의 삶의 장점에 따라 분석하고 그 과정에 대한 충분한 기록을 유지하는 것이 그들의 임무이다.(이러한 통치자의 예로는 얀루오 왕(Yanluo king Yanluo)이 있다.)영혼은 선행을 통해 얻은 공과 삶의 죄의 균형을 유지함으로써 고문적인 형벌을 위해 해석되고 판결된다.다이유 내의 다른 다양한 기능들은 소머리, 말 얼굴, 동물의 특징을 가진 인간형 악마 등 하급 관리들과 하급 관리들에 의해 수행된다.신화나 중국 민속신앙의 일부 버전에서는 영혼들이 다이유에서 돌아와 멍포로부터 건망증의 음료를 받은 후 환생한다.

지계

많은 신화들은 외진 곳, 이국적인 곳, 혹은 가기 힘든 곳을 포함한다.모든 신화적 지리는 지구 중심 방향의 극단에 존재한다고 한다.지형의 대부분은 지역 정령들(요정이나 지니 로키라고도 함), 특히 산과 수역이 살고 있다고 알려져 왔다.동굴 천국도 있고 지상 낙원도 있다.

바다, 강, 섬

중국 신화에는 다양한 수역이 등장한다.이것은 바다, 강, 개울, 연못을 포함한다.종종 그들은 신화적인 지리의 일부이며 신화적인 섬이나 다른 신화적인 특징과 같은 주목할 만한 특징을 가지고 있을 수 있다.고대와 현대 중국 사이에 중국에 존재했던 모든 주요 강에 대한 신화적인 버전이 있다.때때로 이 강들은 은하수나 쿤룬에서 발원한다고 한다.어쨌든, 그것들은 서쪽에서 동쪽으로 흐른다고 한다. 왜냐하면 공공이 부저우의 세계 기둥을 부수고, 그 부분에서 지구와 하늘이 서로 기울어졌기 때문이다.이러한 신화화된 강의 예로는 양쯔( the子)강, 황하(黃河), 쿤룬(쿤룬) 부근의 신화적인 홍하(紅河)와 "쿤룬(쿤룬)" 부근의 신화적인 강인 약하( river河)가 있다.le. 신화적인 강을 따라 있는 특징의 예로는 용문(龍門)을 들 수 있다. 용문(龍門)은 잉어가 용으로 변신할 수 있는 급폭포로서 상류로 헤엄쳐 폭포 위로 뛰어오른다.섬의 예로는 중국 동쪽에서 약간 떨어져 있지만 때로는 일본과 합쳐진 바다에 있는 천혜의 인 펑라이 산이 있다.

산과 중간지점

다른 신화적인 장소로는 요정이나 천국으로 알려진 곳, 지구와 하늘을 가르는 기둥, 파괴된 곳 또는 다른 곳이 있다.지구는 많은 극단적이고 이국적인 지역들을 가지고 있습니다 – 그것들은 보통 4개에서 8개 정도의 하늘을 지탱하는 기둥으로 구분되어 있습니다.일반적으로, 중국 신화는 사람들을 세계의 중간 지역에 사는 것으로 간주하고 이국적인 땅들이 북쪽, 동쪽, 남쪽 또는 서쪽의 방향성 극단에 존재한다고 생각했다.결국 동서양의 낙원이라는 생각이 떠오른 것 같다.서양에는 어떤 신화에 따르면 쿤룬이 있었다.동쪽 해안에는 세계 홍수 기간이나 홍수 직후에 있었던 군과 다른 사건들의 망명지였던 깃털 산이 있었다.더 동쪽에는 신화 속의 나무인 푸상이나 섬(때로는 일본이라고도 함)이 있었다.서쪽은 땅이 높고 동쪽은 기울고 서쪽은 강이 흐르는 듯한 중국의 지형은 공공이 세계 기둥인 부저우산에 피해를 입혔고, 부저우산은 하늘 기둥을 갈라놓았고, 부저우산은 하늘 기둥을 대체해 하늘이 썩었다.특히 중심에서 벗어납니다.

쿤룬
서양의 여왕의 왕국을 나타내는 램프(1~2세기)

서쪽에는 쿤룬이 있었다.쿤룬에는 산이나 산맥, 다양한 신들이 살고 있는 쿤룬산, 멋진 식물, 이국적인 동물들의 서식지, 그리고 다양한 신들과 불멸의 산들이 있는 것으로 묘사되었다.청냐오 새는 신화 속의 새였고, 시왕무의 전령이었다.쿤룬 근처에서는 때때로 서부의 낙원이나 "요정 나라"에 일종의 보호막을 형성하고 있으며, 그곳에서 야오치(Yaochi)라는 옥풀도 발견되었고, 결국 쿤룬산에 존재한다고 생각되었다(그 자체가 일반적인 생명체가 넘을 수 없는 절벽을 가지고 있다고 생각됨).중국의 서쪽에도 있는 에미 신화의 장소(중국의 서쪽이나 서쪽의 진짜 타클라마칸 사막은 모래가 이동하는 것으로 알려져 있다).쿤룬 주변에는 제이드산이나 쿤룬에서 흘러나오는 다양한 색깔의 강과 같은 신화적 지리의 다른 장소들이 있었다.예를 들어, 레드, 즉 스칼렛 강은 [4]쿤룬의 남쪽으로 흐르기로 되어 있었다.

신화 및 반신화 연대기

신화적이고 반신화적인 연대기는 세계의 창조, 인간에 의한 인구, 때로는 홍수, 그리고 지배 왕조의 발전과 같은 다양한 문화적 발전에 대한 신화적인 표현을 포함한다.초기 왕조에 대한 많은 신화와 이야기들이 언급되었지만, 더 순수한 역사 문학은 진 왕조에서 시작되는 경향이 있다.반면에, 상, 하, 그리고 초기 주 왕조에 대한 설명은 신화화하는 경향이 있다.Euhemerism의 역사적 과정에 의해, 이러한 신화들 중 많은 것들이 도덕적 비유와 더 환상적인 생각의 합리화에 중점을 두고 시간이 지남에 따라 변형된 버전으로 진화했습니다.

시간과 달력의 신화

특정 시간의 줌모픽 수호령입니다.왼쪽은 자정(오후 11시~오전 1시)의 수호자, 오른쪽은 아침(오전 5~7시)의 수호자.한대(기원전 202년–기원전 220년) 도자기 기와에 그려진 중국화

시간과 달력에 대한 신화에는 12궁도의 동물과 여러 해, 일 또는 시간 동안 보호자로 지정되거나 규제되는 다양한 신적 또는 영적 천성이 포함됩니다.

십이지동물

중국이나 주변 지역에서는 12의 주기로 시간을 측정하는 12의 주기가 고대 역사를 가지고 있다.동물의 정확한 배열은 때때로 약간 다르지만, 기본적인 원칙은 각 동물이 상징적 또는 토템 동물로 1년 또는 다른 시간 단위로 한 다스씩 돌아가며 사는 것이다.이것은 다양한 신화로 설명된다.

순서는 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 염소, 원숭이, 닭, 개, 돼지이다.

신화와 실시간의 상관 관계

일부 중국 신화는 간지 체계, 인간 세대 수 또는 신화 연대와 현대 역사학자들의 사상 사이의 동기화를 암시하는 다른 세부 사항들에 근거하여 연대기에 대해 구체화된다.그러나 실제 상관관계는 기원전 841년 주나라 금속원숭이띠에서 시작되는데, [5]사마천은 그 이후 주장을 입증했다.그러나 역사학자들은 이를 주목하고 있지만, 이후의 신화들은 합리적이고 역사적인 시간대를 찾는 이러한 추구를 반영하지 않는 경향이 있다.

창조 신화

우주, 지구, 하늘, 다양한 신과 생물, 그리고 다양한 종족이나 민족들의 기원에 대한 다양한 생각들이 수천 년 동안 중국 지역에 떠돌았다.이러한 창조 신화에는 우주와 모든 것의 기원, 인간의 기원 또는 얀디와 황디의 후손인 한족과 같은 특정 집단의 기원이 포함될 수 있다.다양한 신화에는 다양한 기원과 문화 발전의 진행에 대한 설명이 담겨 있다.

팡구

한 흔한 이야기는 Pangu에 관한 것이다.다른 자료들 중에서, 그는 최초의 지각 있는 존재이자 창조자로 "천지를 만들었다"[6]고 주장되는 도교 작가 쉬정(徐正)에 의해 쓰여졌다.

영웅시대

다양한 문화 영웅들이 홍수를 막거나 불의 사용법을 가르치는 등 많은 방법으로 인류를 돕거나 구했다고 한다.신화적 연대표는 본질적으로 비선형이며, 시간이 망원적으로 확장되거나 축소되기 때문에, 다양한 모순이 존재한다.초기의 문화 영웅들은 때로는 신으로 여겨지기도 하고 때로는 영웅적인 인간으로 여겨지기도 했지만, 종종 거의 구별이 되지 않았다.초기 문화 영웅의 예로는 목조 [7][8]쉼터 만드는 법을 가르친 요차오(have ("), [7][8]요리의 개발뿐만 아니라 많은 식중독으로부터 사람들을 구해준 수연(水 (") 등이 있다.인류에게 유익한 지식을 제공한 신화적 영웅의 또 다른 예로는 양잠, 비단 생산, 즉 레이즈의 발명품을 들 수 있다.비한족 문화 영웅의 예로는 판후가 있다.이들 조상으로부터의 후손이라는 자칭 때문에 판후는 야오족스족으로부터 종종 판왕으로 숭배되어 왔고 개고기를 먹는 것은 [9]금지되었다.이 조상신화는 묘족[10]리족 사이에서도 발견된다.최초의 문화 영웅들 중 일부는 부분적으로 인간적인, 부분적으로 봉사하는 신 누와와와 푸시의 시대를 계승한 전설적인 황제들이다; 비록 황제가 종종 인생의 일부 용으로 묘사되기는 하지만, 이 황제들은 더 노골적으로 인간적인 것으로 묘사되는 경향이 있다.

신화상의 황제

역사성

고대 반역사적이고 부정할 수 없이 신화화된 기록의 일부 역사화된 버전은 실제 기원전 연대를 신화 연대에 적용하려고 시도한 사람들에 의해 사용되었다.중국의 초기 황제들에 대한 전통적인 기록은 연대순으로 황제가 기원전 2698년에서 2599년 사이에 중국 북부 평야에 살았던 것으로 추정하는데,[11] 이는 신농 [12]시대 이후 약 17대째이다.재료의 가능한 역사성 신화 속의 계좌에 포함되어의 주요 차이점 반면에 글의 도입 HuangDi(비록 쓴 전통의 역사적 연속성 시작의 통치하면서 관련된 것은 지난 불꽃 황제(Yandi)정보의 시간을 통해 노티드 ropes,[13]를 사용해 기록했다.에서그 시간은 전문가에 의한 논의의 대상이다.)초대 황제 중 가장 눈에 띄는 것은 황디, 가오양, 가옥신, 야오, 순이다.이들 황제는 도덕적으로 올바르고 자애롭다고 일컬어졌으며, 오늘날의 왕과 황제가 모방한 사례이다.때로는 신화상의 중요한 인물에서 다음 세대로의 세대수를 바탕으로 대략적인 시대 계산이 이루어지기도 하는데, 예를 들어 지씨 가문의 전설적 시조인 호지(,)의 경우 104년경부터 그의 신화적인 등장 이후 대를 이어 통치하게 된다.기원전 6. 이 황제들의 기록에 다양한 날짜가 할당되어 있음에도 불구하고, 그들의 통치 기간에 대한 환상적인 주장은 흔하다.이 숫자들이 암시하는 평균 통치 기간은 있을 것 같지 않으며, 현대 역사학자들이 이 날짜에 대해 공감대가 부족하다.역사적 용도는 상대적 연대를 확립하는 것으로 제한될 수 있다.

후지

허우지는 문화적 영웅이었고, 농업적인 [14]타입이었다.

치요우

치유

치유([15]치유)는 무기를 전문으로 하는 야금 기술자였다.

삼원제, 오원제, 삼원제

사람들(또는 적어도 한족)의 신화적 역사는 세 집단 중 하나와 다섯 집단 중 한 집단으로 시작한다.이 숫자는 상징적으로 의미 있지만, 두 그룹의 실제 멤버십은 설명되지 않는다.여러 가지 목록이 있습니다.가장 나이가 많은 집단은 삼황제이며, 다섯 명의 [16]황제가 그 뒤를 잇는다. 후 삼국시대,[17] 하나라, 상나라, 주나라가 있었다.이 세 가지는 모두 역사적으로 증명되고 있지만, 신화와 역사를 구분하는 것이 항상 명확한 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고, 삼원제, 오원제, 삼대왕조를 둘러싼 많은 신화가 존재한다.삼황제(三皇帝)에 이어 삼황제(三皇帝)의 나이(三皇帝)가 이어지는 시대와 왕조에 의한 그 이후의 연대기(年代記)는 최근까지 대조를 이룬다.진나라 황제가 이전의 두 칭호를 하나로 합쳐 황디( by)라고 칭한 이후 [18]황디는 오랫동안 중국 황제의 칭호였다.

삼황제

제목

삼원제의 호칭은 중국어로 황이다.이 제목의 원래 의미는 알 수 없고 영어로 다양하게 번역되어 있다.번역본으로는 '주권', '황제', '어거스트'가 있다.

이름

세 명의 원시 황제의 이름은 "둥지를 가지고 있다", "불장수", "동물 사육사", "신부"[19]인 "신농"이다.가끔 황디도 포함됩니다.

5대 황제

제목

오대황제의 호칭은 중국어로 ''이다.이 제목의 원래 의미는 알려지지 않았고, 황이라는 용어와 어떻게 비교되거나 대조되는지는 알려지지 않았으며, 영어로 다양하게 번역되어 있다.번역본으로는 '주권', '황제', '주'가 있다.

이름

5대 황제의 이름은 황디, 사오하오, 주안수, 디구, 야오, 순을 포함한다.

누와 푸시

누와와 푸시는 반은 뱀이고 반은 인간으로 표현되었다.

누와와 푸시(Paoxi라고도 함)는 때때로 모든 인류의 궁극적인 조상으로 숭배되며 종종 반쪽 뱀, 반쪽 인간으로 표현된다.누와의 동반자인 Fuxi는 그녀의 오빠와 남편이었다.

누와가 세상을 구하다

공융이 땅과 하늘을 갈라놓은 세계기둥을 훼손했다는 이야기가 전해진 후, 누와가 오색돌로 하늘을 수리했을 때 비로소 해결되었던 화재와 홍수 등 참혹한 사건들이 일어났다.누콰라고도 불리는 누와 인물은 기원전 350년경 문헌에 등장했습니다.누와가 진흙으로 인간을 만들어 세상에 거주하거나 다시 거주하게 하여 현생인류를 만들었다고 믿어지는 경우가 있다.

복시 황하 지도

황하 지도의 제작은 신화적으로 Fuxi와 관련이 있지만 때때로 그 이후의 시대로 배치되기도 한다.

신농과 화염의 황제

신농은 '신농', '신농', '농업신', '오곡신', '오곡제일신' 등으로 다양하게 번역된다.신농은 중국 민속신앙신화적인 신으로 선사시대 중국의 신화적인 현자 지배자로 추앙받고 있다.신농의 후손들은 자신들을 화염의 황제, [13]얀디라고 부르기 시작했다.얀디는 때때로 중요한 신화상의 황제로 여겨졌지만, "불타는 황제"라는 같은 칭호를 가진 일련의 황제로 더 잘 여겨진다.은 문자 그대로 "불타는"을 의미하며, 옌 황제의 사람들은 그들의 부족 토템으로 불의 상징을 지지할 수도 있다는 것을 암시합니다.K. C. Wu는 이 호칭이 불쏘시개로 밭을 개간하고 [13]농업을 불태우는 것과 관련이 있을 것이라고 추측한다.그리고 얀디도 붉은 황제입니다.

황제와 레이즈

중국 신화에서 가장 중요한 인물 중 하나는 황제(黃帝)로 번역되는 황제(黃,)다.그의 원래 이름은 황토 또는 황디였는데, 여기서 di는 중국어로 흙이나 땅을 의미했다.그는 중국 문명이 기원한 것으로 생각되는 황하 유역의 황토에서 이름을 따왔다.후세 사람들은 황디에게 더 왕성하게 들리는 이름을 주기 위해 그것을 나중에 디 또는 황제로 바꾸었다.그는 선원 역할도 한다.황제는 또한 8월 5일 중 한 명으로 언급되며,[20] 목록의 몇 안 되는 일관된 멤버 중 한 명으로 언급된다.블랙, 그린, 레드, 화이트와 같은 다른 유색 황제들도 있었다.어떤 신화에 따르면, 황제는 Yan [20]Di의 이복형제였던 Shaodian의 아들이었다.황디의 어머니는 푸바오라고 한다.황디의 부인 레이즈는 양잠업을 발명했다고 한다.어떤 버전에서는 황제 시대에 창제(gie)황제는 치요와 대전을 벌였다고 한다.황디는 동이의 우두머리인 샤오하오( ()를 포함한 다양한 아내들과 많은 후손들이 있었다.

디쿠

Ku, Di Ku, Ti K'u 또는 Diku는 Kao Shin 또는 Gaoxīn으로도 알려져 있습니다.디쿠는 디(Di)라는 호칭으로 대표되는 중요한 신화적 인물로 기본적으로 로마어 명칭 wikt:divus와 같이 일종의 황실의 신성을 소유하고 있음을 나타낸다.때로는 "황제"로 번역되기도 한다.다이쿠는 때때로 황디에서 내려온 것으로 여겨지며 기원전 제2천년기의 상나라 왕가의 조상이라고 여겨진다.디쿠는 다양한 악기와 함께 악기가 [21]함께 연주될 수 있는 악기의 발명을 한 것으로 알려져 있다.디쿠는 반신부 여성 장위안, 지안디와 교제했다고 한다.

야오순

요와 순은 중요한 신화상의 통치자로 통치 예절의 모범이었다.대홍수는 요나라 때 시작되어 순나라(순나라의 능력과 도덕성 때문에 자신의 아들을 물려주고 순을 후계자로 삼은 요나라의 후계자) 시대까지 계속되었다.역사적으로, 진시황이 기원전 221년에 중국을 통일했을 때, 그는 선전을 사용하여 그의 업적이 이전에 있었던 신화적 통치자들의 업적들을 능가한다고 칭찬했다.그는 Huang ( d)과 Di ()의 고대 칭호를 결합하여 Huangdi ())라는 새로운 칭호를 만들었다. 그래서 진나라 황제는 신화를 사용하여 전 세계의 합법적이고 절대적인 통치자라는 자신의 주장을 강화했다.이것은 모든 문명인은 하나의 정부를 가져야 하고 그것은 [22]중국인이어야 한다는 오랜 믿음을 반영했다.

건, 유, 대홍수

순은 황제 자리를 유대왕에게 물려주었다.황하는 범람하기 쉬운데, 야오 시대에 거대한 홍수로 폭발했다.홍수는 농경지가 물에 빠지고 사냥감이 사라지며 사람들이 언덕과 산으로 이탈하는 등 사회와 인류의 존립을 위협했다.유씨의 아버지 건씨는 야오씨에 의해 홍수 관리를 맡겼지만, 9년이 지난 후에도 문제를 완화하는 데 실패했다.어떤 버전에서는 건은 순의 대신 주룽에 의해 처형되었지만, 다른 버전에서는 순의 공동 황제 승진을 반대했다는 이유로 추방되었다고 한다.좀 더 순수한 신화적인 버전에서는, 건이 감히 천국에 가서 홍수와 싸우는 팽창하는 흙 시랑을 훔치기 위해 동물 모양으로 변모했다는 이야기가 더 많이 나온다.그는 깃털 산으로 도망쳤고 하늘을 대신하여 불의 신 주롱에게 맞아 죽었다.3년 후, 그의 아들 유는 그의 배 밖으로 나타났는데, 보통 어떤 환상적인 동물의 형태를 하고 있다고 한다.유씨는 홍수와 싸우며 그의 아버지의 자리를 이어받아 사람들을 이끌고 종종 시랑의 도움을 받는다고 하는 운하와 제방을 건설하도록 이끌었다.13년간의 노력 끝에 유씨는 홍수를 누그러뜨렸다.왜 시랑은 건이 썼을 때는 작동하지 않고 천벌을 받았지만, 유씨가 썼을 때는 홍수를 막을 수 있었고 천벌을 받았는가 하는 것은 신화에서 자주 나오는 의문이다.홍수를 다스리는 동시에 사람들을 구하는 작업을 하는 동안 Yu와 그의 동료들의 신화는 사냥, 농업, 우물 캐기, 천문학, 사회 및 정치 조직, 그리고 일어나는 다른 문화적 혁신과 같이 다양한 사회 및 문화적 발전을 상징하기 위해 다양한 방법으로 볼 수 있다.r 홍수 이야기와 관련된 신화의 과정 동안.예를 들어, 역사화된 버전의 xirang은 이 흙이 흙, 덤불, 그리고 유사한 재료로 이루어진 혁신적인 형태의 자란 정원을 나타낼 수 있다고 설명합니다.따라서, 유씨와 홍수를 시랑으로 다스리는 그의 작업은 습지를 [23]경작지로 바꾸는 대규모 접근을 허용하는 사회적 발전을 상징할 것이다.유씨는 샤 왕조의 시조로 알려져 있다.

제1왕조

처음 세 왕조는 신화에서 특히 중요하다.

샤 왕조

샤 왕조는 고고학과 문학을 통해 알려진 진정한 역사적 왕조이다.그러나, 이러한 설명의 대부분은 분명히 반신화적인 요소를 포함하고 있으며, 어떤 버전에서는 완전히 신화적이거나 공상적인 요소를 포함하고 있다.초기 왕조들의 건국 신화는 건국 과정에서 얻어진 신의 도움과 그 이유를 포함한 특정한 공통적인 특징을 갖는 경향이 있다.대홍수의 전사 유 "대왕"은 야오와 순을 섬겼고 그들은 그를 육지인 [24]샤의 왕자라고 칭했다.유승희가 사망하자 천년 동안 중국 문화의 핵심 요소였던 황실 계승 방식에 대한 의문이 제기되었다.문제는 유승희가 죽으면 누가 뒤를 잇느냐는 것이었다.그의 아들, 카이로도 알려져 있고, 대홍수에 맞서는 일을 능숙하고 부지런히 도운 부관, 농업이 불가능했던 시기에 사람들을 먹여 살린 강력한 사냥꾼, 보이일 수도 있다.신화적 변종들은 둘 사이의 상대적 장점과 매우 관련이 있다.제씨의 승계는 세습에 유리한 기존의 공로 승계 관례를 깨고 왕조의 [25]전통을 시작했다.새로운 왕조는 유승준의 권력의 중심에서 따온 "샤"로 불렸다.

상왕조

다시 샤의 건국 때와 마찬가지로, 이전 왕조가 어떻게 악하고 가치 없는 방식으로 변했는지, 그리고 (기적의 출생이나 조상의) 창시자가 어떻게 그것을 타도했는지에 대한 신화적인 자료가 있다.상나라의 신화는 철학적, 역사적 설명과는 다르다.중요한 신화에는 창시자의 기원인 상나라의 창시자 제씨( also氏)가 새알을 [26]삼키거나 품에 안고 임신한 후 기적적으로 탄생한 것이 포함되어 있다.몇 세대 후, 셰(ant)의 후손 탕(唐)은 하(夏) 왕조의 마지막 왕인 제(,)를 쓰러뜨리고 상(上)의 왕이 되었다.철학자 Mozi의 다섯 번째 책은 Xa 왕조의 종말과 상나라의 시작을 묘사하고 있습니다.

샤의 제왕의 통치 기간 동안, 큰 기후 변화가 있었다.해와 달의 경로가 바뀌고 계절이 혼란스러워지며 오곡이 말라갔다는 전설이 있다.구울스는 시골에서 울었고 두루미는 열흘 밤 동안 비명을 질렀다.하늘은 상탕에게 도덕적으로 실패했고 하늘이 끝내기로 결심한 샤 왕조로부터 천명을 받도록 명령했다.상탕은 하늘의 도움으로 샤를 멸망시키라는 명령을 받았다.어둠 속에서, 하늘은 요새의 웅덩이를 파괴했고, 상탕은 쉽게 승리했다.

샤의 종말과 상(上)의 시작을 논한 후, 모지는 상(上)의 종말과 다음 주(周) 왕조의 시작을 다음과 같이 묘사한다.

상주(上州)의 치세 동안, 하늘은 주(周)의 도덕성과 시기적절한 희생을 간과하는 것을 참을 수 없었다.열흘 밤낮으로 흙탕물이 쏟아지고, 아홉 개의 가마솥이 자리를 옮기고, 초자연적인 괴물이 나타나며, 밤에는 귀신이 울었다.국도를 뒤덮은 가시덤불과 살점이 쏟아지는 동안 남자가 된 여자들도 있었다.붉은 새는 "하늘은 주 문왕에게 음을 벌하고 그 제국을 차지하라고 명령한다"는 메시지를 가져왔다.황하가 도표를 만들었고 지구는 신화적인 말을 만들어냈다.오왕이 왕이 되었을 때, 세 명의 신이 꿈에 나타나 상주를 술로 익사시켰으며 오왕이 그를 공격할 것이라고 말했습니다.승리를 마치고 돌아오는 길에 하늘은 그에게 노란 새의 상징을 주었다.

상나라의 종말과 주나라의 건국을 둘러싼 신화적 사건들은 인기 소설인 '신앙사기'에 나오는 주제와 이야기에 큰 영향을 미쳤다.

조나라 건국

조왕조 지왕조의 기원은 전설의 창시자 후지로 거슬러 올라가 신화적인 자료로 가득 차 있다. (원래는 제(,)라고 불렸지만, 제(ie) 또는 제( the)로 알려진 상( founder)의 창시자와는 다른 제( than)이다.허우지에 대한 신화에는 그의 신화적 기원을 포함하고 있으며, 그 신화에는 크게 두 가지 신화가 있다.상(上)의 끝은 조( zh)의 발흥과 겹치기 때문에 공유되는 소재가 있다.일단 설립되면, 조족은 그들의 문학의 양으로 특징지어졌고, 처음에는 상나라를 전복시키는 것을 정당화했다.그러나 얼마 지나지 않아 합리적이고 합리적이며 철학적인 혹은 비신화적인 많은 역사적 자료들이 나타났다.

바구아

주나라의 부흥의 주요 유산 중 하나는 이경의 수정이었지만, 8괘는 Wengong보다 훨씬 이전 시기로, 심지어 공자에 의한 편집과 해설보다 더 이전 시기로, 신화에서는 때때로 [27][28]Fuxi라고 불리는 문화 영웅을 언급합니다.

후속 왕조

저우의 뒤를 잇는 왕조들은 삼국지연의반영되는 건안(建安)을 전후해 전설이 축적되는 등 신화적 소재가 두드러졌다.당나라 때부터 현장이 현대 인도에 해당하는 지역에서 불교 경전(수트라)을 찾는다는 전설이 전해져 명나라 소설 '서유기'에 영향을 끼쳤다.

중요한 신·정령·신화적 인물

중국 문학의 신, 문창, 상아로 조각, 1550년-1644년, 명나라 시대.

중국 신화와 민속 종교에는 다양한 중요한 신, 영혼, 신화적인 사람들이 있습니다.옥황상제(그리고 그조차도 인간으로서 삶을 시작했다고들 한다)와 같이 어떤 것들은 분명히 신성하다.하지만, 중국어로 많은 존재들을 이라고 부른다.영어로 번역할 때 이 단어가 모호하기 때문에, (신화에 나오는 조개와 혼동하지 않기 위해) 영어로 기술된 실체를 어떻게 분류해야 하는지 항상 명확하지는 않다.중국 신화와 종교에서 심의 범주는 다소 포괄적이고 일반적이며, 심은 영혼, 여신 또는 신, 유령 또는 기타일 수 있습니다.또 다른 중요한 개념은 불멸의 분류이다.불멸은 실제 유형의 묘사라기보다는 품질의 범주이다.불멸은 오랜 시간 (아마도 영원히)그러나, 도교의 아데프트, 무당, 또는 다른 것들은 올바른 노력과 다양한 관행을 통해 불멸이 된다고 알려져 있기 때문에, 이것은 정적인 성질은 아니다.또 다른 예는 때때로 불교와 신화의 나한, 보살, 부처에 의해 얻어지는 불멸이다.중국 신화는 종종 불교와 도교의 유형을 명확하게 구분하지 않는 경향이 있다.다양한 신들, 영혼들, 그리고 불사신들이 다양한 신화에서 마주친다.이들 중 일부는 특히 도교와 관련이 있다.어떤 불멸자 혹은 다른 사람들은 고대 무속 숭배나 다른 근원에서 유래한 현상으로 발전하면서 도교에 편입되었다.도교와 민속 신앙의 경계는 명확하지 않다.다른 신화적 존재들은 불교가 중국에 전래되는 과정을 통해 명확하게 파생된다.

주요 신들

중국 신화에서 주신 또는 주신의 개념은 시간이 지남에 따라 변화해 왔다.

샹디

샹디는 때때로 샹 왕조 부터 등장했습니다.후대에 그는 일반적으로 후앙티안 샹디(皇ā三à)로 불렸다.Huangtian Dadi의 사용은 옥황제와 Tian을 가리킨다.

옥황상제

중국 신화는 옥황상제가 천국, 지옥, 산 자의 나라라는 세 개의 왕국을 운영했다고 한다.옥황제는 성자, 산자, 고인에 대한 보상과 구제를 대략적으로 옥의 원리 황금 문자라고 불리는 공로 체계에 따라 판결하고 시행했다.제안된 판결이 보통 다른 성도들에 의해 반대될 때, 행정부는 때때로 자문 원로들의 조언에 의존하곤 했다.옥제는 중국에서 도교가 확립된 후 문학에 등장했는데, 그의 유황으로서의 모습황제, 와 또는 복희의 시대로 거슬러 올라간다.

티안은 그 이름으로 하늘의 신이 될 도 있고 하늘 그 자체일 수도 있다.톈은 기원전 700년경에 문헌에 등장했는데, 이는 아마도 날짜가 수경(水京)의 연대에 따라 달라지기 때문일 것이다.톈에 대한 창조지향적인 이야기는 없다.톈과 상디의 특성은 후기 문헌에서 합쳐진 것으로 보이며, 예를 들어 베이징의 천국사원에서 현재 하나의 존재로 숭배되고 있다.톈과 상디의 차이점에 대해서는 논의되고 있다.중국학자 허리 크릴은 상대의 신탁뼈를 분석한 결과 상디가 톈(天)보다 먼저 신(神)임을 밝혀냈으며, 주나라 작가들이 그 영향력에 대한 주장을 확고히 하기 위해 상디(上ian)를 천(天)으로 대체했다고 주장한다.

누와

누와(또는 누과)는 중국 신화의 어머니 여신으로 여겨진다.그녀는 인간성을 창조하고 천주들을 고치는 일에 관여했다.누와는 종종 반은 뱀이고 반은 인간으로 묘사되며, 때때로 그녀의 오빠와 남편 [29]Fuxi와 함께 3대 소버린 중 하나로 여겨진다.

복시

Fuxi는 삼왕 중 첫 번째이다.그는 와 부부와 함께 인간성을 창조했고, 누와 부부와 마찬가지로 반은 뱀, 반은 인간으로 묘사된다.복시는 이칭과 밀접한 [30]관련이 있다.

도교와 중국 신화

시간이 흐르면서 민속 종교와 믿음의 특정한 측면들이 합쳐졌고 도교로 알려진 공식적인 종교적 믿음, 관행, 그리고 철학의 그룹으로 다듬어졌다.도교의 창시자 중 한 명은 노자로, 그는 전설이나 신화에 뛰어들었다.종교와 신화, 그리고 중국 민속 종교와 도교 사이에는 많은 중복이 있다.하지만, 중국 신화의 특정한 존재나 개념은 특히 종교적 또는 철학적 도교와 강한 연관성을 가지고 있다.예를 들어, 옥황제 Yhuhuang은 많은 신화에서 주요한 배우입니다.도교와 관련된 신화에서는 주문, 부적, 마법 능력, 그리고 영약과 같은 마법과 마법의 강한 존재가 종종 존재한다.이른바 도교의 발달은 합리주의 윤리철학과 마법종교적 입장을 포함한 다양한 가닥이 신화에 의해 영향을 받은 긴 것이었다.도교는 중국 민속 종교와 신화에서 유래한 개념으로 발전하면서 황제[31]기원했다는 주장으로 정당성을 강화했다.를 들어, 황디시징 자료, 황디인푸징, 황디네이징은 황디까지 거슬러 올라가는 경전 유산에 대한 주장을 가진 도교의 고전이다.

옥황상제

옥황상제 Yhuhuang은 오래 전에 악마를 제거하여 세상을 안전하게 만들고, 12년 주기로 정한 다양한 동물의 경주를 개최하고, 천국에 있는 그의 거주지에서 지구와 지하세계의 여러 가지 일들을 일반적으로 관장하는 등 길고 활발한 신화를 가지고 있다.신화에서의 활동적인 삶 외에도, Yáhuang은 현대 도교에서 숭배의 주요 신이다.

팔불사신

팔선사는 신화에도 존재하며 종교 도교, 예술, 문학에도 존재감을 가지고 있다.표준 그룹은 허셴구, 차오궈주, 리티과이, 란차이허, 여동빈, 한샹지, 장궈라오, 한중리(일명 중리취안)이다.8명의 불멸자들은 집합적으로 또는 개별적으로 많은 신화에서 걷고, 타고, 날고, 모인다.

불교의 영향

관음보살상

불교는 아마도 서기 1세기에 중국에 역사적으로 전래되었고, 그 후 디장으로 개명된 키티가르바를 포함한 신과 초자연적인 존재에 대한 다양한 사상의 수입과 함께 이루어졌다.사천왕, 본존 석가모니 부처(四天王, Shijiamounifo), 몇 세기 후 관음보살변신한 관음보살, 웃는 부처 호테이.새로운 불교 자료는 계속해서 중국에 유입되었고 당나라에서는 승려 현장이 인도에서 [32]600여 권의 문서를 가져왔을 때 큰 폭으로 증가하였다.시간이 흐르면서, 관음 또한 도교의 불멸자가 되었고 많은 신화의 주제가 되었다.

관음

송우드 관음

관음, 관시인, 자비의 여신, 그리고 많은 다른 이름들로도 알려져 있다.관음 신화는 먀오산 전설에서 보듯 인도의 관음보살과 중국 젊은 여성의 삶을 소재로 한 두 가지다.관인은 여신으로 숭배되지만 가장 인상적인 신화적 이력서를 가지고 있다.관인에 대한 많은 신화와 전설이 존재한다.그 모든 것에서 그녀는 유난히 동정심이 많다.

키이티가르바

키이티가르바는 인도 지역의 불교 신으로 중국에서 다이장으로 개명되었다.그는 보통 삭발한 머리에 후광을 두른 승려의 모습으로 나타나는데, 그는 지옥의 문을 강제로 여는 지팡이와 어둠을 밝히기 위해 소원을 들어주는 보석을 들고 다닌다.

사천왕

사천왕이라는 그룹이 있는데, 각 주요 방향에 하나씩 있습니다.그 조각상들은 많은 사찰의 천왕궁에서 만날 수 있다.

웃는 부처

웃는 불상

뚱뚱하고 웃는 부처의 묘사는 중국에서 [citation needed]발전했다.

유교적 영향

중국 신화의 주요 요인은 기원전 551-479년에 살았던 작가이자 학교장의 이름을 딴 유교라고 알려진 전통의 발전에서 나타난다.공자는 조상 숭배의 전통을 받아들였다.그는 중국 전통 종교에서 유래한 도교의 주요 숭배자가 되었다.유교 운동의 정당성은 그 기원이 야오와 [31]순의 신화에서 발견될 수 있다는 주장으로 뒷받침되었다.

민속 종교와 신화의 공유

베이징의 한 식당에서 관디에게 바치는 제단

현대와 고대 중국 문화는 종교와 신화를 모두 수용할 수 있는 여지가 많았다.어떤 신이나 영혼들은 특별한 관심을 받는다.여기에는 부, 장수, 다산의 불운이 포함됩니다.신화적으로, 신화적 주제와 관련된 의식 활동을 통해 많은 욕망을 얻을 수 있다.예를 들어, 중국이나 중국 디아스포라의 많은 가게와 식당에는 관디라고도 알려진 관우를 모시는 사당이 있다.

관디

관디는 삼국지 장군인 관우로부터 시작되었다.이후 몇 세기 동안 관우는 관디 신으로 승격되었다.그는 주로 형제애와 사업과 같은 사회 조직의 신이지만, 이것은 때때로 군사력이나 전쟁과 관련이 있다.신화에 따르면, 관우는 복숭아 과수원에서 유명한 형제간의 언약을 맺었다.

삼성신

장수의 신, 중국, 명나라, 16세기 유약 석기
장수의 신

민속 종교와 신화 사이의 나눔의 예는 장수의 별신이다.

사후세계와 가족

많은 중국 신화는 사후세계에 관한 것으로 사람들이 죽은 후에 무슨 일이 일어나는지 설명하고 있다.이것은 조상 숭배, 천국과 지옥의 신화적 지형, 가족 무덤에서의 의식 등과 관련이 있다.

불멸(Xiann)

때때로, 신화에서, 어떤 인간들은 죽음을 피하고, 무한히 살 수 있는 능력을 발달시키고, 신성한 Xiann이 된다.그러한 인간들은 또한 일반적으로 특별한 능력을 발달시킨다고 알려져 있다.일반적으로 이러한 능력은 중국 연금술의 실천을 통해 발달하고 삶의 [33]영예를 얻으며/또는 식생활이나 성생활의 다양한 엄격함을 통해 발달한다고 한다.불멸의 상징적 연상으로는 반점사슴, 학, 영지버섯, 박과 박쥐 등이 있으며, 불멸의 상징적 존재는 쿤룬과 같은 산 낙원에 있는 경우가 많습니다.불멸, 요정, 세이지와 같은 다양한 공통 영어 번역이 존재한다.도교 불멸의 예로는 서기 4세기 은둔자로 시작해 신의 치료사로 발전한 왕타이신이 있다.

마구
장수의 신 마구를 곁들인 요리, 중국, 청나라, 장시성 징더진, 약 1700-1800년, 광택 폴리크롬 도자기

마구는 전설적인 도교 신자이며, 현재까지도 숭배되고 있다.마구는 생명의 영약과 관련이 있고 중국 신화에서 여성의 상징적인 보호자입니다.중국 문학에 나오는 이야기들은 마구를 긴 손톱을 가진 아름다운 젊은 여성으로 묘사하는 반면, 초기 신화들은 그녀를 동굴과 연관짓는다.마구의 이름은 문자 그대로 두 개의 흔한 중국어 단어인 "마나비스; 삼베"와 "고모; 하녀"를 합성한 것입니다.

유령이나 고인의 영혼

중국 신화에서 공통적인 믿음과 이야기는 누군가의 육체가 죽은 후에 살아남은 영혼과 영혼을 포함한다.여러 종류가 있습니다.

리빙 데드

장사는 부활한 시체의 일종이다.

종규

신화 속 민속에서 종규는 귀신과 악마의 정복자로 여겨진다.그는 외모가 추악하고 못생겨 황제에 의해 '장원'이라는 칭호를 부당하게 박탈당하자 자살했다.그의 영혼은 자살이 중대한 죄로 여겨졌기 때문에 지옥으로 보내졌지만, 야마(중국 지옥왕)는 그를 지옥에서 "귀신의 왕"으로 칭할 자격이 있다고 판단했다.야마는 그에게 사냥, 포획, 관리, 모든 귀신들의 규율과 질서를 유지하라고 명령했다.섣달 그믐날, 종규는 그의 친구 두평의 친절에 보답하기 위해 고향으로 돌아갔습니다.

명절 및 축제 의식

풍부한 신화는 종교적 명절과 민속 축제와 관련이 있다.

청명제

청명제는 계절에 따라 반복되는 연례 행사와 관련된 가족 활동과 조상 숭배와 관련된 중국의 명절의 좋은 예이다.

치시 축제

계절에 따라 반복되는 Qixi의 연례 휴가는 사랑과 로맨스를 수반한다.주요 신화 이야기는 "우리와 베짜기 소녀"이다.

기상신

가뭄이나 천둥과 같은 기상 현상과 관련된 다양한 신들과 영혼들이 있다.용은 흔히 비를 연상한다.예를 들어 신이나 신화 속의 인물인 Ba는 Hahnba 또는 Nuba로도 알려져 있다.바씨는 황제치요와의 싸움에서 도왔던 황제의 딸이다: 치요가 바람의 신(펑보)과 비의 신(유시)을 세운 후, 바씨는 가뭄의 힘을 이용해 그들의 바람과 비의 힘을 물리치기 위해 하늘에서 내려왔다.그녀는 초기 시집인 시징과 후기[34]산하이징에 등장하는 중국 문학에서 증명된 최초의 여신 중 한 명이다.적어도 20세기 중반까지는 중국의 많은 지역에서 비를 생산하기 위한 의식이 열렸다.몇 시간 동안 진행될 수 있는 이 의식들의 기본 생각은 바씨를 이 지역에서 쫓아내는 것이었다.또 다른 예는 천둥의 신 레이공이다.

천문신

다양한 여신들, 신들, 또는 영혼들은 특히 특정한 천체들과 연관되어 있다.

Sun(및 Suns)

다양한 신화는 태양을 포함한다.태양신 중 하나는 태양의 여신 시허이다.태양을 따라간 거인 과복(,福)이 황하를 비롯한 모든 물을 말리고 목마른 뒤 산맥이나 숲으로 변모했다는 전설이 있다.샨주우라고 알려진 것은 세 개의 다리를 가진 까마귀로 태양과 관련된 것, 즉 열 개의 태양에 관련된 것으로, 후이는 그 중 아홉 개를 쏘아 죽였습니다.때때로 신화는 태양이 하나 이상 있다는 것을 묘사한다.

호이와 십손

태양이 10개씩 하늘을 가로지르기 위해 할당된 날에 돌아가며 있다고 한다(이것은 한때 사용된 주 10일의 증거로 여겨져 왔다.어느 날 아침 열 개의 태양이 모두 함께 하늘로 떠올랐다는 전설이 있다.무더위는 가뭄으로 이어졌고, 식물들은 시들기 시작했고, 인간과 동물들은 모두 죽을 위기에 처했다.강력한 궁수 이, 즉 후이가 그들 중 한 명을 제외하고 모두 쏴서 인류를 구했습니다.

달여신, 반쯤 자른 나무, 세발 두꺼비, 절구와 절굿공이가 있는 토끼 등을 형상화한 당나라 청동거울

창어(또는 이전 버전에서는 창오)는 달의 여신이다.또 다른 달의 신은 창시인데, 아마도 창어라는 이름의 금기로 인해 이름이 바뀐 창어보다 더 오래된 버전일 것이다.창어는 현대적이다.

창어

신화에서 창어는 영웅 궁수 허우이와 결혼했다고 하는데, 어느 날 그녀는 불멸의 알약을 삼키고 달에 떴다.이제 창이는 달에 있는 차가운 크리스털 궁전에 산다고 한다.매년 보름달이 뜨면 창어에게 제사를 지내게 된다.이것은 중추절이고, 달빛 아래 가족들이 모여 달을 기리는 축제입니다.다소 외롭긴 하지만, 달에 있는 창어는 혼자가 아니다.

우강과 마법의 나무

마법의 나무는 달에서 자란다.그것은 아마도 오스만투스 나무(Osmanthus fragrans), 월계수(Lauraceae), 예를 들어 카시아(Cinnamomum cassia)와 같은 종류의 월계수(Lauraceae)일 수 있지만, 마법의 나무의 독특한 표본일 가능성이 높다.불멸의 우강은 매달 나무를 자르고 점점 더 작게 자릅니다.그리고 나서, 그가 그것을 완전히 잘랐을 때, 그것은 마법처럼 다시 자란다.다시 자라나면 우강은 끝없는 월간 주기로 그의 칼자루로 돌아간다.

토끼 인 더 문

알케미컬 토끼는 달에 산다.달토끼는 보름달이 차서 절구와 절굿공이로 바쁘게 불멸의 엘리시르를 준비하는 모습을 볼 수 있다.

삼족두꺼비
도장 찍기용 먹물 저장고 포함 행운의 세발 두꺼비

(한자는 류하이찬 참조)

세 발 달린 두꺼비는 달에 산다.보름달이 뜨는 동안, 세 개의 다리를 가진 골든 두꺼비 진찬은 곧 부(富)의 형태로 좋은 소식을 듣게 될 집이나 회사 근처를 자주 돌아다닌다.머니 토드라고도 불리는 이 두꺼비의 조각상은 풍수에서 부적으로 사용됩니다.이 세발 두꺼비와 관련된 것은 불멸의 유해찬 신화(재물신 채심·자오공의 한 형태인 것으로 보인다)입니다.

지상의 신

다양한 여신, 신, 정령, 요정, 괴물들은 특정한 강, 산, 바다와 같은 특정한 장소와 연관되어 있다.이 지역들 중 일부는 실제 지리학과 관련이 있고, 다른 일부는 신화적 상상력을 통해서만 알려져 있다.

시왕무

서방의 어머니라는 뜻의 서왕무는 조직화된 도교보다 앞서지만, 지금은 도교와 강하게 동일시되고 있다.시왕무는 일반적으로 신화적으로 "서쪽에 있는" 서쪽의 이상한 나라에 위치하고 있으며, 지금은 신화의 쿤룬과 동일시된다.그러므로, 그녀는 지구와 천국을 잇는 통로의 지배자이다.

마즈

마즈는 위대한 여신이다.그녀는 바다의 여신이다.마즈 숭배는 바다에서 기적적으로 구조되어 선원과 여행자를 익사로부터 보호한 것으로 알려져 있다.그녀는 특히 중국 해안과 중국 디아스포라 지역을 따라 어부와 선원을 포함한 선원들의 수호신이다.

샹강 여신

샹강 여신은 신화에서 고대 신이다.그것들은 중국의 옛 초 지역에 있는 샹강과 연관되어 있다.그것들은 또한 신화적으로 어떤 종류의 대나무눈물방울을 닮았다고 불리는 얼룩덜룩한 모습을 갖도록 만든 것으로 알려져 있다.샹강의 두 여신(상페이)의 이름은 에황과 응응이다.

인간 활동의 신 또는 영혼

다양한 신들과 영혼들은 특정한 인간의 활동과 연관되어 있다.일반 가정이나 도시에는 다양한 신이나 영혼이 관련되어 있다.어떤 사람들은 특정한 직업을 추구하거나 아이를 가지려는 사람들에게 후견적인 도움을 준다.

신령

중국의 가정은 종종 신화와 관련된 의식의 주제였다.가족의 행복은 신화적으로 도움이 되는 신과 영혼의 도움과 관련이 있었고, 악의적인 신들의 해로운 영향을 피했다.그 중 가장 중요한 것은 부엌의 신 자오쥔이었다.주방신은 가정과 최고신 사이의 일종의 중개자로 여겨졌는데, 그들은 부엌신의 [35]보고에 근거해 가정을 판단하고, 보상하고, 처벌할 것이다.자오쥔은 적절한 시기에 음식과 향을 바치며 위로받았고 그에 대한 다양한 신화적 이야기들이 존재한다.작은 신이나 영혼도 그들의 개입을 통해 가정을 돕는다고 생각되었다.예를 들어 문지기, 멘센 쌍 등이 있습니다.

지역 관리자

다양한 신들과 영혼들은 신화적으로 토지와 도시의 복지와 연관되어 왔다.어떤 이들은 선한 수호자였고, 다른 이들은 악의에 찬 유령이나 사악한 소굴이었다.

후투

호투[36]대지의 수호신이다.

투디

투디 또는 투디공은 개별 마을의 지역 신으로 기능하며 특정 땅의 보호를 담당하는 영적인 공작 또는 신이었다.

도시의 신들

옛날 중국에서 도시는 성벽과 거의 동의어였다.대부분의 도시에는 성벽을 쌓기 위한 인공물로서 도시의 경계를 더욱 보호하기 위해 만들어진 해자 또한 있었다.도시의 신은 각각의 도시를 지켰다.많은 도시와 많은 도시 신들이 있었다.

직업 지도원

학자의 삶은 중국에서 오랫동안 추구되어 왔는데, 부분적으로는 열심히 공부하고 표준화된 시험을 잘 보는 사람들에게 보상을 해주기 때문이다.중국 신화에 나오는 고시(ination the)를 둘러싼 전지역 신화다.예를 들어 문학, 표준화 시험 성공, 기타 문화 분야에서는 쿠이싱과 왕원창이 관련되어 있다.

생활 및 사회적 연관성

모성애, 일반적인 소달리티와 형식적인 신디케이트, 삶과 운명, 그리고 전쟁과 죽음을 포함한 다양한 인간 삶의 친밀한 측면과 관련된 신화적인 신들이 있다.많은 것들이 현재 불교, 도교 또는 중국 민속 종교에서 숭배되고 있다.관디가 대표적인 예지만, 다른 많은 것들이 있다.

건강 촉진자
중국 목판, 유명한 의학계 인사:손시미아오

약신의 좋은 예는 야오왕(Yaowang)이 된 손시모(孫時,)다.또 다른 사람은 바오성 다디입니다.

빅샤

빅샤는 신화적으로 모성애와 다산과 관련이 있다.그녀는 현재 인기 있는 여신이다.

시뮬레이션

시밍은 생명과 [37]운명의 신이다.

남성성

Tu'er Shen은 동성애자 남성들의 후원자이며, 동성 연애와 성적인 활동을 하는 레벨레트 또는 토끼 게이 신입니다.

잡다한 신화적 존재

중국 신화에는 다양한 신들, 영혼들 또는 다른 신화적 존재들이 있는데, 그들 중 일부는 중국의 종교적 믿음과 관련이 있다.그들 중 일부는 현재 숭배되고 있고, 일부는 신화에 등장하는 인물들로만 등장하고 있고, 일부는 양쪽 다이다.

  • 팡펑: 홍수와 싸우는 것을 도운 거인, 위왕에 의해 처형됨
  • 펑멍: 호이(胡 yi)의 견습생이자 그의 궁극적인 살인자
  • 가오야오
  • 네자: 도교 수호신
  • 탐쿵: 날씨를 예측하는 능력을 가진 바다의 신
  • 우창: 황제의 후예 북해와 바람의 신
  • 다오지: 야성적이고 기괴한 행동으로 알려진 인정 많은 민중의 영웅
  • 얼랑 심: 진실을 보는 세 번째 눈을 이마에 가지고 있었다.

히어로즈

싱톈

형천은 황제가 그에게 도전한 것에 대한 벌로 목이 잘린 머리 없는 거인이다; 그의 얼굴은 머리가 없기 때문에 그의 몸통 위에 있다.

신화 속의 생물

신화가 아닌 신화의 존재는 때때로 황제가 지배하는 인간, 불사조가 지배하는 날개 달린 생물, 용이 지배하는 비늘이 있는, 지느러미가 있는 생물, 또는 기어다니는 생물 등 특정한 유형의 생물에 의해 지배되는 여러 부분으로 나뉜다.하지만, 어떤 접근법이든, 신화 분류법은 엄격한 규율도 아니고, 심지어 민속 분류법만큼 명확하지도 않다. 하물며 현대 생물 분류법을 만들어 내는 과학적 노력은 말할 것도 없다.종종 신화 속 생물들은 이국적인 상상력의 가장 먼 곳에 산다.

네 가지 상징

개의 상징은 특별한 지능을 가진 4종류의 동물이었다.각각은 한 부류의 동물을 대표하고 지배했다.그들은 동양의 청룡, 남쪽의 청룡, 서쪽의 백호, 그리고 북쪽의 흑거북이다.

용, 용과 비슷한 생물

불타는 진주를 쫓는 용이 그려진 도자기 그릇

중국 용은 중국 신화에서 가장 중요한 신화 속의 생물 중 하나이며, 가장 강력하고 신성한 생물이며, 호흡으로 구름을 만들 수 있는 모든 물의 지배자로 여겨진다.용은 위대한 힘을 상징했고 영웅과 신을 매우 지지했다.전통적인 용은 어떤 특징이 있지만, 다른 용이나 용과 비슷한 존재들이 있습니다.예를 들어, 신화의 기에는 뿔이 없다.용들은 종종 신비롭거나 불타는 진주를 쫓거나 가지고 논다.과 봉황의 짝짓기는 예술에서 흔히 볼 수 있는 모티브로, 봉황은 종종 "피닉스"라고 불립니다.

중국 신화에서 가장 유명한 용 중 하나는 비의 신 잉롱이다.다른 곳에 있는 많은 사람들이 잉롱에게 비를 맞기 위해 기도합니다.중국인들은 민족 정체성의 표시로 의 후예라는 용어를 사용한다.심롱은 폭풍의 달인이자 비를 몰고 오는 사람이다.횃불 용 주롱은 거대한 붉은 태양신이다.때때로 그는 뱀과 같은 인간-드래곤 형태로 나타난다.다양한 용왕들이 있었다.그들은 대부분 해저에서 살았고 아오광과 같은 아오족이었다.

용을 키우는 여자 룽무의 이야기 등 인간과 드래곤의 관계를 설명하는 다양한 신화들이 존재한다.

특정 용 또는 용의 종류는 다음과 같습니다.지룡인 딜롱, 보물 용인 푸캉롱, 홍수와 바다의 용인 자오롱, 때로는 뱀이나 용뱀의 일종으로 여겨지는 날으는 생물, 때로는 지네의 특성과 연관된 천룡, 황제의 강력한 신하 잉롱.

샤 왕조의 14대 군주는 신화에 따르면 [38]용을 키운 공자라고 한다.

물고기와 물고기 같은 것

중국의 다양한 신화에는 물고기나 물고기 같은 존재들이 등장한다.인어공주(人魚公主) 타입의 바다 생물도 등장합니다.쿤(혹은 펑)은 펑( the)새의 거대한 괴물 물고기 변형이었다.황하의 용문 폭포에서 뛰어내린 잉어는 용으로 변신한다고 한다.이는 과거제에서 학자의 성공적인 졸업의 상징으로 사용되었습니다.

뱀과 비슷한 파충류

산하이징 버전의 아홉 머리 뱀(샹류)입니다.

다양한 뱀과 파충류들은 중국 신화, 민속, 종교에 등장한다.이것들은 신성 또는 반신성에서부터 단지 환상적인 종류의 야수들에 이르기까지 다양하다.때때로 용은 이 범주에 속하거나, 그것과 관련이 있거나, 헤엄치고 기어다니는 모든 사람들의 지배자로 여겨집니다.여기에는 거대한 바다 거북이나 거북이 아오, 코끼리를 삼킨다고 알려진 바셰 뱀, 샹류라고 알려진 히드라를 연상시키는 아홉 개의 머리를 가진 뱀 괴물, 그리고 소설 '하얀 의 전설'에 나오는 하얀 뱀이 포함될 수 있다.

새들

벨리퉁 난파선의 새가 그려진 청동 거울

중국 신화에서는 다양한 새들이 발견되는데, 그들 중 일부는 분명히 진짜 새에 바탕을 두고 있고, 다른 것들은 분명히 그렇지 않고, 그리고 일부는 그 사이에 있다.크레인은 신화적으로 강화된 실제 유형의 새이다.두루미들은 불멸과 연결되어 있고, 시안 불멸을 변형시키거나, 불멸을 등에 업고 나룻배를 탈 수도 있습니다.버밀리언 새는 남쪽의 상징이다.때때로 펑황과 혼동되는 남쪽의 주홍새는 불을 연상시킨다.은 거대한 쿤 물고기의 거대한 조류 단계였다.징웨이는 불굴의 결의를 상징하는 나뭇가지와 조약돌로 바다를 채우려 하는 신화 속의 새이다.청니아오서왕무의 사신 또는 하인입니다.

다른 새들로는 외다리 새인 비팡 새가 있다.는 또한 중국의 전통적인 천문학의 28개의 맨션 중 19위이다.한쪽 날개를 가진 신화 속 애꾸눈 새인 '지안1'( jian安)과 '지안'( on安)은 분리할 수 없는 한 쌍으로 남편과 아내를 상징한다.상양비새가 있었어요.주펑은 아이들을 겁주는 데 사용되는 아홉 개의 머리를 가진 새이다.서쌍43 때때로 거위 같은 새처럼 보인다.Zhen은 독새입니다.지광( j光)이 있을 수도 있어요.

신화 인형

신화적 휴머노이드는 이전 인간, 부분 인간, 그리고 인간과 비슷한 사람들을 포함하지만, 이것들은 때때로 다른 범주로 합쳐진다.예를 들면, 쿠이: 외다리 산악마 또는 음악과 춤을 발명한 용; 순이나 야오의 음악 스승, 샤오 산악마, 그리고1 야오구아이 악마가 있다.

신화 속의 포유동물

중국 신화에는 다양한 신화적인 포유류가 존재한다.이들 중 일부는 중국 십이지의 토템 동물을 형성한다.신화 중국어는 단어에 성별이나 숫자를 표시하지 않는 경향이 있기 때문에 영어 번역은 문제가 될 수 있다.또한, 종이나 심지어 속까지 항상 구별되는 것은 아니며, 이름 붙여진 동물은 종종 양이나 염소의 경우와 같이 그 유형의 지역 버전으로 보여지거나 때로는 황소로 번역되는 다용도 용어로 보여집니다.

여우 정령

여우 정령들은 동아시아 신화 전반에 걸쳐 신화에서 두드러지게 나타난다.중국에서는 보통 훌리징으로 알려져 있다.구미호처럼 다양한 종류가 있다.

개들

중국의 신화에는 다양한 개들이 등장하는데, 어떤 민족 문화에서는 다른 개들보다 더 두드러지게 나타난다.12궁도견은 중국의 12궁도에 등장한다.

보비다과

중국의 신화에서 나타나는 보비대는 황소, , 염소, 그리고 아마도 영양을 포함한다.

황소

소에 대한 언급은 일반 소, 버팔로, 야크를 포함할 수 있다.황소는 12년 주기의 12궁도 중 하나이다.야크테일은 도교 주술사들이 사용하는 마법의 휘스킷으로 알려져 있다.황소는 다양한 농업 신화에 등장한다.

양과 염소

양(및/또는 염소)은 다양한 신화와 이야기에 등장한다.12궁도의 양은 12년 달력의 12궁도 중 하나이다.반신화적이고 반역사적인 이야기는 흉노족에 19년 동안 갇혀 양이나 염소를 몰게 된 한 외교관의 모험에 관한 것이다.

말들

말들은 종종 중국 신화를 질주한다.때때로 시인들은 그들이 용과 관련이 있다고 말한다.12궁도마는 12년 주기의 12궁도 중 하나이다.

유니콘

"유니콘"은 종종 "유니콘"으로 번역되는 린이라는 용어로 지정된 신화에서 다양한 종류의 "유니콘"을 찾을 수 있습니다.그들은 유럽 유니콘과 많은 유사점을 가지고 있지만, 꼭 하나의 뿔만을 가지고 있는 것은 아니다.린에는 [39]6종류가 있습니다.의 한 종류는 키메라 또는 여러 가지 변형을 가진 복합 동물인 키린입니다.의 2세기 초 사전인 수원제지(水源zi)에서 이 특별[40] 줄에 의해 표현되는 것을 "영양의 몸, 소의 꼬리, 그리고 하나의 뿔을 가진 자비로운 동물"로 정의한다.또한 슈원제쯔에 따르면 경적 외형은 공격자일 정도로 무섭지만 실제로는 해를 끼치지 않기 위해 살을 뺐다고 한다., 즉 유니콘은 자애로운 통치자의 통치 기간에만 나타난다.기원전 451년, 공자는 유니콘이 나타났다고 기록했지만 공작 사냥에서 살해당했다.공자는 이것을 보고 너무 화가 나서 붓을 놓고 더 [41]이상 글을 쓰지 않았다.기린은 중국에서 잘 알려져 있지 않고 잘 묘사되지 않았다: 약 1200 CE의 과 기린은 그들의 신화적 [42]개념에서 특징을 교환하기 시작했다.유니콘은 나중에 멸종된 동물에 대한 다른 기술에서 비롯되었거나 더 이상 중국 지역에 분포하지 않을 수 있다.

고양이

중국 신화에는 다양한 고양이들이 등장하는데, 그 중 많은 고양이들이 몸집이 크다.예를 들어 날개 달린 사자를 닮은 Pixiu와 수호 사자 Rui Shi(Rui Shi)가 있습니다.때때로 그들은 Xiwangmu의 수레를 끄는 것을 발견한다.고양이는 베트남과 관련된 문화 달력에서 12개의 연중 동물 중 하나이며, 중국 체계에서 발견된 토끼의 자리를 가지고 있다.

비산비드 유제류

다양한 비보비드 ungate가 있습니다.Xocniu: 코뿔소, 중국에서 코뿔소가 멸종하면서 신화화되었다.묘사는 나중에 의 모습으로 바뀌었고, 머리에 짧은 곡선의 뿔이 하늘과 소통하는 데 사용되었다.

시미안

중국 신화나 종교에는 다양한 특징이 있는 존재들이 등장한다.손오공은 적어도 힌두교 신 하누만의 영향을 받은 고대 신으로 존경과 사랑을 받는 악령의 수호자였다.몽키신은 현대 중국에서 여전히 일부 사람들에 의해 숭배되고 있다.손오공과 관련된 신화 중 일부는 소설 서부 여행에 영향을 끼쳤다.신화의 샤오는 긴 팔을 가진 유인원과 네 날개를 가진 새로 나타나서 정확하게 분류하기가 어렵지만, 이것은 신화의 다양한 복합적인 존재들에게 해당된다.

드라코니스목 포유동물

룽마는 치린과 비슷한 날개가 달린 말처럼 용의 비늘을 가진 복합적인 짐승이다.

포마인드

기원전 12세기 또는 11세기 상왕조 타오티 상아 탈

4대 악령:

  • 혼돈
  • 타오티: 대식가
  • 타오위: 무지. 혼란과 무관심을 제공하고 깨달음에 이르는 데 필요한 호기심과 이성으로부터 인간을 해방시킨다.
  • 정계: 사악함

기타 또는 기타

  • 니안: 바다 밑이나 산에 산다; 아이들을 공격한다.
  • 진실을 알아낼 수 있다
  • 사지(사채) : 거짓말과 진실을 구별할 수 있다고 하는 정의의 창조물; 그것은 거짓말쟁이를 괴롭히는 데 사용되는 길고 곧은 뿔을 가지고 있다.
  • 백제: 황제가 만나 세상의 모든 악마를 나열하는 요약본을 주었다고 전해지는 전설의 생물

신화 식물

중국 신화에는 다양한 신화 식물들이 등장한다.이들 중 일부는 천국이나 지상의 낙원에 있으며, 일부는 특히 접근하기 어렵거나 지구상에서 찾기 힘든 지역에 있다. 예를 들어 푸상 세계 나무 거주지, 영생의 링지 버섯, 불멸의 복숭아, 마법의 야오 풀 등이 있다.파라다이스의 정원에는 다양한 재스퍼와 옥이 자라고 있다.

신화적 객체

보석, 진주, 마법의 청동, 무기를 포함한 다양한 신화적인 물건들이 중국 신화의 한 부분을 이룬다.예를 들어 소원을 들어주는 보석, 여러 가지 빛나는 보석, 후작의 진주, 용상과 관련된 상서로운 진주, 그리고 중국 9성의 왕조 통치자에게 정통성을 부여한 아홉 개의 삼각대 가마솥 등이 있다.중국 신화에서 흔히 볼 수 있는 무기 모티브는 영웅 궁수 이씨가 디쥔이 [43]준 마법의 활과 화살로 9개의 태양을 쏘아 죽였다고 한다.

보석

보석에는 소원을 들어주는 보석, 여러 가지 빛나는 보석, 수 후작의 진주, 용의 형상을 연상시키는 상서로운 진주 등이 있습니다.

무기

무기는 때때로 녹룡 초승달 으로 알려진 관우의 장대 무기입니다.또한 싱톈의 방패와 배틀 도끼, 디쥔이 준 이씨의 활과 화살, 치요의 많은 무기와 갑옷.

주요 출처

어떤 신화들은 연극이나 소설로서 연극이나 문학적인 형태로 남아있고, 다른 신화들은 여전히 중국과 주변 지역의 구전으로부터 수집된다.다른 자료들은 중국 의례용 청동, 도자기, 그림, 비단 태피스트리, 중국 건축의 요소들과 같은 다양한 유물들을 조사함으로써 수집될 수 있다.중국 신화의 가장 오래된 기록원은 문학이라기보다는 짧은 글씨입니다.가장 먼저 기록된 증거는 점술 수행 과정인 상 왕조(기원전 1046년 종료)에서 견갑골 또는 거북골대에 쓰여진 오라클대본에서 발견됩니다.중국 신화에 대한 풍부하고 다양한 정보의 원천은 현재 전 세계 도서관에 흩어져 있는 둔황 필사본 도서관에서 발견된 문서 자료들이다.

조개껍데기

중국 신화의 가장 오래된 글귀는 [1]약 3000년 전의 조개껍데기와 뼈에서 발견된다.이 조개껍데기와 뼈에는 상나라 말기의 점괘에 대한 기록이 새겨져 있는데, 상나라 말기에는 허베이성 안양 부근에 있는 음나라의 수도를 따서 음나라라고도 알려져 있다.신화 연구에 이러한 유물들을 사용하는 것은 기껏해야 이름과 같은 단편적인 언급에 국한된다.샹의 신탁 뼈와 [44]조개껍데기에서 실제 신화적인 이야기는 알려져 있지 않다.

브론즈

대영박물관, 대영박물관, 주나라 제사용 구이(강호구이)

매우 오래된 청동 조각들 또한 발견되었는데, 특히 주 왕조(현재 약 3,000년 전)에서 시작되었으며, 고대 중국 신화에 대한 현대 지식에 암시 또는 짧은 묘사가 더해졌다.이러한 주조 비문에 대한 신성하거나 마법 같은 태도는 때때로 그릇의 내부와 같이 거의 읽을 수 없는 곳에 나타나기 때문에 나타납니다(종종종 꽤 크고 무겁고 뚜껑으로 덮여 있고 음식을 보관하는 것을 의미할 수 있다.그러나 이러한 글들은 신이나 영혼에 [45]의해 읽힌다는 믿음이 널리 퍼져 있었다.이런 그릇 중 하나는 주청동(周靑動)으로,[46] 유씨의 행적을 98자로 기술한 것이다.

문학적 출처

다양한 중국 문학이 중국 신화의 주제 분야를 다루고 있다.어떤 경우에는 의도적으로 또는 우연히 신화의 보존이 일어난다.다른 경우, 신화는 엄밀하게는 신화적 성격이 아닌 문학 작품, 예를 들어 소설, 철학 작품, 또는 더 현대적으로는 컴퓨터 게임과 중국의 우주, 심해, 또는 북극과 남극 탐험과 관련된 이름에 영감을 준다.중국 신화와 관련된 문학의 주제를 대략적으로 정리하는 것은 연대순으로 볼 수 있다.초기 문헌 자료들은 주로 기원전 450년에서 221년까지의 주나라 후기, 즉 동주 시대부터 남아 있다.비록 이 책들은 일부 후기 책들에 비해 상대적으로 덜 편집적으로 다루어지기는 하지만, 원래의 문학 이전의 신화들과 같지 않다.중국 신화에 대한 다음 주요 문자 출처의 시기는 진 왕조(기원전 221년)의 시작부터 한 왕조 말기(기원전 220년)까지이며, 이후 분열기(기원전 581년)의 말기까지 계속된다.이 시대의 현존하는 문서들은 종종 신화적 기질의 진화를 반영한다.수나라의 성립으로 시작하여 당나라, 송나라, 명나라(1644년 종말)까지 이어진다.이 기간 동안 중국 신화는 현재 전통적인 형태로 여겨질 수 있는 것으로 발전했다.성문헌은 특히 보존되지 않은 이전의 [47]자료에서 신화적 자료를 말 그대로 옮겨 적는 데 가치가 있다.현대 중국 신화는 대중문화를 포함한 세계적인 연구와 영감의 주제가 되었다.

추시와 시의 출처

중국 신화에 대한 일부 정보는 전통적으로 초나라 굴원의 저자로 여겨지는 추시집에 수록된 "리사오", "주거", "천상의 질문"과 같은 고대 초나라와 관련된 시들에서 발견된다.오늘날 알려진 형태의 추계(추계)는 한나라 때 편찬되었지만, 적어도 기원전 221년 진나라 멸망하기 전주나라(전국시대)로 거슬러 올라가는 몇 가지 오래된 자료들을 포함하고 있다.후대의 시적 자료들 또한 이 신화를 당나라 [48]시처럼 이 시적 전통의 연장선상에서 다루고 있다.

주나라 문학

일부 정보는 시징과 위징과 같은 유교 고전과 다른 주나라 시대의 자료, 특히 율법서, 그리고 뤼시춘추에서도 찾을 수 있다. 에는 중국 신화가 몇 가지 실려 있다.

진한에서 수로의 문학

한나라

왕조는 기원전 206년부터 기원후 220년까지 존재했다.한은 기원전 221년에서 206년까지 단명한 진 왕조 이전의 것으로, 몇몇 중요한 문헌들이 남아 있다.진나라와 한나라 시대에는 추시 외에도 약 220년 한나라의 역사학자 사마천이 죽기 전에 완성한 《대역사기》가 있다.전설은 알려진 지리와 신화적인 지리를 혼합한 가제보산하이징과 같은 책에 쓰이기 전에 천 년 이상 전해 내려왔다.신화에 대한 또 다른 주요 한족의 원천은 화남지다.

후한(後漢)-수이(水i) 이전의 분열기

신화적으로 관련된 책인 소선지16국 시대인 진 왕조 (266-420)로 거슬러 올라간다.'초자연적 발견'과 '정령 연구 기록'으로도 알려진 이 책은 4세기에 만들어진 정령, 유령, 초자연 현상에 관한 이야기와 풍문을 종합한 것으로, 그 중 일부는 한 전한 신화적 [49]서술의 "대량"을 포함하여 신화적으로 중요하다.

수·당·명

당나라

왕조는 신화적인 내용을 포함한 산문과 시를 포함한 문학의 번영을 누렸다.한 가지 중요한, 부분적으로 살아남은 작품은 Li Rong의 Duyizhi이다.

송나라

중국 신화에 관한 정보를 제공하는 송나라 문헌에는 태평위란으로 알려진 백과사전 작품들이 있다.

자국어 소설과 뉴미디어

중국 베이징의 롱코리도 벽화에 그려진 신화 거북을 타고 강을 건너는 손오공 선장 일행

어떤 신화들은 소설로 기록되기 전에 구전 문학이나 연극이나 노래 같은 예술을 통해 전해졌습니다.한 예로 어둠서사시가 있다.선모 장르는 신과 괴물을 소재로 한 소설이다.이러한 신화를 암시하는 중요한 신화 소설로는 주나라의 건국을 다룬 신화 소설인 펑선방(invest bang ()과 1590년대에 출판우청언(吳成,)서유기(西 attrib記)가 있다.주인공과 손오공과 그의 동료들이 유령, 괴물, 악령, 불타는 산과 마주치는 장면, 그리고 인간의 형태를 갖추어 남자와 사랑에 빠진 여자 뱀에 관한 로맨스 이야기인 백사장(백사부인)도 있다.푸송링의 '중국 스튜디오의 이상한 이야기'에는 여우 정령과 다른 현상들에 대한 많은 이야기가 담겨 있다.또 다른 예는 청나라 시대에 편찬된 초자연적인 이야기 모음집인 자부위이다.

문학 장르

어떤 종류의 문학은 신화나 초자연적인 이야기에서 나오는 주제를 다루는 것으로 유명하다. 예를 들어, 이상한 (대부분 초자연적인) 사건이나 이야기를 다루는 Ziguai ( () 문학 장르이다.

인도

인도 문학은 중국에 수입된 문헌의 영향으로 중국 신화에 관한 자료를 중국어로 번역해 중국인들이 널리 채택한 사상을 담고 있다.이것은 주로 현재 인도라고 알려진 지역의 불교 신화를 담고 있는 불교 경전에 관한 것이었다.일부 힌두교 재료는 더 직접적으로 수입되었을 수 있다.

비교 신화

많은 통찰력은 비교 신화 분야의 일부로서 중국 신화의 조사를 통해 발전해 왔는데, 이것은 공통의 주제, 모티브, 또는 다른 특징들을 식별하기 위해 다른 문화들의 신화를 비교하는 것이다.중국 신화 연구에 도움이 되는 비교신화의 초기 주창자들로는 조르주 뒤메질과 제임스 [50]프레이저있다.

대중문화에서

수천 년 동안 중국 신화가 발전하면서 대중문화에 중국 신화가 생겨났고, 이러한 전통에 영향을 받거나 영감을 받은 대중문화의 의미에서도 중국 신화가 탄생했다.여기에는 텔레비전 쇼, 영화, 비디오 게임이 포함됩니다.또한, 차량이 현대 중국의 우주 프로그램에 관련된 많은 신화에서 이름, 음력 창어 1호 4explorer 같은 후 음력 여신 창어 1호와 통신 중계 위성 Queqiao과 어울려라는 달의 저편에 1월 3일 2019,[51]에 대한 첫번째 연착륙을 달성한, l.의 이름을 딴 이름이 붙여져ove까치에 의해 형성된 은하수 위의 rs 다리.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

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