히라냐가르바

Hiranyagarbha
의식은 히라냐가르바(기증)를 참조한다.
파하리는 1740년 마나쿠가 그린 황금 우주알 히라니아가르바를 그렸다.

히라가르바(산스크리트어: हिरण्ययगगर ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 문자 그대로 '황금 자궁' 또는 '황금알'로, 시인적으로 '범용 자궁'으로 번역됨)는 바하바타 푸라나(Bhagata Purana)에서 비슈누(Vishnu)의 아바타(Va)가 우주 생성의 근원이다.[1] It finds mention in one hymn of the Rigveda (RV 10.121), known as the Hiraṇyagarbha Sūkta, suggesting a single creator deity (verse 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Griffith: "He is the God of gods, and none beside him."), identified in the hymn as Prajāpati. '황금 자궁'의 개념은 '최고의 자궁'을 최고 우주 창조자인 비슈바카르만의 배꼽 위에 놓인 것으로 상상한 비슈바카르마 수크타(RV 10.82.5,6)에서 처음 언급된다. 이 이미지는 나중에 비슈누와 수리아로 옮겨졌다.

우파니샤드는 그것을 우주의 영혼 또는 브라만이라고 부르며 [2]히라시야그바(Hiraṇyagarbha)가 약 1년 동안 공허와 비존재의 어둠 속에서 떠돌다가 두 갈래로 갈라져 스바르가와 프트비(Phthvi)를 형성했다고 상세히 기술한다.

고전적인 푸라아제 힌두교에서 히라가르바(Hiraṇyagarbha)는 베단타에서 "창시자"를 위해 사용되는 말이다. 히라가르바 역시 브라흐마(Brahma)로, 황금알(Manu Smṛti 1.9)에서 태어났다고 해서 그렇게 불리고, 마하바랴타는 그것을 매니페스트라고 부른다.[3]

일부 고전적인 요가 전통은 히라시야가르바라는 사람을 요가의 원조자로 생각하지만, 이것 또한 리시 카필라의 이름일 수도 있다.[4][5]

창조

다음에 대한 시리즈 일부
힌두 철학
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정통파
헤테로독스
하위 학교
교사(아카리아스)
주요 텍스트

Matsya Puraṇa(2.25-30)는 초기 생성에 대한 설명을 제공한다. 우주의 대해산 마하프라라야 이후 도처에 어둠이 깔렸다. 모든 것이 잠든 상태였다. 움직이는 것이든 정적인 것이든 아무 것도 없었다. 그리고 나서 스바얌부, 자기 매니페스트가 생겨났는데, 이것은 감각 너머의 형태다. 원수를 먼저 만들어 그 속에 창조의 씨앗을 정착시켰다. 씨앗은 황금빛 자궁 히라가르바로 변했다. 그러자 스바얌후가 그 알 속으로 들어갔다.

나랴샤 수크타는 눈에 보이든 보이지 않든 이 모든 것이 나랴샤의 내면과 없는 나랴샤에 의해 퍼진다고 외친다.

anivara Upaniṣad는 우주는 īvara(하나님)에 의해 퍼지고 있다고 말하는데, 그는 우주 안에서나 없는 존재다. 그는 움직이고 움직이지 않는 사람이다. 그는 멀고 가까이 있다. 그는 이 모든 것 안에 있고 이 모든 것 없이 있다.

Vedánta Sutra는 더 나아가 브라만이 That from this Universe가 진행하는 사람, Who에서 생존하는 사람, 그리고 결국 Who에게 돌아온다고 말한다.

사크야 학파는 푸루자와 프라크티라는 두 가지 일차 원리가 있을 뿐이며, 창조는 푸루아의 의식의 작용에 의한 프라크티 구성원의 발현이나 진화에 불과하다고 주장한다.

바르가바타는 나랴샤만이 초기에는 창조, 유지, 해체의 원칙(브라마, 비오슈, 시바의 힌두 삼위일체라고도 한다)을 경건한 나랴샤만이 있었다고 말하고 있다. - 수프림 하리, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발, 다발. 이것은 모든 창조의 최고 씨앗이었고, 가장 큰 것보다도 크고, 가장 큰 것보다도 크고, 가장 큰 것보다도 웅장하고, 바람과 모든 신들보다도 더 강력하고, 태양과 달보다 더 빛나고, 마음과 지성보다도 더 내면적인 것이었다. 그는 창조주, 수프림이다. 이 용어는 또한 창조주께서 먼저 되신 분이 모든 사물의 자궁으로 간주되셨음을 의미할 수 있다.

히라시야가르바수크타

리그베다의 히라가르바 스쿠카(Hiraṇyagbha Sukta)는 하느님이 초기에는 자신을 우주의 창조자로 발현시켰다고 선언하며, 그 안에 있는 모든 것, 즉 창조 전체로서의 집단적 총체성을 포함한 모든 것을 아우르며, 그것을 최고 정보기관으로 애니메이션화한다.

산스크리트 시

हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेकासीत ।
 स दाधार पृथ्वीं ध्यामुतेमां कस्मै देवायहविषा विधेम ॥
 hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patirekāsīta
사 도다하라 피타브 디하무테마 카마이 데바야하비아 비데마

य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्यदेवाः ।
यस्य छायाऽमृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
ya ātmadā baladā yasya viśva upāsate praśiṣaṃ yasyadevāḥ
야스야 차야마타 야스야 마르티유이 데바야하비야 비데마

यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव ।
य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषाविधेम ॥
ya 프라자토 니미자토 마히트바이카 이드라자 자자토 바부바
ya dvipada asya dvipada ascatupada kasmai devaya haviṣavidhema.

यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः ।
यस्येमाः परदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषाविधेम ॥
야시메 히만토 마히트바 야스야 사무드라 라사후
Yasyemaā paradiśo yasu bahhu kasmai devaya haviṣavidhema.

येन द्यौरुग्रा पृथ्वी च दृढा येन स्वस्तभितं येननाकः ।
यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
예나 다이야우루그라 파르티브 카 다르하 예나 사바 사타비타 예나나카
요 안타르티크제 라자소 vimaaḥ kasmai devayahaviṣa vidhema.

यं करन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसारेजमाने ।
यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवायहविषा विधेम ॥
카란다시 아바시타바네 아비하이케타시 마나사레자마네
야트라디 수드라 우디토 비브하티 카마이 데바야하비오 비데마

आपो ह यद बर्हतीर्विश्वमायन गर्भं दधानाजनयन्तीरग्निम ।
ततो देवानां समवर्ततासुरेकःकस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
아포하야다바하트르비아나가르바하아나바야나아바하노다야안트라냐마
타토 데바타 사마바르타슈카스마사이 데바야 하비아 비데마

यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद दक्षं दधानाजनयन्तीर्यज्ञम ।
यो देवेष्वधि देव एक आसीत कस्मैदेवाय हविषा विधेम ॥
야시다포마히나파야다다카랴오 다냐야야야야얀트랴냐마
요베바디 데바 에카 카스마데바야 하비야 비데마

मा नो हिंसीज्जनिता यः पर्थिव्या यो वा दिवंसत्यधर्मा जजान ।
यश्चापश्चन्द्रा बर्हतीर्जजानकस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Ma no hiṃsījanita yaḥ parthivya yo divavaṃsatyharma jajana.
yaścāpaścandrā barhatīrjajānakasmai devāya haviṣā vidhema

प्रजापते नत्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परिताबभूव ।
यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयोरयीणाम् ॥
파라자파테트 나 타바데타냐비야바
야트카아스테 주후마스타나노 아스트바야아스 쎄야마 파타요라이아마

영어 번역

초기에는 그의 화려함에 신성이 깃들어 있었는데, 그는 땅, 하늘, 물, 우주 그리고 그 아래 유일한 주님으로 나타났고, 그는 땅과 하늘을 떠받들었다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

영혼의 힘과 원기를 베푸는 자와, 모든 사람이 이끄는 자와, 데바스는 그 그림자를 불멸의 삶과 죽음으로 불러낸다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

그것은 바로 그의 위대함으로 누가 숨쉬고 보는 것의 원 왕이 되었는가, 누가 인간과 새와 짐승의 주인가 하는 것이다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

그것은 눈 덮인 산이 누구의 영광을 통해 솟아오르고, 바다는 강과 함께 퍼졌다고 그들은 말한다. 그의 팔은 하늘의 사방이다.

우리의 제물로 우리가 숭배할 신은 누구인가?

그것은 하늘이 강하고 땅이 굳으며, 빛과 하늘의 금고를 안정시키고, 중도에 있는 구름의 구역을 측정해 낸 사람을 통해서이다.

우리의 제물로 우리가 숭배할 신은 누구인가?

그의 은혜로 빛 속에 자리 잡은 하늘과 땅이 위를 올려다보며, 그 위에 있는 동안 마음으로 빛나고, 태양이 떠오르고, 밝게 빛나는 것이다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

거대한 물이 만유한 세균을 싣고 생명의 불꽃을 일으키며 오자 데바스의 한 정령(One Spirit of the Devas)을 조화롭게 그 곳에 드렸다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

그것은 누가 힘써 그 물을 조사하여 기술을 부여하고 예배를 창조하였는가 ? 바로 그 신, 하나님과 하나뿐인 하나님께서시다.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

세상의 어머니 - 진리를 율법으로 삼아 하늘을 만들고 광활하고 아름다운 물을 생산한 우리를 멸하지 않기를.

우리가 제물로 섬길 신은 누구인가?

창조주님! 존재하게 된 이 모든 것을 너 말고는 아무도 퍼버리지 않는다.

우리의 기도가 솟아오르는 그것이 우리의 것이기를, 우리가 많은 보물의 주인이 되기를!

- (RV 10:121) 랠프 T. H. 그리피스

1. 황금배아는 초기에 진화했다. 다가올 일의 영주로 태어난 그는 홀로 존재했다.

그는 여기서 땅과 천국을 지지한다. – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

2. 숨바꼭질하는 자와 힘을 주는 자와, 하나님을 경외하는 자와, 하나님을 경외하는 자와,

누구의 그림자는 불멸이고, 누구의 그림자는 죽음이다 - 우리의 주멸에 경의를 표해야 하는 신은 누구인가?

3. 숨쉬고, 눈을 깜빡이고, 움직이는 세상의 왕이 된 사람—그 혼자만의 위대함;

여기에 있는 두 발과 네 발 달린 생명체의 영주는 누구인가? – 우리가 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

4. 이 눈 덮인 산들[=히말라야]은 누구의 것이며, 바다는 세계 강물과 함께 누구의 것이라고 그들은 말한다.

이 방향은 누구의 것이며, 누구의 두 팔[=정점과 나막신]인가?]— – 주멸과 함께 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

5. 강대한 하늘과 땅을 누가 만들었는가, 태양이 고정되었는가, 누가 그 천지를 만들었는가,

중간공간의 공기 왕국을 측정했던 사람은 누구인가? – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

6. 두 전선의 [=천지와 땅]이 누구를 향해, 비록 마음이 떨리기는 했지만, 그의 도움으로 굳건히 지켜보았다.

떠오른 태양이 빛을 발하는 것. – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

7. 모든 것을 태아로 받고 피리를 낳으며 고매한 물이 왔을 때

그리고 나서 신들의 삶은 혼자 진화했다. – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

8. 누가 그의 위대함으로 (배아로서) 기술을 받고 신성함을 낳는 물을 조사했음

신들 위에 있는 신이 홀로 존재했어 – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

9. 우리를 해치지 않게 하소서. 땅의 시조인 자나, 진짜 천국이 있는 기초를 가진 자나,

그 빛나고 높은 물을 만들어 주셨습니다. – 우리의 주멸에 경의를 표해야 할 신은 누구인가?

10. 오 프라자파티! 너 말고는 아무도 태어나는 이 모든 것들을 아우르지 않았다.

우리가 원하는 것은 우리가 너희에게 없애주길 바라며 우리의 것이 되게 하라. 우리는 부귀영주가 될 것이다.

[스테파니 W. 제이미슨, 조엘 P. 브레튼]}}[6]

참고 항목

인용구

  1. ^ 히라냐가르바 britannica.com.
  2. ^ 폴 데우센, 알프레드 셰닝턴 게든이 쓴 우파니샤드의 철학. 1906년 T.&T. 클라크에 의해 출판되었다. 198페이지.
  3. ^ 마하바라타 12권: 산티 파르바 키사리 모한강굴리, tr. 섹션 CCCIII 마하바라타.
  4. ^ Feuerstein, Georg (2001). The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice. Arizona, USA: Hohm Press. p. Kindle Locations 7299–7300. ISBN 978-1890772185.
  5. ^ Aranya, Swami Hariharananda (2000). "Introduction". Yoga Philosophy of Patanjali with Bhasvati. Calcutta, India: University of Calcutta. p. xxiii-xxiv. ISBN 81-87594-00-4.
  6. ^ Stephanie Jamison (2015). The Rigveda –– Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press. p. 121-122. ISBN 978-0190633394.

참조