모르몬 우주론

Mormon cosmology
모르몬교도들은 예수가 하나님 아버지께서 지시하신 것으로 믿고 있는 우주의 행성과 별을 대표하는 예술작품 가운데 예수상이 묘사되었다.

모르몬 우주론(Mormon cosmology)은 모르몬교도에 따른 물리·형이상학적 우주의 역사·진화·운명에 대한 서술로, '말기 성도 예수 그리스도 교회(LDS 교회)'와 '몰몬 근본주의', '예수 그리스도의 회복 교회' 등 지도자와 신학자들이 가르치는 교리를 포함한다.후일 성인의 운동권 내의 티파니파 모르몬 우주론은 성서적 우주론에서 따온 것이지만, 운동의 창시자 조셉 스미스가 제공한 많은 독특한 요소들을 가지고 있다. 이러한 견해는 일반적으로 그리스도의 공동체와 같이 "모몬"으로 자칭하지 않는 다른 라터데이 세인트 운동 종파의 신도들에 의해 공유되지 않는다.

모르몬 우주론에 따르면 인간의 영혼은 문자 그대로 천상의 부모의 자식인 전생(前生), 즉 전생(前生)[1]이 있었다. 비록 그들의 영혼은 창조되었지만, 이러한 영혼들의 본질적인 '지능'은 영원하고, 시작도 하지 않는 것으로 간주된다. 이 전생 동안 구원의 계획은 하나님 아버지(엘로힘)에 의해 제시되었는데, 여호와는 도덕적 권위를 옹호하지만 루시퍼(사탄)는 그 배제를 주장하였다. 루시퍼의 계획이 받아들여지지 않자, 그는 하나님 아버지께 반기를 들고 하늘에서 쫓겨났고, 그와 함께 천국의 숙주의 '제3부'를 땅으로 가져갔고, 그리하여 임시직원이 되었다.

구원의 계획에 따르면, 하나님 아버지께서 지시하신 대로 여호와께서 인류를 시험하는 장소로 지구를 창조하셨다. 부활 후, 루시퍼와 변태의 아들들을 제외한 모든 남녀는 영광의 3도 중 하나를 배정받게 될 것이다. 가장 높은 도, 즉 천국 안에는 3개의 분열이 더 있으며, 이들 천국 중 가장 높은 곳에 있는 사람들은 '출연' 또는 '영원한 진행'이라는 과정을 통해 신과 여신이 될 것이다. 영원한 진보의 교리는 LDS 교회 지도자 로렌초 스노우(Lorenzo Snow)에 의해 간결하게 요약되었다: "지금 인간이 그렇듯이, 한때 신은 지금과 같이, 인간은 어쩌면 지금과 같은 존재했다.[2][3] 스미스의 폴렛왕 담론에 따르면 하나님 아버지께서 예수가 그랬던 것처럼 한때 죽음을 겪으셨지만, 어떻게, 언제, 어디서 그런 일이 일어났는지는 불분명하다. 모르몬교도들 사이에서는 하느님이 한때 자신의 더 높은 신과 함께 행성에 살았다는 견해가 지배적이다.[4][5]

모르몬 경전에 따르면 지구의 창조는 옛 니힐로가 아니라 현존하는 물질로부터 조직된 것이었다. 지구는 단지 많은 사람이 사는 세계 중 하나일 뿐이며, 행성이나 별 콜롭을 비롯하여 많은 통치천체들이 있는데, 이것은 신의 왕좌에 가장 가깝다고 한다.

신성

참고 항목: 모르몬교의 신

모르몬교에서 신성의 개념은 '출연'과 '영원한 진보'라는 사상을 중심으로 한다: 인간들 스스로가 사후세계에서 신과 여신이 되고, 그들 자신의 천국의 통치자가 되고, 영혼의 자식을 낳고, 권력과 영광이 영원히 증가할지 모른다. 모르몬교도들은 천자가 있다는 것을 이해한다.[6] 그러나 하느님의 세 사람(하나님 아버지, 예수, 성령)은 오직 예배의 대상이 된다.

고취와 영원한 진행

주요기사 : 엑설팅 (라터데이 세인츠)

LDS 교리에서 각 신자의 목표는 예수의 속죄를 통해 '예수'를 받는 것이다. 만약 어떤 사람이 경외심을 받는다면, 그들은 신성을 포함한 하나님 아버지로서의 모든 속성을 물려받는다.[7] 모르몬교도들은 이 사람들이 사후세계에서 신과 여신이 되어 '모든 권력, 영광, 지배, 지식'을 갖게 될 것이라고 믿는다.[8] 모르몬교도들은 고귀한 사람들은 지상의 가족과 함께 살 것이며 또한 "영혼자식"을 가질 것이라고 가르친다:[9] 그들의 후세는 영원히 성장할 것이다.

신앙에 따르면 경배는 예수에 대한 믿음과 그의 계명에 순종함으로써 천국의 최고 '도'에 자격을 갖춘 자에게만 가능한 선물이다.[10][11] 이 '하나님의 가장 큰 선물'[12]을 위한 전제조건으로서, 추종자들은 이 삶이나 사후세계 어느 쪽이든 '완벽한' 사람이 되어야 하며, 필요한 모든 조례에 참여해야 한다고 믿는다. 필요하지는 않지만, 두 번째 거룩하게 하는 조례를 통해 성령에 의해 그들의 숭고함을 "그들에게 봉인"할 수 있다. 출가하기 위한 핵심 자격 중 하나는 직접 또는 사망한 후 대리하여 [13][14]봉인 조례를 통해 이성 파트너와의 천체결혼으로 단결되는 것이다. 19세기에 LDS 교회의 일부 지도자들은 다원 결혼에 참여하는 것 역시 출세의 요건이라고 가르쳤다.[15] LDS교회는 1890년부터 시작된 관행을 버리고 지금은 단 한 번의 천체혼만이 절정에 필요하다고 가르치고 있다.[16]

엘로힘의 기원 (하나님 아버지)

모르몬 신학에 따르면, 하나님 아버지는 "flesh and 뼛속"[17]의 육체적 존재라고 한다. 모르몬교도들은 그를 성경의 신 엘로힘으로 여긴다. 최근 생의 지도자들은 또한 하나님께서 한때 고귀한 존재가 되는 과정을 마친 필멸의 인간이었다고 가르쳤다.[18] 조셉 스미스에 따르면, 하나님은 "한 때는 우리 중 한 사람과 같은 사람이었고… 한때는 예수 그리스도가 육체를 가지고 우리와 같은 땅에 거처하셨다"[19]고 한다.

예수의 기원

20세기 초부터 후기 성도 예수교회는 예수를 성경의 신 여호와(YHWH)로 정했다.[20] 신앙은 아버지를 마리아와 함께 예수님의 문자 그대로의 친아버지로 여긴다.[21] 예수는 하나님의 아들이었기 때문에 육체적 죽음을 극복하는 힘이 있었다.[22][23] 완벽하고 죄 없는 삶을 살았기 때문에 예수님은 하나님의 다른 모든 자녀들의 죄값을 치러야 할 '무한하고 영원한' 제물로 자신을 바칠 수 있었다.[23][24]

아담/마이클, 아담-신의 교리에 따라

주요 기사: 아담-신의 교리

브리검 영과 기부식에 따르면, 아담은 에덴 동산에 배치되기 전에 성서 대천사 마이클로 확인되었다. 마이클로서의 아담의 정체성은 LDS교회에서 받아들여지는 반면, 아담/마이클의 존재 이전의 신성은 현재 LDS교회에서 부인되고 있지만, 모르몬 근본주의 일부 신자들에게 받아들여지고 있다. 영의 가르침에 대한 이러한 해석에 따르면, 마이클은 그의 절찬을 받은 신이었다. 그는 그의 아내들 중 한 명인 이브를 데리고 정원으로 갔다.[25] 그곳에서 그들은 정원에서 열매를 먹음으로써 죽임을 당하게 되었다.[26]

LDS교회는 아담-신의 교리를 부인했지만,[27] 교단의 기부식은 이 아담/마이클을 엘로힘의 지시로 지구 생성에 여호와와 함께 참여하는 사람으로 묘사하고 있다.[28]

천모와 성령

주요 기사: 천모(몰몬교)

LDS교회의 공식 교리에는 '천한 부모'의 존재가 담겨 있는데, 일반적으로 하나님 아버지와 함께 존재하며 그의 아내인 천자여신을 지칭하는 것으로 이해된다.[6][29]

하나님 아버지, 예수 그리스도, 성령 등은 하나님 머리 3개 구성체로 인정받고 있다.[30] 성령에는 육신과 뼈의 물리적 천체를 가지고 있는 천부(天父)와 예수 그리스도와는 대조적으로 영신이 있다.[30][31]

다른 세계와 외계 생명체

모르몬 우주론은 지구가 유일하지 않지만, 각 행성은 인류의 "불멸성과 영생"(즉, 경탄)을 가져오기 위해 만들어진,[32] 많은 사람이 사는 행성 중 하나라고 가르친다.[33] 이 세계들은 교리에 따르면 사생 전 예수인 여호와가 창조한 것이다.[34] 모르몬교에서는 예수가 우주를 창조하였지만, 그의 아버지인 하나님은 한 때 인간으로서 지구에 드로잉을 하셨던 적이 있기 때문에, 모르몬교에서는 다중우주의 존재를 가르친다고 해석될 수 있으며, 모르몬교 경전이나 가르침에서 언급된 다른 사람이 사는 세계가 이 우주 내의 행성을 지칭하는 것인지는 분명치 않다.[35] 모르몬교 지도자들과 신학자들은 이 거주자들이 인간과 비슷하거나 동일하며,[36] 그들 역시 예수의 속죄의 대상이 된다고 가르쳤다.[37] 그러나 하나님께서 인간으로 삼으신 땅은 여호와께서 창조하신 것이 아니거나 그의 속죄의 대상이 된 것이 아니라 이전에 존재했던 것이다.[citation needed]

다른 세계의 교리는 모르몬 경전, 기부 의식, 그리고 조셉 스미스의 가르침에서 발견된다. 또한 많은 LDS교회 지도자들과 신학자들이 망명이나 투기를 통해 이러한 원리에 대해 상세히 설명했으며, 이러한 사상의 상당수는 모르몬교인들 사이에서 널리 받아들여지고 있다.[38]

공식 출처

그렇게"그는 그를, 나왔고, 그로를 통해, 세계와 새로 창출되었고 그리고 주민들은 담당begotten 아들과 딸이 하나님에게 있다."[37]성경 스미스의 번역 또한" 많은 세계들"기 위해 그 비전 모세 bibl에 명시해 나타내는 폭로 조셉 스미스에 의해 이끌려서에 의하면, 예수는 많은 세계들의 창시자인 있다.ical 시나이 산은 "이 땅과 그 주민에 대한 설명만 있을 뿐, 내 힘의 말씀으로 세상을 떠난 세상에는 지금 서 있는 세상도 많다"[39]고 한정되어 있었다. 스미스가 번역한 또 다른 부분은 성서 등장인물인 에녹이 "이런 [지구]와 같은 지구가 수 천 만개 있다면 그것은 [하나님의] 창조물의 수의 시작은 아닐 것이며, 그의 커튼은 여전히 펼쳐져 있다"[40]고 기술한 것으로 묘사하고 있다.

마지막으로 세계 창조를 묘사한 LDS교회의 기부식 중 일부는 "지금까지 만들어진 세계"[41]를 반복적으로 언급하고 있다. 기부하는 동안 에덴동산 이야기를 묘사하면서, 루시퍼가 이브에게 지식의 나무의 열매를 먹으라고 유혹한 후, 하나님 아버지는 루시퍼에게 무엇을 하고 있는지 묻고, 루시퍼는 "다른 세계에서 행해진 일"[42]이라고 대답한다.

교회 지도자들의 비카논어적 진술

초기 교회 지도자들의 진술로 추정되는 것

어떤 개별적인 후기 성도들은 우주의 다른 생명체의 주제에 대한 개인적인 믿음을 보여주는 의견을 지지했다.

후기 생 올리버 B에 따르면. 헌팅턴, 조셉 스미스는 달에 생명체가 살고 있다고 말했고 헌팅턴은 또한 조셉 스미스 시니어로부터 그에게 주어진 가부장적인 축복으로 달 주민들에게 복음을 전하겠다고 약속받았다고 보고했다.[43]

LDS 연구자 존 A. Tvednes와 Van Hale은 Huntington의 주장에 대한 신뢰성에 대해 의문을 표시했다. 첫 번째와 관련해서는 헌팅턴이 또 다른 라테데이 세인트 필로 디블이 제공한 설명을 반복하고 있었던 것 같다.[44] (스미스가 죽었을 때 헌팅턴은 아직 어린 아이였다.) 디블은 그 기억이 자신의 것인지 다른 사람으로부터 들은 것인지 밝히지 않았기 때문에 디블의 진술 출처가 무엇인지 분명하지 않다.[44] 주장된 가르침은 헌팅턴이 스미스가 죽은 지 약 40년 후 디블로부터 들은 후 처음으로 저널에 기록된 것이다.[45] 헌팅턴의 두 번째 주장과 관련해 공식 LDS교회가 축복을 기록한 것은 조셉 스미스 시니어가 아닌 아버지 윌리엄 헌팅턴이 헌팅턴에게 준 것으로 보인다.[44]

축복에서 추출한 것은 그 사건들이 미래 또는 사망 후에 어느 시점에 발생할 수 있다는 점에서 더 그럴듯한 근거를 제시한다. 그러므로: "자신을 천국으로 번역하고, 달이나 행성의 주민들에게 설교할 수 있도록 하느님과 힘을 합치십시오."[46]

스미스의 외계인에 대한 주장된 견해나 진술에 대한 현대적 보고서, 기록 또는 그 밖의 서면 지지도 없으며, 검증되지 않았으며 따라서 신뢰할 수 없는 헌팅턴이 주장한 것 외에 진술에 대한 보고도 없다. Tvednes와 James B. 앨런은 스미스의 많은 진술과 달리 스미스가 외계인에 대한 그러한 어떤 주장들도 신에 의해 자신에게 밝혀졌다고 주장하거나 스미스가 어떤 예언적 권위에 따라 말하고 있다고 주장했다는 어떠한 징후도 없다고 지적했다.[45][47]

1870년 7월 24일 발표한 성명에서 LDS교회 브리검 영 총회장은 태양과 달이 살고 있을 가능성에 대해 논의했지만, 이것들은 자신의 개인적인 생각이라고 말했다.[48] 영은 자신이 그 문제에 대해 무지하다는 주장에 대해 "우리는 이 문제에 대해 모두 무지하지 않은가?"라고 물으며 동의했다."[48]

영의 진술에 관한 다양한 글들은 이러한 것들이 그가 지녔던 개인적인 믿음이었고 그러한 믿음들이 19세기에 흔했으며 당시 많은 사람들에 의해 "과학적 사실"로 여겨지기도 했다는 것을 인정한다.[44][47] 예를 들어 천왕성 행성의 발견자인 윌리엄 허셜은 "[w]ho는, 의심의 여지없이, 달에 어떤 종류의 거주자가 있을 것이라고는 말할 수 없다"고 주장했다. 역사학자들은 허셜이 "태양의 불타는 표면 아래에 인간이 살 수 있는 지역이 있을 가능성이 있다고 생각했다"고 말했으며, 그는 달에 생명체가 존재한다는 것을 '절대 확실성'으로 여겼다.'"[49]

어떤 경우에도 '거주된 세계'를 주제로 한 영의 개인적 신념은 LDS교회 교리로 간주되지 않는다.

현대 지도자들

몇몇 현대 LDS 교회 지도자들은 사람들이 다른 지구에서 산다고 가르쳤다. 예를 들어 사도 요셉 필딩 스미스(1876~1972)는 다음과 같이 썼다.

주님이 창조한 민족은 우리만이 아니다. 우리에게는 다른 세계에 형제자매가 있다. 그들 역시 하나님의 자녀들이며 하나님의 형상대로 창조되었으니, 그들은 우리와 닮았다. 그들은 또한 하나님의 자손이기 때문이다.[36]

그리고

별들의 거대한 우주가 인간의 이해를 넘어 점점 커지다. 분명히 이 각각의 위대한 시스템들은 신성한 법에 의해 지배된다. 신성한 주님과 함께, 각각의 시스템이 그렇게 통치되지 않았다고 가정하는 것은 불합리할 것이기 때문이다.[50]

사도 닐 A. 맥스웰(1926–2004)은 "우리는 얼마나 많은 사람들이 살고 있는 세계가 있는지, 어디에 있는지 모른다"고 썼다. 그러나 확실히 우리는 혼자가 아니다."[51]

모르몬 형이상학

참고 항목: 형이상학

모르몬 경전과 조셉 스미스의 가르침에는 빛의 본질, 원소, 물질, "정신 물질" 그리고 지성에 관한 많은 세부사항들이 포함되어 있다.

모르몬 경전에 따르면, "원소들은 영원하다"[52]고 한다. 이것은 스미스에 따르면 원소들이 신과 공존하고 있다는 것을 의미하며, "그 원소들은 조직되고 재편성될 수 있지만 파괴되지는 않는다. 그들은 시작도 하지 않았고, 끝이 없을 수도 있다.[53] 이 원칙은 브리검 영이 상세히 기술한 것인데, 그는 "신은 아무것도 없는 것으로 어떤 것을 만든 적이 없다; 그것은 세계가 존재했거나, 존재했거나, 존재할 경제나 법률에 있는 것이 아니다"라고 말했다.[54] 그러므로 모르몬교도들은 이전의 니힐로 창조를 부정하고, 그 대신 신이 이미 존재하는 요소들로 우주를 창조하거나 "조직화"했다고 믿는다.[55]

모르몬스는 물리적 물질과 함께 영혼 "지능"이 신과 영원히 공존했다고 믿는다.[56][57]

모르몬교도들은 물리 법칙에 의해 지배되는 우주와 신을 믿는데, 그 안에서 신의 행위를 포함한 모든 기적은 아직 그것들을 설명하는데 필요한 도구나 수단을 가지고 있지 않지만, 자연적인 설명을 가지고 있다.[58]

사전사찰

참고 항목: 구원의 계획(Latter Day Saints) § 전생존재 § 후생존재 § 후생존재 § 후일성인(Late Day Saints.

정신지식과 하나님의 영 자녀

하나님 아버지와 천모께서 그들을 위해 영적 몸을 창조하기 전에 존재했던 '영적 지능'이 존재했다고 믿는데, 즉 '자신의 현존하는 지능은 천부모에 의해 개별적인 영적 존재로 조직되어 '[59]하나님의 열 아들딸'이 되었다.[60] 지능이 영혼이 된 생식의 과정은 설명되지 않았다. 영혼의 몸은 물질로 구성되어 있지만, 정령체는 보통 물질보다 더 미세하거나 순수하다고 묘사된다.[61]

하나님 아버지께서 낳은 첫째 영혼아이는 후기 성도들이 전전예수라고 밝힌 여호와였다.[62][63][64] 여호와는 하나님과[65] 같았고 속성상 하나님 아버지 같았지만 부활할 때까지 하나님 아버지처럼 불멸의 육체를 갖지 못했다.[66][67]

천국의 의회

주요기사 : 구원의 계획 (라터데이 성도)

하나님 아버지께서 모든 자녀들을 위해 계획하신 것은 그들이 아버지와 더 닮을 수 있는 길을 제공하는 것이었다.[64] 하나님 아버지와 함께 하늘에서 행복하게 살았지만 하나님의 영 자녀들은 영신이 육체와 결합하지 않는 한 그가 누리는 '기쁨의 성취'를 경험할 수 없었다.[64][68] 하나님 아버지께서는 후일 성도들에게 구원의 계획으로 알려진 진보의 계획을 제안하기 위해 모든 자녀들의 "대협의회"를 소집하셨다.[69] 제안된 계획에 따르면, 신은 영혼의 아이들이 육체적인 몸을 받을 수 있는 땅을 제공할 것이다.

이 지상의 존재의 목적 중 하나는 하나님의 자녀 각자가 악보다 의를 택하고자 하는 욕망을 자유 의지로 증명하는 것이다.[64] 자유의지 결정을 용이하게 하기 위해, 하나님은 각 영혼의 아이들이 지구 이전의 삶에 대한 기억을 갖지 못하게 할 것이다.[64] 모든 것이 시련을 받고 완벽에 못 미치겠지만 구세주가 제공될 것이다. 그 구세주는 결국 구원을 얻고 하나님 아버지와 영원히 함께 살게 될 것이다.[64] 여호와께서 구세주가 되겠다고[70][71] 자원하여 이르시되 "아버지, 그대의 의지는 이루어지시고, 영광은 영원히 그대의 것이 될지어다."[72] 여호와는 "구세주가 될 수 있는 유일한 사람"[23]이었다.

전쟁 인 헤븐

하나님 아버지 영신의 또 다른 아들인 루시퍼도 선택된 구세주가 되려고 했지만, 그는 "모든 인류"가 복종을 강요함으로써 구원받을 수 있도록 인류의 자유 의지를 없애자고 제안했다.[73] 또한, 루시퍼는 모든 영광과 명예(그리고 결과적으로 권력)[74]가 하나님 아버지로부터 자신에게로 이전될 것을 제안했다. 루시퍼의 계획은 신 아버지로부터 거부당했고, 이로 인해 루시퍼는 격분하고 신을 전복하려 했다.[71][73]

그 뒤 루시퍼와 그의 추종자들이 여호와와 그의 추종자들을 상대로 싸웠다. 신의 영혼의 3분의 1은 루시퍼를 따르는 것을 선택했다.[71] 루시퍼와 그의 추종자들은 하나님 아버지로부터 천국에서 쫓겨났다.[71] 그들의 반란 때문에 루시퍼와 그를 따르는 영혼들은 구원의 계획에서 명시한 대로 육체적인 육체를 받지 못할 것이다. 루시퍼는 사탄 또는 악마로도 알려져 있다.[73] 사탄과 그의 영혼 추종자들은 사람들이 악한 선택을 하도록 유혹한다.[71]

시간적 생성과 하강

추가 정보: 아담과 이브 (LDS 교회)

천국의 전쟁에 이어 예수님은 하나님 아버지 지시로 지구를 창조하셨다. 모든 물질은 신과 함께 공존하기 때문에, 지구의 창조는 니힐로 전에서 수행되지 않았다. 오히려 신은 현존하는 물질을 조직하여 창조를 수행했다.[55] 땅과 그 위에 있는 모든 것은 물리적으로 창조되기 전에 신에 의해 영적으로 창조되었다.[75] 여호와는 성직자를 이용하여 태양, 달, 별, 행성뿐 아니라 그 안에 있는 모든 것을 창조하였다.[76] 여호와는 대천사 미카엘을 비롯한 하나님의 다른 자녀들의 도움을 받았다. 하나님 아버지와 여호와께서 함께 아담과 이브의 육체를 창조하셨는데, 이는 하나님이 소유하신 육체를 본떠서 만든 것이다. 미카엘의 영은 남성의 몸(아담)에, 신의 영 딸이 여성의 몸(이브)에 놓였다.

아담과 이브는 에덴 동산에 배치되었다. 비록 그들은 육체적인 육체를 가지고 있었지만, 아직 죽지는 않았다.[77] 하나님 아버지께서는 그들에게 아이를 가지라고 명령하셨다.[77] 그는 또 그들에게 선악지식의 나무를 제외하고는 정원에 있는 어떤 나무라도 먹을 수 있으며, 그들이 그 나무를 먹으면 "분명히 죽는다"고 말했다.[78]

사탄은 아담과 이브를 유혹하여 금단의 열매를 맺게 했다. 이브는 유혹에 굴복하여 그 과일을 먹었다. 그녀가 아담에게 그 과일을 먹었다고 말했을 때, 아담도 먹는 것을 선택했다.[77] 금지된 과일을 먹기로 한 결과 아담과 이브는 '낙하'를 겪었다. 하나님이 약속하신 대로 아담과 이브의 육체는 죽어서 육체적인 죽음과 더불어 병과 고통의 대상이 되었다.[77] 그들은 또한 "영혼적 죽음"을 겪었는데, 그들은 에덴 동산에서 쫓겨나 신의 존재로부터 분리되었다.[77] 그 몰락으로 아담과 이브도 하나님이 원래 명하신 대로 선과 악의 차이를 알게 되었고 아이를 가질 수 있게 되었다.[77]

아담과 이브가 함락된 직접적인 결과로서 세상에 태어날 하나님의 자녀들은 모두 육체적 죽음과 영적 죽음을 겪게 된다.[23] 육체적인 죽음이 육체와 영혼의 분리인 반면, 영적인 죽음은 사람을 신으로부터 분리하는 것이다.[23] 영적 죽음은 선과 악의 사이에서 죄 많은 결정을 내리는 데서 비롯된다. 예수 그리스도의 속죄가 없었다면 육체적 죽음과 영적 죽음은 둘 다 하나님의 자녀들이 육체를 가지고 예수 그리스도로 돌아가는 것을 막을 수 있을 것이다.[23]

일부 기독교인들과 달리 후기 성도들은 일반적으로 그 추락을 심각한 죄악이나 압도적으로 부정적인 사건으로 보지 않는다. 오히려 이번 가을은 "삶의 계획에 필요한 조치로서 우리 모두에게 큰 축복"이라고 본다. 가을 때문에 우리는 육체적인 육체와 선악을 선택할 권리, 그리고 영생을 얻을 수 있는 기회를 누리게 된다. 가진 특권 중 누구도 가 우리를 담당할 것이다 아담과 이브는 정원에 남아 있다."[77]Latter-day하는 보도가 아담과 이브 후 환호한 사람들을 선정한 참여의 fruit,[79]과 책의 모르몬교도 가르쳐 준 것을 위하여 필요한 인류에 존재하고 그들에게 기쁨을 느끼고 있는 궁극적인 목적의 existe.…[80]의 체위를 하다

사후세계

스피릿 월드

만약 사람이 땅에서 예수 그리스도의 속죄를 받아들일 기회를 얻지 못하고 육체적으로 죽는다면, 죽은 후에 그 기회를 영으로 받게 될 것이다.[81] 세례 등 필요한 조례를 LDS교회 사원에 있는 사람을 대신하여 대행할 수 있다.[81]

부활

모르몬교도들은 예수가 모든 인류의 육체적 부활을 보장했다고 믿는다. 그들은 예수가 십자가에서 물리적으로 죽었을 때 예수의 고난은 끝나고 그의 영혼은 육체를 떠났다고 가르친다.[82]

죽은 지 사흘째 되는 날 예수님의 영이 육신으로 돌아와 하나님의 첫 아이가 되어 육신과 뼈의 완벽하고 불멸의 육체를 가지고 부활하였다.[23] 예수님이 부활하셨기 때문에 이 땅에 살아오신 하나님의 모든 자녀들이 언젠가는 부활할 것이다.[83][84] 그러므로 하나님의 영령자식은 모두 육신과 뼈의 불멸의 육체를 받게 될 것이며 그들의 영과 육신은 다시는 분리되지 않을 것이다.[85]

최후의 심판과 영광의 정도

개인이 부활한 후에는 최종 심판의 일부로 예수의 심판을 받게 된다. 지구상에 사는 거의 모든 사람들에게 가장 궁극적이고 영원한 거주지인 영광의 3도 또는 영광의 나라가 있다; 영광의 정도는 최종 심판의 사람에게 주어진다. Joseph Smith는 주로 1832년 시드니 리건과 함께 받은 것으로 알려진 1832년 비전을 바탕으로 사후세계에 대한 설명을 제공했으며, 독트린과 코벤츠 섹션 76으로 기록되었다. 이 비전의 부분에 의하면 천국, 지상국, 말단국이라고 하는 영광의 3도가 있다. 비록 부활하겠지만, 어떤 정도의 영광도 물려받지 못하는 소수는, 비록 영광의 정도는 아니지만, 종종 이런 맥락에서 논의되는, 바깥 어둠이라고 불리는 상태로 살아간다. 그 곳에 갈 사람들은 '사탄의 아들들'로 알려져 있다. 사탄과 그의 영혼 추종자들과 함께 지내야 한다.

고출

주요기사 : 찬양(LDS교회)

예수 그리스도의 속죄에 따라 하나님의 아들이나 딸이 육체적, 영적 죽음을 극복하고 영원히 하나님과 함께 살 수 있게 된다. 이것을 받는 사람들, 즉 "신의 가장 큰 선물"[12]이라고 표현되는 사람들은 부활한 후에 "명예" 상태로 들어간다고 한다.[86] 고열은 또한 "절약" 또는 "영원한 삶"이라고도 불린다.[87]

감탄은 "하나님이 사시는 삶의 종류"[86]로 구성된다. 즉, 고귀한 존재는 큰 영광 속에 살고 완벽하며 모든 지식과 지혜를 소유하게 될 것이다.[86] 고귀한 존재는 하나님 아버지와 예수 그리스도와 함께 영원히 살 것이며, 신과 여신이 될 것이며, 의로운 지상 가족과 함께 살 것이며, 하나님과 그리스도가 누리는 기쁨의 충만함을 받을 것이다.[86] 축복을 위한 핵심 자격 중 하나는 이성 파트너와의 천체 결혼에서 단결되는 것이다.[13][14] 이런 결합은 사망 시 만들어질 수도 있고, 사찰에서 행해지는 대리 결혼에 의해 사후에 만들어질 수도 있다.[81]

고귀한 사람들은 천국의 '최고급'에 거주한다고 한다.[88]

참고 항목

메모들

  1. ^ LDS Church 1995("각 [인간]은 하늘 부모의 사랑하는 영혼의 아들 또는 딸이다."); LDS Church 2009, 페이지 9("인간은 영혼으로서 하늘 부모에게서 태어나서 아버지의 영원한 저택에서 성숙기에 이르렀다.")
  2. ^ Lund, Gerald N. (February 1982), "I Have a Question: Is President Lorenzo Snow's oft-repeated statement—"As man now is, God once was; as God now is, man may be"—accepted as official doctrine by the Church?", Ensign
  3. ^ Millet, Robert L.; Reynolds, Noel B. (1998), "Do Latter-day Saints believe that men and women can become gods?", Latter-day Christianity: 10 Basic Issues, Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, ISBN 0934893322, OCLC 39732987
  4. ^ "Religions: An explanation of Mormon beliefs about God", BBC, October 2, 2009, retrieved 2014-10-28.
  5. ^ Riess, Jana; Bigelow, Christopher Kimball (2005), "Chapter 3: Heavenly Parents, Savior, and Holy Ghost", Mormonism for Dummies, John Wiley & Sons, ISBN 978-0-7645-7195-4
  6. ^ a b '천국의 어머니' churchofjesuschrist.org은 2016년 4월 16일에 접속했다.
  7. ^ "Becoming Like God", Gospel Topics, LDS Church
  8. ^ LDS Church 2009, 페이지 227.
  9. ^ LDS Church 2009, 페이지 11
  10. ^ LDS Church 2009, 페이지 275; Pope 1992, 페이지 479.
  11. ^ Apostles, Elder Russell M. NelsonOf the Quorum of the Twelve (April 5, 2008). "Salvation and Exaltation". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2021-07-28. Eternal life, or celestial glory or exaltation, is a conditional gift. Conditions of this gift have been established by the Lord, who said, “If you keep my commandments and endure to the end you shall have eternal life, which gift is the greatest of all the gifts of God.” Those qualifying conditions include faith in the Lord, repentance, baptism, receiving the Holy Ghost, and remaining faithful to the ordinances and covenants of the temple.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  12. ^ a b 교리와 규약 14:7
  13. ^ a b 교리와 규약 131:1–3.
  14. ^ a b LDS Church 2009, 페이지 219–224
  15. ^ 봐, 예를 들어:
    Young, Brigham (1867), "Remarks in the Bowery (August 19, 1866)", Journal of Discourses, 11: 266, 268-269;
    Smith, Joseph F. (1884), "Discourse Delivered in the Tabernacle (July 7, 1878)", Journal of Discourses, 20: 24, 28~31페이지.
  16. ^ 교황 1992년, 페이지 479 ("남녀가 받을 수 있다")
  17. ^ 교리와 규약 130:22
  18. ^ LDS Church (2011), "Chapter 2: God the Eternal Father", Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, pp. 36–44.
    Young, Brigham, "Progress in Knowledge, &c. (1859-10-08)", Journal of Discourses, 7: 333[permanent dead link].
    Young, Brigham, "The Kingdom of God on Earth is a Living, Moving, Effective Institution: We Do Not Carry It, But It Carries Us (1866-06-17)", Journal of Discourses, 11: 249[permanent dead link].
    Snow, Lorenzo (1984), Williams, Clyde J. (ed.), The Teachings of Lorenzo Snow, Salt Lake City, Utah: Bookcraft, pp. 1–2.
    Hunter, Milton R. (1945), The Gospel Through the Ages, Salt Lake City, Utah: Stevens and Wallace, p. 104.
    Romney, Marion G. (October 3, 1964), "Discourse", Conference Report: One Hundred Thirty-fourth Semi-annual Conference of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (published October 1964), pp. 48–52.
  19. ^ 라슨 1978.
  20. ^ Kirkland, Boyd (Spring 1986). "Elohim and Jehovah in Mormonism and the Bible". Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 19 (1): 77–93. Archived from the original on 2011-06-13. Retrieved 2009-03-02.
  21. ^ 에즈라 태프트 벤슨, [1] ("예수 그리스도는 가장 문자 그대로 신의 아들이다")
  22. ^ 존 10:17–18.
  23. ^ a b c d e f g LDS Church 2009, 페이지 59-66.
  24. ^ 알마 34:10–12.
  25. ^ 1852년, 페이지 50.
  26. ^ 영 1852b, 페이지 13.
  27. ^ Bailey, Arthur A. (1992). "Adam". Encyclopedia of Mormonism.
  28. ^ Meservy, Keith (January 1986), "Four Accounts of the Creation", Ensign: 50
  29. ^ 윌콕스, 린다 P, "천국의 어머니 모르몬의 개념", 영혼의 자매: 모린 우르센바흐 비처와 라비나 필딩 앤더슨(Urbana: 일리노이 대학 출판부, 1987), 페이지 64-77.
  30. ^ a b LDS Church 2009, 페이지 32.
  31. ^ 교리와 규약 130:22.
  32. ^ 존슨 1992년 페이지 1595년
  33. ^ 존슨 1992, 페이지 1595 (토모스 1:39)
  34. ^ 모세의 책 1장 29~34절.
  35. ^ 커크 D. 하겐 "다중 우주에서의 영원한 진행: 탐험적인 모르몬 우주론", 대화: 모르몬 사상의 저널, 제39권, 제2권(2006년 여름) 페이지 1-45.
  36. ^ a b 조셉 필딩 스미스, 구원의 교리 1:62, 1999, ISBN 978-1-57008-646-5
  37. ^ a b D&C 76:24.
  38. ^ Bushman, Claudia L. (2006). Contemporary Mormonism: Latter-day Saints in Modern America. Westport CT: Greenwood Publishing Group. p. 23. ISBN 027598933X. Retrieved 19 April 2015.
  39. ^ 모세의 책 1장 35절
  40. ^ 모세의 책 7시 30분
  41. ^ ldsendowment.org, The LDS Endowment: The Creation, retrieved 2009-04-20
  42. ^ ldsendowment.org, The LDS Endowment: The Garden, retrieved 2009-04-20
  43. ^ O. B. 헌팅턴 "우리의 일요일 장: "달의 주민"이라는 젊은 여성 저널 3장 263–64 (1892년 3월)이다.
  44. ^ a b c d Hale, Van (September–October 1982), "Mormons And Moonmen" (PDF), Sunstone, 7 (5): 15
  45. ^ a b 존 A. 트베드네스, "예언자와 예언의 본성" 사과 정보 & 연구 재단.
  46. ^ 모르몬스와 문먼, 반 헤일, 14페이지, 선스톤.
  47. ^ a b Allen, James B. (September–October 1982), "But Dick Tracy Landed on the Moon" (PDF), Sunstone, 7 (5)
  48. ^ a b 담론지 13장 271절
  49. ^ Patrick Moore, New Guide to the Moon(W.W. Norton & Company, New York: 1976년, W.W. Norton & Company, New York: 1976년)이 인용한 것
  50. ^ Joseph Fielding Smith, 1980년 복음문답 2:144, ISBN 978-0-87747-004-5
  51. ^ Maxwell, Neal A. (1990), A Wonderful Flood of Light, Salt Lake City: Bookcraft, p. 25, ISBN 0884947289, LCCN 89082331, OCLC 21720749
  52. ^ 교리와 규약 93:33.
  53. ^ 기고자 제4권 제257호(Joseph Smith, 1844년 4월 설교).
  54. ^ 담화지 14장 116호
  55. ^ a b 스티븐 E. 로빈슨 "독트린의 LDS 차이점".
  56. ^ 조셉 스미스(Joseph Fielding Smith Ed. 예언자 조셉 스미스의 가르침 (유타주 솔트레이크시티: 데스렛북) 페이지 353~54.
  57. ^ 브루스 R. 맥콘키(1966년). 모르몬 독트린 (유타주 솔트레이크시티: 북크래프트) 페이지 387.
  58. ^ 오슬링 앤 오슬링 2007, 페이지 306.
  59. ^ Marion G. 롬니, "The Worth of Souls," Ensign, 1978년 11월, 페이지 13.
  60. ^ 교리와 규약 76:24.
  61. ^ 교리와 규약 131:7–8.
  62. ^ 교리와 규약 93:21.
  63. ^ 조셉 F. 스미스. 복음 독트린 (유타주 솔트레이크시티: 데세레트 책) 페이지 70.
  64. ^ a b c d e f LDS Church 2009, 페이지 9-12.
  65. ^ Ezra Taft Benson, "Goy in Christ," Ensign, 1986년 3월, 페이지 3.
  66. ^ 존 14:6–9.
  67. ^ 에테르 3:14–17.
  68. ^ 교리와 규약 93:33–34.
  69. ^ 조셉 스미스(Joseph Fielding Smith Ed. 예언자 조셉 스미스의 가르침 (유타주 솔트레이크시티: 데스렛 북) 페이지 348–49, 365.
  70. ^ 아브라함 3장 27절
  71. ^ a b c d e LDS Church 2009, 페이지 13-16.
  72. ^ 모세 4:2.
  73. ^ a b c 모세 4:1, 3–4.
  74. ^ D&C 29:36–38.
  75. ^ 모세 3장 5절
  76. ^ LDS Church 2009, 페이지 23–26.
  77. ^ a b c d e f g LDS Church 2009, 페이지 27~30.
  78. ^ 모세 3:16–17.
  79. ^ 모세 5장 11절
  80. ^ 2 네피 2:22–25.
  81. ^ a b c LDS Church 2009, 페이지 241–244.
  82. ^ 마크 15:37.
  83. ^ 1 코린토스 15:21–22.
  84. ^ 알마 11시 44분.
  85. ^ 알마 11시 45분.
  86. ^ a b c d LDS Church 2009, 페이지 275–280.
  87. ^ 어떤 출처에서는 '구원'이란 영혼이 지옥(영혼의 감옥이라고도 함)의 유대로부터 해방되거나 파라다이스(영혼의 천국이라고도 함)에서 해방되는 과정과 그에 따른 영혼의 부활을 가리킬 뿐이며, '출연'과 '영원한 삶'은 하나님 아버지와 예수 그리스도와 함께 살아가는 상태를 가리킨다. 천국의 "최고도"
  88. ^ 교리와 규약 131:1–4.

참조

추가 읽기

외부 링크