조지프 스미스의 초기 생활

Early life of Joseph Smith
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조지프 스미스
Joseph Smith, Jr. portrait owned by Joseph Smith III.jpg

조지프 스미스(Joseph Smith, 1805년 12월 23일–1844년 6월 27일)는 미국의 종교 지도자이자 후기성인운동의 창시자이며, 현재 신도들은 예수 그리스도 후기성인 교회, 그리스도 공동체, 그리고 다른 후기성인 교파들을 포함한다.조셉 스미스의 어린 시절은 그의 출생부터 1827년 말까지를 다루고 있다.

스미스는 버몬트주 샤론에서 조지프와 루시 맥 스미스 사이에서 11명의 자녀 중 다섯 번째로 태어났다.1817년까지 스미스의 가족은 뉴욕 서부의 "불타는 지역"으로 이사했는데, 이 지역은 2차 대각성 기간 동안 반복적으로 종교적 부활로 휩쓸렸다.스미스 가족은 조직화된 종교에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있었고, 비전과 예언을 믿었으며, 그 시대의 전형적인 특정 민속 종교 관습에 종사했다.스미스는 잠시 감리교를 조사했지만, 대체로 그의 시대의 교회들에 환멸을 느꼈다.

1820년경 스미스는 신봉자들 사이에서 현재 그의 첫 번째 비전이라고 알려진 시오파니를 경험했다고 한다.이 무렵 그는 가족의 다른 남자들과 함께 매장된 보물을 찾는데 도움을 주기 위해 고용되었다.1823년, 스미스는 천사가 자신을 근처 언덕으로 인도했다고 말했는데, 그곳에서 그는 고대 미국 문명의 기독교 역사가 담긴 황금 접시 책이 묻혔다고 말했다.스미스에 따르면, 그 천사는 정확히 1년 후에 돌아오라고 말하면서 1823년에 그가 접시들을 가져가는 것을 막았다.스미스는 이후 3년 동안 매년 그 언덕을 방문했고, 가족들에게 그가 아직 접시들을 가져가는 것이 허락되지 않았다고 보고했다.

한편, 스미스의 보물찾기 탐험 중, 그는 1827년 결혼한 펜실베니아 서스퀘한나 카운티의 하모니 타운십의 엠마 스미스를 만나 사랑에 빠졌다.1827년 엠마와 함께 언덕으로 돌아온 스미스는 천사가 접시들을 가져가는 것은 허락했지만 천사가 지시한 사람들 외에는 아무에게도 보여주지 못하게 했다고 말했다.판에 대한 소식이 퍼지자 스미스의 옛 보물찾기 동료들은 판이 숨겨져 있다고 생각되는 곳을 뒤지며 수익금을 나누려고 했다.스미스는 판을 직접 번역하려고 하더니 시댁 식구들과 함께 살기 위해 하모니 타운십으로 이사했다.

어린시절

스미스는 버몬트주 샤론에서 조지프 스미스 시니어(Joseph Smith)와 루시 맥 스미스(Lucy Mack Smith) 사이에서 11명의 자녀 중 다섯 번째로 태어났다.스미스의 친척들에 대한 최신 DNA 검사를 통해 스미스 가족은 원래 아일랜드 혈통일 가능성이 높다.스미스는 Y-DNA 표식 R-M222를 가지고 있었는데,[1][2] 이것은 오늘날 북서쪽 아일랜드 혈통의 거의 모든 사람들에게서 발견되는 하플로그룹 R1b의 하위 계층이다.

스미스 가족은 중간 규모의 농가였지만, 인삼에 투기를 하고 사업 동료에게 사기를 당한 스미스 시니어가 재정적으로 파산하면서 운명적인 손해를 보았다.그가 빚을 갚기 위해 가족 농장을 매각한 후 스미스 부부는 "독립 소유권과 임차권과 일용직 노동을 나누는 경계를 넘었다."그 후 14년 동안 스미스 가족은 7번이나 [3]이사를 했다.

이러한 움직임과 재정적인 어려움에도 불구하고, 루시 스미스는 조셉 스미스의 어린 시절이 "사회에서 [4]존경할 만한 외모에 필요한 것뿐만 아니라 음식과 옷 모두 완벽하게 편했다"고 기억했다.그리고 1812-1813년 겨울 동안, 장티푸스가 최근 스미스 부부가 이주한 레바논, 뉴햄프셔 주변 지역을 포함한 코네티컷 계곡을 따라 강타했다.많은 가족들이 병에 걸렸고 조셉은 장티푸스 박테리아가 스미스의 경우 정강이뼈를 감염시키는 흔한 합병증을 경험했다.루시는 나중에 아들의 다리를 절단하는 것을 허락하지 않았다고 주장했다; 사실 스미스 부부는 뉴잉글랜드에서 가장 존경받는 의사 중 한 명인 네이선 스미스를 우연히 만났는데, 그는 다리 절단보다는 뼈의 죽은 부분을 제거하는 것을 주장했다.19세기 초에 마취나 방부제를 사용하지 않은 전형적인 끔찍한 수술 후, 스미스는 몇 년 동안 목발을 짚고 [5][6]여생을 약간 절름거렸지만 결국 회복되었다.

1907년경 뉴욕 맨체스터에 있는 스미스 패밀리 팜의 조지 에드워드 앤더슨의 사진(LDS 아카이브)

1814년 스미스 부부는 코네티컷 강을 건너 버몬트주 노리치로 돌아갔고,[7] 그곳에서 여름 없는 해의 마지막 결과인 세 계절의 농작물 흉작을 겪었다.확장된 스미스 일족은 이미 뉴욕으로 서부로 이주했고, 1817년 조셉 스미스 시니어는 혼자 뉴욕 팔미라로 여행을 떠났고, 나머지 가족들이 곧 뒤따랐다. 루시 스미스가 마지막 순간에 [8]몇몇 채권자들과 합의를 하도록 강요당하기 전까지는 그랬다.팔미라 마을에서 스미스 시니어와 그의 장남들은 평범한 노동자로 고용되어 "케이크와 맥주 가게"를 운영하고 카트에서 다과를 팔았다. 루시는 테이블과 가판대를 [9]위한 천 덮개를 칠했다.스미스는 14살 때 심부름을 마치고 집으로 돌아오던 중 총을 맞았으나 다치지는 않았다.총알은 그를 빗나갔고 대신 소를 맞혔고 범인은 [10]발견되지 않았다.1820년, 그 가족은 맨체스터 [11]타운십의 팔미라 외곽에 있는 100에이커의 농장을 사기로 계약했다.스미스 가족은 처음에 [12]통나무집을 지었고, 1822년에 조셉 스미스의 맏형 앨빈의 감독 하에 더 큰 골조 [13]집을 짓기 시작했다.앨빈은 1823년 11월에 사망했는데, 아마도 "두근두근 열"로 열량을 공급받은 결과였고, 그 집은 [14]1년 동안 완성되지 않은 채로 남아 있었다.이때쯤이면 조셉 스미스 시니어는 앨빈에게 [15]가족 지도권을 부분적으로 양도했을 수 있으며, 1825년 스미스 부부는 담보대출을 갚을 수 없었다.채권자가 압류당하자, 가족들은 지역 퀘이커인 레무엘 더피를 설득하여 농장을 사서 그들에게 임대해 주었다.그럼에도 불구하고, 1829년 스미스 부부와 [16]그들의 다섯 자녀들은 다시 통나무집으로 이사했다.

조셉 스미스는 정규 교육을 거의 받지 않았지만, 팔미라에서 잠시 학교를 다녔고 그의 [17]집에서 교육을 받았을지도 모른다.어린 조셉은 그의 가족 농장에서 일했고 아마도 가끔 이상한 일을 하거나 [18]근처 농부들을 위해 일했을 것이다.그의 어머니는 그를 "다른 아이들보다 책을 읽는 경향이 훨씬 덜하지만, 훨씬 더 명상하고 깊이 공부하는 경향이 있다"고 묘사했다.루시 스미스는 또한 그가 적어도 18세가 될 때까지 성경을 읽어본 적이 없지만, 그는 상상력이 풍부했고 고대 아메리카 원주민들의 삶과 종교에 대한 "가장 재미있는 낭독회"[19]로 가족을 즐겁게 할 수 있다고 언급했다.스미스는 "매우 [20]조용하다", "태시턴", "성격이 좋다", "웃는 [21]것으로 알려진 적이 없다" 등으로 다양하게 묘사되었다.한 지인은 스미스가 "유쾌하고, 쉽고, 신경 쓰지 않는" 방식을 가지고 있으며, 그는 지역 주니어 토론 [22]클럽에서 도덕적이고 정치적인 문제들을 토론하는 데 소질이 있다고 말했다.전기 작가 폰 브로디는 "그는 사회적이고 쾌활하며 상상력이 풍부한 젊은이로 리더쉽에서 태어났지만 빈약한 교육과 극심한 [23]가난으로 인해 방해를 받았다"고 썼다.

종교적 배경

다음 항목도 참조하십시오.교활한 민속 전통과 후기 성자 운동

스미스는 미국에서 종교적 흥분의 시기인 제2차 대각성 때 성숙해졌다.캣츠킬 산맥과 애디론댁 산맥 서쪽의 뉴욕은 "19세기 [24]초에 이 지역을 휩쓸었던 부흥의 불길에 의해 반복적으로 타올랐기 때문에" 번드오버 구역으로 알려지게 되었다.1816-17년(스미스 가족이 버몬트에서 이주하던 시기)과 1824-25년 [25]팔미라 지역에서 주요 다종교 종교 부흥이 일어났다.그 [26][27][28]사이에 소규모 분파 부활과 캠프 모임이 일어났다.

1819년 감리교 캠프 모임 판화(국회도서관)

조셉 스미스의 조상들은 다양한 종교적 견해와 [29]소속감을 가지고 있었다.예를 들어, 조셉 스미스의 친할아버지 아사엘은 복음주의 종교에 반대하는 보편주의자였다.루시 스미스에 따르면, 아사엘은 루시와 함께 감리교 모임에 참석한 후 조셉 스미스 시니어의 집에 와 "톰 페인의 이성시대를 [sic?] 집에 밀어넣고 화가 나서 그가 [30]그것을 믿을 때까지 읽으라고 명령했다."반대로, 1811년 스미스의 외할아버지 [31]솔로몬 맥은 76세의 나이에 기독교로 개종하게 되었다고 그가 말한 일련의 천상의 환영과 목소리를 설명하는 책을 출판했다.

스미스의 부모님 또한 환영을 경험했다.조셉이 태어나기 전, 그의 어머니 루시는 숲 속에서 남편의 교회 출석을 거절하는 것에 대해 기도했고 나중에 자신이 꿈을 꾸었다고 말했는데, 그녀는 조셉 시니어가 나중에 [32]"순수하고 더럽혀지지 않은 하나님의 아들의 복음"을 받아들일 것이라는 예언으로 해석했다.루시에 따르면, 조셉 스미스 시니어 또한 1811년과 1819년 사이에 7가지 비전을 가지고 있었으며, 그가 "종교에 대한 주제에 대해 매우 흥분한" 시기에 나왔다고 한다.이러한 환영들은 그의 마음속에서 그가 어떤 조직화된 교회에 들어가는 것을 거부하는 것이 옳았음을 확인시켜 주었고, 그가 구원을 [33]향한 올바른 길로 인도될 것이라고 믿게 만들었다.이 환상이 일어난 지 30년이 지난 후 기록된 루시의 설명은 모르몬교의 [34]서에 나오는 구절들을 반복함으로써 "남편을 아들의 전임자로 만드는 경향"을 암시한다.

아마도 수천 명의 현대 [35]미국인들처럼, 스미스 가족은 매장된 보물을 찾기 위해 점막대와 선견석을 사용하는 것과 같은 다양한 형태의 민속 마법을 연습했다.네 명의 목격자들은 스미스 부부가 팔미라 지역에서 점괘를 사용했다고 보고했고, 조셉 스미스의 11세부터 13세 사이에 그는 "점괘를 [36]사용하는 아버지의 예를 따르기 시작했다"고 말했다.하이럼 스미스 가문에서 전해 내려오는 마법 양피지는 조셉 [37]시니어의 것이었을지도 모른다.루시 맥 스미스는 회고록에서 가족 구성원들이 "마법의 서클이나 그런 말을 그리며 아브락의 교수직을 얻으려고 노력했지만, 그들은 육체 노동을 소홀히 하지 않았다"면서 "우리가 손으로 일하는 동안 우리는 영혼의 [38]봉사와 행복을 기억하려고 노력했다"고 언급했다.팔미라 이웃들 사이에서 스미스의 평판은 "나태하고 미신을 믿는" "놀라운 농장 소년"이었고, 마을 사람들은 그의 가족을 "열혈 기독교인이 [39]아닌 보물을 찾는 사람"으로 보았다.따라서, 스미스는 예언과 비전을 믿고, 조직적인 종교에 회의적인 가정에서 자랐으며, 민속 마술과 새로운 종교 [40]사상 모두에 관심이 있었다.

스미스는 비록 나중에 "수프림 존재"가 [41]존재하는지 궁금해하게 되었지만, "12살 무렵"에 종교에 대해 걱정하게 되었다고 말했다.스미스는 어렸을 [42]때 장로교 주일학교를 다녔고, 나중에 청소년기에 감리교에 [43]관심을 보였다.스미스의 지인 중 한 명은 스미스가 "숲 아래 비엔나 도로에서"[44] 캠프 모임에서 "감리주의의 불꽃"을 발견했다고 말했다.그는 심지어 이 회의들 중 일부에서 말을 했고, 그 지인은 스미스를 "매우 지나칠 만한 엑소버"[45]라고 묘사했다.

그럼에도 불구하고, 1822년 [46]이후 어느 시점에 스미스는 조직화된 [47]종교에서 손을 뗐다.그의 어머니에 따르면, 스미스는 "나는 내 성경책을 가지고 숲으로 갈 수 있고,[48] 만약 당신이 항상 간다면 2년 후 만남에서 배울 수 있는 것보다 더 많은 것을 2시간 안에 배울 수 있다"고 주장했다.그럼에도 불구하고 스미스는 1824-25년의 [49]종파간 부활에 상당한 영향을 받은 것으로 보인다.

제1의 비전

주요 기사:제1의 비전

그의 아버지처럼, 어린 스미스는 자신만의 비전을 가지고 있었는데, 그 중 첫 번째는 스미스가 10대 초반이었던 1820년대 초에 일어났고, 라테데이 세인츠 더 퍼스트 [50]비전이라고 불린다.이 사건에 대한 최초의 설명은 1832년까지 [51]출판되지 않았는데,[52] 1821년에 사건이 발생했다고 한다. 그러나 대부분의 기록들은 그 [53]사건을 1820년으로 보고 있다.첫 번째 비전은 신(神)의 개인적이고 직접적인 의사소통이었다.Theophany에 대한 자세한 내용은 Smith의 [54]일생 동안 그 이야기가 다시 전해지면서 다양해졌다.

요셉과 그의 형제 윌리엄의 설명에 따르면, 첫 번째 비전은 부분적으로 제임스 1장 5절의 낭독에 의해 촉발되었다. "너희들 중 지혜가 부족한 사람이 있다면, 그에게 모든 사람에게 관대하게 베푸는 신을 요청하게 하고, 두려워하지 않게 하라." 윌리엄은 "그에게 그것이 주어질 것이다."[55]라고 말했다.윌리엄은 또한 이 지역의 "종교적 흥분"의 많은 부분이 목사님에 의해 야기되었다고 주장했다.조지 레인, "위대한 부흥 전도사"[56]레인은 1819년 대규모 감리교 회의를 [57]위해 비엔나 인근을 방문했지만 1824년까지 팔미라를 방문한 적이 없는 것으로 기록되었다.팔미라 근교의 다른 행사처럼 조셉과 그의 가족은 이 행사에서 케이크와 맥주를 팔기 위해 여행을 갈 수도 있었지만,[58] 이것은 순전히 추측일 뿐이다.

1913년 무명 예술가가 완성한 스미스 최초의 비전 스테인드글라스 묘사(교회사미술관)

First Vision의 정확한 세부 사항은 누가 그리고 언제 그 이야기를 이야기하느냐에 따라 다소 다르다.스미스의 1832년 첫 번째 기록은 1821년으로 거슬러 올라가면서 그가 "낮에 태양의 밝은 빛 위에 불꽃이 빛나는 것을 보았다" 그리고 "주께서 나에게 하늘을 열어주셨고 나는 주님을 보았고 그는 나에게 당신의 죄가 용서받았다고 말했습니다"[52]라고 말했습니다.스미스가 이 사건을 환영으로 여겼는지 물리적 존재에 의한 실제 방문으로 여겼는지, 1840년 스미스의 교회를 위해 출판된 선교서에서는 스미스가 빛을 본 후 "그의 정신이, 그가 둘러싸인 자연물체로부터 멀어졌고, 그는 천상의 [59]환영에 싸여 있었다"고 언급했기 때문에, 스미스가 이 사건을 환영으로 여겼는지 논란이 되고 있다.

스미스가 1838년에 공식 교회 역사에 포함시키기 위해 지시한 설명에서, 그는 1820년 봄의 어느 시기에 두 명의 신성한 인물이 나타났다고 묘사했다.

"저는 제 머리 위, 밝기 위에 있는 빛의 기둥을 보았고, 그 기둥은 서서히 내려와서 제 머리 위로 떨어졌습니다…"빛이 나를 비추고 있을 때 나는 두 명의 인물을 보았다.그들의 명석함과 영광은 이루 말할 수 없을 정도로 공중에 내 위에 서 있었다.그들 중 한 명이 내 이름을 부르며 내게 말하고, 다른 한 사람을 가리키며 말했다. "이 사람은 내 사랑하는 아들이다.'Hear Him!'[60]을 클릭합니다.

스미스가 1823년 [61]황금 접시를 발견하기 전에 자신의 비전에 대해 말한 사람이 있다면 누구인지는 불분명하다.스미스에 따르면, 그는 당시 어머니에게 "장로교는 사실이 아니라는 것을 스스로 배웠다"[62]고 말했지만, 루시 자신의 역사에는 이 대화에 대한 [63]언급이 누락되어 있으며, 조셉은 1820년 또는 그 직후에 가족에게 비전의 세부 사항을 설명했다고 말한 적이 없다고 한다.그는 "감리교 [64]설교자 중 한 명, 이전에 언급한 종교적 [65]흥분에 매우 적극적"과 비전에 대해 이야기했다고 말했다.많은 사람들이 이것을 레인 목사로 추정했지만,[66] 1820년에 레인이 팔미라 근처를 방문했다는 기록은 없다.조셉의 동생 윌리엄은 1823년까지 어떤 환영도 몰랐지만 1820년에 [67]겨우 9살이 되었을 것이다.

스미스는 자신의 비전 이야기를 다시 하는 것이 종교 교수들 사이에서 나에 대한 많은 편견을 불러일으켰고, 그것이 계속 증가하는 큰 박해의 원인이었다고 말했다.[65]그러나, 많은 조직화된 종교의 성직자들이 종종 [68][69]그 이야기에 저항했지만, 비전과 신학에 대한 이야기는 그 당시 이상하지 않았다.스미스에 대한 초기 편견은 성직자들에 의해 일어났을지 모르지만,[original research?] 이것에 대한 현대 기록은 없다.스미스의 박해의 대부분은 평신도들 사이에서 일어난 것으로 보이며, 그의 첫 번째 비전 때문이 아니라,[citation needed] 그의 집 근처 언덕에서 황금 접시를 발견했다는 그의 나중에 주장 때문이다;[citation needed] 그 진술은 1827년경부터 지역 신문에서 널리 알려졌고 조롱을 받았다.

몇년 후,non-Mormon 이웃 그들의 팔미라 이웃들에 의해, 그에 관한 그들은 이해할 수 없는 것이 있는데 진실을 말하다;그보다 그들은 더 알던 몇몇 이런 말로, 그들 분노하였다 스미스와 그의 가족의 견해를 요약했다."[70]

보물찾기

참고 항목:조셉 스미스와 범죄 정의 시스템과Cunning 민속 전통과 나중에 날 성 운동이었다.

에 대해 1819년부터, 스미스는 정기적으로 scrying, 점 치는"선견자"는seer 돌로 초자연적인 지식을 받기 위해 생긴 형태 연습했다.[71]스미스 보통 하얀 연통 모자의 바닥에 모자에 대한 빛을 차단하는 다음이 돌에서 정보를 예언 그의 얼굴을 가진 돌을 놓는 결정 gazing 연습했다.[72]스미스와 그의 아버지`profession—mysterious에 신비로운 지방의 평판의 뭔가가 없기 때문에 기록이 그들이 이제껏 일부 지역 주민들의 준비 태세에도 불구하고 그들의 노력을 위해 지불할 것 아무것도 찾다를 달성했다."[73]

늦게 1825년, 요시야 스토웰은 베인브리지, 셔냉고 카운티, 뉴욕의 하모니 타운쉽. 미국 아칸소 주 분카운 티에, 서스쿼해나 카운티, 펜실베이니아 근처에 다른 선견자로 잃어버린 스페인어 실력이 나를 찾고 가진 유복한 농부, 맨체스터로 "은 그에 의해 그는 것을 식별할 수 있었다 특정 키 가질 수 있었습니다를 들어 본 때문에 스미스를 채용하기 위해 여행했다.자연 눈에 보이지 않는 S."[74]

스미스 스토웰과 헤일을 방조한 일을 하게 되었고, 그와 그의 아버지는 Stowell-Hale 팀과 약 한달 동안 시도하고, 그들의 계약"금은이나 실버의 어느 한 골드나 실버에 대한 귀중한 광산과...또coined 돈과 바 또는 주괴"를 찾는 데 따르면 동의했다.[75]스미스는 아이작 헤일(윌리엄 헤일의 친척)과 사랑에 아이작 헤일의 딸은 엠마, 그가 나중에 1827년에서 결혼할 것은 교사와 함께 탔다.아이작 헤일, 하지만 그들의 관계와 스미스는 일반에 찬성하지 않았다.헤일 목사로부터 근거 없는 진술에 따르면, 스미스는 모자를 그seer 돌이 들어 있는 그의 얼굴을 묻고에 의해 광산의 위치를 찾아내는 보물 사냥꾼들 가까이 목표에 받았어 하지만, 스미스가 마법이 스미스는 더 이상 찾아볼 수 있었다 강한었다라고 말했다 했다.[76]실패한 프로젝트 11월 17일 1825년에 해체된;[77] 하지만, 스미스 스토웰에 기타 문제에 대해 일하는 것인 1826년까지 계속되었다.[표창 필요한]

엠마 헤일 스미스

1826년에 스미스와 베인 브리지호는 뉴욕 법원으로 이관되는 "문란한 사람과 사기꾼의 스미스를 비난했다 스토웰의 조카의 고발로 체포되었다."[78]법원 기록들은 스미스로 한, 보여 주"The 유리 Looker,"가 법정에 출두해서 3월 20일인 1826년에 명시되지 않은 경범죄 charge,[79]에 대한 체포 영장에고를 서 있었다.dge는 Smith가 소송 [80]중 또는 소송 후에 유치될 수 있도록 미티머스를 발행했다.비록 스미스의 동료 올리버 Cowdery 후에 Smith가 절차의 결과"영광스럽게 무죄를 선고 받,"[81]됐지만 일부 그가 유죄로 드러났다며 다른 사람들에서 그는"계획적으로 탈출할 수 있도록 허용""비난"고 아직 다른 사람(재판 노트 테이커 포함)그는 증거 불충분으로"제대" 것이라고이라고 주장하고 불분명하다고 말했다.[80]

1826년 11월, 조시아 스토웰은 더 이상 묻혀진 보물을 찾을 여유가 없었다; 스미스는 스토웰의 친구 중 하나인 조셉 나이트 시니어를 위해 [82]몇 달 동안 뉴욕의 콜즈빌로 여행을 갔다.스미스가 나이트의 소유지와 콜스빌 [83]주변의 다른 장소들에 대한 추가 발굴을 지시했다는 보도가 있다.스미스는 나중에 보물 사냥꾼으로 일했던 것에 대해 이렇게 말했다: "조셉 스미스는 돈을 캐는 사람이 아니었나요?"네, 하지만 그는 [84]한 달에 14달러밖에 받지 못했기 때문에 그다지 수익성이 좋은 일은 아니었습니다.

결혼.

스미스는 아이작 헤일의 승인을 얻지 못했기 때문에, 1827년 1월 18일 그와 엠마 헤일 스미스는 사우스 베인브릿지로 도망쳤고, 그 후 조셉과 엠마는 뉴욕 맨체스터에 있는 [85]스미스의 부모님과 살기 위해 갔다.그는 더 많은 아내들과 결혼하여 일부다처제가 되었다.그가 결혼한 여성들 중 일부는 다른 남자들과 결혼했고 일부는 미성년자였다.

모로니와 황금 접시

주요 기사 : 금접시와 천사 모로니
1838년 스미스가 묘사한 엔젤 모로니의 조셉 스미스 방문 묘사

스미스가 보물 사냥꾼으로 일하는 동안, 그는 또한 다른 유물들과 함께 그의 집 근처의 눈에 띄는 언덕에 보관되어 있다고 그가 말한 금 접시 세트를 얻는 것 또한 자주 더 종교적인 문제로 바빴다.

스미스의 1838년 자신의 설명에 따르면, 그는 1823년 [86]9월 21일 밤에 천사가 자신을 방문했다고 말했다.방문과 관련하여 Smith는 다음과 같이 지시했습니다.

그는 나의 이름을 불러서, 그가 하나님 앞에서 나에게 보낸 사자이며, 그의 이름은 [87]모로니라고 하며, 하나님이 내가 할 일이 있으시다며, 내 이름을 모든 민족과 동족과 혀 사이에서 선과 악이 될 것이며, 모든 사람들 사이에서 선과 악이 될 것이라고 말했다.

그는 이 대륙의 옛 주민들에 대한 설명과 그들이 어디서 생겨났는지에 대한 출처를 알려주는 금판에 보관된 책이 있다고 말했다.그는 또한 구세주가 고대 주민에게 전해준 것처럼 영원한 복음의 충만함이 그 안에 담겨 있다고 말했다.또한 은색 활에는 두 개의 돌이 있었고, 가슴 판에 고정된 이 돌들은 판과 함께 보관된 것이라고 말했다.[88]

'Urim and Thummim'이라는 용어는 1832년 이전에는 Smith와 그의 동료들에 의해 사용되지 않았으며, 대신 장치를 '인터프리터' 또는 '스펙터클'[89]이라고 불렀다.Urim과 Thummim이라는 단어는 구약성서의 구절에서 유래한 것으로, 이스라엘 사제들이 점치는 수단으로서 "Urim과 Thummim"을 사용하는 것을 묘사하고 있다(예: Exodus 28:30 참조).

스미스는 메신저가 떠난 후 그날 밤 자신과 두 번 더 만났고 다음날 아침에도 한 번 더 만났다고 말했다. 그 후 그는 아버지에게, 그리고 곧이어 그의 이야기를[90] 믿었지만 일반적으로 [91]가족 안에 그것을 간직하고 있었다.

1841년에 그린 모르몬 언덕(남쪽을 바라보며)의 조각. 스미스는 이곳에서 정상 부근의 서쪽에서 금판을 발견했다고 말했다.

따라서, 1823년 9월 22일, 지역 연감에 추분으로 등재된 날에 스미스는 집 근처의 눈에 띄는 언덕에 가서 [92]유물의 위치를 발견했다고 말했다.스미스가 어떻게 황금 접시의 정확한 위치를 찾아냈는지에 대해서는 다양한 설명이 있다.1838년, 스미스는 [93]모로니와 대화하는 동안 이 위치가 환영에서 그에게 보여졌다고 말했다.이는 스미스의 친구 조셉 나이트 시니어의 설명과 일치하지만 스미스의 가이드를 "인물"[94]이라고만 지칭합니다.하지만, 팔미라 주민 헨리 해리스에 따르면, 스미스는 그에게 그의 [95]선견석을 이용해 접시들의 위치를 알아냈다고 말했다.또 다른 설명에서, 그 천사는 스미스가 정확한 [96]위치에 도착할 때까지 일련의 랜드마크를 따라가도록 요구했습니다.

스미스에 따르면, 그 접시들은 덮인 돌 상자 안에 있었다.그러나 스미스는 처음 방문했을 때 접시를 구할 수 없었다고 말했다.윌러드 체이스의 설명에 따르면, 천사는 스미스에게 판을 얻기 위해 지켜야 할 엄격한 "계명"을 주었다.체이스에 따르면, 이러한 요구 사항들 중 하나는 스미스가 "검은 옷을 입고 스위치 꼬리를 단 검은 말을 타고" 특정 이름으로 책을 요구해야 한다는 것이었다. 그리고 그는 책을 얻은 후 바로 떠나야만 하며, 책을 내려놓거나 뒤돌아보지 말아야 한다."[97]스미스의 절친한 친구인 조셉 나이트 시니어는 스미스가 "책을 가지고 당장 가야 한다"[94]는 조건을 뒷받침한다.스미스의 어머니에 따르면, 그 천사는 그 접시들이 자물쇠와 [98]열쇠로 잠길 때까지 땅에 놓는 것을 금지했다.그러나 스미스 시니어의 말에 따르면, 그는 [99]그 목적을 위해 가지고 오기로 한 냅킨에 접시를 내려놓도록 허락받았다.

스미스는 접시가 있어야 할 장소에 도착했을 때, 접시가 들어있던 돌상자에서 접시를 꺼내 근처 바닥에 내려놓으며 "그에게 [100]금전적으로 유리할 만한" 다른 물건들이 상자 안에 있는지 살폈다고 한다.그러나 그가 돌아섰을 때, 접시는 상자 안으로 사라졌고, 그 후 [94]닫혔다고 한다.스미스가 접시를 상자에서 다시 꺼내려고 하자 천사는 그를 힘껏 땅바닥으로 내던졌다.[101]세 번 접시를 회수하려다 실패하자 천사는 그에게 "그때는 가질 수 없다고 말했다. 왜냐하면 그는 부를 얻기 위해 권고에 유혹되어 접시를 샀고 내가 가져야 할 계명을 지키지 않았기 때문이다."[52]

그래서 스미스는 천사가 다음 해인 1824년 9월 22일에 천사가 그의 동생 [94]앨빈이라고 말한 "올바른 사람"과 함께 돌아오라고 지시했다고 말했다.하지만 앨빈은 몇 달 안에 죽었고 스미스가 1824년에 언덕으로 돌아왔을 때, 그는 접시를 가지고 돌아오지 않았다.보도에 따르면, 이 천사는 스미스에게 내년에 천사가 [94]말하지 않을 "올바른 사람"과 함께 돌아와야 한다고 말했다.스미스의 동료 윌러드 체이스에 따르면, 스미스는 원래 이 사람이 팔미라에 [102]있는 스미스의 보물찾기 회사에서 일했던 "선견자"인 사무엘 타일러 로렌스라고 생각했고, 따라서 스미스는 로렌스를 1825년에 [103]언덕으로 데려갔다고 한다.로렌스의 권유에 따라 스미스는 그의 선견석을 통해 상자 안에 있는 접시들과 함께 나중에 우림과 툼밈이라고 불리는 추가 물품은 나중에 스미스가 우림과 [104]툼밈이라고 불렀다.하지만 스미스가 1825년 방문에서 번호판을 얻지 못했기 때문에 로렌스는 분명 "적임자"가 아니었다.

이후 스미스는 자신의 선견석을 들여다보며 적임자가 미래의 아내인 [94]엠마 헤일 스미스라는 사실을 밝혀냈다고 한다.그러나 스미스가 1826년 조지프와 엠마가 결혼한 후 맨체스터로 돌아와 커모라를 지날 때 그가 "신의 일에 충분히 관여하지 않았다"[105]고 천사의 질책을 받았다고 말했다.그는 다음 연차총회가 번호판과 우림, 툼밈을 얻을 [106]수 있는 마지막 기회라는 말을 들은 것으로 알려졌다.

1893년 모로니에서 황금판을 받은 조셉 스미스와 우림과 툼밈의 판화.

스미스가 1827년 9월 22일 천사와 만나기로 한 날 며칠 전에, 스미스의 보물찾기 동료인 조시아 스토웰과 조셉 나이트 시니어는 [107]접시를 회수하기 위해 팔미라에 가기로 주선했다.스미스는 그의 이전 측근인 사무엘 로렌스가 간섭할까 봐 걱정했기 때문에, [106]9월 21일 밤 어두워질 때까지 로렌스의 집을 염탐하기 위해 그의 아버지를 보냈다.그날 밤 늦게 스미스는 아내 [108]엠마와 함께 조셉 나이트 시니어의 말과 마차를 타고 쿠모라에 갔다.보도에 따르면 그는 엠마를 마차에 남겨두고 그녀가 [109]기도하는 곳에 무릎을 꿇은 채 황금 접시가 있는 곳으로 걸어가서 그것들을 회수하고 언덕 [110]위나 근처에 쓰러진 나무 꼭대기에 숨겼다고 한다.다음날 [111]아침 어머니에게 보여줬던 우림과 툼밈도 되찾은 것으로 알려졌다.나이트에 따르면,[106] 스미스는 접시보다 이 유물에 더 매료되었다고 한다.

이후 며칠 동안 스미스는 마케도니아 인근 지역에서 땅을 파는 일을 하며 단단한 자물쇠 상자를 살 돈을 벌었다.[111]하지만, 그 무렵 스미스의 보물찾기 회사 중 일부는 스미스가 판을 얻는 데 성공했다는 소식을 들었고, 그들은 그들이 합작 [112]사업의 일환으로 본 수익의 삭감이라고 믿는 것을 원했다.스미스 시니어는 다시 한번 사무엘 로렌스의 집을 염탐하면서 로렌스와 윌러드 체이스를 포함한 10~12명의 사람들이 점괘로 [113]판이 숨겨져 있는 곳을 찾기 위해 60마일(100km) 떨어진 곳에서 유명하고 재능 있는 선견자의 재능을 동원했다고 결론지었다.엠마는 이 소식을 듣고 마케도니아로 가서 스미스 주니어에게 알렸고, 스미스 주니어는 우림과 툼밈을 통해 접시가 안전하다고 판단했지만 그는 서둘러 말을 [114]타고 집으로 돌아갔다.팔미라에 있는 집으로 돌아가자 그는 쿠모라로 걸어가 그들의 은신처에서 접시들을 치웠다고 말했고,[115] 공격자들을 물리칠 때 엄지손가락이 탈구되는 부상을 입은 채 팔 밑에 리넨 소재의 옷걸이로 접시를 감싼 채 집으로 걸어갔다고 말했다.

스미스에 따르면, 이 접시들은 "금처럼 생겼다"며 다음과 같이 되어 있었다.

가로 6인치, 세로 8인치 그리고 보통 주석만큼 두껍지 않다.그것들은 고대 이집트 문자로 된 판화로 채워져 있고, 하나의 책으로 묶여 있는데, 마치 세 개의 고리가 있는 책의 잎이 전체를 관통하는 것처럼 말이다.부피는 두께가 약 6인치였고, 일부는 밀봉되어 있었다.봉인되지 않은 부분에 있는 글자들은 작고 아름답게 새겨져 있었다.그 책 전체는 그 구조와 [116]판화 기술에 있어서 많은 오래된 흔적을 보였다.

스미스는 그의 가족을 포함한 그 누구도 접시를 직접 보는 것을 허락하지 않았다.그러나 어떤 사람들은 그것들을 [117]천으로 만지거나 하는 것이 허용되었다.처음에 그는 접시를 부모님 [118]집에 있는 벽난로 밑의 상자에 보관했다고 한다.그러나 스미스는 발견될까 두려워서 [112]근처에 있는 부모님의 오래된 통나무 바닥판 밑에 상자를 숨겼다.나중에 그는 빈 상자의 위치가 발견되기 얼마 전, 빈 상자를 상자에서 꺼내 바닥판 밑에 두고 아마 통에 접시를 숨겼다고 말했다. 빈 상자의 위치는 스미스의 예전 보물찾기 동료들에 의해 그 장소를 찾기 위해 스미스의 여동생들 중 한 명을 불러들였다.돌멩이를 [119]찾다

펜실베니아 주 하모니 타운십으로 이동

조지프 스미스의 의도는 전해진 바에 의하면 황금 접시가 들어 있는 상자를 팔미라 이웃들로부터 안전하게 보관하는 것이었다. 그는 이 책의 유명한 내용을 번역해서 출판할 것이다.하지만 그러려면 돈이 필요했고 당시 그는 [118]무일푼이었다.따라서 스미스는 그의[120] 어머니를 마틴 해리스의 집으로 보냈다고 현지 토지 소유주는 당시 약 [121]8,000달러에서 10,000달러의 가치가 있다고 말했다.

해리스는 분명히 적어도 [122]1826년부터 스미스 가문의 가까운 친구였고, 그는 스미스 [123]시니어로부터 더 일찍 천사로부터 접시들을 얻으려는 스미스의 시도에 대해 들었을지도 모른다.그는 또한 스미스의 예언자 [102]돌에 대한 힘을 믿었다.루시가 해리스에 방문했을 때, 그는 팔미라의 포도 덩굴을 통해 황금 접시를 발견했다는 스미스의 보고를 듣고 더 [124]많은 것을 알아내는 데 관심이 있었다.그래서 루시 스미스의 요청으로, 해리스는 스미스의 집으로 가서 스미스에게서 이야기를 듣고 스미스가 [125]접시가 들어 있다고 말한 유리 상자를 꺼냈다.스미스는 해리스에게 자신이 접시를 가지고 있고, 천사가 그에게 "돈을 캐는 사람들을 그만두라"[126]고 말했다고 설득했다.확신한 해리스는 즉시 스미스에게 50달러(2021년 1,200달러 상당)를 주었고 [127]판번역을 후원하기로 약속했다.

해리스가 제공한 돈은 팔미라에 있는 스미스의 빚을 모두 갚기에 충분했고, 그가 엠마와 그들의 모든 소지품을 가지고 펜실베니아 서스퀘한나 카운티의 하모니 타운십으로 여행하는데 충분했습니다. 그곳에서 그들은 [128]팔미라의 접시들로 인한 대중의 소동을 피할 수 있었습니다.그래서 1827년 10월 초, 그들은 하모니로 이사했고, 여행 중에 숨겨져 있던 접시들을 콩 [128]통에 담아두었다고 한다.

메모들

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  64. ^ 부시먼(2005년, 페이지 40) "조셉은 감리교 설교자에게 퍼스트 비전에 대해 말했다.새로 태어난 사람들은 관례적으로 목사와 자신의 경험을 이야기하며 개종 타당성을 테스트합니다.
  65. ^ a b 로버츠(1902, vol. 1, ch. 1, 페이지 6)
  66. ^ 마츠코(2007년, 페이지 68).마츠코 박사는 "올리버 코우데리는 스미스가 감리교 목사 조지 레인의 설교에서 '깨어났다'고 주장했다"고 언급한다.
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  72. ^ Harris (1859, 페이지 164); Mather (1880, 페이지 199)조셉 스미스 시니어와의 인터뷰에 따르면, 14세의 조셉은 지역 크리스털 가저로 일하는 사람으로부터 돌을 빌렸는데, 이 돌은 그가 약 22피트 깊이에 위치한 집 근처에 있는 또 다른 돌의 지하 위치를 보여준 것으로 알려졌다.또 다른 이야기에 따르면, 1819년 터커(1867년, 페이지 19년)나 1822년 하우(1834년, 페이지 240년)에, 나이 든 스미스 남성들이 팔미라 이웃을 위해 우물을 파던 중, 그들은 하얀색과 유리색이며 "초콜릿색, 달걀 모양"으로 묘사된 특이한 돌 해리스(1859년, 페이지 163년, 163년)를 발견했다.로버츠(1930, 1:129)스미스는 이 돌을 선견석으로 사용했다.터커(1867, 페이지 20)
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  86. ^ 모로니의 첫 방문일은 일반적으로 1823년으로 여겨진다.그러나 스미스의 1832년 역사(그의 첫 번째 서면 기록)는 모로니가 17세였고 그의 17번째 생일은 1822년 12월 23일에야 이루어졌을 것이라고 말했지만, 모로니의 방문을 1년 전인 1822년 9월 22일로 추정한다.1830년 인터뷰에서 조셉 스미스 시니어는 모로니의 방문에 대해 1년이 지나도록 듣지 못했다고 주장했고, 그 동안 스미스 주니어는 접시를 받기 위해 물건들을 수집해 왔기 때문이다(라팜 1870, 페이지 305).루시 맥 스미스는 모로니의 첫 방문 다음날인 1823년에 스미스 시니어가 모로니의 방문에 대해 들은 적이 있다고 단언한다(스미스 (1838, 페이지 71838 도움말), 스미스 (1853, 페이지 82); 하지만 루시의 역사도 조셉이 나타난 후를 나타낸다.루시가 1824년으로 잘못 기록한 아들 앨빈의 1823년 죽음(Smith 1853, 페이지 85).
  87. ^ 원래 받아쓰기에 기록되고 출판된 대로, 이 이야기는 천사가 네피(Smith 1838–1840, 페이지 4) 오류: target: 1838(도움말이라고 언급했습니다.그러나 스미스가 죽은 지 한참 후에 공식 역사에서 네피를 언급하는 것은 1835년부터 스미스가 언급한 다른 진술(Smith 1835, sec. 50:2, p.180에 부합하도록 Moroni(Roberts 1902)로 변경되었다: 없음: CITREFSmith 일반적으로, 현대 역사학자들은 이 천사를 모로니라고 부른다.
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  103. ^ 하우(1834, 페이지 243).
  104. ^ 하우(1834, 페이지 243).보도에 따르면 스미스는 우림과 툼밈 외에도 상자 또는 근처의 땅이 라반의 검인 리아호나, 금을 녹인 용기, 금 접시를 위한 압연기, 그리고 주먹만큼 큰 금덩어리 세 개를 포함한 여러 다른 유물들을 포함하고 있는 것을 발견했다고 한다., 페이지 253).
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  127. ^ 스미스(1853, 페이지 113).
  128. ^ a b 해리스(1859, 페이지 170)

레퍼런스

선행
–
 조지프 스미스
1805–27		 에 의해 성공자