1890년 선언문

1890 Manifesto
참고 항목: 19세기 후반의 Late Day Saint 일부다처제
모르몬교와 일부다처제
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Ira Eldredge의 세 아내와 함께 찍은 초상화:낸시 블랙 엘드레지, 한나 머라이어 새비지 엘드레지, 헬빅 마리 안데르센 엘드레지.
배경
Later Day Saint polgamy • 19세기 후반 Mormon polygamy • 1890년 매니페스토 • Second Manifesto (1904) • Council of Friends
일부다처제의 현황
현대 후기 성인 일부다처제 •
모르몬 원리주의 •
리더스
저명한 실무자
Joseph Smith • Joseph Smith • Brigham Young • Widdes of Brigham Young • Mormon 다처제 목록 •
FLDS 교회 • AUB
관련입법
Morrill Anti-Bigamy Act • 폴란드법 • Edmunds Act • Edmunds–터커법 • 리드 스무트 청문회
관련사례법
레이놀즈 대 캐논 대 미국 • 클로슨 대 미국 • LDS Church의 데이비스 대 비손 대 미국 • LDS Church의 후기 회사 • Cleveland 대 미국 • Brown 대 Buhman • 일부 다처법정 사건 목록
관련기사
천상의 결혼 • 영적인 위페리 • 북미의 폴리게미 • 미국의 시민 결혼 연표 • 미국의 종교의 자유 • 멕시코의 모르몬 식민지 • 캐나다의 말기 세인트 정착지 •
쇼트 크리크 급습 • 로스트 보이즈 • YFZ 랜치 •
일부다처제 • 일부다처제의 법적 지위
Christus statue temple square salt lake city.jpg Late Day Saints 포털

1890년 선언문(Woodruff Manifesto 또는 Anti-polygamy Manifesto라고도 한다)은 후일 예수 그리스도의 교회(LDS Church of last-day saints, LDS Church)에서 미래의 복수 결혼에 대해 공식적으로 조언한 성명서다.1890년 9월 윌포드 우드러프 교회 총재가 발행한 매니페스토는 1890년까지 교회를 해산하고 미국 연방정부에 재산을 양도하고 많은 저명한 일부 다처주의자 모르몬스를 투옥한 미국 의회의 반폴리게미 압력에 대한 대응책이었다.LDS 교회는 발행 즉시 우드러프의 선언문을 "권위적이고 구속력 있는" 것으로 받아들였다.

매니페스토는 LDS 교회의 역사에 극적인 전환점이 되었다.그것은 교회 신도들에게 이 땅의 법에 의해 금지된 어떤 결혼도 하지 말라고 충고했고, 유타가 미국 주가 되는 것을 가능하게 했다.그럼에도 불구하고 매니페스토 이후에도 교회는 조용히 미국과 멕시코, 캐나다에서 소수의 다원적 결혼을 계속하여 1904년 미 의회 청문회 때 제2의 매니페스토가 필요했다.[1][2]비록 선언문은 기존의 복수 결혼을 해체하지 않았지만, LDS 교회에서 복수 결혼은 20세기 초에서 중반에 걸쳐 감소로 점차 소멸되었다.매니페스토는 LDS 교회 표준 작품에서 공식 선언 1로[3][4] 시성되었으며, 주류 모르몬스가 (계시 자체는 아니지만) 신의 계시에 자극받은 것으로 간주하고 있는데, 우드러프는 이를 따르지 않으면 교회가 혼란에 빠지리라는 것을 보여주었다.[5]일부 몰몬 근본주의자들은 선언문을 거부했다.[6]

배경

매니페스토는 미국 연방정부, 특히 에드먼즈-의 반폴리게미 정책에 대응하여 발행되었다.터커 법전 1887.이 법은 LDS교회를 해산하고 연방정부에 교회의 모든 재산을 압류할 권한을 부여했다.미 연방대법원은 에드먼즈-대법원의 조항을 지지했다.Tucker Act in Late Community of Jesus Christ of Late-Day Saints 대 V. 1890년 [7]5월 미국

1889년 4월, 우드러프 교회 총회장은 새로운 복수 결혼을 계약하는데 필요한 허가를 사적으로 거부하기 시작했다.[8]1889년 10월 우드러프는 새로운 다처제 결혼을 더 이상 승인하지 않는다는 것을 공개적으로 인정했고, 다처제를 금지하는 법에 대한 LDS교회의 태도가 무엇이냐는 기자의 질문에 대해 우드러프는 "우리는 그것을 따르겠다는 뜻"이라고 말했다.회피하거나 무시할 생각은 전혀 없다고 말했다.[9]폴리게미 반대법을 회피하거나 무시하는 것이 25년 넘게 모르몬교 실천이었기 때문에 우드러프의 발언은 교회 정책의 변화가 진행되고 있다는 신호였다.[10]

1890년 2월, 대법원은 이미 Davis 대 Beason에서[11] 복수결혼을 실천하거나 믿었던 개인들의 선거권을 박탈하는 아이다호 영토의 법이 합헌이라는 판결을 내린 바 있다.[12]그 결정은 모르몬교도들을 현재의 결혼 관행에 더 이상 법적 의존을 하지 못하게 만들었고, 변화가 없다면 유타 준주(州)가 주(州)로 인정받을 것 같지 않게 만들었다.[citation needed]

이후 우드러프는 1890년 9월 23일 밤 예수 그리스도로부터 교회가 복수결혼의 관행을 중단해야 한다는 계시를 받았다고 밝혔다.[13]다음 날 아침, 그는 일부 일반 관청에 이 사실을 보고하고 수기문안을 탁자 위에 놓았다.조지 레이놀즈는 나중에 자신과 찰스 W. 펜로즈, 그리고 존 R에 대해 다시 말하곤 했다. 윈더는 우드러프의 초안을 일반 당국이 받아들인 현재의 언어로 수정하여 교회 전체에 발표했다.[14]우드러프는 9월 25일 솔트레이크시티에 있는 교회 소유의 데세레트 위클리(Deserret Weekly)에 매니페스토를 발표하여 선언문을 발표했다.[15]1890년 10월 6일, 많은 사람들이 예약을 하거나 투표에서 기권하였지만, 교회 회원에 의해 정식으로 받아들여졌다.[1][16][17]

유타는 1895년 11월에 헌법을 비준하고 1896년 1월 4일에 주(州)를 승인했다.[18]유타 주의 지위를 부여하는 조건 중 하나는 일부다처제의 금지가 그들의 주 헌법에 명시되는 것이었다.[19][20]

텍스트

매니페스토에는 다음과 같이 명시되어 있다.

누구와 관련된 일인가:

유타 위원회가 최근 내무장관에게 제출한 보고서에서 지난해 6월 이후 또는 지난 1년 동안 유타 주에서 복수 결혼이 계약됐으며, 대중들 사이에서도 지도자를 낙담시켰다고 주장하는 등 정치적 목적을 위해 파견된 언론 보도들이 보도되고 있다.교회의 s는 일부다처제의 실천의 계속을 가르치고 격려하고 촉구해 왔다.

그러므로 나는 후일 예수 그리스도의 교회 회장으로서, 가장 엄숙한 태도로 이 혐의들이 거짓임을 선언하라.우리는 일부다처제나 복수결혼을 가르치지 않으며, 어떤 사람도 그 결혼의 실천에 들어가는 것을 허락하지 않는다. 그리고 나는 그 기간 동안 사십이나 다른 수의 복수결혼이 우리의 사원이나 영토의 다른 어느 곳에서든 엄숙하게 이루어졌다는 것을 부정한다.

한 사례가 보고되었는데, 1889년 봄 솔트레이크 시티의 기부채납소에서 결혼식이 행해졌다고 당사자들이 주장했지만, 나는 그 의식을 행한 사람이 누구인지 알 수 없었다. 이 일에 대해 행해진 것은 내가 모르는 일이었다.이 의심스러운 사건의 결과로 기부채납원은 내 지시에 따라 지체 없이 철거되었다.

의회가 법률을 제정하여 복수결혼을 금지하고 있는 법률이 제정되었으므로, 나는 그 법률에 복종할 의사를 선언하고, 그 법률을 내가 주재하는 교회 신도들과 함께 내 영향력을 행사하여 그들이 그렇게 하도록 한다.

교회에 대한 나의 가르침이나 지정된 기간 동안 나의 동료들의 가르침에는 어떤 것도 없고, 그것은 일부다처제를 주입하거나 장려하는 것으로 합리적으로 해석될 수 있다. 그리고 교회의 장로라도 그러한 가르침을 전달하는 것처럼 보이는 언어를 사용했을 때, 그는 즉시 비난을 받았다.그리고 나는 이제 후기 성도들에게 내가 권하는 것은 그 땅의 법에 의해 금지된 어떤 결혼도 하지 말라는 것이라고 공개적으로 선언한다.

윌포드 우드러프 [서명]

후기 성도 예수 그리스도의 교회 회장.[21]

LDS 교회 공식 수용

선언서가 발행된 지 한 달도 안 돼 LDS교회는 공통 동의 절차를 이용해 성도들에게 구속력을 갖도록 했다.1890년 10월 6일 솔트레이크시티에서 열린 교회 총회에서 매니페스토가 낭독되었고, 이후 12사도의 정족수 회장 로렌초 스노우가 다음과 같은 동의를 했다.

필자는 윌포드 우드러프를 후기 성도 예수 그리스도의 교회 회장으로, 그리고 현재 이 세상에서 유일하게 봉인 조례의 열쇠를 쥐고 있는 사람으로 인정하면서, 우리는 윌포드 우드러프가 우리 청문회에서 읽혀진 매니페스토를 발행할 수 있는 그의 지위에 의해 완전히 권한을 부여받았다고 간주하고, 그것은 9월 9일자로 되어 있다.1890년, 그리고 총회의 교회로서 우리는 복수 결혼에 관한 그의 선언을 권위적이고 구속력 있는 것으로 받아들인다.[21]

회의 진행 과정에는 "앞서 말한 동의안을 지지하기 위한 투표는 만장일치였다"[21]고 기록되어 있다.그러나, 현대의 한 작가는 "적어도 일부는 매니페스토에 반대표를 던졌고 아마도 대다수가 기권했을 것"이라고 보고한다.[17]사도 모세 대처 등 일부 회원들은 마지못해 매니페스토를 지지했을 뿐, 이를 '예수의 재림'이 임박했다는 신호로 해석했고, 이후 복수결혼이 부활할 것으로 보인다.[17]

새로운 복수 결혼 대 기존 복수 결혼

매니페스토는 지방법을 위반한 새로운 복수 결혼의 창조에 대한 공식적인 교회 인가의 끝이었다.이미 존재하는 복수결혼의 지위에 영향을 미치지 않았으며, 합법적이라고 여겨지는 장소에서도 복수결혼이 계속되었다.우드러프는 선언문이 교회에서 받아들여진 총회에서 설명했듯이 그의 선언문은 미래의 결혼만을 언급할 뿐 과거 조건에 영향을 미치지 않는다.난 그러지 않았고, 할 수 없었고, 그리고 당신이 당신의 아내와 아이들을 버리겠다고 약속하지도 않을 것이다.이것은 명예롭게 할 수 없는 일이오."[22]우드러프의 설명에도 불구하고 일부 교회 지도자들과 일부 일부 일부 다처제는 한 명의 아내만 데리고 살기 시작했다.[23]그러나 대다수의 모르몬 다처제는 에드먼즈법을 위반하여 복수처와 동거하는 것을 계속하였다.[24]

후폭풍과 후기 매니페스토 다원 결혼

매니페스토 발표 후 6년이 지나지 않아 유타는 주(州)가 되었고 모르몬 다처제에 대한 연방 검찰도 잠잠해졌다.그러나 의회는 B씨를 포함한 일부다처제파 의원인 대표 당선자의 자리를 여전히 거부했다. H. 로버츠.[25]

D. Michael Quinn과 다른 Mormon 역사학자들은 일부 교회 사도들이 선언 이후 비밀리에 복수 결혼을 허가했다고 기록하였다.이러한 관습은 특히 멕시코와 캐나다에서 만연되었다. 왜냐하면 그러한 결혼이 그러한 관할구역에서 합법적이라는 잘못된 믿음 때문이다.[26]그러나 유타를 비롯한 서부 미국 주와 영토에서는 상당한 소수민족이 공연되었다.메니페스토 다원 결혼 후 추정치는 점수에서 수천 건에 이르며, 실제 수치는 거의 250건에 가까울 것이다.[27]오늘 LDS교회는 비록 매니페스토가 교회에서의 복수 결혼 관행을 "공식적으로 중단했다"지만, "매니페스토 이후의 관행이... 점진적이었다"[28][1]는 것을 공식적으로 인정한다.

메니페스토 이후의 결혼설이 수면 위로 떠올랐고 리드 스무트 청문회에서도 의회의 심사가 시작됐다.이에 조셉 F 교회 총회장이 응했다. 스미스는 1904년에 "제2차 선언문"을 발표했는데, 이 선언문은 새로운 복수 결혼의 창조에 대한 교회의 반대를 재확인하고 새로운 복수 결혼을 계속하거나 엄숙하게 하는 후기 성도들의 파문을 위협했다.사도 요한 W. 테일러와 마티아스 F. 코울리는 둘 다 복수 결혼에 대한 교회의 입장과 이견으로 인해 12사도의 정족수에서 사임했다.[29]지방법을 위반한 복수 결혼은 LDS교회에서 파문할 수 있는 근거가 되고 있다.[30]

LDS교회 내 복수결혼 중단은 모르몬 근본주의 운동을 일으켰다.[6]

매니페스토의 후기 성인관 진화

매니페스토는 LDS교회에 의해 시성되었으며, 그 본문은 교회의 성경책 중 하나인 교리와 규약에 나타난다.그러나 선언문이 발표되었을 때 우드러프나 LDS 교회의 다른 지도자들이 그것을 신의 계시의 결과로 본 것은 분명하지 않았다.[31]

그가 매니페스토를 선언한 지 약 1년 후, 우드러프는 자신이 매니페스토의 본문에 쓴 내용의 기초를 형성한 예수 그리스도의 지시를 받았다고 주장하기 시작했다.[13]이 같은 지시에는 매니페스토가 발행되지 않을 경우 어떤 일이 일어날지에 대한 비전이 곁들여진 것으로 알려졌다.[13]

1898년 우드러프의 죽음 이후 다른 교회 지도자들은 매니페스토가 신의 계시의 결과라는 것을 가르치기 시작했다.[32]그 때부터 교회 지도자들은 매니페스토가 하나님께 영감을 받았다고 꾸준히 가르쳐 왔다.[33][34][35]1908년 LDS교회의 교리와 규약에 처음으로 매니페스토가 인쇄되었고,[36] 이후 모든 판에 수록되었다.교회의 비모몬 관찰자는 "교리학적 관점에서 볼 때 우드러프 대통령의 선언이 교리와 규약에서 [조셉 스미스의] 폭로와 비교할 만한 지위를 갖게 된 것은 의심의 여지가 없다"고 말했다.[37]마찬가지로, 다른 작가는 "후기 성도들은 매니페스토를 계시라고 여긴다"고 직설적으로 말했다.[36]선언문은 현재 교리와 규약에 '공식선언 1호'로 발표되어 있다.[38]

참고 항목

인용구

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일반참조

추가 읽기

외부 링크