미국의 폐지론

Abolitionism in the United States
미국의 금주법과 혼동하지 말 것.
1850년경 [1]매사추세츠 노예금지협회의 수집함입니다
시리즈의 일부
노예 제도
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관련된

미국에서는 노예제 폐지를 위한 운동인 노예제도 폐지가 식민지 시대 후반부터 남북전쟁이 끝날 때까지 미국 헌법 수정 제13조(1865년)를 통해 활발했다.

노예제 반대 운동은 계몽주의 시대에 시작되었으며 대서양 횡단 노예 무역을 끝내는 데 초점을 맞췄다.식민지 미국에서는 소수의 독일 퀘이커교도들이 1688년 노예제도에 반대하는 저먼타운 퀘이커 청원서를 발표했는데, 이것은 미국의 노예 폐지 운동의 시작을 의미한다.독립 전쟁 전에 복음주의 식민지 개척자들은 노예제도와 노예 무역에 반대하는 사람들의 주된 지지자들이었고, 인도주의적 차원에서 그렇게 했다.조지아 식민지의 설립자인 제임스 오글소프는 원래 설립 당시 노예제도를 금지하려고 했지만 결국 결정이 뒤집혔다.

혁명 기간 동안, 모든 주들은 국제 노예 거래를 폐지했지만 사우스 캐롤라이나는 결정을 번복했다.독립전쟁과 1804년 사이에 북부 각 주에서 법률, 헌법 또는 법원의 결정은 [a]노예제도를 점진적으로 또는 즉시 폐지하도록 규정했다.어떤 남부 주도 비슷한 정책을 채택하지 않았다.1807년, 헌법이 허용하는 대로, 의회는 노예의 수입을 범죄로 만들었다.즉각적인 해방은 1862년에 연합군의 전쟁 목표가 되었고 1865년에 완전히 달성되었다.

역사

주요 기사:미국 남북전쟁과 노예제도의 기원

식민지 아메리카의 폐지론

저먼타운 가 5109번지에 있는 Thones Kunders의 집은 1688년 저먼타운 퀘이커교도 노예제도에 반대하는 청원서가 쓰여진 곳이다.

미국의 폐지주의는 미국이 국가로 설립되기 훨씬 전인 매우 이른 시기에 시작되었다.Roger Williams와 Samuel Gorton에 의해 통과된 초기 법은 그들의 개신교 신앙에 반하여 1652년 로드 아일랜드에서 노예제도를 폐지하였다; 그러나 50년 [9]만에 허우적거렸고,[10] 로드 아일랜드가 1700년에 노예 거래에 참여하게 되었다.

미국 식민지에서의 노예제 확산을 규탄한 '조셉의 판매' (1700)를 쓴 판사 사무엘 시월 (1652–1730)

식민지 미국에서의 노예제도에 반대하는 첫 번째 성명은 1688년 친구 [11]종교 협회에 의해 작성되었다.1688년 2월 18일 펜실베니아 저먼타운의 프랜시스 다니엘 파스토리우스는 노예제도에 대한 2페이지 분량의 규탄서인 1688 저먼타운 퀘이커교도 청원서 초안을 작성하여 퀘이커 교회 관리 기관에 보냈다.이 문서의 의도는 1681년에서 1705년 [11]사이에 퀘이커 교도들의 70%가 노예를 소유했던 퀘이커 공동체 내에서 노예제를 중단시키는 것이었다.그것은 모든 [11]사람들의 보편적 권리를 인정했다.퀘이커 기득권 세력은 그 당시에 조치를 취하지 않았지만, 1688년 노예제도에 반대하는 저먼타운 퀘이커 기득권 청원(1776년)의 이례적이고 분명하고 강력한 주장은 마침내 친구 협회(1780년)와 펜실베니아 연방(1780년)에서 노예제도의 종식을 이끈 정신을 촉발시켰다.펜실베니아 체스터의 퀘이커 분기 회의는 1711년에 첫 시위를 했다.몇 십 년 안에 노예 거래 전체가 윌리엄 벌링, 벤자민 레이, 랄프 샌디포드, 윌리엄 사우스비, 존 울먼,[12] 앤서니 베네젯과 [13]같은 퀘이커교도 지도자들에 의해 공격을 받았다.베네젯은 특히 영향력이 컸고,[17] 특히 그랜빌 샤프, 존 웨슬리, 토마스 클락슨,[14] 올라우다 에키아노,[15] 벤자민 프랭클린, 벤자민 러시, 압살롬 존스, 그리고 주교 리처드 [16]앨런을 포함한 유명한 노예제도 반대 운동가들에게 영감을 주었다.

유명한 보스턴 사람이자 세일럼 마녀 재판 판사 중 한 명인 사무엘 시월은 식민지에서의 노예제도에 반하여 확대되고 있는 노예제도에 항의하여 "조셉의 판매" ([18]1700년)를 썼다.이것은 미래의 [citation needed]미국에서 출판된 가장 이른 시기에 기록된 노예제도 반대 문서이다.

노예제도는 1733년 조지아 식민지가 설립된 직후에 금지되었다.식민지의 설립자인 제임스 에드워드 오글소프는 노예제도를 식민지에 도입하려는 사우스캐롤라이나 상인들과 토지 투기꾼들의 거듭된 시도를 막았다.1739년, 그는 조지아 이사회에 단호히 할 것을 촉구하는 편지를 썼다.

우리가 노예를 허용한다면, 우리는 우리가 협력했던 바로 그 원칙, 즉 고통을 덜어주기 위해 행동합니다.한편, 지금 우리는 아프리카에 있는 수천 명의 비참함을 야기해야 합니다. 예술로 그곳에 살고 있는 가난한 사람들을 사서 영구 노예로 만들도록 함으로써 말입니다.

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미국에서 노예를 해방시킨 변호사 벤자민 켄트(1766)

조지아와 사우스 캐롤라이나 사이의 싸움은 1740년과 [19]1742년 사이에 노예제도에 대한 첫 번째 논쟁을 일으켰다.

모지스 브라운과 연관된 로드 아일랜드 퀘이커스는 미국에서 노예를 해방시킨 최초의 사람들 중 하나였다.벤자민 러시는 많은 퀘이커교도들과 마찬가지로 또 다른 지도자였다.존 울먼은 다른 퀘이커교도들과 [20]함께 노예제도에 반대하는 운동에 전념하기 위해 1756년에 대부분의 사업을 포기했다.

1764년과 1774년 사이에, 17명의 노예가 된 아프리카계 미국인들이 자유 소송으로 매사추세츠 법원에 출두했는데, 이는 서머셋 대 스튜어트 사건에서 내려진 결정에 자극받았고, 비록 식민지를 적용하지 않았지만 여전히 미국의 [21]폐지론자들에 의해 긍정적으로 받아들여졌다.보스턴의 변호사 벤자민 켄트가 그들을 [22]변호했다.1766년 켄트는 승소했다. 위플)은 매사추세츠에서 납치되어 [23]노예로 취급된 혼혈 여성 제니 슬루를 석방하기 위해 노력했다.

역사학자 스티븐 핀커스에 따르면, 많은 식민지 입법부들은 [24]노예제도를 제한하는 법을 제정하기 위해 일했다.역사학자 게리 B가 언급한 매사추세츠 만의 지방 의회. 내쉬는 "매사추세츠 시민에 의한 노예의 수입과 구매를 금지하는" 법을 승인했다.매사추세츠의 충성파 주지사 토마스 허친슨은 이 법에 거부권을 행사했는데, 이는 일반 [25][26]대중들의 분노를 불러일으켰다.미국의 노예 폐지론자들은 비록 [citation needed]식민지는 아니지만 영국에서 노예제도를 금지한 서머셋 대 스튜어트 (1772년)의 결정에 고무되었다.1774년, 영향력 있는 페어팩스 리졸브스는 "사기되고 잔인하고 부자연스러운" 대서양 노예 [27]무역의 종식을 요구했다.

독립 전쟁 중과 후의 폐지론

토마스 페인의 1775년 기사 "아프리카 노예제"는 노예제 폐지와 노예 해방을 주창했던 최초의 기사들 중 하나이다.

노예 해방과 노예 폐지를 옹호하는 최초의 기사 중 하나는 토마스 페인에 의해 쓰여졌다.1775년 3월 8일 펜실베니아 저널과 주간 광고주의 [28]포스트스크립트에 "미국의 아프리카 노예제"라는 제목으로 실렸다.

노예에 불법적으로 수용된 자유 흑인들의 구제를 위한 협회(펜실베이니아 폐지 협회)는 주로 퀘이커교도들에 의해 필라델피아에서 1775년 4월 14일 결성된 최초의 미국 폐지 단체이다.이 협회는 미국 독립 전쟁 동안 운영을 중단했고 1784년에 벤자민 프랭클린을 초대 [29][30]회장으로 하여 재편성되었다.

1777년, 아직 주가 아닌 독립 버몬트는 북미에서 노예제를 금지한 첫 번째 국가가 되었다: 노예들은 직접적으로 해방되지 않았지만, 주인들은 [31]버몬트에서 노예를 제거해야 했다.

헌법에는 노예제도를 수용하는 몇 가지 조항이 포함되었지만, 그 단어는 사용되지 않았다.1787년 연방 의회에서 만장일치로 통과된 북서부령은 노예제도가 합법적이었던 광대한 지역(미래 오하이오, 인디애나, 일리노이, 미시간, 위스콘신)에서 노예제도를 금지했다.[citation needed]

주 및 영토가 노예제도를 금지하거나 인정하는 시기를 보여주는 애니메이션

노예제도의 점진적인 폐지를 시작한 첫 번째 주는 1780년 펜실베니아였다.모든 노예의 수입은 금지되었지만, 처음에는 노예를 국가에 등록하지 못한 주인의 노예와 노예 어머니의 "미래의 아이들"만이 해방되었다.1780년 법이 시행되기 전에 펜실베니아에 노예가 된 사람들은 [31]1847년까지 해방되지 못했다.

메사추세츠주는 훨씬 더 급진적인 입장을 취했다.1780년, 혁명 동안, 메사추세츠는 그 헌법을 비준했고 그 안에 모든 사람이 평등하다고 선언하는 조항을 포함시켰다.이 조항에 근거해, 메사추세츠에 살고 있는 흑인 노예들에 의해 여러 개의 자유 소송이 제기되었다.1783년 연방 대 나다니엘 제니슨 사건에서 대법원은 브롬과 베트 대 애슐리의 사례를 재확인했는데, 그들은 노예조차도 자유에 대한 헌법상의 권리를 가진 사람들이라고 판결했다.이것은 노예들에게 자유를 주었고,[citation needed] 사실상 노예제를 폐지했다.

뉴욕과 뉴저지처럼 노예에 대한 경제적 관심이 더 큰 주들은 점진적인 해방법을 통과시켰다.이 법들 중 일부는 점진적이었지만, 이 주들은 "신세계"[32] 전체에서 최초의 폐지법을 제정했다.뉴욕주에서는 노예들이 1827년에 완전한 해방을 허락받기 전에 계약직 하인으로 바뀌었다.다른 주에서는 노예제도의 법률이 노예의 자녀들에게만 자유를 제공했다.뉴저지에서 노예제도는 수정헌법 [citation needed]13조가 통과될 때까지 완전히 금지되지 않았다.

미국의 여러 주에서의 시간 경과에 따른 노예제도 폐지:
미국 독립 전쟁 중 또는 직후의 노예 제도 폐지
북서조례, 1787년
뉴욕(1799년 시작)과 뉴저지(1804년 시작)에서의 점진적 해방
미주리 타협안, 1821년
멕시코 또는 미국/영국 공동 당국에 의한 노예 제도의 실효적 폐지
1861년 의회행동에 의한 노예제도 폐지
의회행동에 의한 노예제도 폐지, 1862ff.
1863년 1월 1일 원래 발표되었던 해방 선언
1863년 해방 선언의 후속 운영
남북전쟁 중 국가행동에 의한 노예제도 폐지
1864년 해방령 운영
1865년 해방령 운영
미국 헌법 수정 제13조, 1865년 12월 18일
수정헌법 제13조 통과 후 미국에 편입된 영토

메릴랜드 북부의 다른 모든 주들은 1781년과 1804년 사이에 펜실베니아 모델에 근거해 노예제도를 [33][b]점진적으로 또는 즉시 폐지하는 법을 통과시켰다.어떤 노예들은 20년 동안 비자발적이고 무급인 "노역"을 계속했고, 다른 노예들은 남쪽으로 이주되어 [citation needed]노예 주들의 새로운 주인들에게 팔렸다.

일부 노예 소유주들, 특히 남부 상부에서 노예들을 풀어주었고, 때로는 그들의 뜻에 따라 노예들을 풀어주기도 했다.많은 사람들은 그들이 인간 평등이라는 혁명적인 이상에 감동했다고 언급했다.이러한 행동의 결과로 남부 상류 흑인 인구의 비율인 자유 흑인의 수는 1퍼센트 미만에서 1790년과 1810년 사이에 거의 10%로 증가했다.일부 노예 소유주들은 자유 흑인들의 증가를 우려하여 [citation needed]아프리카로 이주하는 조건으로 노예들을 풀어주었다.

미국의 모든 주들은 1790년까지 대서양 횡단 노예 무역을 폐지했다.1787년에 노예 거래를 폐지했던 사우스 캐롤라이나는 1803년에 그 결정을 뒤집었다.미국 남부에서는 주 헌법의 권리가 아프리카계 미국인에게는 [34]적용되지 않는다고 판결한 법원에서 자유 소송이 기각되었다.

연방정부는 1808년 대서양 횡단 노예 무역을 폐지하고, 1850년 콜롬비아 특별구에서 노예 무역을 금지했으며, 1865년 노예 무역을 완전히 위헌으로 만들었다.이것은 남북전쟁에서 북군이 승리한 직접적인 결과였다.전쟁의 중심 쟁점은 [citation needed]노예제였다.

동기

역사학자 제임스 M. 1964년 맥퍼슨은 "남북전쟁 전에 미국에서 즉각적이고 무조건적이며 완전한 노예 폐지를 위해 선동했던 사람"이라고 노예 폐지론자를 정의했다.그는 많은 역사학자들이 즉각적인 것을 강조하지 않고 더 넓은 정의를 사용했다고 지적한다.그러므로 그는 에이브러햄 링컨이나 공화당과 같은 노예제도에 반대하는 사람들을 포함하지 않는다; 그들은 1861년 [35]이전에 노예제도의 확장에 대한 즉각적인 종료를 요구했다.

미국 폐지주의의 종교적 요소는 대단했다.그것은 퀘이커교도로부터 시작되었고, 19세기 초의 2차 대각성과 함께 다른 개신교로 옮겨졌다.많은 지도자들이 장관이었다.노예제도는 죄악이라고 말하는 것은 그 악을 이해하기 쉽게 만들었고, 그 대의를 향한 열정을 불러일으키는 경향이 있었다.노예제도에 대한 논쟁은 종종 성경에서 말하는 것과 말하지 않는 것에 근거했다.목사직을 위해 성경을 공부했던 존 브라운은 자신이 "신의 도구"라고 선언했다.

이와 같이, 미국의 폐지주의는 역사학자들에 의해 도덕주의의 [36]표현으로 확인되어 왔고, 종종 또 다른 사회 개혁 노력인 금주 운동과 함께 작동하였다.노예제도 또한 경제적 이유로 덜 해로운 정도로 공격을 받았다.농장에 노예가 된 많은 아프리카계 미국인들이 있는 남한이 적은 북한보다 분명히 가난하다는 것이 증거였다.

1804년 이후 남쪽

이 제도는 남한에서 견고하게 유지되었고, 그 지역의 관습과 사회적 신념은 북한의 더 강력한 노예제 반대 기조의 상승에 대응하여 노예제도에 대한 강경한 옹호로 발전하였다.1835년에만 노예제도 폐지론자들이 백만 권이 넘는 노예제도 반대 문헌을 남부로 보냈는데, 이는 사우스캐롤라이나 찰스턴, 우체국, 그리고 우체국으로부터 [37]우편물이 도난당한 이후 의회에서 개그 규칙을 만들어냈다.우체국장에 따르면,[38] 그들은 그렇지 않았다.

헌법에 따르면 노예의 수입은 1808년(20년)까지 금지될 수 없었다.20년이 다 되어가자 노예 수입 금지법이 거의 반대 없이 의회를 통과했다.제퍼슨 대통령은 그것을 지지했고, 그것은 1808년 1월 1일에 발효되었다.

1820년, 미국의 상거래를 보호하고 해적죄를 처벌하는 법이 통과되었다.이 법은 노예를 미국으로 수입하는 것을 사형법으로 만들었다.미국 연방은 사형선고와 [citation needed]노예의 수입을 금지하면서 이 금지를 계속했다.

폐지론의 급발진

1830년에 대부분의 미국인들은 적어도 원칙적으로 노예제도에 반대했다.문제는 어떻게 그것을 끝낼 것인가 하는 것이었다.노예들이 해방되면 어떻게 될까였다.노예의 사슬을 끊을 수 있다면 우리는 희망을 소중히 여길 수 있을 것이다.흑인을 처단하기 위한 적절한 수단이 마련될 것이며, 사람들을 구속하는 이 더럽고 부자연스러운 범죄가 마침내 우리 땅에서 뿌리 뽑힐 것이다"[39]: 59 라고 박애주의자에 실렸다.1830년대에 북부에 진보적인 사고방식의 변화가 있었다.주류의 의견은 아프리카에 있는 자유 흑인들의 점진적인 해방과 재정착에서 모든 노예들을 즉시 해방시키고 나중에 문제를 해결하는 즉시주의로 바뀌었다.이러한 변화는 많은 경우 갑작스럽게 이루어졌는데, 이는 개인이 미국 노예제도의 공포와 직접 접촉하거나 신뢰할 수 있는 소식통으로부터 그 공포에 대해 들은 결과였다.앤서니 번스가 잡혀 노예로 돌아가는 것을 목격한 아모스 애덤스 로렌스가 말한 것처럼, "우리는 어느 날 밤 구식 보수 타협 연합 휘그당원들이 잠자리에 들어 극도의 광기 어린 [40]폐지론자들을 깨웠다."

주둔 및 즉시 해방

폐지론 신문 '리버레이터'의 발행인이자 미국 노예 반대 협회의 창립자 중 한 명인 W. Lloyd Garrison (1805년–1879년.

미국의 정치 운동으로서의 폐지론의 시작은 보통 1831년 1월 1일부터이다. 로이드 게리슨은 1865년 미국의 노예제도가 폐지될 때까지 중단 없이 발행된 그의 새로운 주간지 '리버레이터'(1831년)의 창간호를 발행했다.

즉시 폐지

폐지론자들은 운동이 [41]: 78 분열되면서 1830년대와 1840년대에 미국 노예 반대 협회나 그 보조 단체에 가입한 사람들을 포함했다.분열된 노예제 반대 운동에는 자유당, 미국과 외국의 노예제 반대 협회, 미국 선교 협회, 그리고 교회 노예제 반대 협회와 같은 단체들이 포함되었다.역사학자들은 전통적으로 노예제도의 확산을 막는 데 초점을 맞춘 온건파 반노예 개혁가나 점진주의자와, 흑인 시민의 권리에 대한 무조건적인 해방 요구가 종종 합쳐진 급진적인 폐지주의자 또는 즉시주의자를 구분한다.그러나 제임스 스튜어트는 남북전쟁 이전의 노예제 폐지와 반노예제 관계에 대한 보다 미묘한 이해를 지지한다.

유익하기는 하지만, (반노예제와 폐지의) 구별은, 특히 폐지주의의 정치적 영향을 평가할 때, 오해를 불러일으킬 수 있다.우선, 노예 소유자들은 그런 사소한 점에도 신경 쓰지 않았다.많은 즉각적인 폐지론자들은 다른 백인 북부인들 못지 않게 이 나라의 "자유의 귀중한 유산"의 운명에 대해 우려를 나타냈다.즉시주의는 일반 시민들이 이러한 얽힌 신념을 [41]: 78 표현하기 시작하면서 광범위한 반남부 의견과 구별하기가 가장 어려워졌다.

1837년 11월 7일 일리노이주 알튼에서 노예제 폐지론자 엘리야 패리시 러브조이(1802~1837년)가 살해된 노예제 찬성 폭동의 목판화.

노예제 반대론자들은 1837년 11월 7일 백인이자 폐지론 신문 편집자인 엘리야 패리쉬 러브조이가 일리노이에서 노예제 찬성 폭도들에 의해 살해된 것에 격분했다.곧이어 폐지의 위대한 새 건물인 펜실베니아 홀을 개장한지 3일 만에 방화로 파괴되었다.1812년 전쟁 중 영국군에 의해 미국 국회의사당과 백악관을 불태운 것을 제외하면, 그것은 그 당시까지 영국에서 일어난 최악의 방화 사건이었다.소방대원들은 폭력으로 [citation needed]건물을 구하지 못했다.

에이브러햄 링컨과 같은 거의 모든 북부 정치인들은 폐지론자들이 요구하는 "즉각적인 해방"을 "극단적"으로 보고 거부했다.사실, 링컨, 스티븐 더글러스 (1860년 민주당 후보), 존 C를 포함한 많은 북부 지도자들이 있다. 프레몬트 (1856년 공화당 후보)와 율리시스 S. 그랜트는 [citation needed]아무런 도덕적 거리낌 없이 노예 소유의 남부 가정에 시집갔다.

반노예제 원칙은 단순히 [citation needed]노예제도의 확대를 막으려는 바람 그 이상이었다.1840년 이후 폐지론자들은 죄가 계속 존재하도록 놔두었기 때문에 이를 거부했다; 그들은 모든 곳에서 즉시 그리고 완전히 노예제도를 끝내라고 요구했다.존 브라운은 데이비드 워커가 그 아이디어를 홍보했지만 실제로 폭력 반란을 계획한 유일한 폐지론자였다.노예제 폐지 운동은 자유로운 아프리카계 미국인들, 특히 흑인 교회에서의 활동에 의해 강화되었는데, 흑인 교회에서는 노예제도에 대한 오래된 성경적 정당성이 신약성서와 모순된다고 주장했다.

흑인 운동가들과 그들의 글은 흑인 사회 밖에서는 거의 들리지 않았다.하지만, 그들은 소수의 동정적인 백인들에게 엄청난 영향을 미쳤고, 가장 두드러지게 눈에 띄는 것은 눈에 띄는 백인 운동가인 Wm이다. 로이드 게리슨, 그는 가장 효과적인 선전가였다.웅변가들을 영입하려는 개리슨의 노력은 결국 그 자신의 권리로 유명한 운동가가 된 전 노예 프레더릭 더글라스를 발견하게 했다.결국, 더글라스는 널리 보급된 폐지론 신문인 '북성'을 발간할 것이다.

리산더 스푸너 (1808–1887)는 노예제도의 위헌성 (1845)을 쓴 개인주의 무정부주의자입니다.

1850년대 초, 미국의 노예 폐지 운동은 미국 헌법이 노예제도를 보호했는지 여부에 대한 문제로 두 진영으로 나뉘었다.이 문제는 1840년대 후반 리산더 스푸너에 의한 노예제도의 위헌성 출판 이후 불거졌다.게리슨과 웬델 필립스가 이끄는 게리소니언은 헌법의 사본을 공개적으로 불태웠고, 이 헌법을 노예제 조약이라고 부르며 폐지 및 [citation needed]대체를 요구했다.라이산더 스푸너, 게릿 스미스, 그리고 결국 더글라스가 이끄는 또 다른 캠프는 헌법을 노예제 반대 문서로 간주했다.자연법과 사회계약론의 한 형태에 기초한 주장을 통해, 그들은 노예제도가 헌법의 합법적인 권한의 범위를 벗어나서 [citation needed]폐지되어야 한다고 말했다.

폐지 운동의 또 다른 분열은 계급 노선을 따른 것이었다.로버트 데일 오웬과 프랜시스 라이트의 장인 공화주의는 기업가 아서 태판이나 그의 복음주의자인 루이스와 같은 저명한 엘리트 폐지론자들의 정치와 극명한 대조를 이뤘다.이전 두 사람은 "임금 노예"와 "채소 노예"의 연대에 기초해 노예제도에 반대했지만, 휘기쉬 타판들은 어떤 의미에서든 북부 노동자들을 "노예"로 묘사하는 것에 반대하며 이 견해를 강하게 거부했다.(Lott, 129–130)[citation needed]

존 브라운이 사형 집행장으로 걸어가는 동안 노예가 된 어머니와 아이에게 사랑받는 이상적인 초상화.

많은 미국의 폐지론자들은 지하철도를 [42]지지함으로써 노예제도에 반대하는 데 적극적인 역할을 했다.이것은 1850년의 연방 탈주 노예법에 의해 불법화되었는데, 이것은 거의 틀림없이 미국 역사상 가장 미움받고 가장 공공연하게 연방법을 회피한 것이다.그럼에도 불구하고, Harriet Tubman, Henry Highland Garnet, Alexander Crummell, Amos Noé Freeman, 그리고 다른 참가자들은 그들의 작업을 계속했다.폐지론자들은 특히 오하이오에서 활동했고, 일부는 지하철에서 직접 일했다.오하이오 강만이 노예 켄터키로부터 자유로운 오하이오 주를 분리했기 때문에, 그곳은 도망 노예들에게 인기 있는 목적지였습니다.많은 경우 지지자들이 배를 타고 이리 호수를 건너 캐나다로 가는 것을 도왔다.오하이오 북동부의 서부 예비 지역은 "아마 [43]이 나라에서 가장 심한 노예제도 반대 지역"이었다.오버린-웰링턴 구조대는 전국적인 명성을 얻었다.폐지론자인 존 브라운은 오하이오주 허드슨에서 자랐다.남부에서는 노예제 폐지 운동이나 노예제도에 반대하는 다른 사람들이 남북전쟁 [44]전에 종종 린치된 폭도들의 폭력의 표적이 되었다.

Numerous 알려진 폐지론자들, 일하고, 시내를 브루클린에, 헨리 워드 비처는 자유에 플리머스 교회의 설교단에서 노예 경매에 붙였고, 나다니엘 에글 스턴, 그리고 외무부 미국 노예 반대 협회 Society,[45]의 감독이자 그 다리 거리 아프리카 감리교 성공회에서 시작했으며, 계속해서 살고 설교했던 지도자에 대한에서 숭배 받았다 살았다.Duf필드 스트리트그의 동료 더필드 거리 주민인 토마스와 해리엇 트루즈델은 폐지운동의 주요 멤버였다.트루즈델 씨는 1838년 브루클린으로 이사하기 전 프로비던스 노예제도반대협회의 창립 멤버였다.해리엇 트루즈델은 펜실베니아 홀(필라델피아)에서 노예제도 반대 집회를 조직하는 등 이 운동에 매우 적극적이었다.브루클린에 기반을 둔 또 다른 유명한 폐지론자는 예일대에서 변호사로 훈련을 받은 조슈아 레빗 목사였는데, 그는 예일 신학 학교에 다니기 위해 변호사 활동을 중단했고, 그 후에 폐지론 신문인 노예제도 반대 운동을 했고, 다른 사회 개혁을 옹호했다.1841년, 레빗은 노예 노동자에 대한 의존으로 인해 남한이 국가 경제를 고갈시키고 있다고 주장한 "노예의 재정력"을 출판했다.2007년, 더필드 스트리트는 폐지론자로 명명되었고, 227번지에 있는 트루델의 집은 [46]2021년에 랜드마크 지위를 얻었다.

대학의 폐지론

웨스턴 리저브 칼리지

게리슨의 신문 The Liberator와 그의 책 Thoughts on African Colonization (1832)은 오하이오주 허드슨에 있는 웨스턴 리저브 칼리지에서 출판된 직후에 도착했는데, 이곳은 잠시 미국에서 폐지론 담론의 중심이었다.(존 브라운은 허드슨에서 자랐다.)찰스 배커스 스토어스 대학 총장을 포함한 독자들은 게리슨의 주장과 증거가 설득력 있다고 생각했다.폐지 대 식민지화는 급속히 캠퍼스의 주요 문제가 되어 Storrs는 서면으로 다른 [47]: 26 논의는 없다고 불평했다.

이 대학의 목사이자 신학 교수인 베리아 그린은 "그의 생각과 그의 논문은 모든 [48]: 49 미국인들의 눈과 마음을 가질 가치가 있다"고 말했다.그린은 1832년 11월과 12월에 대학 예배당에서 노예제도의 즉각적인 폐지를 지지하는 4번의 설교를 했다.이 때문에 학생이나 교직원보다 보수적이었던 대학 이사회의 심기를 건드려서 그린은 해고될 것으로 예상하고 사임했다.또 다른 교수인 Elizur Wright는 곧 사임했고 그린이 초대 회장이었던 미국노예방지협회의 초대 비서가 되었다.Stors는 결핵에 걸렸고, 휴직을 했고, 6개월 [47]: 28 안에 죽었다.이로써 학교는 네 명의 교수 중 한 명만 남게 되었다.

오네이다 과학 산업 연구소

그린은 곧 오네이다 연구소의 새로운 소장으로 채용되었다.조지 워싱턴 게일 전 대통령 시절, 학생들의 대규모 파업이 있었다; 쟁점들 중 하나는 게일의 폐지에 대한 지지 부족이었다.

그는 1) 즉시주의, 즉각적인 해방, 2) 흑인 학생들도 백인 학생들과 같은 조건으로 입학할 수 있다는 조건으로 그 입장을 받아들였다.이것들은 받아들여졌고, 우리는 그곳에서 공부한 16명의 흑인들의 이름을 알고 있다.우리가 두 사람의 이름을 알고 있는 미국 원주민 학생들도 공공연히 받아들여졌다.

그린 아래에서 오네이다는 '노예 퇴치 활동의 [47]: 44 온상'이 되었다.그것은 "다른 [47]: 46 미국 대학보다 더 철저하게 폐지론자"였다.장로교 목사이자 성경 교수인 그린에게 노예제도는 단순한 악이 아니라 죄였고, 폐지주의는 그리스도의 원칙이 명령한 것이었다.그의 아래에서는 폐지론자들의 간부가 훈련되었고, 그들은 강의와 설교를 통해 폐지론자들의 메시지를 북부 전역에 전달하였다.미래의 유명한 흑인 지도자들과 폐지론자들은 그린이 총장으로 있을 때 오네이다의 학생이었다.여기에는 윌리엄 포텐(제임스 포텐의 아들), 알렉산더 크럼멜, 헨리 하이랜드 가넷 목사, 목사 등이 포함된다.아모스 노에 프리먼

레인 신학교

주요 기사: 레인 신학교

오네이다 연구소에는 웨스턴 리저브와 같은 사건이 일어나지 않았기 때문에 전국적인 주목을 받았다.후임자인 신시내티에 있는 레인 신학대학이 그랬다.

레인은 오네이다가 서쪽으로 [49]: 55 이사했다.오네이다로부터의 탈출을 이끈 것은 오네이다의 전 학생이자 그 이전의 게일의 개인 학생인 테오도르 드와이트 웰드였다.그는 자선가 형제이자 폐지론자인 아더와 루이스 태판을 크게 감동시켰다.그들은 그가 이 운동 nationally,[50]에 특별히부터 오나이다, 육체 노동 학교는 실망, 그들의 재정에 대한 새로운 위치를 찾기 위해 보고할 수 있는 용접과 그의 학생들이 추종자들에 따라(노동자 학교 운동 학생들 농장이거나 Oneida's 같은 작은 공장이나 식물에서에서 약 3시간의 작품을 고용했다.printing shop을 통해 필요한 학생들에게 워크스터디의 한 형태인 교육을 위한 자금을 제공함과 동시에 운동으로 새롭게 인식된 신체적, 심리적(심리적) 이점을 제공하기 위한 것이었다.)

Weld가 새로운 학교를 위한 장소를 찾고 있을 때, 거의 작동하지 않는 Lane Theological Scheminary는 학생들을 찾고 있었습니다.Weld의 권고에 따라 Tappans는 Lane에게 이전에 Oneida에게 제공했던 재정적 지원을 제공하기 시작했습니다.서류상으로는 Lane에 학생으로 등록했지만, Weld는 Tappans의 추천을 통해 사장(Lyman Beecher, 후에 Oberlin의 제2대 대통령이 된 Charles Grandison Finney가 거절한 후)을 선정하고, 이사회에 [49]: 54 누구를 고용해야 할지 말하는 등 사실상 수장이었다.

웰드가 이끄는 학생 그룹은 그 나라 역사상 최초의 학생 운동을 구성했다.그는 오네이다를 떠났고, 그들은 떠났다.그는 레인을 선택했고, 그들은 그를 따라갔다.그가 곧 레인을 떠나 또 다른 힘겨운 기관인 오버린으로 향했을 때, 그들 역시 단체로 그렇게 했다.

많은 학생들이 그를 [51]: 77 레인의 진정한 리더로 여겼던 학생들은 웰드의 신시내티 새 학교 발표에 화답했다.

북쪽 벌통에서 온 것처럼 신시내티에 집결했다.그들 대부분은 뉴욕 서부에서 왔다.로체스터에서 온 H. B. 스탠튼과 몇몇 다른 사람들은 뗏목을 타고 피츠버그에서 오하이오 강을 떠내려갔다.오네이다 학원에서 점수 이상이 나왔다.더 많은 것이 우티카와 오번, 피니의 모든 개종자들에게서 왔다.테네시에서 웰드의 제자 마리우스 로빈슨이 왔고, 오하이오 강을 건너 켄터키에서 부유한 재배 가족의 후손인 제임스 톰이 왔다.앨라배마에서 웰드의 제자 두 명이 올라왔다. 알란 박사의 아들들이었다.버지니아에서는 젊은 헤지스가, 미주리에서는 벤튼의 유명한 가문의 앤드류가 왔다.남부에서 또 다른 흑인 제임스 브래들리가 왔는데, 그는 자신의 손으로 번 돈으로 노예제도로부터의 자유를 샀다.이 학생들 대부분은 성숙했다; 겨우 11세만이 21세 미만이었다; 그들 중 12명은 국가 자선 단체의 대리인이었고, 6명은 가정을 가진 유부남이었다.신학 수업은 미국에 모인 것 중 가장 규모가 컸고, 그 회원들은 [52]: 46 그들의 중요성을 깊이 인식하고 있었다.

레인은 100명 정도의 학생으로 미국 신학교의 학생 중 가장 많았다.

웰드의 주요 주장 중 하나는 노예제도가 본질적으로 반가족이라는 것이었다.노예 결혼은 엄밀히 말하면 불법이었지만, 빈번하게 일어났다.노예 소유주들은 노예들이 그들의 숫자를 대체할 많은 아이들을 갖기를 기대했다; 버지니아와 메릴랜드는 노예들을 딥 사우스로 "수출했다; 그들은 소와 같은 자산이었다; 1808년 노예들의 수입이 금지되었다.노예는 재산이었기 때문에 자주 사고팔려 가정을 분열시켰다.웰드는 1839년 그의 책 "American Slavage Is Is"에서 노예 거래가 가족을 상대로 얼마나 잔인했는지를 보여주었다.가족 중심의 청교도들에게 이것은 노예제도의 가장 큰 범죄 중 하나였다.웰드의 파괴된 가족에 대한 묘사는 나중에 톰 삼촌의 오두막에서 팔려나가 아이들과 [53]헤어지는 장면의 근거가 될 것이다.

레인 신학교 토론회

오네이다의 학생 등 이질적인 그룹이 Weld의 지도 아래 Lane에 도착하자마자 그들은 노예제 반대 사회를 형성했다.그리고 나서 그들은 18일 저녁 동안 폐지 대 아프리카 식민지화에 대한 잘 알려진 일련의 토론을 계속했고, 폐지가 노예제도에 대한 훨씬 더 나은 해결책이라고 결정했다.사실 식민지를 [citation needed]옹호하는 사람이 아무도 없었기 때문에 실질적인 논쟁은 일어나지 않았다.

잘 알려진 이 "토론"들은 레인의 총장 라이먼 비허와 학교 이사들을 놀라게 했다.학생들이 흑인 공동체에서 흑인들에게 읽는 법을 가르치는 수업들이 그들의 경종을 울렸다.폭력을 두려워한 신시내티는 강력한 폐지 반대론자였기 때문에(1829년 신시내티 폭동 참조), 그들은 즉시 "주제에서 벗어난" 토론과 활동을 금지했다.Weld가 이끄는 학생들은 폐지주의가 매우 중요하다고 느꼈고, 이를 추진하는 것은 기독교인으로서 자신들의 책임이라고 느꼈고, 학생들을 지지한 이사인 Asa Mahan과 함께 총사퇴했습니다.Tappans의 지원으로 그들은 잠시 새로운 신학교 설립을 시도했지만, 이것이 현실적인 해결책을 증명하지 못하자 단체로 새로운 Oberlin Collegiate [citation needed]Institute로 옮기자는 제안을 받아들였다.

오버린 칼리지 인스티튜트

학생들의 노예제 반대 입장 덕분에, 오버린은 곧 가장 진보적인 대학 중 하나가 되었고 흑인 학생들을 받아들였다.게리슨과 함께 노스커트와 콜린스는 즉각적인 폐지를 지지했다.애비 켈리 포스터는 "울트라 폐지론자"가 되었고 윌리엄 로이드 게리슨의 추종자가 되었다.그녀는 수잔 B를 이끌었다. 앤서니뿐만 아니라 엘리자베스 캐디 스탠튼도 노예제도 반대 운동에 참여했습니다.

미국의 노예 프레데릭 더글라스의 회고록과 나의 속박과 자유(1855)가 베스트셀러가 되어 폐지를 도왔다.

1840년 이후, "폐지"는 보통 게리슨과 비슷한 직책을 가리킨다.자유 흑인과 유색인종을 포함한 약 3,000명의 사람들이 이끈 이데올로기 운동으로, 뉴욕 로체스터의 프레드릭 더글라스, 필라델피아에 있는 로버트 퍼비스와 제임스 포텐과 같은 많은 사람들이 두드러진 지도적 역할을 했다.더글라스는 영국 지지자들이 그의 미국인 주인 토마스 올드로부터 그의 자유를 사기 위해 기금을 모았고 [54]또한 미국에서 그의 폐지론자 신문들에 자금을 대는 것을 도왔기 때문에 영국에 있는 2년 동안 합법적으로 자유로워졌다.폐지주의는 퀘이커교도 등 종교적 기반이 강했고 1830년대 북부 찰스 피니가 주도한 제2차 대각성운동의 부활주의 열정으로 개종한 사람들이었다.폐지에 대한 믿음은 자유 감리교와 같은 몇몇 작은 종파들의 분리에 기여했다.

복음주의 폐지론자들은 몇몇 대학을 설립했는데, 특히 메인 주에 있는 베이츠 칼리지와 오하이오 주에 있는 오버린 칼리지가 대표적이다.이 운동은 예일대 노아 포터 총장과 하버드대 토머스 [55]힐 총장과 같은 인사들을 끌어들였다.

찰스 터너 토리, 1840년 경, 목사의 회고록에 나오는 찰스 T. 토리, 조셉 P. 러브조이, 에디. (보스턴: 존 P.Jeeett & Co.) (1847년)

북한에서 노예제도에 반대하는 대부분의 사람들은 금주 운동, 공립학교, 감옥과 망명 건물과 같은 다른 현대화 개혁 운동을 지지했다.그들은 여성 행동주의 문제와 그들의 정치적 역할에 대해 의견이 분분했고, 이것은 협회에 큰 균열을 초래했다.1839년 아서 태판, 루이스 태판 형제는 협회를 떠나 여성을 인정하지 않는 미국과 외국의 노예금지협회를 결성했다.Charles Turner Torrey, Amos Felps, Henry Stanton, Alanson St.를 포함한 협회의 다른 회원들.클레어는 여성 문제에 대해 게리슨과 의견이 다를 뿐만 아니라, 폐지주의에 대해 훨씬 더 활동적인 접근법을 취할 것을 촉구했고, 결과적으로 1839년 1월 협회의 연례 회의에서 게리슨의 리더십에 도전했다.그 [56]도전을 물리치고 그들은 떠나 새로운 조직을 설립했고, 그것은 노예를 해방시키기 위한 보다 활동적인 접근을 채택했다.곧이어 1840년 그들은 자유당을 창당했고,[57] 자유당은 노예제 폐지를 유일한 강령으로 삼았다.1840년 말, 게리슨은 저명한 개혁가 마리아 채프먼, 애비 켈리 포스터, 올리버 존슨, 브론슨 알콧(루이자 메이 알콧의 아버지)을 포함한 후원자들과 창립 멤버들과 함께 세 번째 새로운 조직인 '보편적 개혁의 친구들'의 결성을 발표했습니다.

윌리엄 로이드 게리슨과 같은 폐지론자들은 노예제도는 나라가 세워진 자유와 평등의 원칙에 위배된다고 거듭 비난했다.1854년 게리슨은 이렇게 썼다.

나는 미국 독립 선언문의 그 부분을 믿는다. 자명한 진실들 사이에서 "모든 인간은 평등하게 창조되었고, 그들은 그들의 창조주로부터 양도할 수 없는 특정한 권리를 부여받았다. 그 중에는 생명, 자유, 그리고 행복의 추구가 있다."그래서 나는 폐지론자다.그러므로 나는 모든 형태의 억압, 그리고 무엇보다도 인간을 물건으로 만드는 억압을 분노와 혐오감으로 보지 않을 수 없다.이러한 감정을 소중히 하지 않는 것은 원칙에 대한 오락이 될 것이다.내가 노예제도에 대해 벙어리가 되기를 바라는 사람들은 내가 노예제도에 대해 변호하기 위해 입을 열지 않는 한, 나에게 내 직업에 거짓말을 하고, 내 남성을 비하하며, 내 영혼을 더럽히라고 말한다.나는 거짓말쟁이, 폴트룬, 위선자가 되지 않을 것이다.어떤 정당을 편들기 위해서, 어떤 종파를 만족시키기 위해서, 어떤 혐오나 위험에서 벗어나기 위해서, 어떤 이자를 구하기 위해서, 어떤 제도를 보존하기 위해서, 또는 어떤 목적을 촉진하기 위해서.한 사람이 다른 사람을 노예로 만들 수 있다는 걸 납득시켜줘. 그러면 난 더 이상 독립선언서에 서명하지 않을 거야.자유가 모든 인간의 양도할 수 없는 타고난 권리는 아니라는 걸 확신시켜줘. 피부색이나 진부함 따위를 불사르고 그 도구를 불사르겠어.나는 자유와 노예제도를 [58]함께 옹호하는 방법을 모른다.

톰 삼촌의 오두막집

톰 삼촌의 오두막은 북유럽에서 노예제도의 의인화된 폐해에 반대하는 여론을 불러일으켰다.

가장 영향력 있는 폐지론 출판물은 레인의 노예제도 반대 토론회에 참석한[59] 해리엇 비처 스토우의 베스트셀러 소설인 '톰 삼촌의 오두막'(1852년)이었다.1850년의 도망 노예법에 격분한 스토우는 노예제 폐지론자들이 오랫동안 주장해온 노예제도에 대한 공포를 강조했다.예수님 같은 톰 아저씨를 죽인 이주된 양키인 사악한 노예 주인 사이먼 레그리에 대한 그녀의 묘사는 북을 격분시켰고, 일부 노예 주인들이 [60]인도주의적이라는 것을 보여줌으로써 반론을 제기하는 영국 여론을 자극했다.그것은 많은 반(反) 톰, 노예제 반대 소설에 영감을 주었으며, 그 중 일부는 여성들에 의해 쓰여지고 출판되었다.

헌법과 노예제도 폐지

공화당의 헌법 이용 전략

미국 헌법에 대해 두 가지 정반대의 노예제도 반대 입장이 나타났다.게리소니안들은 이 문서가 노예제도를 허용하고 보호했으며, 따라서 즉각적인 해방을 위해 거부되어야 했던 "지옥과의 협정"이라고 강조했다.공화당이 채택한 노예제도 반대 주류는 헌법이 결국 노예제도를 끝내기 위해 사용될 수 있고 사용되어야 한다고 주장했다.그들은 헌법이 정부에 노예제도를 직접 폐지할 권한을 부여하지 않았다고 추정했다.그러나 헌법을 특수 기관에 대한 공격 수단으로 사용하는 장기 전략을 뒷받침할 수 있는 여러 가지 전술이 있었다.첫 번째 의회는 새로운 노예주들의 입국을 막을 수 있다.그것은 의회와 선거인단의 힘의 균형을 자유를 위해 꾸준히 움직일 것이다.의회는 콜롬비아 특별구와 그 지역의 노예제도를 폐지할 수 있다.의회는 주 간 노예 거래를 끝내기 위해 상업[61] 조항을 사용할 수 있으며, 이로 인해 남동쪽에서 남서쪽으로의 노예의 꾸준한 이동을 무력화시킬 수 있다.의회는 자유 흑인들을 완전한 시민으로 인정하고 도망간 노예들이 잡혀서 다시 구속되는 것을 막기 위한 정당한 절차권을 주장할 수 있다.마지막으로, 정부는 특히 국경 주들에서 노예제 반대 운동을 전국적으로 홍보하기 위해 후원 권한을 사용할 수 있다.노예제도 찬성론자들은 공화당의 전략이 급진적인 폐지론보다 자신들의 대의에 훨씬 더 위험하다고 생각했다.링컨의 당선은 분리에 의해 이루어졌다.사실 공화당의 전략은 [62][63]남북전쟁 동안 만연했던 "폐지로 가는 길"을 지도화했다.

해방으로 이어지는 사건

1850년대에 노예 거래는 미국 남부의 16개 주 모두에서 합법적이었다.도시와 국경 주에서는 노예제도가 사라졌지만 면화, 설탕, 쌀, 담배, 삼베와 같은 현금 작물을 재배하는 농장 지역에서는 여전히 강했다.1860년 미국 인구 조사 때, 미국의 노예 인구는 [64]4백만 명으로 증가하였다.미국의 폐지주의는 냇 터너의 반란이 남쪽에서 논의를 끝낸 후, 북부에 기반을 두고 있었으며, 백인 남부인들은 그것이 노예 반란을 조장했다고 주장했다.

북쪽의 백인 노예 폐지 운동은 사회 개혁가들, 특히 미국 노예 반대 협회의 설립자인 윌리엄 로이드 게리슨과 존 그린리프 휘티어, 해리엇 비처 스토우 같은 작가들에 의해 주도되었다.흑인 운동가 중에는 프레데릭 더글라스와 같은 전직 노예들과 오하이오 반노예협회의 [65][c]설립을 도운 찰스 헨리 랭스턴과 존 머서 랭스턴 형제와 같은 자유 흑인들이 있었다.

노예제 폐지론자들은 노예제도는 범죄이자 죄악이라고 말했고, 흑인 여성을 첩으로 삼고 [68]성적인 이득을 취한 노예 주인을 비난하기도 했다.

1850년의 타협

주요 기사:1850년의 타협

1850년의 타협은 멕시코와의 전쟁과 노예 공화국인 텍사스 연방에 가입함으로써 야기된 노예제도를 둘러싼 문제들을 해결하려고 시도했다.1850년의 타협은 "위대한 타협자" 헨리 클레이에 의해 제안되었고, 지지는 스티븐 A 상원의원에 의해 조정되었다. 더글라스.이 타협을 통해 캘리포니아는 주 의회가 만장일치로 노예제도에 반대하여 자유주로 인정되었고, 텍사스는 현재의 주 경계에서 북서쪽으로 영토를 잃은 것에 대해 재정적으로 보상받았으며, 콜롬비아 특별구에서 노예 무역(노예제가 아닌)이 폐지되었다.도망노예법은 남부에 대한 양보였다.노예폐지론자들은 분노했다. 왜냐하면 새로운 법은 북부인들이 도망간 [69]노예들을 붙잡고 돌려보내는 것을 돕도록 요구했기 때문이다.

공화당

주요 기사:미국 공화당의 역사

1854년, 의회는 캔자스-네브래스카 법을 통과시켰다. 캔자스-네브래스카 법은 지역 주민들이 그렇게 투표하면 그 영토들이 노예가 된다.이전의 타협에서 얻어진 노예제도 반대 이득은 역전되었다.1854-56년 공화당이 창당하기 위해 과거 휘그당, 무식한 사람들, 그리고 자유토지 민주당을 불러모았다.그것은 산업, 철도, 은행, 무료 주택, 대학의 정부 진흥을 포함한 급속한 근대화 프로그램을 포함했는데, 이 모든 것이 남쪽의 골칫거리였다.신당은 노예 권력을 비난했다. 노예 권력은 보통 백인 [70]남성에게 불리하게 자신들의 이익을 위해 국가 정부를 통제하는 것으로 추정되는 노예 소유주의 정치력이다.

공화당은 시장 세력에 의한 노예제도의 점진적인 소멸을 달성하기를 원했다. 왜냐하면 그 구성원들은 자유 노동이 노예 노동보다 우월하다고 믿었기 때문이다.남부 지도자들은 서부로의 노예제도의 확대를 막는 공화당의 정책이 그들을 2류 시민으로 만들고 그들의 자치에 도전했다고 말했다.1860년 에이브러햄 링컨의 대통령 승리로, 면화와 노예제도에 기반을 둔 7개의 딥 사우스 주가 분리하여 새로운 국가를 형성하기로 결정했다.남북전쟁은 1861년 4월 사우스 캐롤라이나의 섬터 요새에서 총격으로 발발했다.링컨이 반란을 진압하기 위해 군대를 요청했을 때, 4개의 노예 주가 더 분리되었다.

이 민주당 사설 만화는 공화당 후보 존 프레몽(오른쪽 끝)을 절제, 페미니즘, 푸리에주의, 자유 사랑, 가톨릭, 그리고 폐지와 연결시킨다. 페미니즘

탐험가이자 폐지론자인 존 C. 프레몬트는 1856년 첫 공화당 대통령 후보로 출마했다.신당은 "자유로운 땅, 자유로운 은, 자유로운 사람들, 프리몽과 승리!"라는 슬로건을 내걸고 선거운동을 벌였다.비록 그가 졌지만, 그 당은 강력한 기반을 보여주었다.그것은 뉴잉글랜드, 뉴욕, 북부 중서부의 양키 지역을 지배했고, 북부의 나머지 지역에서도 강한 영향력을 행사했다.1856-60년 내전을 [71]위협하는 분열적 세력이라는 비난을 받았던 남부에서는 거의 지지를 받지 못했다.

"억제"라는 용어를 사용하지 않고, 1850년대 중반 신당은 일단 국가 정부를 장악하자 노예제를 억제하는 제도를 제안했다.역사학자 제임스 오크스는 이 전략을 다음과 같이 설명합니다.

연방정부는 노예제도에 대해 소위 "자유의 규범"이라고 부르는 것을 건설하면서 노예제도에 대한 내부 약점 때문에 노예주들이 [72]하나둘씩 노예제도를 포기하도록 강요할 때까지 노예제도에 대한 규제를 강화하면서 남쪽을 자유주, 자유영토, 자유수역으로 둘러쌀 것이다.

폐지론자들은 느린 봉쇄가 아닌 즉각적인 해방을 요구했다.그들은 신당을 거부했고, 그 결과 지도부는 유권자들에게 정치적으로 불가능한 미국의 노예제도를 완전히 폐지하려는 것이 아니라 단지 신당의 확산을 막기 위해 노력하고 있다고 안심시켰다.

존 브라운의 하퍼스 페리 급습격

주요 기사:버지니아 대 존 브라운 사건
노예에 의한 무장 반란을 주창했던 폐지론자 존 브라운 (1800–1859)그는 캔자스에서 노예제 반대 정착민들을 학살했고 1859년 하퍼스 페리에서의 노예 폭동을 이끌지 못했다는 이유로 버지니아 주에 의해 교수형에 처해졌다.
존 브라운의 사형 집행 시각에 오하이오 주 라벤나에서 종이 울렸다.

존 브라운은 "19세기 미국인들 중 가장 논란이 많은 사람"[73]으로 불려왔다.1859년 노예 반란을 일으킨 브라운이 교수형에 처했을 때, 교회 종소리가 북부에 울렸고, 뉴욕 올버니에서는 100발의 예포가 울렸고, 북부에선 대규모 추모 행사가 열렸고, 랄프 왈도 에머슨, 헨리 데이비드 소로 같은 유명한 작가들도 브라운을 [74]찬양하는 데 동참했다.게리슨이 평화주의자였던 반면, 브라운은 노예제도를 끝내기 위해 불행하게도 폭력이 필요하다고 믿었다.

비록 단기적으로는 실패했지만, 이번 공습은 링컨이 당선되고 남부 주들이 분리되는 데 도움을 주었고, 남북전쟁으로 이어졌을지도 모른다.몇몇 역사학자들은 브라운을 미친 미치광이로 여기는 반면, 데이비드 S.레이놀즈는 그를 "노예제도를 죽이고, 내전을 촉발시키며,[75][76] 시민권을 뿌린 사람"으로 칭송한다.

1859년 10월 그의 급습에는 22명의 일당이 포함되었는데, 그들은 수만 개의 무기가 있다는 것을 알고 버지니아 하퍼스 페리에 있는 연방 무기고를 탈취했다.브라운은 남한이 거대한 노예 봉기의 직전에 있으며, 한번의 불꽃이 튀어 [citation needed]오를 것이라고 믿었다.브라운의 지지자인 조지 루터 스턴스 프랭클린 B. 샌본, 토마스 웬트워스 힉진슨, 시어도어 파커, 새뮤얼 그리들리 하우, 그리고 게릿 스미스는 모두 폐지론자들이었고, 소위 시크릿 식스의 멤버로 브라운의 급습에 재정적 지원을 제공했다.역사학자 데이비드 포터는 브라운의 습격은 "광대한 규모이며 남부 전역에 혁명적인 노예 봉기를 일으키기 위한 것이었다"[citation needed]고 말한다.급습은 예상대로 되지 않았다.그는 도망가는 노예들의 작은 군대를 빨리 갖기를 원했지만, 비록 약간의 지역 지원을 받았음에도 불구하고, 이러한 잠재적인 도망자들을 알릴 수 있는 준비는 하지 않았다.로버트 E 중령입니다 미 육군의 리는 급습을 진압하기 위해 파견되었고, 브라운은 재빨리 붙잡혔다.그는 버지니아 연방에 대한 반역, 살인, 노예 폭동을 선동한 혐의로 재판을 받았고, 모든 혐의에 대해 유죄 판결을 받고 교수형에 처해졌다.그의 재판에서 브라운은 남부인들의 최악의 공포에 직접적으로 영향을 미치는 놀라운 열정과 일편단심성을 발산했다.버지니아 주 법에 따르면 선고가 내려지고 교수형이 집행될 때까지 한 달이 걸렸고, 그 몇 주 동안 브라운은 기자들과 그를 만나고 싶어하는 다른 사람들과 기꺼이 이야기를 나누었고, 많은 편지를 썼다.존 브라운만큼 분리독립을 일으키려고 한 사람은 거의 없었다. 왜냐하면 남부 사람들은 그가 임박한 노예 반란에 대해 옳았다고 믿었기 때문이다.처형 당일, 브라운은 "이 죄 많은 나라의 범죄는 피로 씻기지 않고는 결코 사라지지 않을 것이다"라고 예언했다.유혈사태가 심하지 않으면 [77]끝날지도 모른다고 지금 생각해도 아첨은 헛수고 말했다.

남북 전쟁

고든의 이 사진은 폐지론자들에 [78]의해 널리 배포되었다.
루이지애나 출신의 브랜드 노예 윌슨 친은 남북전쟁 중 가장 널리 유포된 폐지 운동 사진 중 하나가 되었다.

남북전쟁은 연방을 보존한다는 목표에서 시작되었고 링컨은 노예제도에 대해 단지 서부 영토로의 확산에 반대한다고 반복해서 말했다.전쟁에 대한 이러한 견해는 민심이 진화함에 따라 점차적으로 변화하였고, 1865년까지 북한에서 전쟁은 주로 노예제도의 종식에 관한 것으로 보였다.전쟁 중 노예제도에 대한 첫 번째 연방법은 1862년 4월 16일 링컨이 워싱턴 D.C.의 노예제도를 폐지한 콜롬비아 특별구 보상 해방법에 서명했을 때 발생하였고, 몇 달 후인 6월 19일 의회는 링컨의 1860년 선거 [79]공약을 이행하면서 모든 연방 영토에서 노예제도를 금지시켰다.그러던 중, 연합은 갑자기 수천 명의 탈출 노예들을 상대하고 자유를 얻거나 혹은 그들이 희망했던 대로 연합군의 경계를 넘나들며 자유를 쟁취하고 있다는 것을 알게 되었다.이에 대해 의회는 기본적으로 남부에서 탈출한 노예들을 몰수할 것이라고 선언한 몰수법을 통과시켰고, 따라서 남부연합 소유주들에게 돌려줄 필요가 없었다.최초의 행위는 해방을 언급하지 않았지만, 1862년 7월 17일 제정된 제2차 몰수법은 반란에 참여하거나 지지한 모든 사람의 탈출 또는 해방된 노예는 "전쟁의 포로로 간주되며, 그들의 노예에서 영원히 해방될 것이며, 다시 노예로 잡히지 않을 것"이라고 규정했다.d 메릴랜드주, 미주리주, 웨스트버지니아주의 국경지대에 대한 통제; 세 주 모두 전쟁이 끝나기 전에 노예제도를 폐지할 것이다.링컨은 1863년 1월 1일 발효된 노예 해방 선언을 발표했는데, 이 선언은 남부 연합 주에 있는 노예들만이 자유롭다고 선언했다.미국 유색군은 1863년에 작전을 시작했다.1850년의 도망노예법은 1864년 6월에 폐지되었다.결국 폐지에 대한 지지는 1865년 12월에 비준된 수정헌법 제13조를 통과시키기에 충분했다. 이 수정헌법은 1865년 미국 전역에서 노예제도를 폐지함으로써 켄터키와 델라웨어에서 50,000명 이상의 사람들을 해방시켰다.[80][81][82]수정헌법 13조는 또한 아메리카 원주민 부족들 사이의 노예제도를 폐지했다.

면적별 변동

북방에서의 폐지

참고 항목: § 북한의 반(反)폐지론
존 제이(1745년–1829년), 1785년 뉴욕 마누미션 협회의 창립자

폐지 운동은 미국이 독립할 무렵에 시작되었다.퀘이커들이 큰 역할을 했다.첫 번째 폐지 단체는 펜실베니아 폐지 협회로, 1775년에 처음 모였습니다. 벤자민 프랭클린은 [83]그 회장이었습니다.뉴욕 마누미션 협회는 1785년 존 제이, 알렉산더 해밀턴, 그리고 애런 버와 같은 영향력 있는 정치인들에 의해 설립되었습니다.

"노예제 폐지"는 다른 주에서 다른 것을 의미했기 때문에 북부 주에서 노예제가 폐지된 날짜에 대해 꽤 혼란이 있다.(Theodore Weld는 Columbia 특별구의 노예제도에 반대하는 그의 팜플렛에서 상세한 연대를 알려준다.)[84]1777년 독립한 버몬트 공화국을 시작으로 오하이오 강 북쪽의 모든 주와 매릴랜드에서 펜실베니아를 분리한 메이슨-딕슨 선이 노예제도를 폐지하는 법을 통과시켰다는 것은 사실이지만, 어떤 경우에는 기존의 노예들에게만 적용되지 않았지만, 미래의 후손들에게만 적용된다.이것들은 신대륙 [32]전체의 첫 번째 폐지법을 포함했다: 1780년에 채택된 매사추세츠 헌법은 모든 사람에게 권리가 있다고 선언했고, 노예를 강제할 수 없게 만들었고, 주인과 [85]노예 모두의 개인적인 행동을 통해 사라졌다.그러나 1799년 뉴욕주에서 폐지 세력이 통과시킨 것은 [86]노예제도 점진적 철폐법이었다.뉴저지는 1804년에 [87]노예제도를 폐지했지만, 1860년에 12명의 흑인들이 여전히 "영구적인 견습생"[88][89]으로 잡혀 있었다.

1787년 북서부 조례에서, 연방 의회는 오하이오 강 북서쪽 지역에서 노예제도를 금지했다.

1787년 제헌회의에서 노예제도가 가장 논란이 많았던 주제였다.남부 주들(조지아, 사우스캐롤라이나, 노스캐롤라이나, 버지니아, 메릴랜드, 델라웨어)은 절대 동의하지 않았을 것이기 때문에 노예제도의 완전한 금지는 불가능했다.합의할 수 있는 유일한 제한은 노예의 수입 금지였고, 그 금지조차도 20년 동안 연기되었다.그때까지 사우스 캐롤라이나를 제외한 모든 주는 [90]노예의 수입을 폐지하거나 엄격하게 제한하는 법을 가지고 있었다.1808년이 다가오자, 당시 대통령 토마스 제퍼슨은 1806년 의회(State of the Union)에 보낸 연례 연설에서 1807년 거의 논쟁 없이 의회에 의해 승인된 법안을 제안했고, 헌법이 허락한 첫 날인 1808년 1월 1일부터 미국으로의 노예 수입을 금지했다.그는 "이는 미국 시민들이 인권 침해에 더 이상 참여하지 못하게 할 것이다.도덕성, 명성, 그리고 우리 나라의 최고위층들이 오랫동안 금지하고 싶어 했던 것이다."[91][92]하지만,[93] 매년 약 1,000명의 노예들이 불법으로 미국으로 계속 끌려오고 있다. 방랑자와 클로틸다를 보라.이것은 주로 스페인 플로리다와 걸프 해안을 [94]통해 이루어졌습니다; 미국은 1819년에 스페인으로부터 플로리다를 취득했고, 부분적으로는 노예 통제 조치로서 1821년에 시행되었습니다: 수입품은 들어오지 않았고, 확실히 피난처로 도망치는 도망자는 없었습니다.

의회는 아프리카 노예의 공급을 대체하기 위해 확대된 수익성 있는 주 간 노예 거래에 대한 어떠한 제한도 통과시키지 않았다.

남부 소유주에 의한 관리 수수료

1776년 이후, 퀘이커와 모라비안 지지자들은 그들의 노예를 해방시키기 위해 남부지방의 수많은 노예주들을 설득하는 것을 도왔다.수당은 거의 20년 동안 증가했다.노예 소유주들의 많은 개인적인 행동들은 수천 명의 노예들을 해방시켰다.노예 소유자들은 노예를 풀어주었고, 그 중 대부분이 버지니아, 메릴랜드, 델라웨어에서 증가했고, 어퍼 사우스에서 자유 흑인의 비율은 1퍼센트에서 10퍼센트로 증가했다.1810년까지 델라웨어의 흑인의 4분의 3이 자유로워졌다.자유를 제공한 사람들 중 가장 주목할 만한 사람은 버지니아 주의 로버트 카터 3세로, 1791년 "선물의 처지"로 450명 이상을 석방했다.이 숫자는 그 어떤 미국인도 전후로 [95]해방된 것보다 더 많은 노예였다.종종 노예 소유자들은 혁명에서 그들 자신의 투쟁으로 그들의 결정을 내렸습니다; 그들의 유언과 행동은 노예를 해방시키는 결정을 지지하는 사람들의 평등에 대한 언어를 자주 인용했습니다.그 시대의 변화하는 경제는 노예 소유자들에게 노예를 풀어주도록 장려하기도 했다.농장주들은 노동 집약적인 담배에서 혼합 작물 재배로 옮겨가고 있었고 더 적은 [96]노예가 필요했다.

혁명 전에 해방된 아프리카계 미국인들과 함께, 새롭게 자유로워진 흑인 가정은 번창하기[citation needed][ambiguous] 시작했다.1860년까지 델라웨어 흑인의 91.7%, 메릴랜드 흑인의 49.7%가 자유인이었다.그러한 초기의 자유로운 가족은 종종 장인, 전문가, 전도사, 그리고 미래 세대의 [96]선생님들의 핵심을 형성했다.

서양의 영토

이 노예제 반대 지도는 검은색과 흰색 음영이 노예제도의 위협적인 확산을 나타내며, 노예제 주들을 텍사스와 서부 영토로 보여준다.

1820년 미주리주의 노예제도를 주(州)가 되면서 제한하려는 탈마지 수정안에 대한 의회 토론에서 루퍼스 킹은 "어떤 사람에게도 그러한 조건을 부과하는 법률이나 협약은 완전히 무효라고 선언했는데, 이는 그가 그의 방식으로 하는 자연의 법칙인 자연의 법칙에 반하기 때문이다.인간에게 알려져 있고 인간의 모든 통제력에 있어 가장 중요하다."그 수정안은 실패했고 미주리주는 노예 주가 되었다.역사학자 데이비드 브리온 데이비스에 따르면, 정치 지도자가 노예제도의 합법성에 대해 그렇게 급진적인 방식으로 공개적으로 공격한 것은 이번이 처음이었을지도 모른다.

1830년대부터, 미국 우체국장은 우편물이 한국에 폐지 [97]소책자를 전달하는 것을 거부했다.폐지 의혹을 받고 있는 북부 교사들은 남한에서 추방되었고, 폐지론 문학은 금지되었다.1835년 북부인 아모스 드레서(1812–1904)는 노예제도 반대 출판물을 소지한 혐의로 테네시주 내슈빌에서 재판을 받았고 유죄 판결을 받았고 처벌이 공개적으로 [98][99]채찍질을 당했습니다.남부 사람들은 공화당이 자신들이 폐지론자라는 것을 부인하는 것을 거부했다.그들은 1859년 존 브라운이 노예 봉기를 시작하려는 시도를 노예 반란을 일으키기 위해 여러 북부 음모들이 진행 중이라는 증거로 지목했다.비록 일부 폐지론자들이 노예 반란을 요구하긴 했지만, 브라운과 유사한 음모의 증거는 [100]발견되지 않았다.에릭 포너가 "북방 사람들은 노예제도를 자신들의 근본적인 가치와 [101]이익에 대한 위협일 뿐 아니라 좋은 사회의 정반대로 보게 되었다"고 결론짓고 있기 때문에 북한도 위협을 느꼈다.매사추세츠 출신의 유명하고 "열혈한" 폐지론자 애비 켈리 포스터는 모든 흑인들의 완전한 시민권을 믿는 "울트라" 폐지론자로 여겨졌다.그녀는 해방된 노예들이 라이베리아를 식민지로 만들 것이라는 견해를 고수했다.노예제도 반대운동의 일부는 "애비 켈리즘"으로 알려지게 되었다.그녀는 수잔 B 앤서니와 루시 스톤을 그 운동에 영입했다.Abby Kelley Foster와 그녀의 가족이 회원이었던 퀘이커 회의에 참석한 면직물 후손인 Effingham Capron은 지역,[102] 주, 그리고 국가 차원에서 저명한 폐지론자가 되었다.매사추세츠 주 Uxbridge의 지역 노예제 반대 협회는 마을 인구의 25% 이상을 [102]회원으로 가지고 있었습니다.

폐지론자의 견해

종교와 도덕

1820년대와 1830년대의 2차 대각성은 많은 유형의 사회개혁에 착수했던 그룹에 영감을 주었다.노예제도의 즉각적인 폐지를 포함한 일부에게는 노예제를 용인하는 것뿐만 아니라 노예제를 유지하는 것도 죄라고 생각했기 때문이다.예를 들어, 노예제도에 대한 반대는 존 [103]웨슬리에 의해 설립된 감리교 교회의 경건한 작품 중 하나였다."폐지론자"는 그 당시 몇 가지 의미를 가지고 있었다.웬델 필립스와 프레데릭 더글라스를 포함한 윌리엄 로이드 게리슨의 추종자들은 "즉각적인 노예제도 폐지"를 요구했고, 그래서 "즉각주의"라고도 불린다.Theodore Weld와 Arthur Tappan과 같은 보다 실용적인 폐지론자 그룹은 즉각적인 조치를 원했지만, 긴 중간 단계와 함께 점진적인 해방 프로그램을 기꺼이 지지했습니다.

존 퀸시 애덤스와 같은 "노예 반대자"는 노예제도를 죄악이라고 부르지 않았다.그들은 그것을 사회 전체의 악질이라고 불렀다.그들은 노예제도를 제한하고 가능하면 그것을 끝내기 위해 할 수 있는 모든 것을 했지만, 어떤 폐지론자 그룹에도 속하지 않았다.예를 들어, 1841년 존 퀸시 애덤스는 미국 대법원에서 아미스타드 아프리카 노예들을 대표하여 그들을 [104]석방해야 한다고 주장했다.전쟁 전 마지막 몇 년 동안, "노예금지"는 캔자스-네브래스카 법이나 도망자 노예법처럼 노예제도의 확대나 그 영향력에 반대했던 에이브러햄 링컨과 같은 북부 다수파를 가리킬 수 있었다.많은 남부인들은 게리슨족과 구별하지 않고 이 모든 폐지론자들을 불렀다.

역사학자 제임스 스튜어트는 폐지론자들의 깊은 신념을 설명한다: "모든 사람들은 신이 보기에 평등했다; 흑인들의 영혼은 백인들의 영혼만큼이나 가치가 있었다; 신의 자녀들 중 하나가 다른 사람을 노예로 만드는 것은 비록 [41]헌법에 의해 허가되었다 하더라도 고등법 위반이었다."

1861년 아일랜드 가톨릭 69 뉴욕 자원봉사 연대의 장교와 병사들이 가톨릭 예배에 참석한다.

미국의 아일랜드 가톨릭 신자들은 당시 미국 헌법에 의해 보호되었기 때문에 사회에서 노예제도의 역할에 거의 이의를 제기하지 않았다.그들은 폐지론자들을 반가톨릭과 반아일랜드로 보았다.아일랜드 카톨릭 신자들은 [105]남부에서 민주당원들로부터 대체로 환영을 받았다.

대조적으로, 대부분의 아일랜드 민족주의자들과 페니안들은 노예제 폐지를 지지했다.아일랜드의 가톨릭 지도자 다니엘 오코넬은 미국의 폐지를 지지했다.그는 아일랜드에서 미국의 아일랜드인들에게 폐지를 지지하라고 촉구하는 60,000명의 서명을 받아 탄원서를 조직했다.아일랜드 공화주의 형제단의 창립자인 존 오마호니는 폐지론자였고 남북전쟁 [106]중 69 보병 연대에서 대령으로 복무했다.

미국의 아일랜드 카톨릭 신자들은 최근 이민자들이다; 대부분은 가난하고 노예를 소유한 극소수였다.그들은 비숙련 노동 일자리를 놓고 자유 흑인들과 경쟁해야 했다.그들은 폐지를 복음주의 반카톨릭 [107]개신교의 무장단체로 보았다.

미국 가톨릭 교회는 메릴랜드와 루이지애나에 오랫동안 노예를 두고[citation needed] 있었다.흑인들의 정신적 평등에 대한 확고한 입장과 1839년 발표된 교황 그레고리오 16세의 칙서인 슈프리모 아포스토라투스에서 노예제도에 대한 강한 비난에도 불구하고, 미국 교회는 공공연설에서는 아니더라도 노예를 보유하는 이익과의 충돌을 피하기 위해 행동을 계속했다.1861년 뉴욕 대주교는 전쟁 장관 카메론에게 다음과 같이 편지를 썼다: "교회는 노예제도에 반대한다...이 주제에 대한 그녀의 교리는 노예로서 자연스럽게 자유로운 인간을 노예와 속박의 상태로 만드는 것은 범죄라는 것이다.남북전쟁 이전에는 어떤 미국인 주교도 정치적 외적인 폐지나 주권 간섭을 지지하지 않았다.

포티파이터 이민의 세속적인 독일인들은 대부분 노예제도에 반대했다.유명한 포티이터들은 칼 슈르츠와 프리드리히 헤커를 포함했다.독일 루터교도들은 노예제도에 대해 거의 입장을 취하지 않았지만, 독일 감리교인들은 노예제도에 반대했다.

흑인 폐지론자 수사학

역사학자들과 학자들은 흑인 폐지론자들의 업적을 대부분 간과해 왔지만, 대신에 그들은 프레드릭 더글라스와 [108]같은 소수의 흑인 폐지론자들에게 많은 학문적 관심을 쏟았다.마틴 들라니, 제임스 먼로 휘트필드 같은 흑인 노예 폐지론자들이 이 운동을 형성하는데 부인할 수 없을 만큼 큰 역할을 했다.비록 수사 운동 전체를 일반화하는 것은 불가능하지만, 흑인 폐지론자들은 그들이 직면했던 장애물과 이러한 장애물이 그들의 수사학을 알려주는 방식으로 크게 특징지을 수 있다.흑인 폐지론자들은 자신들의 국적과 [109]투쟁을 인정하면서도 종종 적대적인 미국 대중과 맞서야 하는 분명한 문제를 안고 있었다.결과적으로, 많은 흑인 폐지론자들은 "의도적으로 영국,[109] 뉴잉글랜드, 중서부 문화의 측면을 채택했다".게다가, 많은 폐지론자 수사, 특히 흑인 폐지론자 수사들은 청교도 설교 [110]유산의 영향을 받았다.

폐지론자 여성

많은 퀘이커교도들처럼 루크레티아 모트는 노예제도를 반대해야 할 악으로 여겼다.

윌리엄 로이드 게리슨의 폐지론자 뉴스레터인 리버레이터는 1847년 "노예반대 명분은 가장 큰 부채가 어디에 있는지 추정하는 것을 멈출 수 없지만, 설명이 만들어질 때마다 그것을 도운 여성들의 노력과 희생이 가장 명예롭고 눈에 띄는 [111]위치를 차지할 것이라는 것에 의심의 여지가 없다"고 지적했다.해방론자들이 말하듯이, 여성들은 노예제도 반대 운동의 리더로서 중요한 역할을 했다.

1833년 필라델피아에서 여성노예방지협회의 설립을 기념하는 명패

안젤리나 그림케와 사라 그림케는 최초의 여성 노예제도 반대파였고, 노예제도 폐지 운동에서 다양한 역할을 했다.그림케 자매는 남부에서 태어났지만 노예제도에 환멸을 느끼고 노예제도에서 벗어나기 위해 북으로 이주했다.그들의 출생지 때문인지 그림케 자매의 비평은 특별한 무게와 특수성을 지니고 있었다.안젤리나 그림케는 백인 남성들이 [112]어떤 종류의 육체 노동을 하는 것을 보는 것에 대한 스릴에 대해 말했다.여성뿐만 아니라 남부 원주민으로서의 그들의 관점은 폐지 운동에 새로운 중요한 관점을 가져왔다.1836년, 그들은 뉴욕으로 이주하여 노예제도반대협회에서 일하기 시작했고 그곳에서 윌리엄 로이드 [113]게리슨을 만나 깊은 인상을 받았다.이들 자매는 많은 팸플릿을 썼고([114]1837년 제1차 노예제도 반대협약)에서 지도적 역할을 했다.그림케 부부는 나중에 북부 지역을 돌며 주목할 만한 연설을 했고, 이는 안젤리나가 1838년 2월 매사추세츠 입법위원회에서 행한 연설로 끝이 났다.

루크레티아 모트는 또한 폐지 운동에 적극적이었다.여성 참정권 옹호로 잘 알려져 있지만, Mott는 또한 폐지 운동에서 중요한 역할을 했다.40년 동안, 그녀는 폐지론, 여성의 권리, 그리고 많은 다른 문제들에 대한 설교를 했다.Mott는 그녀의 폐지론자 정서에 영향을 미치는 그녀의 퀘이커교도 신념의 결정적인 역할을 인정했다.그녀는(그)나에게 인상 깊었다"의무의 시간에 이 복음은 포로에 '설교하다 구원 anoints 마음을 바쳐, 자유에 있는 멍든 그에게 말했을 뿐이야."[115]모트의 옹호했다 다양한 형태:그녀가 일하과의 자유 물산 협회에 불매 운동을slave-made 상품, 자원과 필라델피아.미국 여성 노예 금지 협약은 노예들이 자유 [116]영토로 탈출하는 것을 도왔다.

애비 선생님 켈리 포스터, 강한 퀘이커 유산과, SusanB. 이끄는 데 도움을 주었다안토니우스와 루시 스톤은 폐지 운동으로, 그리고 그들 정치 운동에 역할을 맡다는 것을 권장했다.그녀는 조직을 정비하고 첫번째 전국 여성 인권 협약, 우스터, 메사추세츠에 1850년에 열린 핵심 연사.(그 더욱 친근해 진 세니커폴스 협약, 1848년에 열리며, 전국적으로 동일하지 않었다) 도와 주었다.[117]누가 당장 완전한 시민권 부분에서 모든 노예들을 믿고 그녀는"과격파"전폐론자였다.1841년부터, 그러나, 그녀는 퀘이커에서 회의 집에서(그녀의 가족과 함께 그녀가 참석한 억스 브리지. 월간 회의 등)는 노예 제도 반대를 허용하지 않음에 대해 분쟁 사건, 그룹다고 그녀와 의절했다 사임한 바 있습니다.[118][119][120]애비 선생님 켈리가 된 주요 의장 및 미국 Anti-slavery 사회의 주요 모금 행사.근본적인 폐지론"애비 선생님 Kelleyism"로 알려지게 되었다.[121][122]

는 전폐론 자인 운동에 다른 지도자들은 리디아 마리아 아동, 엘리자베스 스탠턴, SusanB.앤서니, 해리엇 터브 먼, 소저너 트루스.하지만 이러한 잘 알려 진 여성들 훨씬 뛰어넘어, 폐지론 백인 중산층과 몇몇의 흑인 여성들로부터 인상적인 지원을 유지했다.그 사람들은 운동 성공시켰다 있는 병참 상의, 매일 매일 많은 작업은 공연 그것은 이 여성들.그들은, 및 배포되어 선전을 작곡했지만, 초안 및 진정을 체결하고 입법부에 로비를 벌여 돈을 마련했다.비록 폐지론 여성 권리 운동의 씨앗을 뿌린, 대부분의 여성 노예 폐지론에gendered 종교적 세계관이고 발상은 여성스러우면서도 도덕적 책임이 때문에 참여하게 되었다.[123]예를 들어, 1831–1832의 겨울 여성들이 버지니아로 하여금 의회에, 정부의 노예 인구의 해방을 옹호하는 3청원을 보냈다.청원 체로키 제거 항의하는 이와 같은 조치의 유일한 선례는 캐서린. 비처의 단체이다.[124]버지니아 청원, 반면 그들의 종류 중 첫번째 수단이 없는 마지막이었다.비슷한 지원이 증가하여 남북전쟁이 일어났다.

폐지론에서 여성이 중요한 역할을 하면서도, 이 운동은 동시에 여성의 인권 노력을 자극하는 데 도움을 주었다.세네카 폭포 협약이 열리기 10년 전 그림케 자매는 여행을 다니며 노예제도의 경험에 대해 강의하고 있었다.Gerda Lerner가 말했듯이, 그림케 가족은 그들의 행동이 미치는 큰 영향을 이해했다.Lerner는 "노예 해방을 위해 일하면서 사라와 안젤리나 그림케는 그들 자신의 해방의 열쇠를 찾았다"고 쓰고 있다.그리고 그들의 행동의 중요성에 대한 의식이 그들 앞에 분명히 있었다.'우리는 여성을 폐지한다' '세상을 뒤엎고 있다'"[125]

여성들은 대중 앞에서 연설하고 조직하는 데 있어 중요한 경험을 쌓았고, 그것이 그들에게 미래에 도움이 되었다.그림케 자매의 대중 연설은 공공장소에서 여성의 지위를 합법화하는 데 중요한 역할을 했다.일부 기독교 여성들은 폐지 운동에 혜택을 주기 위해 중심 사회를 만들었는데, 교회 내의 많은 여성들은 폐지 운동을 [126]돕기 위해 매주 1센트씩 기부하기로 맹세했다.

1848년 7월 세네카 폭포 협약은 루크레티아 모트와 엘리자베스 캐디 스탠튼의 협력관계에서 비롯되었고, 이 두 사람은 처음에는 폐지론자 문제에 대해 연구했다.실제로, 두 사람은 [127]1840년 여름 세계 노예 금지 협약에서 만났다.Mott는 초기 여성 인권 운동에 웅변술과 폐지론자라는 인상적인 평판을 가져왔다.

폐지주의는 활동적인 여성들을 결집시키고 소통과 조직력을 연마하면서 정치적, 개인적 인맥을 형성할 수 있게 했다.심지어 흔히 폐지주의와 관련된 소저너 트루스는 1850년 우스터에서 열린 전국여성권리대회에서 처음으로 문서화된 대중 연설을 했다.거기서, 그녀는 여성 개혁주의 [128]운동을 주장했다.

폐지 반대론자 견해

북반구 반폐지론

북한에서 폐지론에 대한 지지를 과장하기 쉽다."메인주에서 미주리주, 대서양에서 걸프만에 이르기까지 시장들과 의회 의원들, 은행가들과 변호사들, 장관들과 성직자들이 노예폐지론자들을 합병주의자, 사기꾼, 광신도, 외국 요원들, [129]선동가들로 비난했습니다."노예제도 반대 강사의 지도층인 노예제도 폐지 운동 전체의 초점은 주로 북부에 맞춰져 있었다. 즉, 노예제도는 즉시 폐지되어야 하고 노예는 자유를 주어야 한다는 것을 북부인들에게 설득하는 것이었다.

남부 백인들의 대다수가 노예제도를 지지하지는 않았지만, 1831년 냇 터너의 반란으로 인한 공황 상태가 [131]: 14 [132]: 111 끝나기 전까지 노스캐롤라이나,[130] 메릴랜드, 버지니아, 켄터키에서 노예 해방에 대한 찬성 여론이 커지고 있었다.그러나 북한에서 극소수만이 극단적이고 급진적인 조치로 보여지는 폐지를 지지했다.('Radical Republicans' 참조).호레이스 그릴리는 1854년에 [133]"자유국가에서 강하고, 만연하고, 지배적인 반 노예 정서를 발견할 수 없었다"고 말했다.자유 흑인들은 오늘(2019년)[134]은 남한뿐만 아니라 북부에서도 거의 상상할 수 없는 상황에 처해 있었다.획일적이지도 않고 정적이지도 않지만 일반적으로 북한의 자유 흑인들은 시민이 아니었고 투표도 할 수 없었고 공직도 할 수 없었다.그들은 법정에서 증언을 할 수 없었고, 흑인에 대한 백인 범죄는 거의 [135]: 154–155 처벌되지 않았기 때문에 그들의 말은 백인의 말에 반하는 것이 결코 아니었다.흑인 납세자들이 그들을 [66]: 154 지원했음에도 불구하고, 흑인 아이들은 공립 학교에서 공부할 수 없었고, 뉴욕의 아프리카 자유 학교, 보스턴의 애비엘 스미스 학교, 볼티모어의 왓킨스 흑인 청소년 아카데미와 같은 흑인 학생들을 위한 학교는 극소수뿐이었다.1830년대에 오하이오에 흑인들을 위한 학교가 세워졌을 때, 한 교사는 "백인들이 그것을 태울까 봐" 매일 밤 그 안에서 잠을 잤고, 또 다른 교사는 "만약 그녀가 [49]: 245–246 떠나지 않으면 경계 위원회가 타르와 깃털을 씌워 그녀를 철로에 태우겠다고 위협했다.""[136]흑인 교육은 교사들에게 위험한 일이었다."

대부분의 대학은 흑인을 인정하지 않을 것이다. (오베린 대학 연구소는 정책에 따라 흑인을 입학시킨 최초의 대학이었고, 오네이다 연구소는 단명의 전신이었다.)임금, 주택, 서비스, 교통수단에 있어서 분리되지만 동등하거나 짐 크로우 처우가 크게 개선되었을 것입니다.코네티컷주 뉴헤이븐에 네그로스를 위한 미국 최초의 대학을 만들자는 제안은 현지인들의 강한 반대에 부딪혔고,[137][138] 곧 포기되었다.뉴햄프셔의 [139]가나안과 코네티컷의 [140]캔터베리에서 흑인과 백인이 함께 공부하던 학교는 폭도들에 의해 물리적으로 파괴되었다.

백인 폐지론자에 대한 남측의 조치는 법적 수단을 취했습니다.아모스 드레서는 녹스빌에서 재판을 받고 유죄 판결을 받고 공개 채찍질을 당했고, 프루던스 크랜달의 동생인 루벤 크랜달은 워싱턴DC에서 체포돼 감옥에서 결핵으로 곧 사망했지만 무죄로 판명됐다.(검사는 프란시스 스콧 키였습니다.)조지아 주 사바나에서는 시장과 시의원이 [141]폭도들로부터 폐지론자를 보호했다.

펜실베니아 반노예 협회의 본거지인 펜실베니아 홀을 불태웠다.존 카스파 와일드 지음.소방관들이 인접한 건물에 물을 뿌리는 것에 주목한다.

북부에서는 언론이 때때로 "집단정치"[142]라고 부르는 폭도들에 의한 훨씬 더 심각한 폭력이 있었다.1837년 Rev.폐지론 신문을 발행했던 일라이저 P. 러브조이는 일리노이에서 폭도들에 의해 살해되었다.불과 6개월 후, 펜실베니아 노예방지 협회가 1838년 필라델피아에 세운 크고 현대적이며 비싼 새 홀이 개장 3일 만에 폭도들에 의해 불태워졌다.뉴욕(1834년), 신시내티(1829년, 1836년, 1841년), 코네티컷 주(1834년)[143]워싱턴 DC(1835년), 필라델피아(1842년), 그랜빌 오하이오 주의 다른anti-abolitionist 폭동(오하이오 주 노예 반대 협회 협약, 1836년 이후)[144]도 있지만 또한pro-abolition 폭동(더 정확히는pro-fugitive 노예 폭동)에 있었다. 보스턴에서1836년[145](제리 구조 참조).1835년과 1838년 사이, 반(反)폐지주의자들의 폭력은 "거의 모든 북부 주요 도시에서 공공 생활의 일상적인 특징으로 자리잡았다."[146]

게리슨이 요구했던 것과 같은 권리를 흑인들에게 주는 것은 "1830년대 [147]: 27 주류의 의견에서 멀리 벗어난 것"이었다.일부 사람들은 흑인들이 폐지주의 [148]단체에 가입하는 것조차 반대했다.게리슨이 남부 노예 주인을 옹호한 것은 그들을 반(反)폐지론자인 북부인과 비교했을 때였다.

(북쪽에서) 노예 주인들 [149]: 36–37 [147]: 42 자신보다 더 심하게 경멸하고, 더 적극적으로 반대하며, 더 가차없고, 더 완고하고, 더 냉담하다는 것을 알았다.

Alexis de Tocqueville in America 민주주의 담당자는 다음과 같이 말했습니다.

인종에 대한 편견은 노예제도를 폐지한 미국에서 여전히 존재하는 주들보다 더 강한 것으로 보인다; 그리고 노예제도가 알려진 [150]: 460 적이 없는 주들만큼 편협한 곳도 없다.

비슷하게, Harriet Beecher Stowe는 "남쪽 노예주들의 고통은 그들의 집이나 그들의 사유지에서 태어난 하인에 대한 많은 친절에 의해 누그러졌다. 그러나 북부 노예주들은 그가 본 적이 없는 남자와 여자, 그리고 그가 결코 [151]: 607 듣지 않기로 결정한 이별, 눈물, 그리고 고통들을 교환했다"고 말했다.

노예제 폐지에 대한 찬성 반응

주요 기사 : 노예제도 찬성 » 미국 내

노예 소유주들은 일부 남부인들이 (정치인 존 C를 포함한) 공격한 것에 대해 분노했다. 칼훈[152])은 그들의 "독특한 노예 제도"라고 일컬어졌다.1830년대에 시작된 남부인들은 [153]노예제도에 대한 격렬하고 증가하는 이데올로기적인 방어를 발전시켰다.노예 주인들은 노예제도는 필요악이나 어떤 종류의 악도 아니라고 주장했다; 노예제도는 주인과 노예 모두에게 긍정적인 선이었고, 그것은 신에 의해 명시적으로 허락되었다.성서에서는 목사와 같은 종교 지도자들에 의해 노예제도를 옹호하는 주장이 제기되었다.프레드 A. 로스와 제퍼슨 [154]데이비스 같은 정치 지도자들.남부 성서의 해석은 노예 폐지론자들의 해석과 모순되었다; 인기 있는 해석은 노아의 아들 함과 그의 아프리카 후손들에 대한 저주가 흑인들을 노예로 만드는 것을 정당화했다는 것이었다.폐지론자들은 신과 성경 어느 쪽도 적어도 남부에서 행해진 것처럼 노예제도를 지지하지 않는다는 것을 부인하며 이에 대응했다.

라이베리아의 식민지화와 건국

주요 기사:미국 식민지화 학회
상세 정보:아프리카로의 회귀 운동
헨리 클레이 (1777–1852)는 미국 식민지화 협회의 세 명의 설립자 중 한 명입니다.

19세기 초, 흑인들의 미국 이주, 특히 1816년에 설립된 미국 식민지화 협회(ACS)를 지지하는 다양한 단체들이 설립되었습니다.ACS는 헨리 클레이와 제임스 먼로 같은 유명한 남부 지도자들의 지지를 누렸다. 그들은 그것이 노예에 대한 그들의 통제에 위협으로 인식된 자유 흑인들을 이주시키는 편리한 수단이라고 생각했다.1820년대부터, ACS와 관련 국가 사회는 수천 명의 자유 흑인들이 라이베리아 공화국을 형성할 서아프리카에 새로 설립된 식민지로 이주하는 것을 도왔다.1832년부터 대부분의 이민자들은 라이베리아로 가는 조건으로 해방된 노예들이었다.많은 이주자들이 지역 질병으로 죽었지만, 라이베리아는 1847년에 독립을 선언할 만큼 충분히 살아남았다.아메리카-라이베리아인들은 그들이 미국에서 [155]습득한 아프리카 문화에 대한 경멸의 선을 따라 원주민들을 대하는 지배 엘리트들을 형성했다.

대부분의 아프리카계 미국인들은 식민지화에 반대했고, 단지 미국에서 자유 시민의 권리가 주어지기를 원했다.이러한 계획에 대한 한 가지 주목할 만한 반대자는 필라델피아 출신의 부유한 흑인 노예 폐지론자 제임스 포텐이었다.

1832년 저명한 백인 폐지론자 윌리엄 로이드 게리슨은 아프리카, 특히 미국 식민지화 협회에 흑인을 보내는 정책을 혹독하게 공격한 그의 책 아프리카 식민지화에 대한 생각을 출판했다.게리슨에 따르면 식민지화는 노예제도를 없애기 위한 계획이 아니라 [156]: 15 지키기 위한 것이었다.게리슨 지지자의 말을 빌리자면:

노예의 상태를 개선하는 것은 식민지 협회의 목적이 아닙니다...문제는, 그들을 대피시키는 것이다. 흑인의 복지는 전혀 [156]: 13, 15 고려되지 않는다.

게리슨은 또한 식민지 주민의 대다수가 질병으로 사망했으며 미래의 라이베리아에 실제로 재정착한 자유 흑인들의 수는 미국의 노예 수에 비해 미미하다고 지적했다.같은 서포터의 설명대로:

노예제도에 대한 해결책으로, 그것은 모든 망상 중 가장 끔찍한 망상에 속해야 한다.15년 동안 아프리카 해안으로 이동한 사람은 3천 명도 안 되지만, 같은 기간 이들의 수는 70만 명 정도 증가했습니다.[156]: 11

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 구체적으로 북부 주들은 다음과 같은 노예제 반대 정책이나 법원의 결정을 채택했다.버몬트(1777년, 미국의 주가 되기 전)[2]펜실베이니아([3]1780년),[4] 매사추세츠(1783년), 뉴햄프셔(1783년), 코네티컷(1784년),[2][5] 로드아일랜드(1784년),[2] 뉴욕(1799년)[2]오하이오 (1802년)[6]와 뉴저지 (1804년)[2]는 나중에 오하이오주가 [7][8]될 땅에서 노예제도를 이미 금지했다.
  2. ^ 북부 주들은 다음과 같이 노예제도 반대 정책이나 법원의 결정을 채택했다.버몬트(1777년, 미국의 주가 되기 전)[2]펜실베이니아([3]1780년),[4] 매사추세츠(1783년), 뉴햄프셔(1783년), 코네티컷(1784년),[2][5] 로드아일랜드(1784년),[2] 뉴욕(1799년)[2]오하이오 (1802년)[6]와 뉴저지 (1804년)[2]는 나중에 오하이오주가 [7][8]될 땅에서 노예제도를 이미 금지했다.
  3. ^ 미국반노예협회(American Anti-Slavery Society)는 12명의 레인 반군에게 "임무와 고용"을 제공했다.강연장으로 가는 길에 우리는 푸트남에 들러 오하이오 반노예협회([66]Anti-Slavery Society)의 결성을 도왔다.

    [W]e는 클리블랜드에 모였습니다.그곳에서는 스털링 판사의 은총으로 그의 법률 사무실이 우리에게 무료가 되었습니다.폐지 학교가 열렸고, 거기서 힌트, 토론, 제안과 함께 문서를 복사하고, 우리는 2주 동안 진지하고 가장 유익한 훈련을 했습니다.타르와 깃털, 얼룩을 지우는 방법과 관련된 화학적인 질문이 제기되었다.이 실용적인 문제는 단 한 번의 수업으로 해결되었다.이 코스를 수강한 학생의 이름은 T. D. Weld, S[ereno] W. Streeter, H. B. Stanton, H[untington] Lyman, James A였습니다.톰, J. W. 알보드, M[arcus] R. 로빈슨, 조지 위플, W. T. 앨런.[67]

    미국노예방지협회는 곧 70명의 요원을 거느렸다.

레퍼런스

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외부 링크

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Wikisource는 1921년 Collier's Encyclopedia 기사 폐지론자의 텍스트를 가지고 있다.